الوقف القرآني وأثره في التفسير

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 157 ﻗ ﺎل اﻷﻟﻮﺳ ﻲ:" وﻗﻮﻟ ﮫ ﺟ ﻮاب ﻗﺴ ﻢ ﻣﻘ ﺪّر، واﻟﺠﻤﻠ ﺔ اﺳ ﺘﺌﻨﺎف ﻣﺒ ﯿّﻦ ﻟﻌﻠّ ﺔ اﻟ ﺮدع، أي :واﷲ ﻟﯿﻄ ﺮﺣﻦ ﺑﺴ ﺒﺐ أﻓﻌﺎﻟ ﮫ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﺤﻄﻤﺔ ".)1( -أن ﺗﻜﻮن ﺑﻤﻌﻨﻰ:ﺣﻘﺎ، أي :ﺣﻘﺎ ﻟﯿﻨﺒﺬنّ ﻓﻲ اﻟﺤﻄﻤﺔ. -أن ﺗﻜ ﻮن ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ اﻻﺳ ﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ، واﻟﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ ﻟﯿﻨﺒ ﺬنّ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻄﻤﺔ. وﻋﻠﻰ ﻛﻼ اﻟﻮﺟﮭﯿﻦ اﻷﺧﯿﺮﯾﻦ ﯾﺒﺘﺪأﺑـ )ﻛﻼّ (ﻟﺘﻌﻠّﻘﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : اﻷوّل :ﺗ ﺎم، وﺑ ﮫ ﻗ ﺎل اﻟ ﺪاﻧﻲ)2(، وﻧﻘﻠ ﮫ اﻟﻨﺤ ﺎس)3(ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ وأﺑ ﻲ ﺣﺎﺗﻢ، وذھﺐ إﻟﯿﮫ اﻷﺷﻤﻮﻧﻲ.)4( اﻟﺜﺎﻧﻲ:ﺟﺎﺋﺰ، وھﻮ ﻗﻮل اﻟﺴﺠﺎوﻧﺪي.)5( اﻟﺜﺎﻟﺚ:وﻗﻔﮫ اﻟﮭﺒﻄﻲ.)6( ﻓﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم ﻓﺴ ﺒﺒﮫ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻷوّلﻟ ـ )ﻛ ﻼّ (ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮدع واﻟﺰﺟﺮ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ، ﻓﮭﻲ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ، وﯾﺆﻛ ﺪ ھ ﺬا أنّ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ وھﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻷﻟﻮﺳﻲ. أﻣّﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﺠﺎوﻧﺪي ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺠﻮاز ﻟﺘﺴﺎوي ﻣﻌ ﺎﻧﻲ )ﻛ ﻼّ (ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺔ، ﻷﻧّﮭ ﺎ ﺗﺼ ﻠﺢ ردﻋ ﺎ وزﺟ ﺮا ، وﺗﺼ ﻠﺢ أن ﺗﻜ ﻮن اﺑﺘ ﺪاء ﺗﻮﻛﯿ ﺪ ﻟﻘﺴ ﻢ ﻣﺤﺬوف. اﻟﻘﺴ ﻢ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ :ﻣ ﺎﻻ ﯾﺤﺴ ﻦ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻓﯿ ﮫ ﻋﻠ ﻰ )ﻛ ﻼّ (، وﯾﺤﺴ ﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎ، وھﻲ : 1-ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ]اﻟﻤﺪﺛﺮ:31-32[. اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺴّﺮون ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ)ﻛﻼّ(ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ : -أﻧّﮭﺎ ردع ورد وإﻧﻜﺎر ﻟﻠﻜﻔﺎر ﻋﻦ ﻛﻔﺮھﻢ، وھﻮ ﻗﻮل أﻛﺜﺮھﻢ.)7( )2(روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲج30ص639. )3(اﻟﻤﻜﺘﻔﻰص628. )4(اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻨﺎفص578. )5(ﻣﻨﺎر اﻟﮭﺪىص862. )6(ﻋﻠﻞ اﻟﻮﻗﻮفج3ص1157. )7(ﺗﻘﯿﯿﺪ وﻗﻒ اﻟﻘﺮآنص307. )1(ﯾﻨﻈ ﺮ:ﺗﻔﺴ ﯿﺮ اﻟﻄﺒ ﺮيج29ص193،اﻟﻤﺤ ﺮر اﻟ ﻮﺟﯿﺰص1919،اﻟﺰﻣﺨﺸ ﺮي ج4ص492،اﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺘﻨﺰﯾ ﻞ ج4ص302،روح اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ج29ص201،اﻟﺘﺤﺮﯾ ﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮج29ص298.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 158 ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي:" ﯾﻌﻨﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛﺮه ﺑﻘﻮﻟﮫ :) ﻛﻼّ (: ﻟﯿﺲ اﻟﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻣ ﻦ زﻋ ﻢ أﻧّ ﮫ ﯾﻜﻔ ﻲ أﺻ ﺤﺎﺑﮫ اﻟﻤﺸ ﺮﻛﯿﻦ ﺧﺰﻧ ﺔ ﺟﮭ ﻨّ ﻢﺣﺘ ﻰ ﯾﺠﮭﻀ ﮭﻢ ﻋﻨﮭﺎ ".)1( وھﺬا ھﻮ اﻟﻈﺎھﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺔ.)2( وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈﻧّﮫ ﯾﺠﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻷﻧّﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺴﺎﺑﻖ. ﻗﺎل اﻟﻄﺎھﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺎﺷ ﻮر ﺑﻌ ﺪ ذﻛ ﺮه ﻟﮭ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ :" وﯾﻜ ﻮن ﻗﻮﻟ ﮫ  اﺑﺘﺪاء ﻛﻼم ﻓﯿﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ)ﻛﻼّ (". )3( -أن ﺗﻜ ﻮن ﺻ ﻠﺔ ﻟﻠﻘﺴ ﻢ، وھ ﻮ ﻗ ﻮل اﻟﻔ ﺮاء ﻧﻘﻠ ﮫ ﻋﻨ ﮫ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ)4(، ﻓﻘﯿﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ :أﻻ واﻟﻘﻤﺮ، أو ﺣﻘﺎ واﻟﻘﻤﺮ.)5( وﻋﻠﻰ ﻛﻼ اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ﻓﺈﻧّﮫ ﻻ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ)ﻛﻼّ (ﻷﻧّﮭ ﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘ ﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﻼﺣﻖ. وﻟ ﻢ ﯾ ﺮﺗﺾ اﺑ ﻦ ھﺸ ﺎم اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟ ﺬي ذھ ﺐ إﻟﯿ ﮫ اﻟﻄﺒ ﺮي ﻓﻘ ﺎل :" وﻗﻮل اﻟﻄﺒﺮي وﺟﻤﺎﻋﺔ إﻧّﮫ ﻟﻤّﺎ ﻧﺰل ﻓﻲ ﻋﺪد ﺧﺰﻧﺔ ﺟﮭ ﻨّﻢ  ]اﻟﻤﺪﺛﺮ:30[، ﻗﺎل ﺑﻌﻀ ﮭﻢ :اﻛﻔ ﻮﻧﻲ اﺛﻨ ﯿﻦ وأﻧ ﺎ أﻛﻔ ﯿﻜﻢ ﺳ ﺒﻌﺔ ﻋﺸ ﺮ، ﻓﻨ ﺰل ) ﻛﻼّ (زﺟﺮا ﻟﮫﻗﻮل ﻣﺘﻌﺴﻒ ﻷنّ اﻵﯾـﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦ ذﻟﻚ ".)6( ﻓﻜﻮن)ﻛﻼّ (ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﻦ وﺟﮭﯿﻦ : أ-أنّ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺴﻮغ ﻓﻲ ﺣ ﻖ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أن ﯾﺨﺒ ﺮ أﻧّﮭ ﺎ ذﻛ ﺮى ﻟﻠﺒﺸ ﺮ ﺛﻢّ ﯾﻨﻜّﺮ أن ﺗﻜﻮن ﻟﮭﻢ ذﻛﺮى. ب-أنّ ﻣ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮه ﻟ ﻢ ﯾﺘﻀ ﻤﻨﮫ ﻣﻌﻨ ﻰ اﻵﯾ ﺔ ﺻ ﺮاﺣﺔ، إذ إنّ )ﻛ ﻼّ ( اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ ﻻﺑﺪّ أن ﯾﺘﻘﺪﻣﮭﺎ ﺻﺮاﺣﺔ ﻣﺎ ﯾﺮدع.)7( وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﻓ ﻼ ﯾﺤﺴ ﻦ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ)ﻛ ﻼّ (ﻓ ﻲ ھ ﺬه اﻵﯾ ﺔ، ﻷﻧّ ﮫ إذا وﻗ ﻒ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺻ ﺎرت ردا ﻟﻤ ﺎ ﻗﺒﻠﮭ ﺎ، وﻣ ﺎ ﻗﺒﻠﮭ ﺎ ﻻ ﯾ ﺮد وﻻ ﯾﻨّﻜ ﺮ ؛وﯾﺠ ﻮز اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ أو أﻻ. )2(ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮيج29ص193. )3(ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮج2ص1121. )4(اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮج29ص298. )5(اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآنج19ص81. )6(ﯾﻨﻈﺮ :ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﻐﻮيص1363،زاد اﻟﻤﺴﯿﺮ ج4ص365،ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ ج8ص16. )1(ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﯿﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﻋﺎرﯾﺐج1ص214. )2(ﯾﻨﻈﺮ:اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂج10ص335،ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻻھﺘﺪاءص152.