الإفصاح عن أحاديث النكاح تحميل PDF

عن معاوية بن حيدة رضى الله عنه. عن النبى د أنه قال: «سوداءٌ ولودٌ خير من حسناء لا تلد, إني مكائرٌ بكم الأمم. حتى بالسّقط حُبنْطتا على باب الحنة يقال: ادخل الحنة . فيقول يارب . وأبواي؟ فيقال له : ادخل الجئة أنت وأبواك» * رواه الطبراني وابن حبان في الضعفاء . «» نعم جاء بسند جيد. «يقال لهم ادخلوا الجنة. يقولون: حتى يدخل اباؤنا. فيقال: ادخلوا الجنة أنتم واباؤكم)0) . والسواءٌ* :القبيحة المنظر. والسقط: بتثليث السين. والكسر أكثر. الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه لكن المراد هنا من نفخت فيه الروح إذ هو الذي يبعث . والمخبنطىءٌ : بال همز وتركه. الممتلىء غيظاً لفراق أبويه. أو المتخغضب المستبطىء لشيء . أو الممتنع امتناع طلبة لا امتناع إباء(**. وروى ابن قانع عن حرملة بن النعمان أن النبي كَلِْةِ قال: «امرأة ولود. أحب إلى الله من امرأة حسناء لا تلد إني مكائر بكم الأمم يوم القيامة) 0 ‎)١(‏ المعجم الكبير ‎)5١5/١19(‏ وقال في مجمع الزوائد (4 /764): وفيه علي بن الربيع » وهو ضعيف . وقال ابن حبان في المجروحين ‎)١١١/7(‏ وهذا حديث منكر لا أصرله من حديث بهز بن حكيم, وعلي هذا يروي المناكير» فلما كثر في روايته المناكي. بطل الاحتحاج به. ‏(؟) قال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (؟ /59448): أخرجه النسائي من حديث أبي هريرة وإسناده جيد . ‎٠‏ ‏(7) الفتح الكبير (5897/1؟). والإصابة (771/1)». وحسنه السيوطي . وقال الشيخ الألباني: ضعيف,. انظر ضعيف الجامع ‎.)١178157(‏ ‏(#) قال المناوي في «الفيض» (84/ ‎:)١١5‏ على وزن سُوعاءء وهي القبيحة الوجه. يقال: رجل أسوء. وامرأة سواء. ذكره الديلمي ‏(##ه) انظر «النهاية» ‎/1١(‏ 1*”) لابن الأثير. ‏رونا

وروى أبو داود» والنسائي : «تزوجوا الولود الودود» وإسناده صحيح (©). وروى الترمذي عن ابن سيرين مرسلاً: «دعوا الحسناء العاقر» وتزوجوا السوداء الولود. فإني مكائر بكم الأمم يوم القيامة) 9). وروى ابن عدي عن ابن مسعود رضى الله عنه أنه كد قال: «ذروا الحسناء العقيم , وعليكم بالسوداء الولود» ضيف ؤروى الطبراني أنه كله قال: «ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجحنة السوداء الولود) ©؟). وروى البخاري في الأدب. أنه كليٍ قال: «انكحوا أمهات الأولاد. فإني أباهي بهم الأمم يوم القيامة) (0). وسيأتي حديث: (لا تتزوجوا عجوواء ولا عاقراً» : وروى أبوداود. والنسائي. عن معقل بن يسار قال: «جاء رجل إلى رسول الله عد فقال: يارسول الله . إني أحببت امرأة ذات حسباء وملصب إلا أنها لا تلدء أفأتزوجها؟ فنهاه. ثم أتاه الثانية» فنهاه. ثم أتاه الثالثة. فنباهء فقال: .)55-58/5( ‏والنسائي‎ »)١1955( ‏مختصر أبي داود‎ )١( (7) لم يروه الترمذي. وإنما رواه عبد الرزاق في مصنفه (5/ رقم 847 ‎)٠١*‏ بأطول من هذاء وذكره السيوطي في الفتح الكبير ‎)١١7/7(‏ وصححه. (") الفتح الكبير ‎.)١١9/5(‏ قال في الفيض (077/7): ورواه الموصلي والديلمي وفيه حسان ابن الأزرق ضعفه الدارقطني وغيره. وقال ابن عدي : لا يتابع عليها والضعف على الحديث (4) في روايات الطبراني «الودود الولود» وكلها فيها إما ضعيف. أو متروك انظر: مجمع الزوائد (5/؟1-81”). والمعجم الكبير ‎.)١5٠/19(‏ (0) رواه أحمد من حديث عبد الله بن عمرو. وقال ال هيئمي في مجمع الزوائد (54 /704): وفيه حي بن عبد الله المعافري . وقد وثق وفيه ضعف . 73

