الإفصاح عن أحاديث النكاح تحميل PDF

اللحديث الثللاثون يعد المائة عن معاوية بن حيدة: «أنه قيل لرسول الله كل : ما حقٌ المرأة على الرجل . ؟ قال : يُطعمها إذا طعم. ويكسوها إذا اكتسى, ولا يُقبْح الوجة. ولا يضرب ضرباً مبرحاً. ولا يبجر إلا في البيت» . 2 رواه أبو داود وغيره » وسئنده جيل(١)‏ , ‎)١(‏ مختصر أب داود رقم ‎.)3١68(‏ وابن ماجه ‎)١186٠(‏ ومسند الإمام أحمد (؛ //ا+ 4 )والحاكم (؟188/5١)‏ وصححه. ووافقه الذهبي . والبيهقي (1/ 7590)» وموارد الظمان قم(85؟١)‏ وقال الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء (9/9"/): وسنده جيد . ‎1١ا/ا/‎

هو إيميا تمه في شيء من حقوق الز وجين كما يشير إلى عظمة حقوق الزوج, وكثرتهاء خبر الحاكم والبيهقي : «من حق الزوج على الزوجة, أنه لو سال منخراه دماً وقيحاً. وصديداً. فلحست بلسانه. ما أدت حقه. ولو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشرء لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليهاء لما فضله الله عليها»)(». وروى ابن عساكر: «أن امرأة سألت النبي ككل عن زوجها فقال: لو كان أجذم منقطعاً يسيل إحدى منخريه دماء والآخر قيحاً فمصصت ذلك لم تقض حق الله عليك)2). وروى الطبراني: «لو أن امرأة خرجت من بيتهاء ثم رجعت إليه.» فوجدت زوجها قد انقطع جذاماً يسيل أنفه فلحسته بلسانهاء ما أدت حقه. وما لامرأة أن تخرج من بيت زوجهاء ولا تعطي من بيت زوجها إلا بإذنه)0 وأخرج الطبراني : «أنه ليس من امرأة أطاعت. وأدت حق زوجها. وبدت حسنة, ولا تخونه في نفسهاء وماله. إلا كان بينها وبين الشهداء درجة واحدة في )ع( المستدرك ‎)١189/7(‏ وتعقبه الذهبي فقال: بل منكر. وسليهان واه والقاسم صدوق تكلم فيه .. والبييهقي (7841/0) مختصراً ولفظه : «لو كنت آمراً أحدأً يسجد لأحد. . .» (؟) المنتخب بهامش المسند ‎)4١7/5(‏ عن عامر الأشعري . (") قال الهيثئمي في المجمع (07/84): وفيه عبد النور بن عبد الله وهو كذاب. ١74

الجنة» فإن كان زوجها مؤمناً حسن الخلق. فهي زوجته في الجنة» وإلا زوجها الله من الشهداء)2). 1 والبيهقي : «حق الزوج على زوجته أن لاتمنعنفسها منه. ولوعلى قتب. فإن فعلت كان عليها إثم» وأن لا تعطي شيئا من بيته إلا بإذنه» ) والروايات كثيرة في هذا المعنى . أعني الامتناع من الاستمتاع بها الجائز له. والتصدق في ماله بغير إذنه ‏ وكذا في صومها. وهو حاضر بغير إذنه ©. وروق أبو نعيم : ويا معشر النساءء اتقين الله. والتمسن مرضاة أزواجكن» فإن المرأة لو تعلم ما حق زوجهاء لم تزل قائمة ما حضر غذاؤه. وعشاؤه)9©). وروى أيضاًء لكن مرسلاً. «أنه يله قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت» وقضى على علي بها كان خارجاً من البيت من الخدمة)0. وروى الترمذي الحكيم : «يا هذه اعلمي أن الله قد غفر لأبيك بطواعيتك لزوجك)2©. وكذلك حقوق الزوجة على الزوج كثيرة : ‎)١(‏ قال الهيثمي ني المجمع (4 /08”) : رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما عبد الله الحرري عن ميمونة» وفيه منصور بن سعد لم أعرفه. وفيه عباد بن كثير وفيه ضعف كبير» وقد ضعفه جماعة. وبقية رجاله ثقات. والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم . ‏(1) سنن البيهقي (59-747/1) تفرد به ليث بن أبي ليم : صدوق إختلط أخيراً» ولم يتميز حديثه فترك «التقريب». ‏(*) سنن البيهقي . السابق . ‏(5) رواه الطبراني في الكبير (70/ 0 رقم «*”) مختصراء وكذا البزار ‎)١40/1(‏ وقال في المجمع (4/4:*) وفيه سليهان بن عبيد الأغر. ولم أعرف لأبيه من معاذ سماعاً. ‏(9) قال في المتتخب بهامش الكنز ‎:)4١7/57(‏ رواه في الحلية عن ضمرة بن حبيب مرسلا . ورواهمسدد. وقال البوصيري : مرسل . انظر المطالب (89/7) ‏(59) نوادر الأصول (/ الأصل ‎)١4١‏ من حديث أنس» وفيه قصة . ‏7و

