اركب معنا

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 20 فإذا هلك المال .. من تدعو !؟ قال: أدعو الذي في السماء ..قال: فإذا انقطع القطر من تدعو ؟ قال: أدعو الذي في السماء ..قال: فإذا جاع العيال .. من تدعو ؟ قال: أدعو الذي في السماء ..قال: فيستجيب لك وحده .. أم يستجيبون لك كلهم ..؟ قال: بل يستجيب وحده ..قال: يستجيب لك وحده .. وينعم عليك وحده .. : فقال وتشركهم في الشكر .. أم أنك تخاف أن يغلبوه عليك ؟ .. لا .. ما يقدرون عليه ..قال حصين: يا حصين ..أسلِمْ أعلِّمْكَ كلمات ينفعك الله بهن .. :فقال دعاء يدعو به..فقيل إنه أسلم فعلمه النبي 

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 21 Lحقيقة J .. لكنهم يعتبرونها آلة صغيرة تقربهمنعم كانوا يعبدون اللات والعُزى .. ويصرفون لها أنواعاً من العبادات إلى الإله الأعظم وهو ا ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴿.. لتشفع لهم عند الله .. لذا كانوا يقولون ..(((﴾ﮖ ﯕ كانوا يعتقدون أن الله هو الخالق الرازق المحيي المميت .. ﴿ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ .. (((﴾ ﯥ ﯦ  أن النبي  .. عن أبي هريرة وفي الصحيحين وغيرهما بعث خيلاً جهة نجد .. لينظروا له ما حول المدينة .. .. فإذا برجل قد تقلد سلاحه .. فبينما هم يتجولون على دوابهم ولبس الإحرام .. وهو يلبي قائلاً: لبيك اللهم لبيك .. لبيك لا شريك لك .. إلا شريكاً هو لك .. تملكه وما ملك .. ويردد: إلا شريكاً هو لك .. تملكه وما ملك .. .. فأخبرهم أنه يريد مكة .. فأقبل الصحابة عليه .. وسألوه أين يريد .( سورة الزمر الآية رقم ((( .5 سورة لقمان الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 22 فنظروا في حاله فإذا هو قد أقبل من جهة مسيلمة الكذاب .. الذي ادعى النبوة .. ..  .. ليراه النبيفربطوه وأوثقوه وجاؤوا به إلى المدينة ويقضي فيه ما شاء .. أتدرون من أسرتم .. .. قال لأصحابه: فلما رآه النبي هذا ثمامة بن أثال سيد بني حنيفة .. ثم قال اربطوه في سارية من سواري المسجد .. وأكرِموه .. .. وجمع ما عنده من طعام وأرسل به إليه إلى بيتهثم ذهب وأمر بدابّة ثمامة أن تُعلَف ويعتنى بها .. وتعرض أمامه في الصباح والمساء ..  .. فخرج إليه النبيفربطوه بسارية من سواري المسجد ما عندك يا ثمامة ؟فقال: عندي خير يا محمد .. إن تقتلني تقتل ذا دم .. ( أي سوف ينتقم قال: لي قومي ) .. و إن تُنْعِمْ تُنْعِمْ على شاكر .. وإن كنتَ تريد المال فَسَلْ منه ما شئت .. ما عندك يا ثمامة ؟ حتى كان الغد .. ثم قال له:فتركه عندي ما قلت لك إن تقتلني تقتل ذا دم .. و إن تنعم تنعم على فقال: شاكر .. و إن كنت تريد المال فسل منه ما شئت ..

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 23 ما عندك يا ثمامة ؟ حتى بعد الغد .. فمرَّ به فقال: فتركه عندي ما قلت لك .. فقال: .. وقد رأى صلاة أنه لا رغبة له في الإسلام فلما رأى أطلقوا : المسلمين .. وسمع حديثهم .. ورأى كرمهم .. قال ثمامة .. فأطلقوه .. وأعطوه دابته وودَّعوه .. فانطلق ثمامة إلى ماء قريب من المسجد .. فاغتسل .. ثم دخل المسجد . أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .. يا محمد، فقال: والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إليَّ من وجهك .. فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إليَّ .. والله ما كان دين أبغض إليَّ من دينك .. فأصبح دينك أحب الدين إليَّ .. والله ما كان من بلد أبغض إليَّ من بلدك فأصبح بلدك أحب البلاد إليَّ .. يا رسول الله .. إن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى؟ ثم قال: .. وأمره أن يكمل طريقه إلى مكة بالخير فبشَّره النبي ويعتمر .. .. لبيك لا شريك لك .. لبيك فذهب إلى مكة يلبي بالتوحيد قائلاً لا شريك لك ..

