الإفصاح عن أحاديث النكاح تحميل PDF

ا لحدد مث السايع عشر عن أنس رضي الله عنه. عن النبي يَكْه أنه قال : «إذا تريح العبدٌ فقد اسْتَكْمَلَ نصف الدَّينَء فليتّق الله في النضف الباقى» * رواه أحمد(<). وأخرجه البيهقي عن الرقاشي بلفظ : «إذا تزوج العبد كَمَلَ نصف الدين. فليتق الله في النصف الباقى)9) . وأخرجه عن أنس مرفوعاً أيضاً بلفظ : «من رزقه الله امرأة صالحة» فقد أعانه على شطر دينه. فليتق الله في الشطر الباقي». وكذا هو عند شيخه الحاكم في مستدركه. وقال: إنه ضصحيج الإسناد وم يخرجه البخاري ومسلم” وأخرجه ابن الجوزي بلفظ : «من تزوجء فقد أحرز نصف دينهء فليتق الله ف النصف الثاني) (؟) ‎)١(‏ ذكره السيوطي في الفتح الكبير(4/1) بهذا اللفظ, ولم يعزه إلا للبيهقي في الشعب. وقال الشيخ الألباني: حسن . انظر صحيح الجامع رقم (447). ‏(1) عزاه العجلوني في كشف الخفاء (1/9”) للبيهقي في الشعب بهذا اللفظ عن الرقاشي . ‏(”*) المستدرك ‎)١51/575(‏ ووافقه الذهبي . ‏(5) قال في تمييز الطيب ‎:)١81(‏ أخرجه ابن الجوزي في العلل عن أنس رفعه وقال: لا يصح عن رسول الله تله وإنما يذكر عنه» وفيه آفات منها يزيد الرقاشي, قال أحمد: لا يكتب عنه شيء كان منكر الحديث. وقال النسائي : متروك الحديث» وفيه هياج قال أحمد: متروك الحديث, وقال يحيى : ليس بشيء. وفيه مالك بن سليهان» وقد قدحوا فيه. انظر: العلل المتناهية ‎.)١1717/1(‏ ‎3

وقوله : إنه لا يصح يحمل على أنه لم يصح من الطريق التي ذكرها لا مطلقاً لما علمت. وكما أن الحاكم منسوب إلى التساهل في التصحيح . كذلك ابن الجوزي منسوب إلى التساهل في الحكم بالوضع ونحوه. وقد أخرجه الطبراني بلفظ : «من تزوج» فقد استكمل نصف الإيمان» فليتق الله في النصف الثاني») ‎)١١(‏ قال ا هيثمي في مجمع الزوائد (4 /7567): رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين» وفيههما يزيد الرقاثي , وجابر الجعفي , وكلاما ضعيف. وقد وثقا. أقول: وقد رأيت كلام الإمام أحمد, والنسائي في يزيد . والله أعلم . ‏ل [©)

‎٠. 4 4.‏ .#2 عن جابر رضى الله عنه. عن النبي تكله أنه قال : ع 0 7 5 00 52 مى م لوعو ل ساي لك 0 دايا شَاتٌ تر حَدَائة سنة, عَجْ شيطانة : ياويله فى دينه) . يها شاب تزوج في حدانة سنه. عج سي ويله عصم إلي _ * رواه ابن عدي في كامله() . ‏شيطانه يقول: ياويله عصم ابن أدم مني ثلثي © دينه» 2 . ‏ورواه بعضهم عن أبي هريرة رضي الله عنه بدل جابر» وفي سنده متروك . ‏وجاء أن ابن عباس جمع مواليهء فقال: إنكم قد بلغتم مبلغ الرجال من شأن النساءء فمن أحب ملك أ أزوجه 1 رجلٌ قط إلا نزع الله منه نور الإسلام, ثم يرده إليه إن شاء أن يرده» أو يمنعه إن شاء أن يمنعه) ©) وهذا منه تفسير لما في حديث «الصحيح0©): «لا يزني الزاني حين يزني» وهو مؤمنء ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن» . ‎)١(‏ انظر الكامل (41/8) والحديث من رواية خالد بن إسماعيل المخزومي وكان يضع الحديث وعزاه في الجامع الصغير (79454) لأبي يعلى من حديث خالد بن إسماعيل المخزومي . وقال ابن عدي : وكان يضع . وكذا قمال الدارقطني . قال الألباني في الضعيفة (5689): موضوع . وانظر: العلل المتناهية ‎.)١7١/5(‏ ‎)١(‏ في «الأصل» : ثلثاء والتصحيح من «كنز العمال» ‎/١17(‏ 77/8)» ورواه أبويعلى في «مسنده» ‎)7١ 41١9‏ باللفظ الأول» ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخه» (11" - غبادة) ‏(١؟1)‏ ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 917؟) باللفظ الأول وقال: رواه أبو يعلى» والطبراني في الأوسط, وفيه: خالد بن إسماعيل المخزومي » وهو متروك . وعزاه السيوطي لأبي يعلى باللفظ الأول كما في الفتح الكبير ‎.)4494-4948/١1(‏ وَعَجّ : رفع صوته . ‏(4) منتخب كنز العمال بهامش المسند (7437/7): وعزاه لسعيد بن منصور. ‏(ه) هوني الصحيحين وغيرهما. وبألفاظ تختلفة انظر: الفتح الكبير(/ 7517)» وفتح الباري ‎)8١/١(‏ وسئن ابن ماجه (975") وغيرها. ‏للك