تزوجوا الولود الودود. فإني مكاثر بكم الأمم» وهوعند ابن حبان والحاكم . وقال: صحيح الإسناد وم يخرجاه مهذا السياق020) , وصح عن سلان2) بن يسار مرسلا : «خير نسائكم الولود الودود» وأخرج التوقاني» عن عمر موقوفاً عليه : «الحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد)20 ,. وجاء عنه سند جيد: أنه تزوج امرأة فأصابها شمطاء. فطلقهاء وقال: حصير في بيت خير من امرأة لا تلد» ما أقربكن شهوة» ولكني سمعت رسول الله كي يقول : «تزوجوا الولود الودود. فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)9©» . ‏ووافقه الذهبي‎ )١117/15( ‏مختصر أبي داود (1975)» والنسائي (55-16/5). والحاكم‎ )١( .)81/17( ‏وموارد الظمأن(9؟5؟١). والبيهقي‎ (؟) في المخطوطة «سعيد» . والحديث أخرجة البيهقي في السنن (83/17). (") قال في كشف الخفاء (477/1): قال ابن الفرس : روي عن عمر مرفوعاً وموقوفاء والوقف أقوى . 05( عا

الحديث الثامن . عن أبي أمامة رضى الله تعالى عنه. عن النبى يَكِةِ قال: «تزوجوا فإني مكائر بكم الأمم. ولا تكونوا كرهبانية النصارى» * رواه البيهقي . 07 وروكقك ابن ماجه عن أبي هريرة يرفعه : «انكحوا فإني مكائر بكم)7). وعن سعيد بن جبير قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنههاء وذلك قبل أن يخرج وجهي : «أتزوجت ياابن جبير؟ قلت: لا. وما أريد ذلك يومي هذا. قال: فقال: أما إنه سيخرج ما كان في صلبك من كان مستودعا» رواه أحمد بن منيع موقوفا بسند صحيح© . وعنه قال: قال لي ابن عباس : أتزوجت؟ قلت: لا. قال: فتزوج فإن خير الأمة أكثرهم نسلا» رواه أحمد بن منيع مرسلا عن علي بن عاصم. وهو ضعيف 4). ‎)١(‏ سئن البيهقي 78/70)». وقال: وني هذا أخبار كثيرة في أسانيدها ضعف. . وهو حديث ضعيف لضعف محمد بن ثابت البصري . انظر الفيض (7537/7). ‏(7) ابن ماجه ‎)١1857(‏ قال في الزوائد: في إسناده طلحة بن عمر المكي الحضرمي» متفق على ‏(*) قال الحافظ في الفتح ‎)١١16/9(‏ بعد ذكر الحديث الآتي: «خير هذه الأمة أكثرها نساء» : ووقع عند أحمد بن منيع من الزيادة في آخره. وذكر «أما إنه سيخرج. .» وانظر المطالب العالية (؟/ 5”) وقال في الحاشية : في المسندة : صحيح موقوف وتابعه البوصيري . وانظر: مصنف عبد الرزاق ‎.)١764817/17/(‏ ‏6 وأخرج الحاكم ‎)١15١/17(‏ نحوه ووافقه الذهبي . بلفظ ونساءع. ‏هوا

