الإفصاح عن أحاديث النكاح تحميل PDF

الحديث الخامسس والث اتوت عن جابر رضي الله عنه أن النبي يكل قال: «إذا خطبٌ أحدّكم المرأة - أي أراد خطبتها بدليل رواية أخرى ‏ فلا جَناحح عليه أنْ ينظر إليها. وإِنْ كانت لا تعلم)20. ** رواه أبو داود. والطبراني9». 7 وروى أبو يعلى أنه يَةٍ قال: «إذا خطبّ أحدكم المرأة فليسأل عن شعرهاء فإنه أحدذ اجحَالَينَ 200 . ‎)١(‏ قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى : قال الشافعي : ينظر إلى وجهها وكفيها. وهي متغطية ولا ينظر إلى ما وراء ذلك . وقال داود : ينظر إلى سائر جسدها. وعن أحمد ثلاث روايات: إحداهن: ينظر إلى وجهها ويديها. والثانية: ينظر ما يظهر غالباًء كالرقبة» والساقين» ونحوجماء والثالثة : ينظر إليها كلها عورة وغيرها. فإنه نص على أنه يجوز أن ينظر إليها متجردة . انتهى تهذيب سنن أبي داود (15-78/7). ‏أقول: وأما الرواية التي استدل بها على إرادة الخطبة فهى من حديث أبي حميد الساعدي عند الإمام أحمد. والطبراني في الأوسط والكبير ولفظه: «. . . إذا كان إنها ينظر إليها لخطبته . . الحديث» قال الهيثمي في مجمع الزوائد (5 /77) ورجال أحمد رجال الصحيح . ‏(؟) مختصر أبي داود رقم ‎.)١1994(‏ وقال المنذري: وفي إسناده محمد بن إسحاق. أقول: والحاكم ‎2)١595/1(‏ والبيهقي (/84/10) بزيادة: قال جابر: «فلقد خطبت امرأة من بني سلمة. فكنت أتخبأ في أصول النخل حتى رأيت منها بعض ما أعجبني فتزوجتها» . وأما عزوه الحديث للطبراني فهو جمع الحديث جابر» وحديث أبي حميد الساعدي الذي ذكرناه في الحاشية السابقة . ‏(5) قال الإمام الشوكاني في الفوائد المجموعة ‎:)١77(‏ رواه الدارقطني عن أبي هريرة» وفي إسناده: الحسن بن علي بن زكريا العدوي . وهو المتهم به. وفي إسناده أيضاً: ابن علاثة» وهويروي الموضوعات . وأخرجه الديلمي من حديث علي. وفي إسناده: إسحاق بن بشر الكاهلٍ وهو كذاب. وانظر: تنزيه الشريعة ‎.)3١١/5(‏ ‎١8

وأخرج ابن النجارء وغيره: عن المغيرة بن شعبة قال: «خطبت جارية من الأنصارء فذكرت ذلك للنبي » فقال لي : رأيتها؟ فقلت: لا. فقال: فانظر إليهاء فإنه أحرى أن يُوْدَم:'» بينكما أي تدوم المودة والألفة فأتيتهم. فذكرت ذلك لوالديهاء فنظر أحدهما إلى صاحبه. فقمت» فخرجت, فقالت الجارية : علي بالرجل. فوقفت ناحية جدرها فقالت: إن كان رسول الله أمرك أن تنظر إلي» فانظر وإلا فإني أحرج عليك أن تنظرء فنظرت إليهاء فتزوجتهاء فى) تزوجت امرأة قط أحب إليٌّ منهاء ولا أكرم إلي منهاء ولا أكرم علي منهاء وقد تزوجت سبعين امرأة)0. ‎)١(‏ في الأصل : تدومء والتصحيح من مصادر التخريج ء وانظر «النباية» ‎/1١(‏ ؟:"7). ‏(؟) حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. أخرجه الحاكم ‎)١156/7(‏ مختصراًء وقال: «وذكر موافقتها» وصححه., ووافقه الذهبي. وأخرجه بهذا الطول البيهقي في السئن (88/17)» وابن ماجه برقم ‎)١1855(‏ وقال في الزوائد: إسناده صحيح . وقد روى الترمذي وغيره بعضه. انظر: تحفة الأحوذي (505/4-/,7017). وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وأخرجه أحمد في المسند (740-774/4 و745). ورواه عبد الرزاق في مصنفه رقم (0 8 ‎.)٠١‏ وسعيد بن منصور (١٠ه‏ ولاذه وى1اه). والطبراني في الكبير (١؟/‏ "847 ‎.)1١87/‏ ‎1١