قال الله تعالى : #وطن مثل الذي عليهن . . 204. وأخرج أبو داود. وابن ماجه» عن معاوية بن حكيم القشيري عن أبيه قال: «قلت يارسول الله . ما حق زوجتنا علينا؟ قال: أن تطعمها إذا طعمت,. وتكسوها إذا اكتسيت » ولا تضرب الوجه . ولا تقبح ' ولا بجر إلا في البيت)2. وفي روايات كثيرة: «إن المرأة كالضلع الأعوج , فإن ذهبت تقيمها كسرتهاء. وكسرها طلاقهاء وإن تتركها تعش معها على عوجها) 07 وفي رواية: «فدارها تعش بها)©). وروى أبو هريرة وغيره: «أيها الناس إن النساء عندكم عوان”, أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. ولكم عليهن حق ولهن عليكم حق, ومن حقكم عليهن : أن لا يوطئن فراشكم أحداً, ولا يعصينكم في معروف, فإذا فعلن ذلك .فلهن رزقهن , وكسوتهن بالمعروف)20). وروى الترمذي وقال: حسن غريب, وابن حبان», والبيهقي : «خيركم خيركم لأهله. وأنا خيركم لأهل) ". (١)الآية‏ / 774 / من سورة البقرة. (1) انظر الحديث ‎)١15(‏ حيث خرجناه هناك . () اخرجه مسلم (178/85) وتحفة الأحوذي (75177/4) وغيرهما. (4).هذه الرواية عند أحمد وابن حبان, والحاكم وصححه من حديث سمرة بن جندب . انظر: الجامع الصغير (5؟/ رقم ‎)7١١١7‏ ومسند الإمام أحمد ‎ )8/(‏ (©) عوان: جمع عانية . يعني أسرى في أيديكم . (5) انظر الحديث (44). وأخرجه الترمذي بأطول من هذا وقال عنه: هذا حديث حسن صحيح . انظر: تحفة الأحوذي (9"75/85) . (/1) أجرجه الترمذي من حديث عائشة في المناقب. انظر تحفة الأحوذي ‎)"44/١١(‏ وأخرجه بهذا اللفظ أبن ماجه (/ا/91١)‏ من حديث ابن عباس وهو ضعيف . وابن حبان كما في الموارد ‎)١11(‏ عن عائشة . اليل

