الإفصاح عن أحاديث النكاح تحميل PDF

كخبر: «من يمن المرأة تبكيرها بالأنثى» ألم تسمع قوله تعالى: .هب لمن يشاء إناثا» فبدأ بالاناث 20 وروى القضاعي » والطبراني في الأوسط بسنئد ضعيف : «أخف النساء صداقاً أعظمهن بركة» وني لفظ للديلمي بلا إسناد. عنها مرفوعاً : «خيار نساء أمتى أحسنين وعياء وأرخصهن مهرأ» وهو عند أبي عمر التوقاني : «إن أعظم النساء بركة أصبحهن وجوهاًء وأقلهن مهراً ‏ وفي رواية لأحمد والبيهقي : «إن أعظم النساء بركة أيسرهن صداقاً» وإسناده جيد©. وفي الباب قوله يك : «لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم» 7 وله طرق بعضها في مسلم . ومن ذلك ما كان يفعله عمر رضي الله عنه. من النبي عن المغالاة في المهرء ويقول: «ما تزوج رسول الله كلو ولا زوج بناته بأكثر من أربعمائة درهم» رواه الأربعة. وقال الترمذي : حديث حسن صحيح . (١)الموضوعات‏ (0/5/7؟) وقال: هذا حديث موضوع وعزاه في منتخب الكنز (4"/5 4) لابن عساكر وقال: وفيه. العد بن كثير منكر الحديث,» وذكره الكناني في تنزيه الشريعة ‎)3١7/75(‏ وعزاه للخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث وائلة . وقال الشوكاني في الفوائد ‎:)١*(‏ وقي إسناده: العلاء بن كثير الدمشقي » يروي الموضوعات., ورواه ابن مردويه في التفسيرء ورواه أيضاً أبو الشيخ من حديث عائشة رضي الله عنها. قال الشيخ المعلمي في الحاشية : رجال سنده كلهم ساقطون وآخرهم عباد بن عبد الصمدء. هالك» وم يدرك عائشة . (؟) ذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث (75/ ١٠4)غ‏ وفيه ابن أبي كريمة وهو ضعيف . (#) نخرجناه في الحاشية (*) في الصفحة السابقة فانظره . (5) قال الهيثمي في مجمع الزوائد ( /81؟) : رواه أحمد, والطبراني في الكبير والأوسط. ورجال أحمد رجال الصحيح . من حديث حدرد الأسلمي . م8١‎

وفي رواية أنه كان يقول: «ما تزوج رسول الله كل ولا زوج بناته بأكثر من ثنتيعشرة أوقية من الفضة, فلو كانت الزيادة مكرمة. كان أحقكم, وأولاكم بها رسول الله كل رواه أحمد. والدارمي . وأصحاب السنئن الأربعة» وقال الترمذي : إنه حسن صحيح » وصححه ابن حبان» والحاكم (0. والأوقية عند أهل العلم : أربعون درهماً. فثنتا عشرة أوقية : أربعمائة وثهانون درهما. وفي رواية «كان صداقه لأزواجه, اثنى عشر أوقية» ونشاً» 9©)بنون فمعجمة» وهو نصف أوقية. فذلك حمسائة درهم. وقد يجاب عن حذف النش فيما مر بأنه ألغى الكسر. ولا ترد خديجة رضي الله عنها لأها كانت قبل البعثة» ولا جويرية» لأن القدر الذي كوتب عليه متضمن مع المهر المعونة. ولا صفية» فإن عتقها كان صداقهاء ولا أم حبيبة لأن 5-0 لها هو النجاشي عنه كَل إكراماً له وكان صداقها أربعة لاف درهم, كما رواه أبو داود» والنسائي ). قال ابن إسحاق عن أبي جعفر: «صداقها أربعمائة دينار». أخرجه ابن أبي شيبة من طريقه . . ‏و48). وسنن الدرامي (56/7). والنسائي (//الا-74)‎ 4١/1( ‏مسند الإمام أحمد‎ )١( 2)١81/5( ‏ومختصر أبي داود (١؟١3) وتحفة الأحوذي (8/84ه78٠ و7605)., والمستدرك‎ .)#210/-8:5/1١( ‏ومسند أبي داود الطيالسي . انظر منحة المعبود‎ »2)١141// 4( ‏وابن أبي شيبة‎ . ‏المستدرك (181/7)» وقال: : عسجيج علي قرط عسلجا ووافقه الذنسي‎ )١( (*) مختصر أبي داود ‎)7١71(‏ و ‎)7١77(‏ عن الزهري مرسلً. والنسائي (؟78/7). والحاكم (181/9) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وذكر ذلك ابن عبد البر في الاستيعاب . المطبوع بحاشية الإصابة (4 / 4 ‎.)7”١٠‏ (4) وأخرجه ابن سعد من طريق إسماعيل بن عمرو بن سعيد الأموي, عن أم حبيبة رضي الله عدها.ذكره الحافظ في الإصابة (4 / 6 0”) وكذا ابن عبد البرفي الاستيعاب بحاشية الإصابة . ىم