الحديث السادس والثياتوت عن سلمان رضي الله عنه. عن النبي كك أنه قال : «إذا تزوج أحدكم, فليكن أول ما يجتمعان عليه طاعة الله. وأن يصلي . وتصلٍ خلفه. ويدعو. وتؤمن» * رواه ابن عدى©2) . . ‏قال ابن عدي : والحجاج بن فروخ هذا لا أعرف له كبير رواية‎ .)56٠/15( ‏انظر: الكامل‎ )1١( . ‏وقد رواه عنه من حديث طويل‎ ‏من حديث طويل» وقال الشيخ حبيب‎ )٠١45/5( ‏وأخرجه عبد الرزاق في المصنف‎ ‏الرحمن الأعظمي في الحاشية : أخرجه سعيد بن منصور عن سفيان عن ابن جريح غتصراً‎ ‏“ا رقم .» ورواه الطبراني من حديث ابن عباس. وكذا البزار» وفي إسنادهها الحجاج‎ ‏ابنفروخ . وهو ضعيف . كذا في الزوائد (41/54؟). وقد أخرجه أبو نعيم أيضاً من طريق‎ ‏عن عطاء. عن ابن عباس » وأخرجه من حديث أبي‎ ٠» ‏الحجاج بن فروخ » عن ابن جريج‎ ‏انتهى‎ )١86/ ١( ‏عبد الرحمن السلمي عن سلان مطولاً ا هنا‎ أقول: وقد أخرج عبد الرزاق في مصنفه ‎)٠١451١/5(‏ صلاة الركعتين والدعاء من حديث ابن مسعود. وأخرجه الطبراني. وقال الهيتمي (7587/4) رجاله رجال الصحيح . ولفظه عند أبي داودء وابن ماجه : «. . وقل : اللهم بارك لي في أهلٍ . وبارك لهم في اللهم اجمع بيننا ما جمعت بخير, وفرق بيننا إذا فرقت بخير» . 17

الحديث السايع والثاتوت عن أبي أمامة رضي الله عنه . عن النبي مَل قال : «أربعة ة لععهمٍ الله من فوق عرشه, ومنت الملائكةٌ : الذي يحصردا) نفسة عن النساء لبلا يولدٌ له والمُشّبهُ من الرجال بالنساء, والمشبهاتٌ من النساء بالرجال . .» الحديث 2 رواه الطبراني7) 5 ‎)١(‏ في المعجم الكبير. وفي مجمع الزوائد «ويحصن» والذي أثبتناه من المخطوطة فقطء وكأنه أشبه بالصواب, والله تعالى أعلم . ‏(؟) المعجم الكبير ‎١١1//4(‏ رقم 489). وقال الهيثمي في جمع الزوائد ‎:)761١7/5(‏ حماد ابن عبد الرحمن الكعكي » عن خالد بن الزبرقان وكلاهما ضعيف. وتمامه: «.. ومضلل المساكين» قال خالد ب بن الزبرقان يعني : الذي بهزأ مهم . يقول للمسكين هلم أعطيك. فإذا جاءه الرجل . قال: ليس معي شيء» ويقول للمكفوف: اتق البئر» اتق الدابة» وليس بين يديه شيء» والرجل يسأل عن دار القوم» فيرشده إلى غيرها» . ‏نضينل