2 03 هه عن أنس رضى الله عنه. عن النبى ككل أنه قال: «ركعتان منْ المتأهل خير من اثنتين وثهانين ركعة من العرّبتَ» # رواه تمام في فوائده. والضياء<() . ورواه العقيلٍ في الضعفاء بلفظ : «ركعتان من المتزوج خير من سبعين ركعة من العرّب)0) ‎)١(‏ قال الكناني في تنزيه الشريعة (؟8/1١7):‏ أخرجه تمام في فوائده. ومن طريقه الضياء في المختارة. ولكن تعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه فقال: هذا حديث منكر ما لإخراجه معنى . أقول: في الفوائد المجموعة. وفي تنزيه الشريعة. والضعفاء بلفظ «الأعزب» والذي في ‏المخطوطة. وكتب اللغة «العزب» والله أعلم . ‏قال الألباني في الضعيفة (5150): باطل . ‏(؟) الضعفاء للعقيلٍ ‎)١5١5/5(‏ وقال: مجحاشع بن عمرو: حديئه منكر غير محفوظ . وقال يحبى ابن معين: مجاشع بن عمرو: قد رأيته أحد الكذابين. وقد روي بمعناه حديث لأبي هريرة. قال ابن عدي موضوع آفته من يوسف بن السفر الفوائد المجموعة ‎.)١7١(‏ ‏قال الألباني في الضعيفة (779) : موضوع . ‏دك

الحديث العشروت عن أبي أيوب رضي الله عنه, عن النبي كَل أنه قال : «أربعٌ مِنْ سنن المرسَلينَ : الحيّاء والتَعَطنُ والنكاحٌ» والسّواك» * رواه أحمد. والترمذي وحسنه. وابن منيع. والطبراني(©. وفي الباب عن جماعة آخرين”). والحيا: بالياء التحتية» وصحفه بعضهم بالنون. نبه عليه النووي وغيره» فاستدلال بعضهم به على حمل «الحنا» للرجل بلا ضرورة غلطء. بل الذي نص عليه الشافعي والأصحاب في شرح المهذب حرمتهء وأجاب في شرح المهذب عما فيه من الضعف بأنه لعله اعتضد من وجه آخر. ‎)١(‏ المسند ‎»)47١/8©(‏ وتحفة الأحوذي ‎)١195/4(‏ وقال: حسن غريب. والمعجم الكبير ‎».)5١194/4(‏ وقال الشيخ حمدي السلفي : فيه أبو الشهال» وهو مجهول. ولا يعرف إلا بهذا الحديث كما قال أبو زرعة, وفيه الحجاج بن أرطاة؛ وهو صدوق كثير الخطأء والتدليس» وقد رواه أحمد والترمذي » فأسقطوا أبا الشمال» والصواب إثباته كم| هناء فالحديث ضعيف . ‏(7) قال الترمذي : وفي الباب عن عثمان» وثوبان» وابن مسعود, وعائشة» وعبد الله بن عمرو. وجابر» وعَكاف. انظر تحفة الأحوذي (1917//4). ‎0,