والطبراني عن أنس : مائتى دينار. لكن إسناده ضعيف(2). وروك الدارقطبي : ولا مهر أقل من عشرة دراهم» وسنده واه لأن فيه كذابا»29). وجاء عن علي عند الدارقطني موقوفاً عليه من وجهين ضعيفين7". ونقل الإمام أحمد عن سفيان أنه قال: لم نجد للعشرة أصلل في المهر. وهذا وروى أبوداود الطيالسي, والبزار» من حديث أنس : «تزوج رسول الله عل أم سلمة على متاع بيت قيمته عشرة دارهم) ). وروى الطبراني : «أنه تزوجها على متاع بيت - وروى قيمته أربعون درجما»”©» وكلا الروايتين ضعيف,. لكن الضعيف يعمل به في الفضائل اتفاقا 29 ‎)١(‏ مجمع الزوائد (7587/84)., وهو في الأوسط بإسنادين» أحدهما كما ذكرء والآخر فيه: إسماعيل بن علي الأنصاري . قال ال هيثمي : لم أعرفه . ورواد بن الجراح» فيه ضعف ووثقه جماعة . ‏(؟) الدارقطني (460/9؟) من حديث جابر وقال: مبشر بن عبيد متروك الحديث», أحاديثه لا يتابع عليها. ‏فيه لدارقطني (7/ 5146) وني الطريقين : داود الأودي وهو ضعيف والشعبي لم يسمع من علي . ‏(4) منحة المعبود ‎)"05/١(‏ . ومجمع الزوائد (4 ‎)١87/‏ وقال الهيثمي : رواه أبويعلى, والبزار, والطبراني » وفيه الحكم بن عطية» وهو ضعيف. وانظر المعجم الكبير (71417//79). ‏أقول : والحكم بن عطية هو في إسناد الطيالسي» فالحديث ضعيف, والله أعلم. ‏(©) فال الحيثمي . وفيه عطية العوني. وهو ضعيف وقد وثق . المجمع (187/5) ‏(5) ذكر انشيخ القاسمي في «قواعد التحديث» صفحة ‎)١١(‏ المذاهب في الأخذ بالحديث ‏١لا‏ يعمل به مطلقاً. لا ني الأحكام ولا في الفضائل . "- يعمل به مطلقا. يعمل به في الفضائل بشروطه الآتية, وهذا هو المعتمد عند الأئمة. . ‏الها

وروى الشيخان في الواهبة : «التمس. ولوخاتاً من حديد»7) وأخرج أبو داود : «من أعطى ف صداق امرأة ملء كفه سويقاًء أو تمراً فقد استحل). ورجح وقفه92), ‎)١(‏ فتح الباري ‎)١71/98(‏ ومسلم ‎)١5/84(‏ باب الصداق. (؟) مختصر أبي داود (85؟ ١؟٠)‏ وقال في الحاشية. ورواه أحمد ‎)١5880(‏ وصححه أحمد محمد ‏شاكر . 1م

الحديث الثانق والأر يعوت عن النبي كَل أنه قال : «خير نسائم الولود الودود المُواسية المُواتيةً, إذا اتقين الله . ُ نسائكم المُترجات, المُتَخَيلاتٌ وهنٌ المنافقاتث» لد يدخل مغهنٌ الجنة إلا إلا مثل الغراب الأغضم )0 )2 # رواه البيهقي عن أبي بي أذينة ة الصدفي مرسلل» وعن سليان بن يسار مرسلا . . ‏المواسية : من آساه بماله مواساة : أناله منه» وجعله فيه إسوة . ولا يكون ذلك إلا من كفاف‎ )١( . ‏المواتية : المطاوعة‎ (؟) سنن البيهقي (87/07) وقال :وروي, بإسناد صحيح عن سليهان بن يسار عن النبي كل إلى قوله «إذا اتقين الله . 6م