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 159 أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء: اﻷوّل :ﻣﻨﻌﮫ اﻷﺷﻤﻮﻧﻲ)1(واﻷﻧﺼﺎري.)2( اﻟﺜﺎﻧﻲ:ﺣﺴﻦ، وﺑﮫ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري.)3( وأوﻟﻰ اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ ھﻮ اﻟﻘﻮل اﻷوّل ﻷنّ)ﻛﻼّ (ﺻ ﻠﺔ ﻟﻠﻘﺴ ﻢ ﺗﻌﻠّﻘ ﺖ ﺑﻤ ﺎ ﺑﻌﺪھﺎ، وھﻲ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ. ﻗﺎل اﻟﺪاﻧﻲ :" ﺗﻤﺎم، ﺛﻢّ ﺗﺒﺘﺪأ ﺑـﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ: أﻻ واﻟﻘﻤﺮ ".)4( وأﻣّﺎ ﺗﺤﺴﯿﻦ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ھﻨﺎ ﻓﮭﻮ ﻣﺤﻞّ ﻧﻈﺮ، ﻷنّ)ﻛﻼّ (ﺑﻤﻌﻨﻰ : أﻻ. 2-ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ]اﻟﻤﺪﺛﺮ:54[. ذﻛﺮ اﻟﻤﻔﺴّﺮون أنّ ﻟـ)ﻛﻼّ (ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎن : -أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ)5(ﺗﺄﻛﯿﺪا ﻟـ)ﻛﻼّ (اﻟﺘ ﻲ ﻗﺒﻠﮭ ﺎ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]اﻟﻤﺪﺛﺮ:53[. ﻗﺎل ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ:" ﻓ ﺈن ﺟﻌﻠﺘﮭ ﺎ ﻟﻠﻨﻔ ﻲ ﻋﻠ ﻰ أﻧّﮭ ﺎ ﺗﺄﻛﯿ ﺪ ﻟ ـ ) ﻛﻼّ (اﻷوﻟﻰ ﺟﺎز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء، وھ ﻮ ﻣ ﺬھﺐ أﺑ ﻲ ﺣ ﺎﺗﻢ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ".)6( وﯾﺼﯿﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ:ردع وزﺟﺮ وإﻧﻜﺎر ﻋﺪم ﺧﻮﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة، وھﻮ ﻣﺎ ﺳﻠﺒﮭﻢ اﻟﺨﻮف ﻣﻨﮭﺎ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺠﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻷﻧّﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ. واﻋﺘﺮض ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ وﻋﻠﻠ ﮫ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ :" ﻷﻧّ ﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻔﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﺣﻜﻰ اﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻣﻦ أﻧّﮭﻢ ﻻ ﯾﺨﺎﻓﻮن اﻵﺧﺮة ".)7( وردّ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻠﯿﻦ ﺑﺄﻧّﮭﺎ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻟﻸوﻟﻰ ﻓﻘﺎل :" وھﺬا ﺑﻌﯿﺪ ﻷنّ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻻ ﯾﻔﺮّق ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻛّﺪ...ﻓﻼ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ".)8( )3(ﻣﻨﺎر اﻟﮭﺪىص814. )4(اﻟﻤﻘﺼﺪص814. )5(إﯾﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاءج2ص955. )6(اﻟﻤﻜﺘﻔﻰص 595، وھﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻨﺤﺎس ﻓﻲ:اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻨﺎف ص551. )1(ﯾﻨﻈ ﺮ:ﺗﻔﺴ ﯿﺮ اﻟﻄﺒ ﺮي ج30ص204،اﻟﻤﺤ ﺮر اﻟ ﻮﺟﯿﺰ ص1922،اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺤ ﯿﻂ ج10ص340،روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲج30ص208،اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮج29ص307. )2(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص58. )3(اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫص58. )4(اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫص58.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 160 -أﻧّﮭ ﺎ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ:ﺣﻘ ﺎ إﻧّ ﮫ ﺗ ﺬﻛﺮة، وھ ﻮ رأي اﻟﺒﻐ ﻮي )1(، واﺑ ﻦ اﻟﺠﻮزي)2(، واﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ.)3( وﻣﻨﻌﮫﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﯾﻀ ﺎ ﻷﻧّ ﮫ ﯾﻠ ﺰم ﻓ ﺘﺢ )إنّ (، وﻻ ﯾﺠ ﻮز ﻓﺘﺤﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻘﺎ إذ ﻟﻢ ﯾﻘﺮأ ﺑﮫ أﺣﺪ.)4( -أﻧّﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ:أﻻ اﻟﺘﻲ ﻟﻼﺳﺘﻔﺘﺎح.)5( ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي:" واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ :أﻻ ﺟﯿﺪ ".)6( أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء: ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھ ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻊ ﻷنّ ﺑ ﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺗﻨﻔ ﻲ ﻣ ﺎ ﺣﻜ ﻰ اﷲ ﻋ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻦ أﻧّﮭ ﻢ ﻻ ﯾﺨ ﺎﻓﻮن اﻵﺧ ﺮة، وھﺬا رأي أﻛﺜﺮ اﻟﻘﺮاء.)7( 3-ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ]اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ:10-11[. ﺗﺤﺘﻤﻞ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎن : -أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ واﻟﺮد.)8( ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ:") ﻛﻼّ (أي :ﻻ ﻣﻔﺮّ، ﻓـ )ﻛﻼّ (رد وھﻮ ﻣﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺛﻢّ ﻓﺴّﺮ ھﺬا اﻟﺮد ﻓﻘﺎل أي:ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ".)9( ﻓﮭﻲ رد ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﺮار وﺗﻤﻨﯿﮫ ﻓﯿﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ، ﺛ ﻢّ ﯾﺒﺘ ﺪأ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ، وﻓﻲ ھﺬا ﺗﻜﺮﯾﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺘﺄﻛﯿﺪ. وﻣﻨ ﻊ ﻣﻜ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓﻘ ﺎ ل :" ﻷﻧّ ﻚ ﻟ ﻮ وﻗﻔ ﺖ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻟﻨﻔﯿ ﺖ ﻣ ﺎ ﺣﻜ ﻰ اﷲ ﺟ ﻞّ ذﻛ ﺮه ﻣ ﻦ ﻗ ﻮل اﻹﻧﺴ ﺎن ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ :أﯾ ﻦ اﻟﻤﻔﺮ ؟ ".)1( )5(ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﻐﻮيص1364. )6(زاد اﻟﻤﺴﯿﺮج4ص367. )7(ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢج7ص165. )8(ﯾﻨﻈﺮ:اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص59. )9(ﯾﻨﻈﺮ:ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ ج8ص171. )10(ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء وﻛﻤﺎل اﻹﻗﺮاءج2ص463. )1(ﯾﻨﻈ ﺮ:إﯾﻀ ﺎح اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘ ﺪاء ج2ص956،اﻟﻘﻄ ﻊ واﻻﺋﺘﻨ ﺎفص551،اﻟﻤﻜﺘﻔ ﻰ ص596،ﻣﻨﺎر اﻟﮭﺪىص815، ،ﻋﻠﻞ اﻟﻮﻗﻮفج3ص1064،ﺗﻘﯿﯿﺪ وﻗﻒ اﻟﻘﺮآن ص298. )2(ﯾﻨﻈﺮ:اﻟﻜﺸﺎفج4ص498،اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂج10ص346،ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺠﻤﻞ ج8ص174، روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲج29ص217،اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮج29ص320 )3(اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآنج19ص96.