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 24 لبيك لا شريك لك .. فلا قبر مع الله يعبد .. ولا صنمنعم أسلم فقال: يُصلَّى له ويُسْجَد .. .. فتسامع به سادات قريش فأقبلوا عليه .. مكةثم دخل ثمامة .. لبيك لا شريك لك .. لبيك لا شريك فسمعوا تلبيته فإذا هو يقول لك .. أصبوت؟ فقال له قائل: .. لا .. ولكن أسلمت مع محمدقال: ولا والله .. لا تأتيكم من فهمَّوا به أن يؤذوه .. فصاح بهم وقال: ..اليمامة حبة حِنطة .. حتى يأذن فيها النبي  نعم .. كانوا في الجاهلية يعظِّمون الله .. أكثر من تعظيمهم للأصنام لكنهم كانوا يعبدون تلك الأصنام مع الله !! .. ما الفرق بين شرك أبي جهل وأبي لهب ..فقل لي بربك .. أو يسجد على أعتاب ضريح .. وبين من يذبح اليوم عند قبر أو يقف عند مشهد الولي ذليلاً مستغيثاً خاضعاً .. منكسراً خاشعاً .. يسأله الحاجات .. وكشف الكربات .. يلتمس منه شفاء المريض .. ورد المسافر ..

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 25 ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ﴿ .. والله تعالى يقول: عجباً .. يفعل ذلك .(((﴾ﯭ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ  .. أو دعاءٍ وهذا الشرك ..الذي يقع عند القبور من ذبحٍ ونذرٍ لها واستغاثةٍ بأهلها .. أو تقرُّبٍ إليهم .. هو أعظم الذنوب .. .. وأعظم من شرب الخمر .. والقتل .. وعقوق نعم أعظم من الزنا ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﴿الوالدين .. وقد قال تعالى: ..(((﴾ﮭ ﮮﮯ .. بينما قد يغفر الله للزُناة .. ويعفو عن نعم .. الله لا يغفر أن يشرك به القتلة والجناة .. « كما في الصحيحينولقد أخبر النبي بني إسرائيل كانت تمشي في صحراء .. فرأت كلباً بجوار بئر يصعد عليه تارة .. ويطوف به تارة .. في يوم حار قد كاد يقتله العطش .. فلما رأته هذه البغي .. التي طالما عصت ربها .. وأغوت غيرها .. ووقعت في الفواحش والآثام .. وأكلت المال الحرام .. لما رأت هذا الكلب .. نزعت خُفَّها .9( سورة الأعراف الآية رقم ((( .8 سورة النساء الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 26 (حذاءها) وأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء .. وسقته .. فغفر الله لها بذلك الله أكبر .. غفر الله لها .. بماذا ..؟ هل كانت تقوم الليل وتصوم النهار ؟! هل جاهدت في سبيل الله ؟! وإنما سقت كلباً شربةً من ماء .. فغفر الله لها ..كلا .. لكنها ما كانت تشرك بالله ولياً ولا قبراً لقد كانت تقع في المعاصي، .. ولا تعظم حجراً ولا بشراً .. فغفر الله لها .. .. وما أقربها من عُصاة المسلمين فما أبعد المغفرة عن المشركين الموحِّدين .. « قال الله تعالىجاء في الحديث القدسي المشهور : لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ، لأتيتك . (((بقُرابها مغفرة هو ملؤها، أو ما يقارب ذلك.وقُراب الأرض:  رواه الترمذي وقال: حديث حسن (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 27 Lقصة J ويحزن إذا رأى كثرة الزُناة وشُرَّاب بعض الناس يفزع ويضطرب .. الخمور .. بينما لا يتأثر وهو يرى كثرة من يتمسَّحون بأعتاب القبور ويصرفون لها أنواع العبادات .. مع أن الزنى وشرب الخمر معاصٍ كبار .. لكنها لا تُخْرِج من ملة الإسلام .. بينما صرفُ شيء من العبادة لغير الله هو شركٌ يموت به الإنسان كافراً .. يجعلون تدريس العقيدة أهم المهمات ولذا كان العلماء الربانيون وأصل الأصول .. .. وأخذ يشرحه لطلابه .. كتاب التوحيدألَّف الشيخ محمد ويعيده ويكرر مسائله عليهم .. يا شيخ نريد أن تغير لنا الدرس إلى مواضيع أخرى ..فقال له طلابه يوماً: سننظر في ذلك إن شاء الله .. قال الشيخ: ثم خرج إليهم من الغد مهموماً مفكِّراً .. سمعت أن رجلاً في قرية مجاورة .. فسألوه عن سبب حزنه فقال: سكن بيتاً جديداً .. وخاف من تعرُّض الجِنِّ له فذبح ديكاً عند عتبة باب البيت .. تقرُّباً إلى الجن ..

