الإفصاح عن أحاديث النكاح تحميل PDF

الحديث االمخامسس عشر يعد الماكة أنه يكن قال : ديا مُغيْرة إذا أردذتٌ أن تبكح أمرأة : فلا تَنكحُها حتى تنظرّ إليها» * رواه الطيراني0) . ‎)١(‏ روى هذا الحديث جماعة غتصراً. ومطولاً. وقد سبق تخريجه في الحاشية (4) من الحديث (86).» فانظره هناك , فقد صححه بعضهم وحسنه الترمذي . والله تعالى أعلم . ‎1١

الحديث السادس عشر يعد المائة عن معاذ رضي الله عنه. عن النبي كَك. فقال: «يجبٌ على الرجل لامرأته ما يب لها عليه, أنْ يتزيّنَ لها» الحديث * رواه الديلمي . وأسنده ولد( . ‎)١(‏ وتمامه : كما تتزين له في غير مأثم» . قال في تنزيه الشريعة (؟757/1١75)‏ :وفيه اسماعيل بن أبي زياد. وعنه الحسين الزاهد. وعنه إبراهيم الطيان. وهم كذابون. ‏بحل

الحديث السايع عشر يعد الماكة عن علْبّاء بن ن أحمر اليَشْكُريّ : دأن علياً تزوج فاطمة, 9 بعيراً له بثانين وأر بعمائة درهم , فقال يك : اجعلوا ثلثين في الطيب. وثلثاً في الثياب» . * لم يذكر من خرجه . أقول : ذكره في كنز العمال (15 رقم /"4511 4). وعزاه لابن سعد. وعلباء بن أحمر هذا روى عن أبي زيد عمرو بن أخطب: وعكرمة وغيرهما .وعنه : أبو علي الرحبي » وداود بن أبي الفرات, وا حسين بن واقد. وغيرهم . قال الإمام أحمد: لا أعلم إلا خيراًء وقال ابن معين وأبو زرعة: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. له حديث واحد في مسلم. وهو أحد القراء له اختيار ذكره الداني. انظر: تهبذيب التهذيب (77/4-171//17) . 1١5

الحديث الثامن عشر يعد المائة عن جبير بن نفير ‏ رضي الله عنه - أن النبي كَل قال : «لا تنكحوا من بنى فلان. وانكحوا من بنى فلان» وبني فلان. وإن بني فلان حصئوا فحصنت فروج نسائهم. وإن بن فلان وَهَوْا فَوَهَتْ نساؤهم وهو المكروه. فحصنوا الفروج». * رواه أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي في معجمه, وابن النجار(» . (1) انظر: «الجامع الكبيره (18994). وها : كذا الأصل. وهي بمعنى : ضعفواء وني «الجامع الكبير» : زهَواء بمعنى : أصابهم 1١54

الحديث التاسع عشر يعد الماكة عن عتبة بن طويّع :2 امازنيء أن ابي و قال : ديا معشر الموالي . شراركم من تزوج قي العرب . ويامعشر العرب شراركم من نزوي في الموالي»0) د . ‏في النسخة المخطوطة «طويمع» وهو خطأ‎ )١( ‎)١(‏ قال الحافظ في الإصابة (15/ 404-487) عن عتبة هذا : قال ابن مندة: ذكر في الصحابة» ولا يشبت. وذكره ابن شاهين في «عقبة» بالقاف بدل المثناة» وأخرجا من طريق ابن جريج ‎١‏ ‏عن يزيد بن عبد الله بن سفيان عنه . تمامه : «وأنه قيل له إن فلاناً المولى تزوج في الأنصارء فقال: أرضيت؟ قال: نعم . فأجازه». وعزاه في المنتخب بهامش المسند (799/5) لأبي نعيم . ‏ل يذكر المصنف من خرجه . ‎1١6