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 161 وﺣﻜ ﻰ ﻗ ﻮل اﻟﻤﻔﺴ ﺮﯾﻦ وﻟﻜ ﻦّ ﻣﻌﻨ ﺎه ﻗ ﺪ ﺗﻀ ﻤﻨﮫ ﻗﻮﻟ ﮫ، ﻓﯿﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ، وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (. -ﯾﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ أﻧّﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ، ﻗﺎﻟﮫاﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ.)2( وﻧﺼﺮ ھ ﺬا اﻟﻘ ﻮل ﻣﻜ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ :" وﻛﻮﻧﮭ ﺎ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ : ﺣﻘ ﺎ أﻣﻜ ﻦ وأﺑﻠ ﻎ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ، ﻷﻧّﮭ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﺗﺄﻛﯿ ﺪا ﻟﻌ ﺪم اﻟﻤﻠﺠ ﺄ ﻣ ﻦ اﷲ ﯾ ﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ".)3( -أﻧّﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ:أﻻ، وھﻮ رأي اﻟﺴﺨﺎوي، وﻗﺪ ردّ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄﻧّﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ:ﺣﻘﺎ ﻓﻘﺎل :" وﻣﺎ أرى ذﻟﻚ وﻣﺎ أﺣﺴﺐ ذﻟﻚ ﻛﻤ ﺎ ﻗ ﺎل )ﯾﻌﻨ ﻲ ﺑ ﮫ : ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ(، ﻷﻧّﮭﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺘﺄﻛﯿﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ، ﻟﺠﺎز أن ﺗﻘﻊ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ھ ﻲ ﺗﻮﻛﯿ ﺪ ﻟ ﮫ وﯾﻮﻗ ﻒ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﺣﯿﻨﺌ ﺬ، وﻛﻮﻧﮭ ﺎ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :ﺣﻘ ﺎ ھ ﻮ ﻋﻨ ﺪي أﺿﻌﻒ اﻟﻮﺟﻮه ".)4( وﻋﻠﻰ ﻛﻼ اﻟﻮﺟﮭﯿﻦ اﻷﺧﯿﺮﯾﻦ، ﻓﯿﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰﻷﻧّﮫ رأس آﯾﺔ، وﯾﺒﺘﺪأ ﺑـ )ﻛﻼّ (ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ :أﻻ، أو ﺣﻘﺎ. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : ﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘ ﺪاء وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠ ﻰ )ﻛ ﻼّ ()5(ﺳ ﻮى اﻟﺴﺠﺎوﻧﺪي)6(واﻷﻧﺼﺎري)7(،وﺣﻜﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄﻧّﮫ ﺟﺎﺋﺰ. أﻣّﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠ ﻰ )ﻛ ﻼّ (ھﻨ ﺎ، ﻓﮭ ﻲ ﻋﻨ ﺪه ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ أو ﺣﻘﺎ، وھﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. أﻣّ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻜ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑ ﺎﻟﺠﻮاز، ﻓﺴ ﺒﺒﮫ أنّ )ﻛ ﻼّ (اﺣﺘﻤﻠ ﺖ أن ﺗﻜ ﻮن ردﻋ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻔ ﺮار، وﻛ ﺬا ﻣﻌﻨ ﻰ أﻻ أو ﺣﻘ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺪّ ﺳ ﻮاء، ﻓ ﻼ أرﺟﺤﯿ ﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ. 4-ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ]اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ:19-20[. ﯾﺮى اﻟﻤﻔﺴﺮون أنّ ﻟـ)ﻛﻼّ(ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻣﻌﻨﯿﺎن : -أﻧّﮭﺎ ﻟﻠﺮدع واﻟﻨﻔﻲ واﻹﺑﻄﺎل.)1( )4(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص59. )5(ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮج2ص1128. )6(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص59. )1(ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء وﻛﻤﺎل اﻹﻗﺮاءج2ص463. )2(ﯾﻨﻈ ﺮ:إﯾﻀ ﺎح اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘ ﺪاء ج2ص958،اﻟﻤﻜﺘﻔ ﻰ ص597،اﻟﻘﻄ ﻊ واﻻﺋﺘﻨ ﺎف ص552،ﻣﻨﺎر اﻟﮭﺪىص818،وﺗﻘﯿﯿﺪ وﻗﻒ اﻟﻘﺮآنص299. )3(ﻋﻠﻞ اﻟﻮﻗﻮفج3ص1067. )4(اﻟﻤﻘﺼﺪص818.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 162 ﻗﺎل اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي:") ﻛﻼّ (ردع ﻟﮭﻢ ﻋﻦ إﻧﻜﺎرھﻢ اﻟﺒﻌﺚ ".)2( وﻗ ﺎل اﻷﻟﻮﺳ ﻲ:") ﻛ ﻼّ (إرﺷ ﺎد ﻟﺮﺳ ﻮﻟﮫ وأﺧ ﺬ ﺑ ﮫ ﻋ ﻦ ﻋ ﺎدة اﻟﻌﺠﻠﺔ وﺗﺮﻏﯿﺐ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻷﻧﺎة".)3( وﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﺤﺴ ﻦ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ)ﻛ ﻼّ (واﻻﺑﺘ ﺪاء ﺑ ﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ  . وﻣﻨﻌ ﮫﻣﻜ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ وﻋﻠﻠّ ﮫ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ :" ﻷﻧّ ﻚ ﻛﻨ ﺖ ﺗﻨﻔ ﻲ ﻣ ﺎ ﺗﻀﻤﻦّ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺎن ﻛﺘﺎﺑﮫ ".)4( ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي:" وﻻ ﯾﻮﻗﻒ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (". )5( ﻓ ﺎﻟﻤﻨﻔﻲ ھ ﻮ ﻣ ﺎ ﺗﻀ ﻤﻨﮫ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰأي:ﺑﯿ ﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﯾﺰ، وھﻮ ﻏﯿﺮ ﺟﺎﺋﺰ. -أﻧّﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ، واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ :ﺣﻘﺎ ﺑﻞ ﺗﺤﺒﻮن اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ. وھ ﻮ ﻗ ﻮل اﻟ ﺮازي واﻟﻤﻌﻨ ﻰ :أﻧّﮭ ﻢ ﯾﺤﺒّ ﻮن اﻟ ﺪﻧﯿﺎ وﯾﻌﻤﻠ ﻮن ﻟﮭ ﺎ وﯾﺘﺮﻛﻮن اﻵﺧﺮة وﯾﻌﺮﺿﻮن ﻋﻨﮭﺎ.)6( ﻗﺎل ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ:" وﻛﻮﻧﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :ﺣﻘ ﺎ أﺣﺴ ﻦ ﻟﺘﻮﻛﯿ ﺪ ﻣ ﺎ أﺧﺒﺮ اﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎده ﻣﻦﻣﺤﺒﺘﮭﻢ ﻟﻠﺪﻧﯿﺎ وزھﺪھﻢ ﻋ ﻦ اﻵﺧ ﺮة، وذﻟ ﻚ ﺻ ﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﻛﻞّ اﻟﺨﻠﻖ إﻻّ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﮫ اﷲ ووﻓﻘﮫ ".)7( -أﻧّﮭ ﺎ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ:أﻻ اﻻﺳ ﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ، واﻟﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ ﺑ ﻞ ﺗﺤﺒ ﻮن اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ.)8( ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﯾﻜﻮن ﻋﻠ ﻰ ﻛ ﻼ اﻟ ﻮﺟﮭﯿﻦ ﯾﻜ ﻮن ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، واﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ )ﻛﻼّ (ﺑﻤﻌﻨﻰ :أﻻ أو ﺣﻘﺎ. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : ﻣﻨﻌﮫ اﻷﻧﺼﺎري)1(، وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗ ﻒ وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠ ﻰ)ﻛ ﻼّ (.)2( )5(ﯾﻨﻈﺮ:اﻟﻜﺸﺎفج4ص498،اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤ ﯿﻂ ج10ص350،ﻓ ﺘﺢ اﻟﻘ ﺪﯾﺮ ج2ص1129، اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮج30ص325. )6(اﻟﻜﺸﺎفج4ص498. )1(روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲج29ص220. )2(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص59. )3(ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء وﻛﻤﺎل اﻹﻗﺮاءج2ص464. )4(ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺮازيج30ص227. )5(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص59. )6(ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻼﻟﯿﻦج8ص177.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 163 وﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘ ﺪاء ﻣ ﻦ ﻋ ﺪم ذﻛ ﺮ وﻗ ﻒ، وﻣﻨﻌﮫ اﻷﻧﺼﺎري ھﻮ اﻟﺼﻮاب، ﻷنّ )ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻊ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ أو ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛ ﺮه ﻣﻜ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ واﻟﺴ ﺨﺎوي، وﻟﯿﺴ ﺖ ﻟﻠﻨﻔ ﻲ واﻟﺮدع واﻹﺑﻄﺎل. 5-ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ]اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ:24-26[. ذﻛﺮ اﻟﻤﻔﺴّﺮون أنّ ﻟـ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻣﻌﻨﯿﺎن : -أﻧّﮭﺎ ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ واﻟﻨﻔﻲ.)3( ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي:" ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻈﻦ ھﺆﻻء اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻣﻦ أﻧّﮭ ﻢ ﻻ ﯾﻌﺎﻗﺒﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﮭﻢ وﻣﻌﺼﯿﺘﮭﻢ رﺑّﮭﻢ ".)4( وﻗ ﺎل اﻷﻟﻮﺳ ﻲ:") ﻛ ﻼّ (ردع ﻋ ﻦ إﯾﺜ ﺎر اﻟﻌﺎﺟﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻵﺧ ﺮة، ﻛﺄﻧّﮫ ﻗﯿﻞ :ارﺗﺪﻋﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺗﻨﺒّﮭﻮا ﻟﻤﺎ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ".)5( وﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ:" ﺛﻢّ اﺳﺘﺄﻧﻒ ﻓﻘﺎل .")6( وﻟﻜ ﻦ ﻣﻨ ﻊ ﻣﻜ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻣﻌﻠ ﻼ ذﻟ ﻚ ﺑﺄﻧّ ﮫ إذا وﻗﻔﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻨﻔﯿﺖ ﻣﺎ ﺣﻜﻰ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ :وﺟﻮھﮭﻢ ﻋﺎﺑﺴﺔ ﻗﺪ أﯾﻘﻨﻮا ﺑﻮﻗﻮع اﻟﻌﺬاب ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﻓﻘﺎل :" وذﻟﻚ ﺣﻖّ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻧﻔﯿﮫ ".)7( وأﻣّﺎ ﻣﺎ ذھ ﺐ إﻟﯿ ﮫ اﻟﻄﺒ ﺮي ﻣ ﻦ اﻟﻨﻔ ﻲ ﻓﻘ ﺪ ردّه اﻟﺴ ﺨﺎوي ﺑﻘﻮﻟ ﮫ:" وﻟﯿﺲ ھﺬا اﻟﻨﻔﻲ اﻟﺬي ﻗﺪّره اﻟﻄﺒﺮي ﺑﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ".)8( )1(اﻟﻤﻘﺼﺪص818. )2(ﯾﻨﻈ ﺮ:إﯾﻀ ﺎح اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘ ﺪاء ج2ص959،اﻟﻤﻜﺘﻔ ﻰص599،اﻟﻘﻄ ﻊ واﻻﺋﺘﻨ ﺎف ص552،ﻣﻨﺎر اﻟﮭﺪىص818،ﻋﻠﻞ اﻟﻮﻗﻮفج3ص1068،ﺗﻘﯿﯿﺪ وﻗ ﻒ اﻟﻘ ﺮآن ص299. )3(ﯾﻨﻈﺮ:اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﯿﺰص1926،اﻟﻜﺸﺎفج4ص498،اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤ ﯿﻂ ج10ص350، ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻘ ﺮآن وإﻋﺮاﺑ ﮫ ﻟﻠﺰﺟ ﺎج ج5ص198،زاد اﻟﻤﺴ ﯿﺮ ج4ص372،ﻓ ﺘﺢ اﻟﻘ ﺪﯾﺮ ج2ص1131. )4(ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮيج29ص231. )5(روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲج29ص226. )6(ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮج2ص1131. )1(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص60. )2(ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء وﻛﻤﺎل اﻹﻗﺮاء ج2ص464.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 164 ﻗﺎل اﻟﺴﺠﺎوﻧﺪي:") ﻛﻼّ (ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺮدع ".)1( وﻟﮭﺬا ﻻ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (ﻟﺨﻠﻮّ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻨﻔﻲ. -أﻧّﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ، وھﻮ رأي اﻟﻨﺤﺎس)2(وﺣﻜﺎه اﻟﺮازي ﻋﻦ ﺑﻌ ﺾ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ.)3( ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ:" وﻗﯿﻞ )ﻛﻼّ (ﻣﻌﻨﺎه ﺣﻘ ﺎ ")4(، وﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﯾﺤﺴﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ )ﻛﻼّ (ﺑﺘﻘﺪﯾﺮ :ﺣﻘﺎ إذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺘﺮاﻗﻲ. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : ﻣﻨﻌ ﮫ اﻷﻧﺼ ﺎري)5(، وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﺑ ﺎﻗﻲ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘ ﺪاء وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ.)6( وﻣ ﺎ ذھ ﺐ إﻟﯿ ﮫاﻟﺴ ﺠﺎوﻧﺪي ﻣ ﻦ ﻋ ﺪم ﺻ ﻼﺣﯿﺔ )ﻛ ﻼّ (ﻟﻠ ﺮدع ھ ﻮ اﻟﺼ ﻮاب، وأﻣّ ﺎ ﺣﻜ ﻢ اﻷﻧﺼ ﺎري ﺑ ﺎﻟﻤﻨﻊ ﻓﺴ ﺒﺒﮫ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻟ ـ )ﻛ ﻼّ ( ﻷﻧّﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎﺑﻌﺪھﺎ، وﻷنّ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﻓﯿﺔ وﻣﻌﻨﺎھﺎ ھﺬا ﻣﺮدود ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﺴﺨﺎوي. 6-ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ]اﻟﻨﺒﺄ:3-5[. ﻟـ)ﻛﻼّ (اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻵﺗﯿﺔ : -أﻧّﮭﺎ ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ واﻟﺮد واﻟﻨﻔﻲ.)7( ﻗ ﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻲ:" أي ﺳ ﯿﻌﻠﻤﻮن ﻋﺎﻗﺒ ﺔ اﻟﻘ ﺮآن، أو ﺳ ﯿﻌﻠﻤﻮن اﻟﺒﻌ ﺚ أﺣ ﻖ ھ ﻮ أم ﺑﺎﻃ ﻞ، و )ﻛ ﻼّ (رد ﻋﻠ ﯿﮭﻢ ﻓ ﻲ إﻧﻜ ﺎرھﻢ اﻟﺒﻌ ﺚ أو ﺗﻜ ﺬﯾﺒﮭﻢ اﻟﻘﺮآن ".)8( )3(ﻋﻠﻞ اﻟﻮﻗﻮفج3ص1068. )4(ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﮫج5ص60. )5(ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺮازيج 30ص231. )6(اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآنج19ص108. )7(اﻟﻤﻘﺼﺪص818. )8(ﯾﻨﻈ ﺮ:إﯾﻀ ﺎح اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘ ﺪاء ج2ص959،اﻟﻘﻄ ﻊ واﻻﺋﺘﻨ ﺎف ص552،اﻟﻤﻜﺘﻔ ﻰ ص599،ﻣﻨﺎر اﻟﮭﺪىص818،ﺗﻘﯿﯿﺪ وﻗﻒ اﻟﮭﺒﻄﻲص299. )1(ﯾﻨﻈ ﺮ:اﻟﻤﺤ ﺮر اﻟ ﻮﺟﯿﺰص1937،ﺗﻔﺴ ﯿﺮ اﻟﺒﻐ ﻮيص1375،اﻟﻜﺸ ﺎفج4ص515، اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺤ ﯿﻂ ج10ص383،ﺣﺎﺷ ﯿﺔ اﻟﺸ ﮭﺎب ج9ص379،ﺣﺎﺷ ﯿﺔ اﻟﺠﻤ ﻞ ج8ص213،زاد اﻟﻤﺴ ﯿﺮج4ص388،اﻟﺘﺤﺮﯾ ﺮ واﻟﺘﻨ ﻮﯾﺮ ج30ص11،روح اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ج30ص284. )2(اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ج19ص165.