وروى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهها أنه قال : وخير هذه الأمة أكثرها نساءً) ()يعنى النبى كله . لي سقط في الإسلام أحب إلي ما طلعت عليه الشمس)2©. وروى الطبراني عن أب الدرداء : «أن الله لا يؤخر نفساً إذا جاء أجلها وإن) زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد. فيدعون له بعد موته فيلحقه دعاؤهم في قبره» فذلك زيادة العمر»©. .)117-115/9( ‏في المخطوط «نسلاً». وانظر: فتح الباري‎ )1١( .)408099/15( ‏أخرجه ابن عساكر. انظر: كنز العمال‎ )٠( م( سبق تخريجه عند الحديث الثاني فانظره. فهو عند الترمذي الحكيم . وليسن- عند الطبراني . والله أعلم . انا

الحديث التاسع عن أنس رضي الله عنه. عن النبي كله أنه قال : عم د ريس عه م 0 - 222 ‎٠.‏ 5 0 حبب إلي النساء . والطيب» وجعلت قرة عينى في الصلاة) . :*# رواه النسائي في سئنه. والطبراني في الأوسط. والحاكم في مستدركه بدون لفظة «جعلت/قال : صحيح على شرط مسلمءوأخرجه ابن عدي في كامله() . وفي رواية للنسائي : «حبب إلي النساء. والطيب» وجعل قرة عيني في الصلاة)27). ومن هذا الوجه أخرجه : أحمد وأبو يعلى 5 مسنديه|ا» وأبو عوانة ف مستخرجه الصحيح . والطبراني» والبيهقي وآخرون ©. ورواه أحمد في الزهد بزيادة لطيفة وهي : «أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهي|) 9). وزيادة «ثلاث» وإن وقعت 5 الإحياء» والكشاف» مردودة نقالٌ ومعنى . إذ لا وجود لها في ثبىء من كتب الحديث كا قاله المحدثون. ولأن الصلاة لبست من الدنيا 9». وتوجيه الإمام ابن فورك تلك الزيادة تكلف غير محتاج إليه. إذ لا وجود :)١768( ‏ذكر ذلك كله ابن الديبع في تميبز الطيب (77) وأضاف الشوكاني في الفوائد‎ )١( ‏وضعفه العقيلٍ. وانظر: سنن النسائي (87/17) كتاب عشرة النساء. والمستدرك‎ .)١١6١/*( ‏والكامل لابن عدي‎ .)١١١/5( (3) النسائي (؟88/3). (7) مسلد الإمام أحمد 178/9 ‎١999‏ وه78)» وسئن البيهقى (/7/8/1) وقال: وروى ذلك جماعة من الضعفاء عن ثابت» والله أعلم . وانظر المقاصد الحسنة عصفحة 111 وهو عند الطبراني في الصغير برقم ‎)4١(‏ بتحقيقنا طبع دار عمار للنشر والتوزيع / عمان . (5) ذكره السخاوي في المقاصد ‎)١8٠(‏ وقال: وكذا أفاد ابن القيم. . . (6) ذكر هذا الكلام ابن الديبع في تمييز الطيب من الخبيث (75). 0

نها ى) تقرر. ووجهها ني الكشاف بالقياس على قوله تعالى: «إفيه آيات بينات» والآية2). وروى الديلمي عن أنس مرفوعاً: «الجائع يشبع »الظمآن يروى» إلا أنا لا أشبع من حب الصلاة, والنساء)57) .)181-1١850( ‏نقله السخاوي في المقاصد الحسنة صفحة‎ )١( . ‏لم أجده فيا لدي من كتب» والله تعالى أعلم‎ )9( م