والحاكم : «خيركم خيركم للنساء 7). والترمذي : «اتقوا الله في النساء) 0). والحاكم والبيهقي : «لا تتركوهن في الغرف. ولاتعلموهن الكتاب - يعني النساء ‏ وعلموهن الغزل» وسورة النور) 2. وأبو الشيخ : «من أدخل بيته سروراً خلق الله من ذلك السرور خلقاً يستغفرون الله له إلى يوم القيامة)©). والعسكري : «لا ترفع عصاك من© أهلك. وأخفهم في الله)© . وأبو داود : «هل منكم الرجل إذا أتى أهله. فأغلق عليه بابه. وألقى عليه ستره. واستتر بستر الله . ؟ قالوا: نعم. قال(©: ثم يجلس بعد ذلك. فيقول: فعلت كذاء. فعلت كذا. ؟ فسكتواء ثم أقبل على النساء. فقال: هل منكن من يحدثن؟ فجلست فتاة كعاب(" على إحدى ركبتيها. وتطاولت لرسول الله عَكِ . ليراهاء ويسمع كلامها. فقالت: يارسول الله. إنهم ليحدثون وإِحنّ لَيُحدئن, 'فقال: هل تدرون مثل ذلك؟ [مثل ذلك] مثل شيطانة لقيت شيطاناً في السّكةع فقضى منها حاجته والناس ينظرون إليه . آلآ إن طيبٌ الرجال ما ظهر ريحه. ول يظهر لونه . . ‏لمستدرك (175/4) وصححه. ووافقه الذهبى‎ )١( (7) وعزاه في المتتخب بهامش المسئد (470/7) للنسائي من حديث جاب والله تعالى أعلم . (”) المستدرك (95/7) وتعقبه الذهبي بقوله : بل موضوع وافته عبد الوهاب قال أبو حاتم : كذاب, وانظر الموضوعات لابن الجوزي (759-758/17) . (5)ذكره في المتتخب بهامش المسند ‎)47١/5(‏ من حديث جابر. [فية في «الجامع الكبين» (768017) :. على, ولعله الصواب . (0) رواه ابن أبي حاتم في العلل (؟411//7) وقال: قال أبي : هذا حديث كذب وحديث تعليق السوط حديث ضعيف. انظر: الفوائد (/ا١)‏ والمقاصد الحسنة (78). وأما هذا الحديث فقد ذكره في المتتخب بهامش المسند (7/ ‎)47١‏ وقال: ذكره العسكري في الأمثال عن ابن عمر. قلت: ولقد حسن الشيخ الألباني حديث تعليق السوط بطرقه وشواهده. كما في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» ‎)١58517/(‏ ولفظه : «علّقوا السوط حيث يراه أهل البيت» فإنه أدب لهم»! (5) في المخطوطة «قالوا». والذي أثبتناه من سن أبي داود. وما بين حاصرتين منه . (/1) هي بادية النديين. اميل

وطيب النساء ما ظهر لونه» ول يظهر ريحه. ألا لا يُفْضِيِنٌ رجلٌ إلى رجل » ولا امرأة لامرأة» إلا إلى ولد أوالد»<» والطبراني : «إني لأحسبكن تخبرون با يفعل بكن أزواجكن , فلا تفعلن, فإن الله تعالى يمقت من يفعل ذلك, إني لأحسب إحداكن إذا أنت زوجها ليكشف عنها اللحاف» ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه, كأنبهم| حماران» فلا تفعلوا ذلك فإن الله يمقت على ذلك»)27) والدارقطنى : «إذا أتى أحذّكم أهلّه, فليُلق على عجر وعَجزهاء ثوباء ولا يتجردان تجرد العيريْن0 . وروكق ابن ماجه نحوه 049 وروكق الخطيب بسنلد ضعيف : (كان رسول الله كله يغطي رأسه. ويغض صوته» ويقول للمرأة عليك السكينة)©). وروىك الديلمي , وهو منكر: «لا يقعن أحدكم على امرأته كا تقع البهيمة)(). . ‏في أوله قصة‎ )75١88( ‏مختصر أبي داود رقم‎ )١( (7) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7484/5): وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف ‎٠‏ (") أتخرجه بهذا اللفظ الدارقطني في الإفراد. كما في الكنز ‎١7(‏ / 4857 4) وأخرجه ابن أبي شيبة والطبراني » والبيهقي في السنن والشعب بنحوه. وقد جزم الحافظ العراقي بضعف أسانيده . انظر: فيض القدير ‎)778/١(‏ وقال الهيثمي في المجمع (5 /7941): رواه البزار والطبرانيء وفيه مندل بن على . وهو ضعيف . وقد وثق » وقال البزار: أخطأ مندل في رفعه. والصواب أنه مرسل» وبقية رجاله رجال الصحيح . وعزاه في المتتخب بهامش المسند ‎)41١8/5(‏ ‏للدارقطني في الإفراد وأخرجه ابن عدي ‎)1١178/7(‏ من حديث عبد الله بن سرجس وقال: وهذه الأحاديث لزهير بن محمد فيها بعض النكارة . (5) .بن ماجه ‎.)١1471(‏ وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لجهالة تابعيّه . (6) انظر منتخب كنز العهال مهامش المسند ‎»)4١8/5(‏ وقال: ومعروف منكر الخديث. وقال العراقي في تخريجه للاحياء (789/7/) : من حديث أم سلمة بسند ضعيف ‎٠‏ () وتمامه : «وليكن بينهها رسول. قيل: وما الرسول يا رسول الله؟ قال: القبلة, والكلام». فال العراقي في تخريجه للإحياء (؟/٠14؟)‏ من حديث أنس وهو منكر. 18