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 165 ﻓﻌﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ)ﻛﻼّ (ﻷﻧّﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤ ﺎ ﻗﺒﻠﮭ ﺎ، وﯾﺒﺘ ﺪأ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ . وﻗﺪﻣﻨﻌﮫ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻷنّ اﻟﻮاﻗﻒ ﯾﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺣﻜ ﻰ اﷲ ﻟﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﺧ ﺘﻼﻓﮭﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺒ ﺄ اﻟﻌﻈ ﯿﻢ وھ ﻮ اﻟﻘ ﺮآن، وذﻟ ﻚ ﻻ ﯾﻨﻔ ﻰ ﻷﻧّ ﮫ ﻗ ﺪ ﻛ ﺎن )1(، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (ﻷنّ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ. -أﻧّﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ، أو ﻣﻌﻨﻰ :أﻻ، وﺟﻮّزه اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ.)2( وﻋﻠﻰ ھﺬﯾﻦ اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ﯾﺼﺢ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ)ﻛﻼّ (. وﻛﻮﻧﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ أﺣﺴﻦ ﻟﯿﺆﻛّﺪ ﺑﮭﺎ وﻗﻮع اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ، وﯾﺤﻘﻖ ﺑﮭ ﺎ ﻟﻔﻆ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻨّﮫ اﻟﺨﻄﺎب. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : ﻣﻨﻌ ﮫ اﻷﻧﺼ ﺎري)3(، وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﺑ ﺎﻗﻲ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘ ﺪاء وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ.)4( أﻣّﺎ ﻣﻨﻊاﻷﻧﺼﺎري ﻓﺴﺒﺒﮫ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺧﯿﺮ ﻟـ )ﻛﻼّ (ﻷﻧّﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ، وﻷﻧّﮫ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻜﻮنﻧﺎﻓﯿﺔ، وھﻮ ﻣﺮدود ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ. 7-ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ]ﻋﺒﺲ:10-11[. ﺗﺤﺘﻤﻞ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻵﺗﯿﺔ : -أﻧّﮭﺎ ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ واﻟﻨﻔﻲ. ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ :" أي ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﻛﻤ ﺎ ﺗﻔﻌ ﻞ ﻣ ﻊ اﻟﻔ ﺮﯾﻘﯿﻦ، أي ﻻ ﺗﻔﻌ ﻞ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻣﻦ إﻗﺒﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﻲ،وإﻋﺮاﺿﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻔﻘﯿﺮ ".)5( وﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﺠﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ)ﻛ ﻼّ (واﻻﺑﺘ ﺪاء ﺑﻘﻮﻟ ﮫ  . وﯾﺮى ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أنّ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻻ ﯾﺤﺴ ﻦ، ﻷنّ ﺑ ﮫ ﯾﻨﻔ ﻲ ﻣﺎ ﺣﻜﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ اﺑﻦ أمّ ﻣﻜﺘﻮم.)6( -أﻧّﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ:أﻻ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ. )3(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص60. )4(ﯾﻨﻈﺮ:اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآنج19ص165. )5(اﻟﻤﻘﺼﺪص826. )6(ﯾﻨﻈﺮ:اﻹﯾﻀﺎحج2ص963،اﻟﻤﻜﺘﻔﻰص604،ﻋﻠﻞ اﻟﻮﻗﻮفج3ص1080. )1(اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآنج19ص205. )2(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص61.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 166 ﻗﺎل ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ:" واﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ )ﻛﻼّ (أﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ : أﻻ إﻧّﮭﺎ ﺗﺬﻛﺮة ".)1( وﺟﻮّز اﻟﻄﺎھﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر أن ﯾﻜﻮناﺳ ﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﺑﯿﺎﻧﯿ ﺎ ﻣﻮﺟﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﯾﺪﻋﻮه ﻗﺒﯿﻞ ﻧﺰول اﻟﺴﻮرة.)2( وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺤﺴﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﮭﺎ. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : اﻷوّل :ﺗ ﺎم، وﺑ ﮫ ﻗ ﺎل اﻟ ﺪاﻧﻲ )3(، وﺣﻜ ﺎه اﻟﻨﺤ ﺎس)4(ﻋ ﻦ ﻧ ﺎﻓﻊ، واﻷﻧﺼﺎري.)5( اﻟﺜﺎﻧﻲ:وﻗﻔﮫ اﻟﮭﺒﻄﻲ.)6( أﻣّ ﺎ ﻣ ﻦﺣﻜ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﺎﻟﺘﻤ ﺎم ﻓﻘ ﺪ ﺣﻤ ﻞ ﻣﻌﻨ ﻰ )ﻛ ﻼّ (ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮدع واﻟﺰﺟﺮ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ وھﻲ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻜﻼم. وﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓﻘ ﺪ ﺣﻤ ﻞ ﻣﻌﻨﺎھ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أﻻ اﻻﺳ ﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ، ﻓﮭﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ وھﻤﺎاﺑﺘﺪاء اﻟﻜﻼم. 8-ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ]ﻋﺒﺲ:22-23[. ﺗﺤﺘﻤﻞ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻋﺪة ﻣﻌﺎن : -أﻧّﮭﺎ ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ واﻟﻨﻔﻲ. ﻗﺎل اﻟﻄﺒﺮي :" وﻗﻮﻟﮫ ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ذﻛ ﺮه: ﻛﻼّ ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل ھﺬا اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﻓﺮ ".)7( وﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻘﻮﻟ ﮫ  . وﻗﺪ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻘﻮﻟﮫ:" ﻷﻧّﻚ ﻟﻮ وﻗﻔ ﺖ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻟﻜﻨ ﺖ ﺗﻨﻔﻲ اﻟﺒﻌﺚ ".)1( )3(اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫص61، وﯾﻨﻈﺮ:ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء وﻛﻤﺎل اﻹﻗﺮاءج2ص466. )4(اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮج30ص101. )5(اﻟﻤﻜﺘﻔﻰص806. )6(اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻨﺎفص562. )7(اﻟﻤﻘﺼﺪص833. )1(ﺗﻘﯿﯿﺪ وﻗﻒ اﻟﻘﺮآنص301. )2(ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮيج30ص71.