الحديث الحادى والعشرون عن أبي هريرة رضي الله عنه. عن النبي يك أنه قال: . ع سام 5 2 ءٍِ 7ه 1 «شراركم عزابكم. ركعتان مِنْ المتاهل خير من سبعين ركعة من غير المتأهل » 1 # رواه ابن عدي في كامله7") ‎)١(‏ الكامل (41/7) بغير هذا السياق. وسيأتي في الحديث الثالث والعشرين . وقال الشوكاني في الفوائد ‎:)١٠١(‏ وفي إسناده خالد بن إسماعيل وهو يضع الحديث. وقال ابن حجر في المطالب العالية : هذا حديث منكرء, أقول: وقد ورد من حديث أب ذر بلفظ : «إن من سنتنا التكاح شراركم عزابكم . وأراذل موتاكم عزابكم» أخرجه أحمد وقال ا ميثمي في مجمع الزوائد (5960/5) وفيه راو لم يسمء وبقية رجاله ثقات كما أخرجه أبو يعلى. والطبراني» والبيهقي في الشعب. وفيه معاوية بن يحبى الصدني وهو ضعيف. وانظر: تنزيه الشريعة (؟/5١5)‏ وقال ابن الجوزي في الموضوعات (88/7؟): قال ابن عدي : هذا حديث موضوع . قال أبو زرعة. والنسائي : يوسف: متروك الحديث. وقال أبو حاتم بن حبان: يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه» فلا يشك السامع أها موضوعة . لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال الدارقطني : متروك يكذب . ‎25

الحديث الثان والعشروت عن أبي ذرء وعطية بن بشر رضي الله عنهها عن النبي كَكِِ أنه قال: 000 0 31 0 «من سنتنا النكاح . شراركم عزابكم . وأراذل موتاكم عزابكم) رواه عن الأول أحجن<) , وعن الثاني أبو يعل . في مسنديههما» وفيه ضعيف() , ولفظ أحمد عن أبي ذر قال: «دخل على رسول الله كلل رجل يقال له: عكاف ابن بشر التميمي» فقال له النبي ياه : ياعكاف ألك زوجة؟ قال: لا. قال: ولا جارية؟ قال: ولا جارية . قال : وأنت موسر؟ قال: وأنا موسر بخير. قال: أنت من إخوان الشياطين» لو كنت من النصارى لكنت من رهباءهم . إن من سنتنا النكاح وشراركم عُزابكم» وأراذلٌ موتاكم عزابكم» . وفي رواية: «. . أنت إذاً من إخوان الشيطان إن كنت من رهباهم. فأنت منهم » وإن كنت مناء فإن شأننا التزويج ياعكاف: إن شراركم عزابكم. وما للشياطين من سلاح هو أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون منهم فأولئك المبرؤن المطهرون. ويحك ياعكاف أما علمت أنهن صواحب داودء ويوسف. ويحك ياعكاف تزوج, وإلا فإنك من المذبذبين 2". فقال: يانبي الله زوجني» فلم ‎)١(‏ المسند (ه/5١-1514)»‏ وقال في مجمع الزوائد (4/ ‎:)76١‏ وفيه راولم يسم . وبقية رجاله ثقات . ومصنف عبد الرزاق ‎.)1١7817/5(‏ وقد أنخرجه أحمد من طريق المصنف. ‎)1١(‏ قال الهيئمي في مجمع الزوائد (501/4؟): وفيه معاوية بن يحبى الصدفيٍ وهو ضعيف. وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث بطرقه في العلل المتناهية ‎)١1١١-1١١4/5(‏ وقال: هذا حديث لايصح عن رسول وَقة. ‏() في المخطوطة «المذنبين»» وفي الأصل في المسند. ومجمع الزوائد والمصنف. أثبتنا هذه اللفظة . ‎66

