رواية ورش عثمان بن سعيد عن الإمام نافع المدني من طريق طيبة النشر مع تحريرات الرواية

49 رواية ورش باب حروف قربت مخارجها قرأ ورش بإدغام الذال في التاء في لفظ    وما تصرف منها: (البقرة: 19، 77،16، آل عمران79، الأنفال67، هود16، الرعد96،36، الكهف77، الحج44،47، المؤمنون: 997، الفرقان67، الشعراء61، العنكبوت61، فاطر66، غافر1، الجاثية31.) أدغم النون في الواو مع الغنة بخلف عنه في قول ه تعالى     ، وأما      فله فيها الإظهار(1)، وللأزرق وجه آخر وهو الإدغام بغنة(2). قرأ بإظهار الثاء عند الذال بخلف عنه(3) في قوله تعا    )    (الأعراف976) كما أظهر ا لباء عند الميم في قوله تعالى     (هود46)،      (البقرة674) بعد سكون الباء. باب النون الساكنة والتنوين للأصبهاني في النون الساكنة والتنوين الذين يسبقان اللام والراء وجهان(4) : 9- الإدغام الكامل(بغير غنة)، 6- الإدغام الناقص(بغنة وللأزرق الإدغام الكامل بغير غنة قولاً واحداً. ملاحظة: 9- تفخيم الغنة إذا وقعت قبل الراء المفتوحة مثل غافُور رهحِيم  (البقرة973)، (1)ظاهر الطيبة أن الأصبهاني عن الأزرق له نٓ واٱلۡقالامِ الإظهار والإدغام ولكن منع الإزميري وجه الإدغام للأصبهاني في هذا الموضع فقال في عمدة العرفان: ولاخلاف عن قالون و الأصبهاني عن ورش في إظهار النون. وإلى ذلك أشار العلامة المتولي في متن فتح الكريم: ولكن نون الأصبهاني لم يكن كما قال الإزميري بإدغامه تلا. (2) وافق الأزرق حفصاً في وجهي الإظهار والإدغام. (3) وافق ورش حفصاً في وجهي الإظهار والإدغام. (4) وافق الأصبهاني حفصاً في هذين الوجه

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 51 أو المضمومة مثل مِن رُّوحِ (ص76). 9- ترقيق الغنة قبل الراء المكسورة مثل مِن ر ِزۡقِ ٱللَّهِ (البقرة67)،وقبل اللام دائماً مثل: هُدى ل ِلۡ مُتهقِينا (البقرة6). 6- تكون الغنة في المقطوع رسماً(1) مثل: ن لهن ياقۡدِرا ا أ(البلد1)، ولاتكون الغنة في الموصول رسماً مثل: لهن نَّهۡماعا ا أ(القيامة3). باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال: «أملت الرمح إذا عوجته عن استقامته » واصطلاحاً: تنقسم إلى نوع 9- إمالة كبرى 6- إمالة صغرى فالإمالة الكبرى: عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء من غير قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجاع، وهى المرادة عند الإطلاق. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. والإمالة الصغرى: أن تنطق بالحرف بين الفتح وبين الإمالة المحضة وي طْلَق عليها التقليل. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة خالية الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. ذوات الياء: وهي كل ألف انقلبت عن الياء أو ردت إليها أو رسمت بها على أي وزن كان وتأتي في الأسماء نحو: مُوسا ٱلۡقُرۡبا ٱلدُّنۡياا والأفعال نحو حۡياا ا أ ٱسۡتاواى  تُساوهى  . اختلف عن الأزرق في إمالة ذوات الياء فله فيها وجهان الفتح والتقليل. (1) اختلف المحققون في إجراء الغنة أو عدمه في كلمة (فإ