الحديث الثامن والشيانوت عن علي كرم الله وجهه. أن النبي كك قال: «إنَ ال يحبُ المرأة المَلِقَةَ البَعةه مع روجهاء الحصَانَ عَنْ غَيره» * رواه الديلمي”2). وروى ابن عدي, والديلمي». عن أنسء أنه كَكِ قال: «خير نسائكم العفيفةٌ العَلمّة ‏ أي الشديدة الشهوة ‏ عفيفة في فرجهاء وغلمة على زوجها)27 . ‎)١(‏ الملقة: التي تتلطف إلى زوجهاء وتتودد له البرعة : في القاموس «البريعة»: الفائقة الجمال والعقل . والبزعة : المتصفة بالظرافة, والملاحة» وذكاء القلب ‏ لسان العرب - (؟) الفتح الكبير(1/ 08") وقال الشيخ الألبان : ضعيف . انظر: ضعيف الجامع ‎.)107١17(‏ ‏() فيض القدير (4947/7) وقال: وفيه عبد الملك بن محمد الصغاني تال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به عن زيد بن جَبيرة. قال الذهبي : تركوه. ورواه ابن لال» ومن طريقه أورده الديلمي مصرحاً. فلوعزاه المصنف ‏ أي السيوطي ‏ للأصل لكان أصوب . وانظر: الكامل (7/ ‎)1١١‏ قال ابن عدي : زيد بن جبيرة: ليس بالكثير» وعامة ما يرويه عن من روى عنهم لا يتابعه عليه أحد. وقال الشيخ الألباني: ضعيف. انظر: ضعيف الجامع (5978). ‏يضري

الحديبث التاسع والثياتنوت عن ابن مسعود, أن النبي يكل قال : ِنَّ الرجلّ إذا أنفق على أهله نفقةً وهو يَحْتَسبُها كانت لهُ صدقة» * أخرجه البخاري ومسلم0©. وأخرج أحمدء والطبراني, عن العرباض, أنه كَكلِِ قال: «إن الرجلّ إذا سقى امرأتة مِنّ الماء اجرّ)20 . العبد نفقته على أهله)©2, ‎)١(‏ فتح الباري (4941//4). ومسلم ‎)8١/(‏ باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين» والزوج والأولاد. . . ‏(5) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (*/ ‎)١١9‏ رواه أحمد. والطبراني في الكبير والأوسط. وفيه سفيان بن حسين, وفي حديثه عن الزهري ضعف وهذا منها. ‏(*) قال في فيض القدير (84/7) قال الهيثمي : وفيه من لم أعرفه. وقال المنذري: حديث ضعيف», وقال غيره: فيه عبد الحميد بن الحسن الملالي . أورده الذهبي في الضعفاء وقال: ضعفه أبو زرعة, والدارقطني» وسبق في الحديث (44). ‎١5

الحديث التسعوت 5 عن عُتَبة:') رضى الله عنهء أن النبي يك قال: 2 ءِ نف رو 5 «إن موسى اجرَ نفسَهُ لشبّع بطنه. وعِفّة فرجه. .» الحديث #* رواه ابن ماجه.» والطبراني2) . ‎)١(‏ في النسخة المخطوطة «عقبة» وهوخطاأء وإنما هو عُتَبّة بن الدّر. صحابي شهد فتح مصرء وسكن دمشق » وروى عنه من أهل الشام خالد بن معدان . وقال ابن سعد : مات سنة أربع وثانين . انظر: الإصابة (/465). ‏(؟) ابن ماجه رقم (41414؟)» وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لأن فيه بقية بن الوليد وهو الخمسة. وانظر: المعجم الكبير (/11/ ‎١8‏ رقم *") وتفسير ابن كثير (9/ 788) وهو ضعيف», وفيه سلمة بن علي الخشني ضعيف الرواية عند الإئمة. ‎١م‎