الحديث العاشر عن ابن عباس رضي الله عنهها عن النبي يك أنه قال : «التمسوا الرزق في النكاح» * رواه الثعلبي في تفسيره. والديلمي في مسند الفردوس22) . ‎)١(‏ قاله في المقاصد الحسنة صفحة (87)» وقال: من حديث مسلم بن خالد. عن سعيد بن أبي صالحء عن ابن عباس رفعه, ومسلم فيه لين وشيخه . لكن له شاهد, وذكر الحديث الآتي . وانظر تمييز الطيب من الخبيث صفحة (ل/ا”) وكذا كشف الخفاء (١1/؟١7).‏ وعزاه في المتتخب بهامش المسند ‎)”8٠0/57(‏ للديلمي فقط. وذكره العلامة الآلوسي في دوح المعاني ‎)١59/14(‏ وعزاه للثعلبي والديلمي . وانظر: كنز العمال ‎١5(‏ رقم 544175). وعزاه القرطبي في تفسيره ‎)541/1١15(‏ إلى ابن مسعود بلفظ : «التمسوا الرزق في النكاح» وقال : ‏فإن قيل: فقد نجد الناكح لا يستغني. قلنا: لا يلزم أن يكون هذا على الدوام . بل لو كان في لحظة واحدة لصدق الوعد. وقيل: يغنيه . أي غنى النفس . . . وقيل المعنى يغنيهم الله من فضله إن شاء. . وذكر أقوالاً أخرى. والله أعلم . وقال الشيخ الألباني عن حديث ابن عباس: ضعيف. انظر: ضعيف الجامع رقم (190؟17١).‏

الحديث الحادي عش عن عائشة رضي الله عنهاء عن النبي كَكِْ أنه قال : مهم يجا النّساء. فإممنٌ أي امال » * رواه البزارء والدارقطني في العلل. والحاكم. وابن مردويه. والديلمي » والخطيب في تاريمخه. قال الحاكم: تفرد به مسلمء. وهو ثقة. وقال البزار والدارقطبي : وغير مسلم يرويه مرسلا. قال بعض الحفاظ : وهو كى) قال. فقد أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة» عن أبي أسامة, فلم يذكر عائشة» وكذلك أخرجه أبو داود في المراسيل عن أبي ثوبة عن أبي أسامة )ولا ينتقد عليهم با أخرجه أبو القاسم حمزة بن يوسف في تاريخ جرجان من رواية : الحسين بن علوان» عن هشام موصولاء فالحسين متهم بالكذب لا اعتبار بمتابعته 29. وفي الباب: ما رواه الثعلبى من رواية الداروردي عن ابن.عجلان: «أن رجلا أتى النبي كلل فشكى إليه الحاجة» والفقرء فقال عليكم بالباءة» . ولابن أبي حاتم» عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: «أطيعوا الله فيه| أمركم به في النكاح. ينجز لكم ما وعدكم في الغنى . قال الله تعالى: «إِن .)75١179 3١ 7/١( ‏انظر المقاصد الحسنة (87)» وكشف الخفاء‎ )١( ‏قال ال هيثمي في مجمع الزوائد (4 /768): رواه البزار» ورجاله رجال الصحيح خملا سلم‎ ابن جنادة وهو ثقة. والحاكم ‎)١151/5(‏ وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لتفرد سلم ابن جنادة بسنده. وسلم ثقة مأمون» ووافقه الذهبي على ذلك . وتاريخ بغداد (41//9 ‎)١‏ ‏(5) قاله السسخاوي في المقاصد الحسنة (457). 58) السابق. :١

يووا هرا يم الل مِنْ َضْلِه ع 20 ولعبد الرزاق». وعبد بن حميد» عن معمرء عن قتادة : «أن عمر رضي الله عنه قال: «عجبت لرجل أن لا يطلب الغنى بالباءة, والله تعالى يقول: «إنْ يَكُوتُوا قرا يعم اله مِنْ فِضْلِه» 00) وقد أخحذ القفال: من هذا قوله في محاسن الشريعة. وعد الله تعالى على النكاح الغنى . فقال: «وأنكحوا الأيامى . . » الآية ©. ‎)١(‏ الآية ‎١‏ سورة النور. والحديث ذكره ابن كثير في تفسير الآية. انظر مختصر ابن كثير (؟/*56). كما ذكره الألوسي في روح المعاني ‎.)١49/1١148(‏ ‏(7) انظر تفسير القرطبي ‎»)714١/١7(‏ وقال: وروي هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنه| أيضاً. وانظر مصنف عبد الرزاق (5/ 88 ‎.)0٠١‏ ‏ذكره في المقاصد الحسنة صفحة (8). ‏(*) الآية 7" من سورة النور. ‎5