51 رواية ورش ويعرف أصل الألف في الأسماء بتثنيته ا مثل: مُوسا (موسيان، ولا ٱلَُۡ  (الأوليان) فتنقلب الألف ياء وعلى هذا فلا تقليل في ثلاث عشرة كلمة وقعت في القرآن الكريم الألف فيها أصلها الواو ، فقد جمعها الإمام المتولي في قوله: عصـا شـفا إن الصـفا أبا أحد سنا مازكى منكم خـلا وعلا ورد عفا ونجا قل مع بدا ودنا دعا جـميعاً بواو لا تـمـال لدى أحد كما يعرف أصل الألف في الأفعال بأن ترد الفعل إلى نفسك فتظهر فيه الياء. تقول في نااداى ناديت، وفيراما رميت،ع ل م مما تقدم أن كل ما رسم بالياء جاز فيه للأزرق وجهان: الفتح والتقليل، واستَ ثنَ ى من ذلك خمس كلمات هي:     (النور69)،    (يوسف61)، حاتّهَٰ ، إِلِا، عَاا ، فقد رسمت بالياء ولكن جميع القراء متفقون على فتحها. وأيضاً فتح الأزرق الكلمـات الآتية:    (البقرة671 ثلاث مواضع،676 ،677، آل عمران:937، النساء:969)، و   (البقرة677، 661، النساء:994، التحريم9)، و   (النور31). الألفات المتطرفة بعد راء : قَ لَّ لَ الأزرق كل ألف متطرفة بعد راء وجهاً واحداً مثل ٱلۡكُبَۡاى ، ٱلَّ ِكۡراى وما أشبه ذلك. واختلف عنه في:    (الأنفال43) فله فيها الفتح والتقليل الألفات الواقعة قبل راء متطرفة مكسورة : قَ لَّ لَ الأزرق كل ألف وقعت قبل راء متطرفة مكسورة مثل : بۡراار ٱلَۡا ، مِن دِياَٰرِهِمۡ  ويشترط أن تكون الراء مكسورة كسرة أصلية، فلا إمالة له في   

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 52 (آل عمران 16) لأن كسرتها ليست أص لية، ولا إمالة في    (الكهف66) لأن أصلها تماري دخلت عليها لا الناهية فحذفت الياء للجازم. ولا إمالة في    في مواضعها الثلاثة (الشورى: 36)، (الرحمن 64)، (التكوير 96 )لأن الراء متوسطة لأن أ صلها (الجواري) وهو اسم م نقوص على وزن فواعل حذفت الياء منه للتخفيف في موضع الشورى، ولالتقاء الساكنين في موضعي الرحمن والتكوير فلا تقليل له في ذلك كله. واختلف عنه في    (النساء36) بين الفتح والتقليل، وأيضاً    (المائدة66) (الشعراء937) بين الفتح والتقليل . ألفاظ لم تنطبق عليها القواعد السابقة ق لَّ ل ها أو اختلف فيه: 9- قَلَّل الأزرق ،  حيث وقعا نصباً كانت أو جراً وذلك في واحد وتسعين موضعاً: البقرة (91،64،34،71،17،17،974،919،617،664،676)، آل عمران (67،36،977،939، 949،947)، النساء37،979،976،936،947،949،944، 919،969)، المائدة14،67،67،976)، الأنعام71،966،937)، الأعراف37،17،13، 979)، الأنفال7،94،97)، التوبة6،66،37،41) يونس76)، هود46)، الرعد94،31)، إبراهيم ( 6)، النحل 67،977)، ا سراء ( 7)، الكهف (977،976)، مريم 73)، الحج 44)، الفرقان (66،16)، الشعراء91)، النمل43)، القصص76)، العنكبوت14،67)، الروم93، 41)،الأحزاب ( 9،7،47،64)، فاطر 31)، يس 77)، ص 74)، الزمر 36،11،79)، غافر (61،17،74)، الأحقاف 6)، محمد  (97، 99)، الفتح 93)، المجادلة 4،1)، الملك 67)، الحاقة (17)، المعارج6)، نوح66)، المدثر97)، الإنسان4)، الطارق97.) 6- قَلَّل الأزرق وأمال الأصبهاني ٱلَهوۡراىَٰةِ حيث وقع وهي في ثمانية عشر مواضعاً وهي: آل عمران(3 ،47 ،17 ،61 ،13 معاً) ، المائدة43،44،46 معاً،66،67،997 ) الأعراف917)، التوبة999)، الفتح(61)،الصف (6)، الجمعة1.)