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 28 .. وإنما دعوا لذاك الرجل بالهداية .. وسكتوافلم يتأثر الطلاب كثيراً تثبتنا من الخبر الذي أخبرتكم به وفي الغد لقيهم الشيخ .. فقال: البارحة .. فإذا الأمر على خلاف ما نقل إليَّ .. .. ولكنه زنا بأُمه ..فتبين لي أن الرجل لم يذبح ديكاً تقرباً إلى الجن .. وسبوا وأكثروا .. وقالوا لا بد من الإنكار فثار الطلاب وانفعلوا عليه .. وعقوبته .. وكثر كلامهم وارتفعت أصواتهم .. ما أعجب أمركم .. تُنكِرون هذا الإنكار على من وقع في فقال الشيخ: كبيرة من الكبائر .. وهي لم تخرجه من الإسلام .. ولا تنكرون على من وقع في الشرك .. وذبح لغير الله .. وصرف العبادة لغير الله ..؟ .. قم ناولنا كتاب فسكت الطلاب .. فأشار الشيخ إلى أحدهم وقال: التوحيد لنشرحه من جديد ..  .. والشرك أعظم الذنوب .. ولا يغفره الله أبداً .. )((﴾ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ﴿قال الله تعالى: .(((﴾ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﴿وقال: .(( سورة لقمان الآية رقم ((( .8 سورة النساء الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 29 .. والجنة حرام على المشركين .. وهم مخلدون في النار ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﴿قال تعالى: ..(((﴾ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ .. أفسد عليه هذا الشرك جميع عباداته من صلاة ومن وقع في الشرك وصوم وحج وجهاد وصدقة .. ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴿قال تعالى: ..(((﴾ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ  .7( سورة المائدة الآية رقم ((( .65 سورة الزمر الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 30 Lوالشرك له صور متعددة J منها ما يُخْرِجُ من الملة .. ويُخَلِّدُ صاحبه في النار إذا مات ولم يتب منه .. كدعاء غير الله .. .. من القبور .. والجن .. والشياطين والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله .. والخوف من الموتى .. أو الجن والشياطين أن يضروه أو يُمرضوه .. .. من قضاء الحاجات .. وتفريج ورجاء غير الله فيما يقدر عليه إلا الله الكربات .. مما يمارس الآن حول الأضرحة والقبور .. :  .. كما قالفالقبور تُزار لأجل الاتعاظ والدعاء للأموات . ».. زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة« .. أو الذبح لهم .. أوأما زيارة القبور لدعاء أهلها .. والاستغاثة بهم التبرك بهم .. أو طلب الحاجات منهم .. والنذر لهم .. فهذا شرك أكبر .. ولا فرق بين كون صاحب القبر نبياً أو ولياً أو صالحاً .. فكل هؤلاء بشر .. لا يملكون ضراً ولا نفعاً .. ﭑ ﭒ ﭓ ﴿ :  قال الله تعالى لأحب خلقه إليه محمد ..(((﴾ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ .88 سورة الأعراف الآية رقم (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 31 منويدخل في ذلك ما يفعله بعض الجهَّال عند قبر النبي .. أو عند قبر الحسين .. أو البدوي .. أو الجيلاني .. دعائه والاستغاثة به أو غيرهم .. أما زيارة القبور للصلاة عندها والقراءة .. فهذه بدعة .. وإنما يشرع للزائر، الزيارة للاتِّعاظ والدعاء للميت فقط .. أن يذهب المسلم إلى أصحاب القبور وهو يعلم أنهم ومن العجب قد ماتوا .. لا يملكون نفعاً ولا ضرا، ولا يستطيعون أن يتخلصوا مما هم فيه .. فيطلب منهم أن يستجيبوا الدعوات .. أو يفرجوا الكربات .. وكثير من هذه الأضرحة .. والقبور .. التي تُعَظَّم .. ويُبنى عليها .. يكون لها خدم وسدنة .. يُظهرون التقى والتقشف .. ويختلقون للناس الأكاذيب .. ويدعونهم إلى الشرك بالله .. نداء من القلب .. إني أقول لأولئك الذين يدعون الأموات .. .. وترجون شفاعاتهم ..هؤلاء الأموات .. الذين تبكون على عتباتهم ..؟ لا والله (((﴾ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ﴿ .. فإنهم حال موتهم لا يسمعون ولا يعون .. ولا ينفعون ولا يضرون ! .7(-7( سورة الشعراء الآيتين (((