وأخرج جماعة لكنه شديد الضعف بل أورده ابن الجوزي في الموضوعات «إذا جامعٌ أحدُكم أهله. فلا يُكثر الكلام. فإنه يُورث الخرّس» وإذا جامع أحدُكم أهلّه. فلا ينظرٌ إلى الفرج ‎٠‏ فَإنْهِ يُورتُ العَمَى)20©. وأحمد : «إيتهًا على كل حال إذا كان في الفرج)7" من قيام وقعود وأمام وخلف أما الإتيان في الدبر فحرام شديد التحريم . ومن ثم جاء في أحاديث: «إن الله لا ينظر يوم القيامة لفاعله)9© بل في أحاديث : إنه كفر؟», لكنها مؤولة . وأخرج ابن عدي , والعقيل» وابن حبان, والأزدي , أنه يليه قال: «شكوت إلى جبريل ضعفي عن الوقاع . فدلني على ال هريسة» وطرقها كلها ضعيفة. بل قال ابن عدي موضوع, والعقيل باطل2. أي ومع ذلك. فالتداوي للقوة على الجماع مطلوب» إذ للوسائل حكم ‏ .)910/7-771١/5( ‏الموضوعات‎ )١( ‏والحديث أخرجه الأزدي في الضعفاء, والخليلٍ في مشيخته والديلمي من حديث أبي‎ ‏قال أبن حجر:‎ : )"”371//1١( ‏هريرة. انظر الجامع الصغير (رقم ؟087) وقال في فيض القدير‎ وفي مسنده من لا يقبل قوله. لكن له شاهد عند ابن عساكر. . . وقال الشيخ الألباني في الضعيفة (195): موضوع . وقال عن الشاهد: ضعيف جداً . (5) :سند (558/1؟) من حديث ابن عباس رضى الله عنهيا. وفي المسند «إنها» ولعله خظأ . (*) سوارد الظمآن رقم (؟ ‎١١‏ و0١)2‏ وتحفة الأحوذي (3784/14") وهو: حسن غريب . (54) لفظ «من أتى النساء في أعجازهن فقد كفره قال الهيثشمي روه الطبراني ورجاله ثقات. المجمع (599/14؟). (8) ذكره الشوكاني في الفوائد (177) بنحوه وذكره طرقه. وني كل منها كذاب أو متروك . . ثم قال: وله طرق لا تصح . وقال العراقي: موضوع انظر تخريج الإحياء ‎)١81510//8(‏ ‏و(6/15١7)‏ وذكر قول ابن عدي : موضوء وقول لعقيلٍ : باطل . وانظر: الموضوعات لابن الجوزي ‎.)18-1١57/7(‏ ثيل

المقاصد. فحيث سن الجماع لقصد عفاف» أو نسل» سن التداوي له وحيث لاء فلا. وفي الإحياء: إن صح هذا الحديث لا محمل له إلا استعداد للاستراحة إذ في عدم الشهوة عدم الإكثار من الأنس» وترويح النفس . وصح حديث : «أكمل المؤمنين إيانا أحسنهم خلقاًء وألطفهم بأهله)20) . وصح أيضاً: «خياركم خيركم لنسائه») وصح أيضاً: «(خيركم خيركم لأهله. وأنا خيركم لأهليٍ)”) ‎١‏ وأخرج ابن خزيمة, وابن جرير: «إذا غشى أحدكم أهله. ثم أراد أن يعود فليتوضاً وضوءه للصلاة)7© , جعلنا الله من ا تحف بقوة العين فيها. وأداها بجميع حقوقها وقوادمها. وخوافيهاء وأدام علينا رضاه في هذه الدار إلى أن نلقاه ممتعين بدوام النظر إلى وجهه الكريم في أعالي جنات النعيم » مع الذين أنعمت عليهم من النبيين» والصديقين», والشهداء. والصالحين» وحسن أولئك رقيقاً . ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليًاء وحسبنا الله ونعم الوكيل , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلٍ العظيم . «دعواهم فيها سبحانك اللهم. وتحيتهم فيها سلام. وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين6 ©». ‎)١(‏ من حديث أبي هريرة وهو حديث حسن صحيح أخرجه الترمذي وغيره. انظر: الجامع الصغير رقم ‎.)١441١(‏ ‏(؟) سبق الكلام عنها في هذه التتمة . ‏(*) بل أخرجه أيضاً مد ومسلم والأربعة» وابن حبان والحاكم . والبيهقي وزاد بعضهم : «فإنه أنشط للعود» . ‏(5) الآية / ‎٠‏ / من سورة يونس . ‎64:

علقه لنفسه الفقير: أحمد بن أبي الغيث مغلياس 220 وأكمله ضحوة العروبة سابع عشر ربيع الأول من شهور سنة ‎٠١857‏ وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلمء والحمد لله رب العالمين على كل حال . ‎)١(‏ أو «مغلياي». ‏هما

فهت رس الاححاديث رقم الحديث أو لالحديث رمز الحديث " أترغب عن سنتي؟ قال: لا زْ 4 - أتزوجت؟ قلت: لا. قال: فتزوج فإن. . . ز " - أتزوجت ياابن جبير؟ . . 8 ؟ - أتصوم النهارء وتقوم الليل؟ . . ز - اتقوا الله في النساء 2 ‎١‏ - اجعلوا ثلثين في الطيب. وثلثاً . . ز 3.؛ أخف النساء صداقاً أعظمهن بركة . ز مم - إذا أتاكم من ترضون دينه . . ز -إذا أتى أحدكم أهله. . تت ؟ إذا أحب الله العبد اقتناه . . زْ ؟ -إذا أنفق الرجل على أهله نفقة. وهو. . زْ 5 - إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها . . م 45 - إذا تزوج أحدكم أول ما يجتمعان عليه . . 7 فق - إذا تزوج الرجل المرأة لدينها. . 9 ‎1١7‏ -إذا تزوج العبد. فقد استكمل . . مم 7و -إذا تزوج العبد. فقد كمل. . ز 14 - إذا تزوج أحدكم عج شيطانه . . ز إذا جامع أحدكم أهله, فلا يكثر الكلام . . تت 7 - إذا خرم أحدكم الزوجة. . زْ 5:9 إذا خرج العبد في حاجة, كتب الله . . 7 ندا

5 وهم -إذا خطب أحدكم المرأة فليسأل عن شعرها. . 35> إذا خطب أحدكم, وهو يخضب بالسواد. . لق - إذا خطب إليكم من ترضون . . . ‏-إذا دخلت عليك لسنتك» وإذا.‎ ١ - إذا غشى أحدكم أهله, ثم أراد. . ” - أراد ابنعمر أن لا يتزوج» فقالت. . “7 أربع حق على الله عونهم . . 6" - أربع من سئن المرسلين. . /ا4م - أربعة لعنهم الله من فوق عرشه. . 6 - استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم . . فل استعيذوا من الفواقر الثلاث . . /” - أشيدوا النكاح . وأعلنوه. . 9 أصبر على الطعام » والشراب» ولا أصير عنهما. . 5 اضر بوه على الصلاة لسبع . . لفن اطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم . . . . ‏أطيعوا الله فيي| أمركم به في النكاح‎ - ١ 34> أظهروا النكاح. وأخفوا الخطبة . . 6.5 أعظم النساء بركة. . ف أعلنوا النكاح . . ”3 - أعلنوا النكاح. واضربوا عليه . . 5 0 -أعلنوا هذا النكاح, واجعلوه. . 3 - أفشوا النكاح . . 7, - أفضل الشفاع أن يشفع في نكاح . . - أكمل المؤمنين إيهانا أحسنهم خلقاء وألطفهم بأهله. . 7 ألا أخبركم بنساء أهل الجنة. . . . ‏التمسوا الرزق بالنكاح‎ - ١ لام ع م حدم 22 02 0-5 2-2-2 0-3 ةط لس 1 35 3 م ءا م