53 رواية ورش 3- قَلَّل الأزرق قولاً واحداً الراء من   (يونس9، هود9، يوسف9، إبراهيم 9، الحجر9). 4- قَلَّل الأزرق قولاً واحداً الراء من    (الرعد9). 1- قَلَّل الأزرق بخلفه الحاء من  (غافر9، فصلت9، الشورى 9، الزخرف 9، الدخان:9، الجاثية9، الأحقاف9). 6- قَلَّلورش بخلفه (1) (الهاء) و(الياء) منكٓهيعٓصٓ (مريم: 9). 7- قَلَّلالأزرق قولاً واحداً    (المؤمنون44.) 7- قَلَّلورش بخلفه (الياء) من يسٓ (يس:9). 1- قَلَّل الأزرق الراء والهمزة في    الواقع قبل محرك وما شابهه وذلك (الأنعام: 76، هود77، يوسف64،67، طه97، النجم99،97).    (الأنبياء36).    (النمل97، القصص39).    (النمل47، التكوير63، العلق7، النجم93).    (فاطر7، الصافات11). وإذا وقع بعدها ساكن فتحها وصلاً وقَلَّ لَ ها وقفاً    (الأنعام77)،     (الأنعام77)،    (معاً  (النحل71،76)،     (الكهف13)،     (الأحزاب66). 97- اختلف أهل الأداء عن الأزرق في ألف    (الكهف33) فذهب بعضهم إلى أنها للتثنيه مفردها «كلت»وذهب البعض الآخر إلى أنها للتأنيث فع القول الأول (1 )قال في النشر: والترقيق هو الأصح نصاً وقياساً. وأما الأصبهاني فليس له فيهما إلا الفتح كما قال ابن الجزري في النشر.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 54 لا يكون فيها تقليل وعلى الثاني يجوز له فيها الفتح والتقليل وقفاً ، فذهب إلى الأول ابن الجزري وقال صاحب غيث النفع أن الفتح فيها أشهر وأرجح. 99- قرأالأزرق بإمالة وتقليل الهاء من  (طه9). رؤوس الآي وحكمها : قَ لَّ لَ الأزرق رؤوس الآي بخلف عنه في السور الإحدى عشرة مثلها مثل الأصول المتقدمة« :طه، النجم، المعارج، القيام ة، النازعات، عبس، الأعلى، ا لشمس، الليل، الضحى، العلق»، إلا إذا كان آخره رائي مثل ذِكۡراىَٰهاا فله التقليل قولاً واحداً تنبيه: إذا وقع بعد الألف الم قَ لَّ لَ ة ساكن أو تنوين وسقطت الألف لأجله امتنع التقليل . فإذا زال ذلك الساكن أو التنوين بالوقف عاد التقليل على ما تأصل وهذا هو المعمول به. باب الراءات رقق الأزرق كل راء مفتوحة إذا كان قبلها ياء ساكنة أو كسرة متصلة لازمة وصلاً ووقفاً نحو: وابِٱلۡأٓخِراةِ، واست ثن يَ له في الراء المفتوحة كلمات له فيها الوجهان (الترقيق والتفخيم) وهي: حايۡۡاانا (الأنعام79.) سِِاا  (ق: 44، المعارج: 43 ) . ذِراا (ااقة: 36) . ذِرااعايۡهِ (الكهف: 97). إِراما  (الفجر: 7). طاه ِراا  (البقرة961) . ٱفۡتِِاآءً  (الأنعام: 937،947).