وفي رواية لأحمد وضعفت». ولأبي يعلى» والطبراني» والبيهقي (©2: «إما أن تكون رهبان النصارى», فأنت منهم. وإما أن تكون مناء فاصنع كما نصنع» لو كنت من النصارى» لكنت من رهبانهم . إن من سنتنا النكاح . شراركم عزابكم. ما للشياطين من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون, أولئكك المطهرون المبرؤن من الخناء ويحك ياعكاف تزوج» إنبن صواحب أيوب, وداود ويوسف. وكَرْسّف. قيل: ومن كرسف يارسول الله؟ قال: رجل كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاثائة عام. يصوم النهارء ويقوم الليل» ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقهاء وترك ما كان عليه من عبادة الله عز وجل, ثم استدركه الله ببعض ما كان من عمل عمله. فتاب عليه . ويحك يا عكاف تزوج» وإلا فأنت من المذبذبين» © ‎)١(‏ في المخطوطة «الجريري» والصواب ما أثبتناه» واسمها «كريمة» وانظر مصنف عبد الرزاق (5/ ص١7 ‎.)١‏ ‏(1) البيهقي في الشعب. وفيه معاوية بن يمي الصدني» وهو ضعيف . كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد (501/5). وتنزيه الشريعة ‎.)5١7/15(‏ والمعجم الكبير ‎)85-86/١14(‏ رقم //. وقال في المجمع (547/0): وفيه من لم أعرفه. والمجروحين (7/ 4-7) ورواه الطبراني في مسند الشاميين. ‏ وعبد الرزاق ‎)٠١7817(‏ وغيرهم . وانظر المطالب العالية (5/ بام ‏(") في المخطوطة «المأنبين» . ‏امك

الحديث الثالث والعشروت عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : «لولم يبِقَ من أجلي إلا يوم واحدٌ لقيثٌ الله بزوجة» بعت رعول اله لله يقول: شراركم عَرَابكم) . * رواه أبويعلى في مسنده. والطبراني في الأوسط. وابن عدي في كامله. وفي سنده مثتروك027) . والأصل أن الأحاديث في هذا المعنى لا تخلو من ضعف واضطراب» ولكنها غير موضوعة( . وأخرج الديلمي . أنه علي قال لأبي هريرة : ديا أبأ هريرة » تزوج » ولا تمت وأنت عزب» ألا وكل عزب في التاره5». مني نسمة تسبح)7». وقال لرجل : «ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور)»*». (1) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (54/١9؟):‏ وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي وهو متروك . وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (708/7): وقال: هذا حديث لا يصح . وصالح هو مولى التوأمة مجروح, قال ابن عدي : وخالد بن إسماعيل. يضع الحديث وانظر: الكامل 01/5 ). (1) منها قول ابن مسعود : «لوعلمت أنه لم يبق من أجلي إلا عشر ليال لأحببت أن لا يفارقني فيهن امرأة» . قال ال هيثمي في مجمع الزوائد: ‎)19١/5(‏ رواه الطبراني. وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي , وهو ثقة, ولكنه اختلط . وبقية رجاله رجال الصحيح . وروى ابن أبي شيبة في المصنف عنه نحوه (5 //ا1١).‏ (9) منتخب الكنز على هامش المسند (87/5”) . (4) أخرجه البيهقي في سننه (1/ 1/8)» ولفظه : «تسبح الله». (©) قال الحافظ في الفتح ‎:)١١١/9(‏ أخرجه ابن أبي شيبة وغيره . وانظر: مصنف ابن أبي شيبة - لاه

وقال: «إني لأقشعر من الشاب ليست له امرأة. ولو أعلم أنه ليس من الدنيا إلا ثلاثة أيام لأحبيت أن أتزوج فيهن»١)‏ وأراد ابن عمر أن لا يتزوج » فقالت له أخته حفصة : يا أخي لا تفعل,تزوج . فإِنْ ولد لك ولد وماتوا كانوا لك أجراء. وإن عاشوا دعوا الله لك©0). ‎.)١177/4( -‏ والرجل هو: أبو الزوائد ا في سئن سعيد بن منصور. انظر: المتتخب على هامش المسند ‎)"91١/5(‏ وعبد الرزاق ‎.)٠١*84/5(‏ ‎)١(‏ قال في المتتخب بهامش المسند (781/5): في بعض الأجزاء الحديثية» ولم أقف على اسم صاحبه . ‏(؟) رؤاه البيهقي في سننه (7/4/17). وسعيد بن منصورء كا في المنتخب بهامش المسند (5/؟ة؟ . ‏م6