الحديث الثالث والآر يعون عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ككل أنه قال : دلا يكح الرّاني المجلودٌ إلا مثْلهُ» 2 رواه أبو داود» والحاكم في مستدركه(١)‏ ., ‎)١(‏ مختصر سنن أبي داود رقم ‎.)١1954(‏ والمستدرك ‎)١155/15(‏ وقال: صحيح الإسناد. ولم يخرجاه » ووافقه الذهبي . أقول: وأخرجه الإمام أحمد في المسند (7/ 3784 ) بالإسناد نفسه . ‏كم

الحديث الرايع والأر يعوت عن عائشة رضي الله عنهاء عن النبي ككل أنه قال : إن من يمن المرأة تَيْسير خطبتهاء وتيسير صداقهاء وتيسير رحمها» قال عروة: يعني الولادة . *# رواه أحمدء والحاكم في مستدركه, والبيهقي في سننه. والطبرانٍ في الأوسط. وأبو نعيم. وآخرون. وسنده جيد(». وهو عند ابن حبان بلفظ : «من يمن المرأة تسهيل أمرهاء وقلة صداقها» . ‎)١(‏ المسند (5/لالا). والمستدرك ‎)١181١/5(‏ ووافقه الذهبي . وسنن البيهقي (78/1؟7)» ومجمع الزوائد (5 /581). أقول : وفي إسناده: أسامة بن زيد, وهو ضعيف. وقد وثق» وبقية رجال أحمد ثقات . كا قال الهيئمي. وقال عروة في رواية الطبراني: «فأقول إن من أول شؤمها أن يكثر صداقها)». ‏لالم

الحديث الخامسسن والأر يعوت «الحرائرٌ صلاح البَيّتء والإماء فسادٌ البييت» :*# رواه الثعلبى » والديلمي في مسند الفردوس2" . )4١١/7( ‏الفتح الكبير (7/9/5). قال السخاوي وغيره : فيه متروك . انظر الفيض‎ )١( . ‏قال في المختصر: فيه متروك ومجهول‎ :)١7/١( ‏وقال في الفوائد المجموعة‎ 8/8

١الحديثت‏ السادس والأر يعون عن عائشة رضى الله عنهاء عن النبي يَكْ أنه قال : 6 د ع «أعظم النساء بركة. أيسرهن مؤنة ) :# رواه أهمد والحاكم في مستدركه » والبيهقي في شعبه() . )0( المسند (87/5)» والمستدرك ‎2)١178/37(‏ والبيهقي في السئن (7/ ه73 ). وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم . ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي . 13

الحديث السايع والأريعون عن ابن عمر رضي الله عنهماء عن النبي كك أنه قال : «زوجوا أبناءكم , وبناتكم» *# رواه الديلمي في مسنلد الفردوس ‎)١(‏ .)١414/57(ريبكلا ‏الفتح‎ )١( ‏وقال في الفيضص (55/4): من حديث عبد العزيز أبي رواد : أورده الذهبي في الضعفاء»‎ . ‏وقال ضعفه ابن الجنيد. وقال ابن حبان: يروي عن نافع عن ابن عمر أشياء موضوعة‎ ‏ورواه الحاكم في تاريخه ومن طريقه تلقاه الديلمي مصرحاًء فلو عزاه المصنف له أي‎ )811/8/( ‏لكان أولى . وقال الشيخ الألباني: ضعيف. انظر: ضعيف الجامع‎ مكاحلل‎ ‏وانظر: المنتخب (4-8937/5و").,‎ ‏حلوهن الذهب والفضة. وأجيدواهن الكسوة.‎ . .« :)58477/١5( ‏وتمامه ى) في الكنز‎ . ‏وأحسنوا إليهن بِالمْحْلَة يغب فيهن»‎ . ‏وانظر: تسديد القوس في ترثيب مسند الفردوس - مخطوط‎ لمان