الحديث العشروت بعد الماكة عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه. أن النبي ككل قال: «ثلاث من الفواقر”» ‏ فذكر منها ‏ امرأة إِنْ حضرث آذَّنْكَء وإِنْ غَبْتَ عنها خانتك» . # رواه الطبرانيٍ بسند حسن”© . وني رواية الديلمي : «استعيذوا من الفواقر الثلاث. وعد منها المرأة السوءء |1 مشية قبل المُشيب)2. وفي رواية : «إذا دخلت عليك لسنتك. وإن غبت عنها خانتك)9©). وصح من حديث عمرو بن العاص: «كنا مع رسول الله كْةْ بمر الظهران©, فإذا بغربان كثيرةء فيها غراب أعصم ‏ أي أحد جناحيه أبيض, أحمر المنقار ‏ فقال: لايدخحل من النساء الجنة إلا مثل هذا الغراب من هذه الغربان)2. , ‏في المعجم الكبير: «ثلاث هن العواقره وفي مجمع الزوائد «من العواقر» أما في المخطوطة‎ )١( ‏وفي الجامع الصغير «الفواقر» بالفاء. وقال المناوي : الفواقر: أي الدواهي واحدتها فاقرة.‎ كأنهاالتي تحطم الفقار كا يقال: قاصمة الظهر. ذكره الزغشري . (؟) المعجم الكبير (18/14” رقم 4 وقال الهيثمي في المجمع ‎:)١158/8(‏ وفيه محمد بن عصام بن يزيد, ذكره ابن أبي حاتم , ولم يجرحه. ول يوثقه وبقية رجاله وثقوا. وكذا حسنه السيوطي وقال الحافظ العراقي : سنده حسن . والحديث : «ثلاث من الفواقر»: إمام إن أحسنت لم يشكرء وإن أسأت لم يغفرء وجار إن رأى خيراً دفنه. وإن رأى شراً أشاعه. وامرأة. .» الحديث. (" و 4) قال العراقي في تخريجه للاحياء (1/7/): من حديث أبي هريرة بسند ضعيف ‎٠‏ (5) مر الظَهْرَان : موضع بقرب مكة . (5) رواه الطبراني نحوه هذاء وأحمد. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (4 / 717/4) ورجال أحمد ثقات. وانظر المسند (85//ا91١‏ و8 ١؟).‏ 155

وفي رواية سندها ضعيف: «مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم من ماثة غراب)(©). . ‏قال في المختصر: ضعيف,. وله شاهد بسند حسن‎ :)١7*5( ‏قال في الفوائد المجموعة‎ )١( . ‏وقال: الأعصم : الأبيض البطن‎ ‏قلت: أخرجه الطبراني في الكبير (8/ /ا” 78 رقم /74811). وقال الهيثمي في‎ . ‏مجمع الزوائد (4/ /777): وفيه مطروح بن يزيد» وهو مجمع على ضعفه‎ . ‏قال الشيخ حمدي السلفي : وعلي بن يزيد مثله‎ ‏أقول: إلا أنه ليس فيه «من مائة غراب» وفيه: «قيل يارسول الله. وما الغراب‎ . ‏الأعصم؟ قال: الذي إحدى رجليه بيضاء»‎ 4

ا١الحديث‏ الحادرى والعشروت بعد الماكة عن أب أمامة أن النبي كك قال: «قلبٌ شاكرٌء ولسانٌ ذاكرٌء وزوجةٌ نعيئك على أمر دُنياك ودينك, خير مااكتئرٌ الناسش)00 . * [رواه الطبراني] ‎)١(‏ المعجم الكبير (47/4؟ رقم 07/878): ولفظه: «يا معاذ قلباً شاكراً. . خير ما اكتسبه الناس»). قال الهيئمي في المجمع (؛ / 717): وفيه علي بن يزيد. وهو ضعيف وقد وثق . وقال الشيخ حمدي السلفي : وعبيد الله بن زحر ضعيف مثله . ‏* ما بين القوسين غير موجود في المخطوطة . ‏للا

الحديث الثاني والعشروت بعد الماكة عن ثوبان ‏ رضي الله عنه ‏ أن النبي ككل قال: «ليتخذ أحدكم قلباً شاكراًء ولساناً ذاكراً. وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة) . 6د لم يذكر المصنف من خرجه. غير أنه أعاده في الحديث ‎)١75(‏ فانظر تخريجه هناك . 58