الحديث الحادي والتسعوت عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. عن النبي كك أنه قال: «إنَّ من شرار الناسٍ منزلةَ عند اللَّه يوم القيامة: الرجل يُقْضِيِ إلى امرأته وتفضي إليه. ثم يُفْشِى سرّها»0». *# رواه مسلم 3 وأبو داود0» . (1) يفضي إلى امرأته : يصل إليها بالمباشرة والمجامعة . قال الله تعالى : «إوقد أفضى بعضكم إلى بعض» . والإفضاء : في الحقيقة الانتهاء . ثم يفشي سرها: بأن يتكلم للناس ما جرى بينه وبينها قولاً أو فعلاء أو يفشي عيباً من عيوبهاء أو يذكر من محاسنها ما يجب شرعاً. أو عرفاً سترها. (1) صحيح مسلم ‎)١61//4(‏ باب تحريم إفشاء سر المرأة. ومختصر أبي داود رقم 0959ا؟). ١

١<لحديث‏ الثان والتسعوت عن أم سلمة رضي الله عنهاء أن النبي ككل قال: «إنّ لأبغضٌ المرأةَ تحرج من بيتهاء تجرٌ ذيلّها. تشكو زوجّهاء * رواه الطيراني07) . ‎)١(‏ قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7”17/85) : رواه الطبراني في الأوسط والكبير» وفيه يحبى بن يعلى » وهو ضعيف . وانظر المعجم الكبير (/ 8# رقم 778 . ‏يض

الحديث الثالث والتسعوت عن سَبْرَة بن معبد<'»الجهني , أن النبي يلك قال : «إنْ كنت أحلَلْتُ لكم المتعة) وإِنَّ جبريلٌ أتاني» فأخبرني أنها حرامٌ إلى يوم القيامة» د رواه أبو داود والنسائى9”7) 2 ‎)١(‏ في المخطوطة «سعيد» وهو خطأء فهو: سيرة بن معبدء أو ابن عَوْسَّجة, أو ثَريّة. الجهني» والد الربيع » له صحبة . وأول مشاهده المخندق. وكان ينزل المروة» ومات في خلافة معاوية انظر: تقريب التهذيب ‎)78454-7417/١(‏ ‏(1) رواه أبوداود برقم (1944 و1949) كا في مختصر سئنه . وروايته مختصرة وبغيرهذا اللفظ . والنسائي ‎)8٠١/7(‏ مطولاً. أقول: وكذا أخرجه مسلم ‎)١7-17/4(‏ وابن ماجه ‎)١19517(‏ وأحمد في المسند ‎05-5١55‏ 4). ‎178

الحديث الرايع والتسعوت. عن جابر رضي الله عنه. عن النبي ككل قال : «أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس» فعليها حرام رائحة الحنة . أوصيكم بالنساء خيراء فإنهن عوار ‏ أو عوان ‏ عندكم» . * رواه أبو داود» والترمذي » وأبو يعلى<2") . وفي حديث جابر الطويل في حجة الوداع عند مسلم : «فاتقوا الله في النساء» فإنكم أخذتمرهن بأمانة الله»9). ‎)١(‏ ل أجده من حديث جابر رضي الله عنه» وإنها وجدته من حديث ثوبان وهو الحديث الآتي. (؟1) صحيح مسلم ‎)4١/54(‏ أقول: أخرجه أبوداود. انظر مختصر سنن أب داود رقم (18378). وابن ماجه ‎.)3١ 075١‏ ‏اكول