الحديث الرايع والعشر وت عن ابن عباس رضي الله عنهماء عن النبي كَل أنه قال : «إِنَّ الله تباركَ وتعالى لم يفرضٍ الزكاة إلا لِيَطيْبَ ما بقيّ من أموالكم ‏ وإنها فرض المواريتٌ ليكون لمن بعدكمءألا أخبرك بخير ما يكنزه المرء : المرأةٌ الصالحة إذا نظر إليها سَرته. وإذا أمرها أطاعته , وإذا غاب عنها حفظته) *# روه أبو داود» والحاكم في مستدركه » والبيهقى في سلله(0) . ‎)١(‏ مختصر أب داود رقم ‎,.)١6910(‏ والمستدرك (8/7") وقال: هذا حديث صحيح الإسناد. وم يخرجاه . وقال الذهبي : عثمان بن القطان الخزاعي : لا أعرفه. والخير عجيب. وسئن البيهقي (؟ /87) . ‏أقول وفيه: عشمان بن عمير أبو اليقظان. قال ابن حجر في التقريب: ضعيف» واختلط. وكان يدلس» ويغلوفي التشيع . احإن

عن عائشة رضي الله عنهاء عن النبي يك أنه قال: أَعلِنُوا هذا الاح . والجعلوه في المساجد. واضربوا عليه بالدُوفِ * رواه الترمذي . وقال: حسن غريب» لكن ضعفه البيهقي(). ‎)١(‏ تحفة الأحوذي ‎.)3١/5(‏ وقال المباركفوري : وأورد هذا الحديث الشيخ ولي الدين في المشكاة وقال: رواه الترمذي . وقال هذا حديث غريب» وى يذكر لفظ «حسن» وكذا أورده الشوكاني. . . ثم قال: فالظاهر أن النسخة التي عند صاحب المشكاة» وعند الشوكاني هي الصحيحة» ويدل على صحتها تضعيف الترمذي عيسى بن ميمون أحد رواته . وقد صرح الحافظ في الفتح بضعف هذا الحديث. والله تعالى أعلم . انتهى . وانظر: السنئن للبيهقي (540/1) ولفظه: «أظهروا النكاح» واضربوا عليه بالغربال». والغربال: هو الدف . وذكر فيه : خالد بن الياس ‎١‏ وهو ضعيف. ‏أقول: ورواه ابن ماجه وفيه «بالغربال» وفي إسناده خالد بن إلياس أبو هيثم العدوي . واتفقوا على ضعفه. بل نسبه ابن حبان والحاكم. وأبو سعيد النقاش إلى الوضع . انظر سنن ابن ماجه رقم ‎.)١1896(‏ وكذا أخرجه أبو نعيم في الحلية ‎)7١6/(‏ وقال: تفرد به خالد عن ربيعة. وقال الشيخ الألباني في الضعيفة (91/8) : ضعيف بهذا التهام . وانظر: العلل المتناهية (؟ ‎.)١78/‏

الحديث السادس والعشر ون عنها أيضاً » عن النبي كَل أنه قال : «أغلنوا هذا التكاح , ) واجعلُوه ه في المساجد. واضريوا عليه بالدفوف. يولم أحذّكم , ولو بشاة. وإذا خطب أحذكم امرأة وهو يَخْضْبٌ بالسّواد, ل فليعلمها, ولا يُغْرثها)7) * رواه البيهقى فى سئنه2() . وليس فيه تجويز الخضب بالسواد لحديث: «إن من فعله لا يريح رائحة الجنة) © أي مع الناجين . أن لا يكتم عمن يريد تزوجها صفة فيه منفرة» وهو ظاهر. وروئق الديلمى عن عائشة مرفوعاً : «إذا خطب أحدكم المرأة» وهو يخضب بالسواد فليعلمها أنه يخضب )7 ). وروى أيضاً عن علي : «إذا خطبّ أحدّكم المرأة» فليسأل عن شعرها كما ‎)١(‏ ولا يغرثها: أي لا يجوعهاء لأن التغريث: التجويع . أي يكون شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يفي بحاجتها من الجاع . ‏(7) سنن البيهقي (740/1) وقال: عيسى بن ميمون ضعيف. قال الشيخ الألباني في الضعيفة (918) ضعيف بهذا التمام . ‏(*) سنن البيهقي (011/1”) من حديث ابن عباس . والنبي عن السواد ثابت في صحيح مسلم ‏(5) الفح الكبير ‎.)٠١6/1(‏ وقال في الفيض ‎:)75/١(‏ وفيه عيسى بن ميمون. قال البيهقى : ضعيفء» وقال الذهبي : تركوه . ‎5١