الحديث الثامن والأر يعون عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي يك أنه قال : «دينارٌ أنفقتهُ في سبيل الله ودينار أَنففتهُ في رقب ودينارٌ تصدقت به على مسكين, ودينارٌ أنفقته على أهلك. أعظمُها أجراً الذي أنفقتَهُ على أهلك» . 2 رواه مسلم(). . . ‏صحيح مسلم (78/7) باب فضل النفقة على العيال والمملوك‎ )١( ‏أقول: أخرجه أحمد في المسند (477/7-/87/1) بلفظ : «دينارا» بدل «دينار» . والله‎ تعالى أعلم . 08١

الحديث التاسع والأريعون عن جابر رضي الله عنه. عن النبي كَكلةِ أنه قال: «أُوّلُ ما يوضع في ميزان العبد نفقتهُ على أهله» . * رواه الطبراني في الأوسط() . وروى ابن عساكر عن المقداد. وقال: منقطع: «من كان في مصر من الأمصارء فيسعى على عياله في عسره أويسره. جاء يوم القيامة مع النبيين. أما إني لا أقول يمشي معهم. ولكن في منزلتهم»0) والديلمي عن خباب: «إذا خرج العبد في حاجة أهله كتب الله تعالى بكل خطوة درجة» فإذا فرغ من حاجتهم غفر له»©. . ‏قال الهيثئمي في مجمع الزوائد (778/84): وفيه من لم أعرفه‎ )١( .)89/7( ‏وقال المنذري : حديث ضعيف . الفيض‎ . )7931/5( ‏وهوكا . قال ذكره في منتخب الكنز بحاشية المسند‎ )١( ‏ذكره في المتتخب (841/5") غير أنه قال: عن جابر رضي الله تعالى عنه.‎ )"( د

الحديث المخمسوت «إنَّ الرجلّ إذا نظرَ إلى امرأته ونظرَثْ إليه. نظرَ اللّهُ إليهما نظرٌ رحمةٍى فإذا أخذّ بكفها تساقطت ذنوها من خلال أصابعهما) . * رواه مَيْسرّة بن على في مشيخته. والرافعي في تاريخه:) .)117/9( ‏الفتح الكبير(01/1") . وأشار السيوطي إلى صحته كما في الجامع الصغيررقم‎ )١( . ‏فقد عزاه لما‎ . )"8٠/5( ‏وانظر: المتتخب بهامش المسند‎ 4

الحديث الحادي واالخمسوت عن ابن عمر رضي الله عنهها عن النبي ككل أنه قال : «ما أَصَبّنا من دُنياكم إل نساةكم» #* رواه الطبراني في الكبير(» . ‎)١(‏ قال الهيثمي في مجمع الزوائد (؛ ‎:)7١97/‏ وفيه زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع » ولم أجد من ذكره . وبقية رجاله ثقات. ‎4:

خمسوتث 3-5 | 3 ظ ْ سَواءٌ) سعيك 00 أهلك ني الأجر 1 0 وانصرافك إلى أهلك في يك إلى المسجدء 60 8 ( سعي 7 ١ ‏بن‎ ‎. - ‏روا‎ لغساني مرسلا. وأشار السيوطي م 0 انظر فيض القدير (© ث يحيى بن حديث 2 سل » من حدي حديث مره ‎)١١(‏ وهو حلي ه40

الحديث الثالث والخمسوت عن أبي هريرة رضي الله عنه. عن النبي كَل أنه قال : «إنَّ لله لَيعجبُ من مُداعبة الرجل زوجتّهُ, ويكتبٌ هما بذلك أجراً أو يجعل لما بذلك رزقاً حلالاً» . * رواه ابن عدي في كامله20©, وابن لال9). ‎)١(‏ الفتح الكبير ‎)"145/1١(‏ وهو من الزيادات. وقال ابن عدي في الكامل (/ا/١77):‏ وهو ضعيف - أي يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي - ووالده يزيد: ضعيفء. والضعف على أحاديثه التي أمليت والذي لم أمله بينء وعامتها غير محفوظ . وقال الشيخ الألبانٍ في ضعيف الجامع رقم ‎:)١569(‏ ضعيف. ‎. ‏في النسخة المخطوطة «ابن دانيال» وهو خط‎ )١( ‎45