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 32 .. أن المتعلقين بالقبور .. لم يكتفوا بتعظيم ومما يزيد الطين بلة الأموات .. وسؤالهم الحاجات .. وإنما صرفوا الأموال في تزيينها .. ورفعها .. والبناء عليها .. !! وتنقسم القباب والأضرحة المبنية على القبور .. إلى قسمين: قباب تُبنى في مقابر المسلمين العامة .. حيث تبدو القبة شاهقة الأول: وسط القبور .. قباب تُبنى في المساجد.. أو تُبنى عليها المساجد.. وقد تكون والثاني: في قبلة المسجد.. أو في الخلف.. أو في أحد جوانبه .. « من ذلك فقالوقد حذر النبي وهذا في قبره وثناً يُعبَد .. لعن الله قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد الشريف وفي كل قبر .. « أنه قال لأبي الهيَّاجوعن علي « :رسول ا إلا سوَّيته « أنونهى .. »عليه .. أو أن يُكتب عليه

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 33 « ولعن ..»والسُرُج ولم يكن على عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم من ذلك شيء في بلاد الإسلام .. لا على قبر نبي .. ولا غيره .. 

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 34 Lالواقع الأليم J واليوم مع بالغ الأسف .. خذ على عجل هذا الواقع الأليم  في مصر: أضرحة الأولياء التي تنتشر في مدن مصر وقراها .. ستة آلاف ضريح .. وهي مراكز لإقامة الموالد للمريدين والمحبِّين .. أن تجد يوماً على مدار السنة ليس فيه احتفال بل إنه من الصعب بمولد وليٍّ في مكان ما بمصر .. في نظر بعض بل تُعتبر القرية التي تخلو من أضرحة منزوعة البركة الجهال .. .. وكلما فخم البناء واتسع وتنقسم الأضرحة إلى كبرى وصغرى باره .. وكثر زُوَّاره .. وذاع صيت صاحبه زاد اعت فمن الأضرحة الكبرى في القاهرة: ضريح السيدة زينب.. وضريح السيدة عائشة.. والسيدة سكينة.. والسيدة نفيسة.. وضريح الإمام الشافعي.. وضريح الليث بن سعد .. إضافة إلى ضريح البدوي بطنطا .. والدسوقي بدسوق .. والشاذلي بقرية حميثرة ..

اِرْكَـبْ مَـعَـنا .. كلماتٌ في أنوار التوحيد وظلمات الشرك 35 وقبرٌ مزعومٌ للحسين بالقاهرة .. يحج له الناس ويتقربون إليه بالنذر .. وتجاوز ذلك إلى الطواف به والاستشفاء .. وطلب قضاء والقربات الحاجات عند المُلِمات .. وضريح السيد البدوي .. له مواسم في السنة أشبه بالحج الأكبر .. يقصده الناس من خارج البلاد وداخلها .. من السُنة ومن الشيعة ..  أما في الشام: ضريحاً والمشهور 9(فقد ذكر بعض الباحثين أن في دمشق وحدها . ويُنسب للصحابة أكثر من سبعة وعشرين قبراً.. ضريحاً.((منها  وفي دمشق: .. يقع في المسجد الأموي ضريح لرأس يحيى بن زكريا .. وبجانب المسجد قبر لصلاح الدين .. وعماد الدين زنكي .. وقبور أخرى تزار ويُتوسل بها...  وفي سوريا أيضاً: ضريح لمحيي الدين بن عربي صاحب رجلٌ ضالٌ مُضِل ..