يسأل عن جمالهاء فإن الشَّعْرَ أحدٌ الجَمَالَيْن) 20. وأخرج الخطابي وغيره» لكن قال الحافظ ابن حجر في بعض طرقه:إسناد مظلم : «أنه ذكر عند عمر طعام العرس . فقيل : ما بال طعام العرس فيه طعم لا يجده في غيره» وفي رواية : «ما بال طعام العرس أطيب من ريح طعامناء فقال عمر: سمعت النبي وك يقول في طعام العرس فقال: من ريح الجنة. قال عمر: دعا [له] 9)إبراهيم الخليل» ومحمد كَكلْهُ أن يبارك فيه ويطيبه» . وفي رواية . قال عمر: «دعا فيه النبي كَل بالبركة ودعا إبراهيم خليل الرحمن أن يبارك الله فيه» ويطيبه لأن فيه من طعام) ©2. » ‏الفتح الكبير(١8/1١٠2). قال في الفيض (١/ه”) : أورده المؤلف في مختصر الموضوعات‎ )١( :)7517/15( ‏ثم قال: إسحاق بن بشر الكاهليٍ كذاب. وقال ابن الجوزي في الموضوعات‎ ‏هذا حديث موضوع وذكره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. والمتهم به: الحسن بن علي‎ ‏وهو العدوي . قال ابن عدي: كان يضع الحديث. وقال الدارقطني : متروك وأما ابن‎ ‏علاثة. فقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل الاحتجاج به.‎ (1) ساقطة من الأصل.ء وانظر «المطالب العالية) (؟'/ 417). (*) ذكر هذه الروايات في منتخب كنز العمال بهامش المسند (8177/5) وعزاه للخطيب في تاريخه. وفي كتاب الطفيليين. وانظر المطالب العالية (؟ /547). 15

الحديث السايع والعشروت عن النبي كَل أنه قال : «أَغْلنُوا النْكَاحَ» # رواه أحمدء وابن حبان في صحيحه» والطبراني في الكبير» وأبو نعيم في الحلية» والحاكم في مستدركه<() : وروى الترمذي : «أعلنوا النكاح» واضربوا عليه بالغربال)0©. وأحمدى والطبراني» وأبو نعيم » والبيهقي » وغيرهم : «أعلنوا النكاح)2 . والطبراني في الكبير وغيره: «أشيدوا النكاح, وأعلنوه»9». ‎)١(‏ رواه أحمد في المسند (0/4) بهذا اللفظ المختصر من حديث عبد الله بن الزبير. وكذا في موارد الظمآن ‎.)"١(‏ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ‎4١‏ /89؟): رواه أحمد. والبزار» والطبراني في الكبير» والأوسط. ورجال أحمد ثقات . والحلية (//778) وقال: لم يروه عن عامر إلا عبد الله. تفرد به ابن وهب . والمستدرك ‎)١87/15(‏ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد. ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي . ‏(؟) سبق في الحديث (76) وهو ضعيف . ‏(0) سنن البيهقي (7588/10). ‏(4) رواه الطبراني من حديث السائب بن يزيد وغيره مطولاً: وهو ضعيف. انظر: مجمع الزوائد (350/5). ‎1

الحديث الثامن والعشر وت عن أم سلمة رضى الله عنهاء عن النبى كلةٍ أنه قال : عم م 2 1 00 ره «اظهروا التكاحَ. وأخفوا الخطبّة» *# رواه الديلمي في مسند الفردوس”22 . وأخرج البيهقي. وضعفه «أنه يل مر هو وأصحابه في زقاق بني زريق» فسمعوا غناءً ولعباء فقال: ما هذا؟ قالوا: نكاح فلان يارسول الله . قال: كمل دينه» النكاح لا السفاح. ولا نكاح في السر حتى يسمع دفٌء أو يرَّى دُحَانُ)0) النكاح” . ‎)١(‏ الفتح الكبير ‎.)١198/1١(‏ قال في الفيض ‎:)044/١(‏ وفيه من لا يعرف لكن له شواهد تجبره . ‏(7) سنن البيهقي ‎)794٠/1/(‏ وقال: حسين بن عبد الله ضعيف . ‏(*) روى البيهقي نحوه في السنن (740/17). ‎0