4.3 التمس» ولوخحاتاً من حديد. . " أما ان الأولاد مبخلة محزنة . . ف - إما أن تكون رهبان النصارى. . 7,؛ امرأة و( د أحب إلى الله . . 4 - أمروا النساء في بناتهن . . 4 - إن أحب الأيام أن يخرج فيه مسافري . . 4.3 - إن أعظم النساء بركة أصبحهن وجوهاً. . ‎4:١‏ - إن أعظم النساء بركة أيسرهن صداقاً. . 3 - إن أغبط أوليائى عندي المؤمن الخفيف الحاذ. . 2 إن الله أمرني أن أزوج فاطمة . . 4" - إن الله تبارك وتعالى لم يفرض الزكاة إلى . . 4 - إن الله زوجني في الجنة مريم . . 3 - إن الله ليعجب من مداعبة الرجل . . - إن الله لا ينظر يوم القيامة لفاعله. . م - إن الله لا يؤخر نفساً إذا جاء أجلها . . إن الله يحب الفقير المستعفف أبو العيال. . 44 إن الله يحب المرأة الملقة البرعة مع زوجها. . - إن امرأة سألت النبى يك عن زوجها. . ‎١‏ - إن رجلا أنى النبى يك فشكى إليه الحاجة . . 04 - إن الرجل إذا أنفق على أهله, وهو. . 44م - إن الرجل إذا سقى امرأته. . 0 - إن الرجل إذا نظر إلى امرأته» ونظرت إليه . . ‎1١‏ - إن ضمضم بن قتادة» ولد له ولد. . - إن عثمان بن مظعون أراد التبتل فقال له. . ل - إن علياً تزوج فاطمة» فباع . . ١84م‎ 50 معنا نه 32 له 35

١" 354 /4 صل 5 و/ 18 04 رف - إن في صحف إبراهيم : لا يكون العاقل ظاعناً إلا. . - إن المرأة كالضلع الأعوج فإن ذهبت. . - إن من شرار الناس منزلة عند الله يوم القيامة. . - إن من فعله لا يرح ريح الجنة «السواد» - إن من يمن المرأة تيسير خحطبتها . -إن منبن لغنًا لا يحذى منه. . - إن موسى أجر نفسه . . - أن النبي قال له حين أخبره أنه تزوج ثيباً. . أن النبي قال في الولد: اضربوه. . - إن النساء خلقن من ضعف. . - إن نفراً من أصحاب رسول الله قال بعضهم : لا أتزوج . ‎١‏ - أنه تزوج امرأة فأصابها شمطاء فطلقها. . - إنه تزوجها على متاع بيت. . أنه ذكر عند عمر طعام العرس . . - أنه كه قضى على ابنته فاطمة بخدمة . . - أنه َكلِةٌ مر هو وأصحابه في زقاق. . - أنه يِه نمجى عن التبتل . . أنه قال لرجل اشتكى إليه العزوبة. . - أنه قيل لرسول الله ما حق المرأة على الرجل . . - أنه ليس من امرأة أطاعت, وأدت حق زوجهاء و. . انكحوا فإني مكاثر بكم . . انكحوا أمهات الأولاد, فإني. . - إنكم قد بلغتم مبلغ الرجال. . - إن لأبغض المرأة تخرج من بيتها. . - إني لأحسبكن تخبرن با يفعل بكن أزواجكن . . إني لأقشعر من الشاب ليست له. . ١/14 م6 - 5-0 5-5 00-7 1ج 1ه >3 0 كا 6 عن امنا مدا مأ امية أعي) ا لهسا 8 53