الحديث الثالشثت والعشروت يعل الماكة عن معاذ بن أنس رضي الله عنه. أن النبي ككل قال: «مَنْ أعطى لله وأحبٌ لله وأبغض لله وأنكحح لله فقد استكمل إيهانة) . # رواه أحمد بسند ضعيف2) , . ‏المسند (5"8/7) وفي إسناده ابن طيعة‎ )١( ‏وقال:. صحيح على شرط الشيخين, ولم يخرجاه.‎ )١54/15( ‏أقول: أخرجه الحاكم‎ ‏مثل إسناد الحاكم فالحديث ليس ضعيفاً ىما ذكر‎ )44٠ /8( ‏ووافقه الذهبي . وإسناد أحمد‎ . ‏المصنف. بل هو إلى الصحيح أقرب . والله تعالى أعلم‎ ‏وأخرجه الترمذي كا في تحفة الأحوذي (14/1؟) وقال: هذا حديث منكر حسن . وجاء ني‎ ‏الشرح : وفي بعض النسخ هذا حديث حسن. . . ثم قال المباركفوري : قلت: لم يظهر لي‎ . ‏وجه كون هذا الحديث منكرا. . أقول. وإسناد الترمذي كإسناد أحمد, والحاكم‎ 1١

الحديث الرايع والعشرون يعد الماثة عن أنس» وأبي هريرة رضي الله عنبههاء عن النبي يكل أنه قال : «يأتي على الئاس زمان يكون هلاك الرجل على يد زوجتهء وأبويه, وولده. يعيرونه بالفقر. ويكلفونه مالا يطيق. فيدخل المداخل التى يذهب فيها دينه. فيهلك». * رواه الخطابي عن الأول والبيهقي عن الثاني. وكلاهما ضعيف02 . ‎)١(‏ قال الحافظ العراقي فيتخريجهعلى الإحياء (597/7): أخرجه الخطابي ني العزلة من حديث ابن مسعود نحوه » وللبيهقي في الزهد نحوه من حديث أب هريرة . وكلاهما ضعيف . ‎1١/١

الحديث ا لخامسس والعشر ون يعد المائة «إن في صحف إبراهيم : لا يكون العاقل ظاعناً إلا في ثلاث : تَرُودُ لمعادءأو مرمة لمعاش .2 أو لذة في غير محرم)7) د ‎)١(‏ قال الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء 54/15 1/0): أخرجه ابن حبان من حديث أبي ‏ذر الطويل. * لم يذكر المصنف من أخرجه . ‎١/1

الحديث السادس والعشر ون بعد المائة عن ثوبان رضي الله عنه, أن النبي ككل قال : «اليتخدٌ أحدّكم قلباً شاكراًء ولساناً ذاكراً. وزوجةً مؤمنةٌ تعينه على آخرته) . ش * رواه الترمذي . وحسنه وابن ماجه واللفظ له. وفيه انقطاع0©. . ‏تحفة الأحوذي (441/4) تفسير سورة التوبة‎ )١( , ‏وقال في الزوائد: عبد الله بن عمرو بن مرة ضعفه النسائي‎ »)١865( ‏وابن ماجه رقم‎ ‏ووئقه الحاكم وابن حبان» وقال ابن معين : لا باس به.‎ ‏أما الانقطاع فهو كما قال الترمذي : سألت محمد بن إساعيل فقلت له: سام بن أبي الجغد‎ أقول: والحديث رواه أحمد في المسند (787/8) وإسناده كإسناد ابن ماجه. 1١ا/‎