الحديث الثاني عشر عن سعيد بن أبي هلال رضي الله تعالى عنه. عن النبي كك أنه قال: «تتاكحوا تكثرٌواء إن أبَاهي بكم الأمم يوم القيامة) * رواه عبد الرزاق في جامعه(». وهذا هو الحديث المشتهر على الألسنة, إلا أنه أبدل فيه «تكثروا» ب «تناسلوا»( فدعواه : أنه لم يرو بهذا اللفظ محمول على ماوقع فيه من هذا الإبدال» وإن لم يتغير المعنى . وقد جاء معناه في أحاديث أخر تقدم بعضهاء ويأتي بعضها. ‎)١(‏ قال العجلوني في كشف الخفاء: ‎:)”8٠/1١(‏ رواه عبد الرزاق والبيهقي عن سعيد بن أبي هلال مرسللً. وذكر «تكثروا» . وكذا ذكره القاري في أربعينه في النكاح «مخطوط» . وانظر المصنف لعبد الرزاق ‎)٠١*81١/5(‏ بأطول من هذا . ‏(7) هذه اللفظة «تناسلوا» جاءت في حديث أبي موسى كما هو في جامع المسانيد (؟ / ‎.)١8‏ ‏و

عن أبي هريرة رضى الله عنه. عن النبى يكل أنه قال : «حَقٌ على الله عون مَنْ نكحّ التهاس العفاف عم حَرّمْ اللّهُ» * رواه ابن عدي في كامله(» . ولابن منيع . عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه : «حق على الله عون من نكح يريد العفاف عم| حرم الله)27 . وللحارث بن أبي أسامة عن ابن عمر رضي الله عنهما: «مّن اذَّانَ فيهن ثم مات) ولم يقضص» قضى الله عنه)”(” وذكر من حاف على نفسه الفتنة في العزوبة. فاستعف بدين . 35 2 وللديلمي عن أب أمامة, وجابر: «ثلاثة حق على الله عونهم, وذكر: ومتزوج يستعف ) (4) 2 . ‏و(؟) ذكرهما السيوطي في الجامع الصغير رقم (60/ا”) وأضاف المناوي لما الديلمي‎ )١( ‏وأشار السيوطي لضعفه . وذكره ابن عدي في الكامل (17/19/10؟) وهو من رواية يزيد بن‎ ‏عياض الليثي. وقد كذبه مالك. وقال ابن معين: ليس بشيء» وضعفه آخرون.‎ (") لم أجده في المطالب العالية . غير أن معناه في الصحيح وغيره من حديث أبي هريرة. انظر: فيض القدير ‎4١/5(‏ رقم ‎.)81781١‏ (5) قال السيوطي في الجامع الكبير (441/17): رواه الديلمي عن جابر. أقول: ونصه «ثلاثة حق واجب على الله تعالى أن يؤدي عنهم : رجل مملوك كاتب نفسه ثقة بالله تعالى» فحق على الله أن يؤدي عنه. ويعينه» ورجل تزوج ليستعفف عنما حرم الله فحق على الله أن يعينه» ويرزقه» ورجل اشترى أرضاً خراباً فعمرهاء فحق على الله أن يبارك له فيهاء ويأجره» . :

وفي صحيحي ابن حبان والحاكم عن أبي هريرة : ثلاثة حق على الله أن يعينهم - وفي لفظ: عونهم - وذكر منهم : الناكح ليستعف)» (0) . (١)المستدرك‏ (1/7١5؟)‏ وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلمء وم يخرجاه. ووافقه الذهبي . والثلائة هم : «. . المكاتب الذي يريد الأداء» والمجاهد في سبيل الله والناكح ‎٠‏ ‏يريد أن يستعف». ‎٠‏ ‏أقول: الحديث أخرجه أحمد في المسند 701/9 و40)» والترمذي في فضائل الجهاد. انظر تحفة الأحوذي (7595/0).» وقال: هذا حديث حسن . والنسائي (؟51/5) باب معونة الله الناكح الذي يريد العفاف. وسئن ابن ماجه رقم (1914). وكلهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه . هه