إوفا - إن لأكره نفسي على الجماع رجاء . . . ‏إني كنت أحللت لكم المتعة» وإن جبريل.‎ - ٠ . . ‏أوحى الله إلي أن زوج كريمتك من عثمان‎ - // . . ‏أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على أهله‎ - 14 . ‏ف - إياكم» وخضراء الدمن.‎ - إيتها على كل حال إذا كان في الفرج . 4 - أيها امرأة سألت زوجها الطلاق من غير. . كك - أيها امرأة سألت زوجها الطلاق ‎٠6‏ - أيها امرأة مات لما ثلاث من الولد. . - أيها الناس إن النساء عندكم عوان. . بدا - تخيروا لنطفكم » فإن العرق دساس ام*؟ تخيروا لنطفكم , فانكحوا الأكفاء يض - تخيروا لنطفكم » فإن النساء يلدن أشباه. . رذن - تخيروا لنطفكم , واجتنبوا هذا السواد ضن - تخيروا لنطفكم وانتجبوا المناكح , وعليكم . . 4 - التزوج بركة» والولد رحمة 7 - التزوج الحج الأكبر» ومن أنفق . . الا - تزوج تزدد عفة إلى عفتك. ولا تتزوج . . ‎4:١‏ - تزوج رسول الله أم سلمة. . ذه - تزوجنئى رسول الله فى شوال. . : تزوجوا الأبكار, فإنهن أعذب . . . - تزوجواء فإني مكاثر بكم الأمم. . فق - تزوجوا في الحجز الصالح . . ‎١١‏ - تزوجوا النساء. فإنهن يأتين بالمال. . 1م تزوجواء ولا تطلقواء فإن الله . . 5 ولا - تزوجوا الودود الولود. . ل .01 ا الهس جد ود .الى 0 1ه 3 ع لاا لص ود وإ ا اوس اوسا إلى ا الهس وس ود هد هد هد ود لى

١ ١ 0 ١ 34 تنكح المرأة لأربع . . تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث . . تناكحوا تكثرواء فإني أباهي بكم الأمم ثلاث حق على الله عونهم . , ثلاث من الفواقر: امرأة إذا حضرت . . ثلاثة حق على الله أن يعينهم. . وذكر. . ثلاثة من فعلهن ثقة بالله. كان حقا. . - الجائع يشبع »والظمان يروى إلا. . -جاء رجل إلى رسول الله فقال: يارسول الله إني أحببت . د جاء رجل إلى رسول الله » فقال: يارسول الله عندنا يتيمة . . حبب إلى في الدنيا النساء و. . -حبب إلي النساء» والطيب. . الحرائر صلاح البيت» والإماء . . حصير في بيت خير من امرأة لا تلد. . -حق الزوج على زوجته أن لا تمنعه. . -حق الزوج على المرأة أن لا تمنعه. . حق على الله عون من نكح التماس . . -حق على الله عون من نكح يريد العفاف. . حق الولد على والده أن يحسن اسمه. ويزوجه. . خطبت جارية من الأنصارء فذكرت . . نخيار أمتي المتزوجون . - خيار نساء أمتي أحسنهن . . -خيار أمتي أصبحهن وجهاً. . خيركم خيركم لأهله. وأنا. . خيركم خيركم للنساء . 4١ 206 ‏يي‎ 5 ١ 2-5 0 لا مسأ لهند وسداءى 6( بن العودذا ين اود ينى اله هد 6

خير نسائكم العفيفة الغلمة. . خيركم في رأس المائتين الخفيف الحاذ. . خير فائدة أفادها المسلم بعد إسلامه امرأة . . - خير نسائكم التي إذا نظر إليها زوجها. . - خير نسائكم بعد ستين ومائة العواقرء و. . - خير نسائكم الولود الودود . خير النكاح أيسره . خير هذه الأمة أكثرها نساء . -دخل على رسول الله رجل يقالله عكاف. . -دعوا الحسناء العاقر. وتزوجوا. . الدنيا كلها متاع » وخير. . - دينار أنفقته في سبيل الله » ودينار. . -ذروا الحسناء العقيم » وعليكم . 5 ركعتان من المتزوج » خير من اثنتين وثانين . - ركعتان من المتزوج خير من . . - زفوا ابنتي - يعني رقية ‏ ودفوا . ه - زفوا عرائسكم ليلاء وأطعموا. . -زوجوا أبناءكم , وبناتكم . - زوجوا الابن لسبع عشرة سنة -زوجوا الصالحين. والصالحات . . -زوجوا الأكفاء, وتزوجوا. : - سوداء ولود خير من . . - سيأتي على النساء زمان تحل فيه العزبة. . ١47 نع 3 55 لغ اد ود لنى الوالىى .ا اود وود هود ود هود هذ ودين اوم يإلى