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 167 ﻓﺒﺴﺒﺐ اﻟﻨﻔﻲﻓﻼ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﺑﻞ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. -أﻧّﮭﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ :أﻻ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ، واﻟﻤﻌﻨﻰ :أﻻ ﻟﻤّﺎ ﯾﻘﺾ ﻣﺎ أﻣﺮه. -أﻧّﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ، وھﻮ ﻣﺮوي ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ذﻛﺮه اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي)2(، واﻟﻤﻌﻨﻰ :ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﮫ. ﻗﺎل اﻷﻟﻮﺳﻲ :" واﻟﻈﺎھﺮ أنّ )ﻛﻼّ (ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻘﺎ ".)3( وﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻟـ)ﻛﻼّ (،ﻓﺈﻧّﮫ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠ ﻰ  ﻷﻧّﮫ رأس آﯾﺔ،واﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ )ﻛﻼّ (ﻷﻧّﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : ﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘ ﺪاء وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠ ﻰ )ﻛ ﻼّ ()4(ﻓ ﻲ ھ ﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻷﻧّﮭﻢ ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ :أﻻ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ أو ﺣﻘﺎ. 9-ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ]اﻻﻧﻔﻄﺎر:8-9[. ﺗﺤﺘﻤﻞ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ : -أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺰﺟﺮ واﻟﺮدع. ﻗﺎل اﻷﻟﻮﺳﻲ :") ﻛﻼّ (ردع ﻋﻦ اﻻﻏﺘﺮار ﺑﻜﺮم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺟﻌﻠﮫ ذرﯾﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻟﻠﺸﻜﺮ واﻟﻄﺎﻋﺔ ".)5( وﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈﻧّﮫ ﯾﺠﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ . وﻟﻢ ﯾﺠﻮزه ﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﻠ ﺐ ﻷنّ ﺑ ﮫﺗﻨﻔ ﻲ ﻣ ﺎ أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﷲ ﺑ ﮫ ﻣ ﻦ أﻧّﮫ ﯾﺼﻮّر اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ أي ﺻﻮرة، وذﻟﻚ ﺣﻖ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻧﻔﯿﮫ.)6( ﻓﺒﺴﺒﺐ أﻧّﮭﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻓﻼ ﯾﺤﺴ ﻦ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ، ﺑ ﻞﺗﻮﺻ ﻞ ﺑﻤ ﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. )3(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص62. )4(زاد اﻟﻤﺴﯿﺮج4ص402. )5(روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲج30ص347. )1(ﯾﻨﻈ ﺮ:اﻹﯾﻀ ﺎح ج2ص966،اﻟﻘﻄ ﻊ واﻻﺋﺘﻨ ﺎفص562،ﻣﻨ ﺎر اﻟﮭ ﺪىص833، اﻟﻤﻜﺘﻔ ﻰص608،اﻟﻤﻘﺼ ﺪص833،ﻋﻠ ﻞ اﻟﻮﻗ ﻮف ج3ص1094،ﺗﻘﯿﯿ ﺪ وﻗ ﻒ اﻟﻘ ﺮآن ص301. )2(روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲج30ص279. )3(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص62.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 168 -أن ﺗﻜ ﻮن ﺑﻤﻌﻨ ﻰ:أﻻ اﻻﺳ ﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ، وﺑﺎﻟﺘ ﺎﻟﻲ ﯾﺼ ﺢ اﻻﺑﺘ ﺪاء ﺑﮭ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ :أﻻ ﺑﻞ ﺗﻜﺬّﺑﻮن. -أن ﺗﻜ ﻮن ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :ﺣﻘ ﺎ، وھ ﻮ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر )1(ﻟﯿﻔﯿ ﺪ ﺗﺄﻛﯿ ﺪ ﺗﻜ ﺬﯾﺒﮭﻢ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ، وھـﻮ اﻟﺠﺰاء ﻓﻲ اﻵﺧﺮة. وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﯿﯿﻦ اﻷﺧﯿ ﺮﯾﻦ ﯾﻤﺘﻨ ﻊ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ )ﻛ ﻼّ (ﻷﻧّﮭ ﺎ ﻣﺘﻌﻠّ ﻘ ﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : ﻣﻨﻌﮫ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺣﻜﺎه اﻟﻨﺤﺎس )2(ﻋﻨﮫ، وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﺑ ﺎﻗﻲ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘﺪاء وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ.)3( ﻓﻤ ﻦ ﺣﻜ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑ ﺎﻟﻤﻨﻊ ﻓﻘ ﺪ ﺣﻤ ﻞ)ﻛ ﻼّ (ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ أو اﻟﺜﺎﻟﺚ، ﻓﮭﻲ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ، وﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﺑ ﺎﻗﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻗﻔﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ. 10-ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ]اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ:6-8[. 11-ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ]اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ :15[. 12-ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ]اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ:17-18[. ﺗﺤﺘﻤﻞ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺎت اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻵﺗﯿﺔ : -أن ﺗﻜ ﻮن ﻟﻠ ﺮدع واﻟﺰﺟ ﺮ، وﻣﻌﻨﺎھ ﺎ ﻓ ﻲ اﻵﯾ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ :أي ﻟ ﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﻄﻔﯿﻒ اﻟﻜﯿﻞ واﻟﻤﯿﺰان أو ﺗﻜﺬﯾﺐ ﺑﺎﻵﺧﺮة.)4( وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ھﻲ ردع ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺮاﺋﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ.)5( وﻣﻌﻨﺎھ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ:ﻟ ﯿﺲ اﻷﻣ ﺮ ﻛﻤ ﺎ ﯾﻘﻮﻟ ﻮن وﻻ ﻛﻤ ﺎ ﻇﻨ ﻮا، ﺑ ﻞ ﻛﺘﺎﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﺠّﯿﻦ وﻛﺘﺎب اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﯿﻦ.)1( )4(اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫص62، وﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء وﻛﻤﺎ اﻹﻗﺮاء ج2ص466. )1(اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻨﺎفص565. )2(ﯾﻨﻈ ﺮ:اﻹﯾﻀ ﺎح ج2ص968،اﻟﻤﻜﺘﻔ ﻰص611،ﻣﻨ ﺎر اﻟﮭ ﺪى ص836،ﺗﻘﯿﯿ ﺪ وﻗ ﻒ اﻟﻘﺮآنص301. )3(ﯾﻨﻈﺮ:ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮيج30ص117،اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآنج19ص246. )4(اﻟﻜﺸﺎفج4ص341.