الحديث الرايع عشر عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي كك أنه قال : «مَنْ أحبّ فطرتي» فلِيسَتنْ بسنت , وإِنَّ منْ سنت النكاح» * رواه البيهقي في سننه, وأبويعلى في مسنده عن ابن عباس بسند حسن27 . وفي لفظ : «من رغب عن سنتي فليس مني» رواه الشيخان” . زاد غيرهما: «وإن من سنتي النكاح , فمن أحبني فليستن بسنتي». وأخرج ابن لال 9 عن أم حبيبة رضي الله عنها أنه كه قال: «من كانا على ديني » ودين داود» وسلييان. وإبراهيم. فليتزوج إن وجد إلى النكاح سبيلاء وإلا فليجاهد في سبيل الله » إن يستشهد يزوجه الله من الحور العين, إلا أن يكون بغى على والديه, أو في أمانة للناس عليه) . ‎)١(‏ سنن البيهقي (78/1)» وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5907/4؟): رواه أبويعلى. ورجاله ثقات إن كان عبيد بن سعد صحابياً. وإلا فهو مرسل . ‏(؟) سبق تخريجه في الحديث الثاني من هذا الكتاب . ‏(*) منتخب كنز العمال مهامش المسند ‎.)”981١/5(‏ وجاء في المخطوطة «ابن لام» وهو خطأ . ‎١

‎١‏ الحديث المخامسس عشر ‏عن عائشة رضي الله تعالى عنهاء عن النبي صل لله عليه وسلم أنه قال : «التكاح سُنْتِي» فمن لم يعمل بسنتي ‏ فليس مني وتزوجوا فإن مكائر ‏بكم الأمم, ومن كان ذا طول فأيتكح , ومن لم يجد. فعليه بالصيام. نه له وجَاءً) . ‏# رواة ابن ماجه(). ‏وروى الطبراني» عن ابن نجيح السلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله كلخ : «من كان موسراً لأن ينكح , ثم لم ينكح فليس مني)92») ‏وفي رواية أخرى أنه : «من ترك التزوج محافة العيلة فليس منا»7(©. ‏وفي أخرى: «من قدر على أن ينكح , فلم ينكح , فليس منا» رواه الديلمي ‏ف مسئد الفردوس » من حديث أبي سعيد بسند ضعيف 9©). ‎)١(‏ سئن ابن ماجه رقم ‎»)١845(‏ وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف عيسى بن ميمون المديني , لكن له شاهد صحيح . ‏(1) قال ال هيثمي في مجمع الزوائد (4 / ‎:)767-781١‏ رواه الطبراني في الأوسط والكبير» وإسناده مرسل حسن, كما قال ابن معين. ‏(") عزاه في منتتخب كنز العمال ببامش مسند الإمام أحمد (91/5") للديلمي من حديث أبي سعيد . ‏(5) انظر: تسديد القوس في ترتيب مسند الفردوس . ‏/ا:

عن عثيان رضى الله عنه أنه قال : قال النبي كله : «مَنْ كانَ منكم ذا طَوّل فلْيتزوَحٌ , فإنه أغض للبصرء وأحصنٌ للفرج ومن لا. فالصوم له وجَّاءٌ)0 . # رواه ابن السني. ورواه ابن أبي عاصم » والبيهقي ‏ وغيرهم بلفظ : «من كان عنده طول. فلينكح ‏ وإلا فعليه بالصوم . فإنه له وجاء .وتحسمة للعرق)2). ‎)١(‏ أخرجه النسائي (50/15) من حديث عثمان رضي الله عنهء وأخرجه البزار والطبراني في الأوسط من حديث أنس . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (4 /؟7567): ورجال الطبراني ثقات وقال في كنز العمال رقم ‎)444٠5(‏ رواه النسائي من حديث عثمان رضي الله عنه . ‏(7) انظر: كنز العمال ‎١5(‏ رقم ‎)44471١‏ وقال: رواه ابن أبي عاصم., وحمويههوابن حبان» وسعيد بن منصور في سئئه . ‎1:0