55 رواية ورش مِراآء  (الكهف:66). لاساَٰحِراَٰنِ  (طه: 63). ساَٰحِراَٰنِ  (القصص: 47). تانتاصِِاانِ  (الرحمن: 31). حاصِِاتۡ  (النساء:17). واعاشِيۡاتُكُمۡ  (التوبة:64). إِجۡراامِ (هود:31). وِزۡرا حيث ورد وذلك في (الأنعام:964معاً،الإسراء91،فاطر97،الزمر7،النجم:37.) وِزۡراكا (الشرح:6)، ذِكۡراكا (الشرح:4). لاعِبَۡاة  حيث ورد وذلك (آل عمران: 93، النحل 66، المؤمنون 69، النور 44، النازعات:66.) حِذۡراكُمۡ (النساء:79،976). كِبَۡاهُۥ (النور:99). بِشَاار  (ارسلات:36). ِشُۡااقِ واٱلۡۡ (ص:97). وأما إن كانت الراء مضمومة أو منونة تنوين ضم إذا كان قبلها ياء ساكنة أو كسرة متصلة لازمة وصلاً ووقفاً نحو: يُبۡصُِِونا ، خايۡۡ فله فيها الترقيق والتفخيم. وأما إن كانت الراء منونة بالفتح فله فيها ترقيق الراء وتفخيمها، كما له ترقيقها وقفاً مع تفخيمها وصلاً نحو: شااكِرًا . ولا يجتمع له تفخيم المنصوبة والمضمومة خايۡۡا ،شااكِر .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 56 وأما الراء في ست كلمات ع وزن (فعلى) وهي: ذِكۡرا  (البقرة:200، الكهف77، 73، طه 11،993، الأحزاب 49، الص ـافات:3،967، الطلاق 97، المرسلات 1)، إمۡر ا  (الكهف: 79)، سِتِۡا (الكهف:17)، وِزۡرًا (طه:977)، حِجۡر ا (الفرقان:66،13)، واصِهۡر ا  (الفرقان:14)، فله فيهم ثلاثة أو جه: 9- ترقيق الراء وصلاً ووقفاً، 6- تفخيم الراء وصلاً ووقفاً،3- الترقيق واصِهۡر ا  والتفخيم في البقية. وأما الراء الساكنة بعد فتح نحو: ٱلۡمارۡءِ ، مارۡياما، قارۡياة فله فيها الوجهان (الترقيق أو التفخيم) (1). موانع الترقيق 9- أن تكون الياء الساكنة أو الكسرة منفصلة نحو:    . 6- إذا كانت الياء متحركة نحو    (الأحزاب36). تنبيه إذا حال بين الكسرة والراء ساكن نحو: إِخۡرااج، إِجۡراامِ لم يمنع من ترقيق الراء إلا إذا كان صاداً أو قافاً أو طاءً نحو: إِصرۡ ا ، قِطۡر ا ، وِقۡر ا . وفخم الراء في ا سم الأعجمي وذلك في إِبۡراَٰهِي ما ، إِسۡرآَٰءِيلا ، عِمۡراَٰنا  لا غير وفخمها أيضاً إذا تكررت نحو: ضِِاار ا ، م ِدۡراار ا، إِسِۡاار ا . الوقف بالسكون على الراء المكسورة التي قبلها ألف مقللة كـ بۡراارِ ٱلَۡا  سۡ بِٱلَۡا حاارِ  لا يمنع تقليل الألف لأن سكون الراء عند الوقف عليها عارض فلا يعتد به (1) مسألة تفخيم وترقيق راءات مثل هذا الكلمات وقع للقراء فيها كلام كثير، فنص بعضهم ع ترقيق الراء فيها لجميع القراء، وبعضهم لورش خاصة، وقاسوه على ما وقعت الراء فيه بعد ياء أو كسر، وهو قياس، والصواب تفخيم ذلك، وهو الذي عليه الجمهور ، واستقر إجماع أهل الأداء على أنه لا خلاف في تفخيم ٱلسّهۡ دِ ، تارۡمِيهِم ونحو يارۡجِعُونا .

57 رواية ورش تنبيه : فخم الراء إذا أتى بعدها حرف استعلاء نحو: صِراَٰطا  إِعۡرااضا إِعۡرااضهُم  واختلف    (الشعراء63) فجوزوا فيه الوجهين للجميع لكن الترقيق أحسن. قال ابن الجزري في النشر في كلامه عن اختلاف القراء في    بين الترقيق والتفخيم: والوجهان صحيحان إلا أن النصوص متواترة على الترقيق وحكى غير واحد عليه الإجماع. بـاب اللامات غلظ اللام المفتوحة بخلف عنه إذا وقعت بعد «طاء أو ظاء»{وأما الصاد فله فيها التغليظ قولاً واحداً }سواءكانت اللام مخففة أو مشددة، متوسطة أو متطرفة. بشرط أن تكون هذه الأحرف مفتوحة أو ساكنة مثل: ظۡلاما ا أ، ماطۡلاعِ ، ٱلصهلاوَٰةا ، وكذا له الوجهان في: 9-    وقد وقعت في ثلاثة مواضع    (طه76)،    (الأنبياء44)،    (الحديد96.) 6-    (النساء967). 3-    (البقرة633.) 4-    (البقرة67)، (الرعد69،61.) 1-    (البقرة641.) 6-    (الأنعام991.) 7-    (ص67.)