المحديث المخاممس والتسعوت عن ثوبان رضي الله عنه. عن النبي كَل قال: «أيها امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس. فحرام عليها رائحة الجنة» وفي لفظ : ١ل‏ تْرَحْ رائحة الحنة) . *# رواه أمد. وأبو داود» والترمذي » وابن ماجه» وابن حبان3") , وروقى الترمذي , وابن ماجه.» وأبو يعل , عن أم سلمة. أنه يِه قال : «أيا امرأة مات لما ثلاثة من الولد. كن لما عجاباً من النار)0) وروى البخاري 3 «ولا تسأل طلاق أختها لتستفرغ صحفتها)7” . ‎)١(‏ المسند (©//ا/ا7 و787). ومختصر أبي داود رق.(4 /5107) وتحفة الأحوذي (51/4") باب ماجاء في المختلعات . وقال الترمذي : وهذا حديث حسن . . . وابن ماجه (88١؟),‏ ‎)١(‏ لم أجده من حديث أم سلمة, وإنما هومن حديث أبي سعيد الخدري : انظر: فتح الباري ‎.)١198/١(‏ ومسلم (9/4") باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه, وأحمد (4/8م و77). وهو مروي أيضاً عن عدد من الصحابة نحوه. ‏(؟) فتح الباري ‎.)25١94/4(‏ والمراد ب «لتستفرغ صفحتهاء : أي لتستأثر عليها بحظهاء فيكون كمن قلب إناء غيره في إنائه. وكذا أخرجه مسلم. والترمذي. انظر: تحفة الأحوذي ‎5:١ /5(‏ ). ‎١

الحديث السادس والتسعوت عن على رضى الله عنه. عن النبي كك أنه قال : وكل) ازداد العبد إيماناً» ازداد حباً للنساء) . * رواه الديلمى©). . ‏لم أجده فييما لدي من كتب. والله تعالى أعلم‎ )١( ١١

عن ابن عباس رضي الله عنهماء عن النبي كله : أنه قال رجل اشتكى إلي العويً: ليس امن تقض » واشخضَى ؛ ولكن ليصم» الحديث . * رواه الطبراني22 . ‎)١(‏ أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ‎١54/1١١(‏ رقم 4 ‎)١١0‏ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (04/5؟): وفيه معلى بن هلال وهو متروك . وتمامه: «. . ووفر شعر جسدك» واللفظ «من خصى أو اختصى» . ‎١

الحديث الثامن والتسعوت عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه. عن النبي كك أنه قال: ولا يختار حَسَنُ المرأة على حسن دينها؛ . # رواه أبو الشيخ(» ‎)١(‏ قال في كنز العمال (17/ ‎404٠‏ 4): رواه الديلمي » عن عبادة بن الصامت. وفيه: الوازع ابن نافع . أقول: هوابن نافع العقيلي الْجزّري . قال البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي :. متروك . وقال أحمد: ليس بثقة. ميزان (#717/4) وقال ابن عدي : عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ . الكامل (1/ 7689) . ‎1١37

الحديث التاسع والتسعوت عن ابن عباس رضي الله عنهماء أن النبي يك قال: «للمرأة ستران : القبر. والزوج» * رواه الطبراني عن ابن عباس0©. ورواه ابن عدي من طريق أخرى. لكن حكم ابن الجوزي على هذا الطريق بالوضع 2 . وأورده الطبراني ف الصغير من حديث ابن عباس سند ضعيف”27) , وفي رواية : «للمرأة عشر عورات, فإذا تزوجت ستر الزوج عورة)9©), ‎)١(‏ رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة . قال الهيثمي في مجمع الزوائد ‎)"١1/5(‏ وفيه خالد بن يزيد القشيري غير قوي . وقال الحافظ العراقي : سنده ضعيف. وانظر: تخريج العراقي للاحياء 05517/5). وقال الشوكاني في الفوائد (5؟1): موضوع . ‏(1) الجامع الصغير(741/6 رقم 141 /7) وقال ابن عدي : خالد بن يزيد أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا متنء ولا إسناداً. ثم يقول: وهو عندي ضعيف إلا أن أحاديثه إفرادات» ومع ضعفه كان يكتب حديثه . الكامل (8884/41//7) ‏(*) انظر: «الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني» تخريجنا رقم (8/ا١1١)‏ + طبع دار عمار ‏ عمان/ الأردن. ‏(4) وتمامه : «وإذا ماتت ستر القبرتسعاً» رواه أبو بكر الجعابي في تاريخ الطالبين. انظر: فيض القدير (91/6؟). وسنده ضعيف. وقال العراقي من حديث عل بسند ضعيف . تخريج الإحياء (157/5). ‎1+