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 169 وﻋﻠ ﻰھ ﺬه اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧّ ﮫ ﯾﺤﺴ ﻦ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ )ﻛ ﻼّ (، واﻻﺑﺘ ﺪاء ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ ﺑﻌﺪھﺎ. وﻣﻨﻌﮫﻣﻜﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ﻷنّ ﻓ ﻲ اﻷوﻟ ﻰ ﺗﻨﻔ ﻲ ﻗﯿ ﺎم اﻟﻨ ﺎس ﻟ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وھﻮ ﺣﻖ ﻻ ﺷﻚّ ﻓﯿﮫ، وﻓ ﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ ﺗﻨﻔ ﻲ ﻏﻠﺒ ﺔ اﻟ ﺬﻧﻮب واﻟﻤﻌﺎﺻ ﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ، وﻗﺪ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﮭﻢ ﻓ ﻼ ﯾﺤﺴ ﻦ ﻧﻔﯿ ﮫ، وﻓ ﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﺗﻨﻔ ﻲ ﻣ ﺎ ﺣﻜﻰ اﷲ أﻧّﮫ ﯾﻘﺎل ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ھ ﺬا اﻟ ﺬي ﻛﻨ ﺘﻢ ﺑ ﮫ ﺗﻜ ﺬّﺑﻮن وھ ﻮ ﻛ ﺎﺋﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﮫ.)2( وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﻧّﮭﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ، ﻓﻼ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ. -أن ﺗﻜ ﻮن ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ اﻻﺳ ﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ، واﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻓ ﻲ اﻷوﻟ ﻰ :أﻻ إنّ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺠﺎر. ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي :" واﻻﺑﺘﺪاء ﺑﮭﺎ ﺟﯿّﺪ ﻋﻠﻰ :أﻻ ".)3( واﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔ:أﻻ إﻧّﮭ ﻢ ﻋ ﻦ رﺑّﮭ ﻢ ﯾﻮﻣﺌ ﺬ ﻟﻤﺤﺠﻮﺑ ﻮن، ﻗ ﺎل اﻷﺷﻤﻮﻧﻲ :" وﻻ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﯾﻮﺟﺐ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (". )4( أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ:أﻻ إنّ ﻛﺘﺎب اﻷﺑﺮار ﻟﻔﻲ ﻋﻠﯿﯿﻦ، وﺑﻨﺎء ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺒﺘﺪأ ﺑـ )ﻛﻼّ (ﻷﻧّﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : ﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء)5(وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻷﻧّﮭﻢ ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ :أﻻ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ. 13-ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ]اﻟﻔﺠﺮ:20-21[. ﺗﺤﺘﻤﻞ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻵﺗﯿﺔ : -أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ. ﻗﺎل اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي :") ﻛﻼّ (ردع ﻟﮭﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ وإﻧﻜﺎر ﻟﻔﻌﻠﮭﻢ ".)6( )5(اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآنج19ص250. )1(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص62-63-64. )2(ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء وﻛﻤﺎل اﻹﻗﺮاءج2ص467. )3(ﻣﻨﺎر اﻟﮭﺪىص838. )4(ﯾﻨﻈﺮ:اﻹﯾﻀﺎحج2ص970،اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻨﺎفص566،اﻟﻤﻜﺘﻔﻰ ص613-614،ﻣﻨﺎر اﻟﮭﺪىص838،ﻋﻠﻞ اﻟﻮﻗﻮفج3ص1105-1106،ﺗﻘﯿﯿﺪ وﻗﻒ اﻟﻘﺮآنص301. )5(اﻟﻜﺸﺎفج4ص565.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 170 ﻓﮭﻮ رد ﻻﻧﻜﺒﺎﺑﮭﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪﻧﯿﺎ وﺟﻤﻌﮭ ﻢ ﻟﮭ ﺎ، وﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻓ ﻼ ﯾﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (ﻷﻧّﮭﻤﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤ ﺎ ﻗﺒﻠﮭ ﺎ، وﯾﺒﺘ ﺪأ ﺑﻘﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ  ﻷﻧّﮭﺎ ﻣﺴﺘﺄﻧﻒ.)1( وﺧﺎﻟﻒ ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ﻷنّ ﻓﯿ ﮫ ﺗﻨﻔ ﻲ ﻣﺎ أﺧﺒﺮ اﷲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﺣﺐ اﻟﻤﺎل، وذﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻧﻔﯿﮫ.)2( وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﻧّﮭﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ، ﻓﻼ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ. -أن ﺗﻜ ﻮن ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ اﻻﺳ ﻨﻔﺘﺎﺣﯿﺔ،واﻟﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ إذا دﻛ ﺖ اﻷرض ، أو ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ، واﻟﻤﻌﻨﻰ :ﺣﻘﺎ إذا دﻛّﺖ اﻷرض. وﻋﻠﻰ ﻛ ﻼ اﻟﻤﻌﻨﯿ ﯿﻦ ﻻ ﯾﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ )ﻛ ﻼ (، وﻟﻜ ﻦ ﯾﺤﺴ ﻦ اﻻﺑﺘ ﺪاء ﺑﮭﺎ ﻷﻧّﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : ﺗﺎم، وﺑﮫ ﻗﺎل اﻟﺪاﻧﻲ)3(، وﺣﻜ ﺎه اﻟﻨﺤ ﺎس)4(، وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﺑ ﺎﻗﻲ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (. ﻓﻤﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ )ﻛﻼّ (ﻋﻠﻰ اﻟﺮدع واﻟﺰﺟﺮ، ﻓﮭ ﻲ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻤّﺎ ﺑﻌﺪھﺎ، ﻓﮭﻲ ﻣﻦ ﺗﻤﺎم اﻟﻜﻼم. وأﻣّﺎ ﻋﺪم ذﻛﺮ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻗﻔﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﺎ ﻓﺒﺴ ﺒﺐ أﻧّﮭ ﻢ ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﮭ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﻨﻰ :أﻻ أو ﺣﻘﺎ، ﻓﮭﻲ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. 14-ﻗﻮﻟﮫﺗﻌﺎﻟﻰ ]اﻟﻌﻠﻖ:6[. ﺗﺄﺗﻲ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ : -أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ. ﻗﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ :") ﻛﻼّ (ردع وزﺟﺮ ﻟﻤﻦ ﻛﻔﺮ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺴﺒﺐ ﻃﻐﯿﺎﻧﮫ وإن ﻟﻢ ﯾﺘﻘﺪّم ﻟﮫ ذﻛﺮ ".)5( وﺑﻨﺎء ﻋﻠ ﻰ ھ ﺬا اﻟﻤﻌﻨ ﻰ ﻓﺈﻧّ ﮫ ﯾﺠ ﻮز اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ )ﻛ ﻼّ (واﻻﺑﺘ ﺪاء ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﺧﺎﻟﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚﻣﻜﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻷﻧّ ﻚ ﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﷲ أﻧّﮫ ﻋﻠّﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻌﻠﻢ، وﻧﻔﻲ ذﻟﻚ ﻛﻔﺮ.)6( )1(ﯾﻨﻈﺮ:اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮج30ص296. )2(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص65. )3(اﻟﻤﻜﺘﻔﻰص619. )4(اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻨﺎفص577. )1(ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﯾﺮج2ص1264. )2(ﯾﻨﻈﺮ:اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰص65.