الحديث السايع والعشروت يعد الماثئة عن ابن عمر رضي الله عنههاء عن النبي يَكِِ أنه قال : «فضلت على آدم كه بخصلتين : كانت زوجته عوناً له على المعصية». وأزواجي أعوان لي على الطاعة. وكان شيطانه كافراًء وشيطاني مسلم. لا يأمر إلا بخير» . ش * رواه الخطيب في تاريخه(), لكن فيه من قال ابن عدي فيه: إنه كان يضع الحديث” ). وبفرض صحته, فيه دلالة على أن «أسلم» في خير مسلم «ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الحن. قالوا: وإياك يارسول الله. قال: وإياي. إلا أن الله أعانني عليه فأسلمء فلا يأمرني إلا بخير»<» بفتح الميم من الإسلام» وإن ‏ ورد بضمها من السلامة . ومن ثم عد من خصائصه ذَلِِِ إسلام قرينه ©), )1( تاريخ بغداد ا وفيه : إبراهيم بن صرمة ‏ ضعفه الدارقطني وغيره . وقال ابن عدي : عامة حديثه منكر المتن والسند انظر: الميزان (١58/1؟).‏ (1) وهو محمد بن وليد بن أبان القلانسي . (9) صحيح مسلم ‎)١189/48(‏ باب تحريش الشيطان من حديث ابن مسعود ونحوه من حديث عائشة . وأخرجه أحمد ني المسند (1/ 86" و91" و1١40‏ و450) والدارمي كتاب الرقاق . (4) ذكره السيوطي ني الخصائص الكبرى (184/7) وذكر حديث عبد الله بن مسعود عند مسلم. وقال: وأخرج الطبراني من حديث المغيرة بن شعبة مثله. انظر: المعجم الكبير 459-5510 رقم ‎»)٠١1١10‏ وقال الميتمي في المجمع (510/4) وفيه أبو حماد المفضل ابن صدقة., وهواه ضعيف . -_ ١/5

الحديث الثامن والعشر ون يعد الماثة عن جابر رضي الله عنه قال: «نبى رسول الله يكل أن تطلب عثرات النساء» * رواه الطبراني(© . وهو عند مسلم بلفظ : «نبى أن يطرق الرجل أهله يتخونهم2 أو يطلب عثراتهم)22 واقتصر منه البخاري على ذكر الطروق ليلا9). وروىك أحمد سند جيد» أنه جَكليهِ قال قبل دخول المدينة : دلا تطرقواء فخالفه رجلان» فسعيا إلى منازطماء فرأى كل واحد في بيته ما يكره»(©» - أقول: انظر كتاب: آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام. الجان للشيخ. بدر النين الشبلي الحنفي صفحة (58-75) فقد نقل الآثار الدالة على إسلام القرين النبوي صريحاً لا يحتمل التأويل . فنقل حديث عائشة عند أحمد.. ومسلم . ومن كتاب «الدلائل» للحافظ أبو نعيم » وكتاب مشكل الآثار للطحاوي . ‎)١(‏ قال الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء (07/*:*/7):: الطبراني في الأوسط.. وذكر حديثه مسلم, والبخاري الآتيين. ‏(7) في النسخة المخطوطة «يتخوفهم» وهو خطأ. ‏(”) مختصر مسلم رقم ‎.)١١١4(‏ ‏(4) فتح الباري (4/ 0-88 5).. والطروق: المجيء بالليل من سفر أو من غيره على غفلة . والعثرات : جمع عثرة. وهي الزلة . ‏(0) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (4/ .#م) : رواه أحند. والبزارء والطبراني ورجاهم ثقنات». وهو من حديث ابن عمر. وقال العراقي.: بسند جيد.. انظر تخريجه (" / 07/5 ‎١ ‏هم/و‎

الحديث التاسح والعشرون بعد المائة عن جابر بن عتيك رضى الله عنه. قال: قال رسول الله َك : «غَيرة يَبغضها الله وهي غَيرَةٌ الرجل على أهله من غير ريبّة» . #» رواه أبو داود» والنسائى 2 وابن حبان<») . ‏مختصر أبي داود رقم (1844؟) باب الخيلاء في الحرب‎ )١( . ‏كتاب الزكاة باب الاختيال في الصدقة‎ )557/١( ‏والنسائي‎ ‎)١317( ‏وموارد الظان رقم‎ .)7١4/1( ‏والبيهقي‎ ١/5