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 171 ﻓﺒﺴﺐﻧﻔﯿﮭﺎﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ، ﻓﻼ ﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ. -أن ﺗﻜ ﻮن ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ اﻻﺳ ﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ، واﻟﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ إنّ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻟﯿﻄﻐﻰ. وھ ﺬا ھ ﻮ اﻟﻈ ﺎھﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻌﻨﺎھ ﺎ، وﯾﺆﯾّ ﺪه :اﻧﻘﻄ ﺎع اﻟ ﻮﺣﻲ ﻋﻨ ﺪ ﻗﻮﻟ ﮫ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ، وھ ﻮ ﺗﻤ ﺎم اﻟﺨﻤ ﺲ آﯾ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻧﺰﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺒﻲ أوّل ﻣﺎ ﻧﺰل وﻧﺰولﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻤﺪّة.)1( وﻋﻠﯿ ﮫﻓ ﺈنّ ﻣﻌﻨ ﻰ )ﻛ ﻼّ (ھﻨ ﺎ ھ ﻮ :أﻻ، وﻟ ﯿﺲ اﻟ ﺮدع واﻟﺰﺟ ﺮ، وﻟﯿﺲ ﺣﻘﺎ ﻷﻧّﮫ ﯾﻠﺰم ﻓﺘﺢ )أنّ (ﺑﻌﺪھﺎ. أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء : اﻷوّل :ﺗﺎم، وﺑﮫ ﻗﺎل اﻟﻘﺘﯿﺒﻲ واﻟﻄﺒﺮي ﺣﻜﺎه اﻟﻨﺤﺎس ﻋﻨﮭﻤﺎ.)2( اﻟﺜﺎﻧﻲ:ﻣﻤﻨﻮع، وھﻮ ﻗﻮل اﻷﺷﻤﻮﻧﻲ.)3( وأوﻟﻰ اﻷﻗﻮال ﻗﻮل ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﻨﻊﺑﺴﺒﺐ أنّ )ﻛﻼّ (ﺑﻤﻌﻨﻰ : أﻻ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ، وﯾﺆﯾّﺪه أﻧّﮭﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎ ﻗﺒﻠﮭ ﺎ ﻛﻤ ﺎ ذﻛ ﺮه اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ. وأﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻜ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﺎﻟﺘﻤ ﺎم ﻓﮭ ﻮ ﻣﺤ ﻞ ﻧﻈ ﺮ ﻷنّ )ﻛ ﻼّ (ﻟ ﻢ ﯾﺘﻘ ﺪم ﻋﻠﯿﮭﺎ ھﻨﺎ ﻣﺎ ﯾﺰﺟﺮ ﻋﻨﮫ. 15-ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ]اﻟﻌﻠﻖ:15[. ﻟـ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ : -أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ. ﻗﺎل اﻷﻟﻮﺳﻲ :") ﻛﻼّ (ردع ﻟﻠﻨﺎھﻲ اﻟﻠﻌﯿﻦ وزﺟﺮ ﻟ ﮫ، واﻟ ﻼّم ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻮﻃﺌﺔ ﻟﻠﻘﺴﻢ".)4( أي:واﷲ ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﮫ ﻋﻤﺎ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ وﻟ ﻢ ﯾﻨﺰﺟ ﺮ  أي ﻟﻨﺄﺧﺬن ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮫ وﻟﻨﺴﺠﻨّﻨﮫ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻧﺎر ﺟﮭﻨّﻢ. وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈﻧّﮫ ﯾﺠﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﻛﻼّ (. وﻟﻜ ﻦ ﻣﻨﻌ ﮫﻣﻜ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ ﻣﻌﻠ ﻼ ﺑﺄﻧّ ﮫ ﯾ ﻮھﻢ ﻧﻔ ﻲ رؤﯾ ﺔ اﷲ ﻷﻋﻤﺎل ﻋﺒﺎده، وھﻮ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺑﻘﻮﻟﮫ ]اﻟﻌﻠﻖ:14[.)1( )3(ﯾﻨﻈﺮ:اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآنج20ص124. )4(اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻨﺎفص576. )5(ﻣﻨﺎر اﻟﮭﺪىص855. )1(روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲج30ص568.

اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:أﺛﺮ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼ وﺑﻠﻰ وﺑﻌﺾأﺳﻤﺎء اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ 172 ﻗ ﺎل اﻟﺴ ﺨﺎوي:" وأﺟ ﺎز اﻟﻄﺒ ﺮي واﻟﻘﺘﯿﺒ ﻲاﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ )ﻛ ﻼّ ( ھﮭﻨﺎ، أي :ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ أﺑﻮ ﺟﮭﻞ ﺑﺄنّ اﷲ ﯾﺮى، وﻓﯿﮫ ﺑﻌﺪ ".)2( وﻋﻠﻰ اﻹﯾﮭﺎم ﺑﻨﻔﻲ رؤﯾﺔ اﷲ ﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎدﻓ ﻼ ﯾﺤﺴ ﻦ اﻟﻮﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ )ﻛﻼّ (ﻷﻧّﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. -أن ﺗﻜ ﻮن ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ اﻻﺳ ﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ واﻟﻤﻌﻨ ﻰ :أﻻ ﻟ ﺌﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻨﺘ ﮫ ﻟﻨﺴ ﻔﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻ ﯿﺔ، أو ﺑﻤﻌﻨ ﻰ :ﺣﻘ ﺎ، واﻟﻤﻌﻨ ﻰ :ﺣﻘ ﺎ ﻟ ﺌﻦ ﻟ ﻢ ﯾﻨﺘ ﮫ ﻟﻨﺴ ﻔﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﯿﺔ. ﻗﺎل اﻟﺴ ﺨﺎوي :" ھ ﻮ اﻟﻮﻗ ﻒ واﻻﺑﺘ ﺪاء ﺑ ـ) ﻛﻼّ (ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ :أﻻ، أو ﺣﻘﺎ ".)3( أﻗﻮال ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء: ﺗﺎم وھﻮ ﻗﻮل اﻟﻨﺤ ﺎس )4(، وﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ ﺑ ﺎﻗﻲ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠ ﻰ)ﻛ ﻼّ (ھﻨﺎ. أﻣّ ﺎ ﻣ ﻦ ﺣﻜ ﻢ ﻋﻠﯿ ﮫ ﺑﺎﻟﺘﻤ ﺎم، ﻓﻘ ﺪ ﺣﻤ ﻞ ﻣﻌﻨ ﻰ )ﻛ ﻼّ (ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮدع واﻟﺰﺟﺮ ﻛﻤﺎ أﺟﺎزه اﻟﻄﺒﺮي واﻟﻘﺘﯿﺒﻲ. أﻣّ ﺎ ﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﯾ ﺬﻛﺮ وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠ ﻰ )ﻛ ﻼّ (ﻓﻘ ﺪ ﺣﻤ ﻞ ﻣﻌﻨﺎھ ﺎ ﻋﻠ ﻰ :أﻻ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺣﯿﺔ أو ﺣﻘﺎ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻲ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ. 16-ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ]اﻟﻌﻠﻖ:19[. ﯾﻘﺎل ﻓﯿﮫ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻘﮫ. 17-ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ]اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ:3[. ﺗﺤﺘﻤﻞ)ﻛﻼّ (ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻣﺎﯾﻠﻲ : -أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺮدع واﻟﺰﺟﺮ. ﻗﺎل اﻷﻟﻮﺳﻲ :") ﻛﻼّ (ردع ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻋﻤّﺎ ﯾﻌﻨﯿﮫ ".)5( واﻟﻤﻌﻨﻰ:ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ. )2(اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻼّ وﺑﻠﻰص65. )3(ﺟﻤﺎل اﻟﻘﺮاء وﻛﻤﺎل اﻹﻗﺮاءج2ص469. )4(اﻟﻤﺼﺪر ﻧﻔﺴﮫج2ص469. )5(اﻟﻘﻄﻊ واﻻﺋﺘﻨﺎفص576. )1(روح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲج30ص628.