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 58 7-    (الأعراف997.) 1-    (النحل17)، (الزخرف: 97.) 97- صالۡصاَٰل  (اجر:66،67،33، الرحمن94.) وإذا وقعت اللام بعد الصاد وبعدها ألف منقلبة عن ياء فله فيها وجهان أيضاً، وهذه تأتي على قسمين: القسم الأول : ما كانت الألف فيه وقعت في كلمة ليست برأس آية وهي في    (البقرة961)،   (الإسراء97)، (الليل91)،    (الانشقاق 96)،    (الأع96)،    (المسد3)،    (الغاشية4.) القسم الثا : وهي ما كانت الألف فيه واقعة في كلمة وهي رأس آية وذلك في كلمة    (القيامة39)، (الأعلى: 91)، (العلق97.) وعل مَ في باب الفتح والإمالة أن الأزرق ليس له في رؤوس الآي إلا التقليل بخلف عنه ، فإنه يتعين ترقيق اللام مع التقليل. وخلاصة القول أن اللام تغلظ للأزرق بخلف عنه بثلاثة شروط: 9- أن تكون اللام مفتوحة 6- أن يقع أحد هذه الحروف قبل اللام (الطاء والظاء) ،{وأما الصاد فله فيها التغليظ قولاً واحداً }. 3- أن يكون أحد هذه الحروف مفتوحاً أو ساكناً تنبيه : 9- ليس لنا في اللام المفتوحة بعد الظاء الساكنة إلا التفخيم فقط للأزرق، وقد ذكر الإزميري في بدائع البرهان فقال: لا خلاف عن الأزرق في تفخيم اللام المفتوحة بعد الظاء الساكنة هكذا وجدنا في التَّجريد والكافي؛ وتبعه على ذلك المحققون كالمتولي. 6- إذا قرأ ورش     و    وأمثال ما ذكر فخم لفظ الجلالة مع ترقيق الراء.

59 رواية ورش باب ياءات الإضافة وهي الياء الزائدة الدالة على المتكلم وتتصل ياءات الإضافة بالفعل والا سم والحرف فتكون مع الفعل منصوبة المحل مثل    (النمل91، الأحقاف91 )ومع الاسم مجرورة المحل مثل ذِكۡرِي، ومع الحرف منصوبة المحل مثل     (الأنعام91) ومجرورة مثل     (الكافرون6.) وعلامة صحتها هوإحلال الكاف أو الهاء محلها فتقول مثلاً في    (هود19) فطرك وفطره ولقد وقعت في القرآن الكريم (776) ياء جاءت على ثلاثة أقسام القسم الأول: اتفق القراء على إسكانها وهو الأكثر وجملته (166) ياء القسم الثاني: اتفق القراء على فتحها وأتت في القرآن في (17) ياء القسم الثالث: اختلف القراء فيه بين الفتح والإسكان وقد وقع في القرآن الكريم في(696) ياء، وتأتي على ستة أنواع بالنسبة لما بعدها الأول: ما جاء بعده همزة قطع مفتوحة وقد وقع في ( 11) موضعاً سكَّ ن منها موافقاً حفصاً في ثلاث كلمات وهي: 9-     (البقرة916). 6-     (غافر66) (وللأصبهاني فتحها. 3-     (غافر67). ووافق ورش جميع القراء في إسكان أربعة مواضع أخرى وهي ليست من(11) ياء 9-     (الأعراف943). 6-       (التوبة41).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 61 3-     (هود47). 4-    (مريم43). وفتح مابقي من ذلك وهو في (16) موضعاً وهي كالتا 9،6،3-     (البقرة37،33)،(يوسف: 16). 4،1-     (آل عمران49)،(مريم: 97). 6-     (آل عمران41). 7-64-     (المائدة67)،(الأنعام: 91)،(الأعراف: 11)،(الأنفال: 47)،(يونس: 91)،(هود: 63،66،74)،(مريم: 41)،(الشعراء: 96،931)،(القصص: 34)،(الزمر: 93)،(غافر: 66،37،36)،(الأحقاف: 69)،(الحشر: 96). 61-      (الأعراف917). 66-     (الأنعام74). 67،67-     (المائدة996)،(يونس: 91). 61- 39-     (الأنفال47)،(يوسف: 43)،(الصافات: 976). 36-     (التوبة73) (ووافق فيها حفص). 33-     (الملك67) (ووافق فيها حفص. 34،31-     (هود61)،(الأحقاف: 63). 36-     (هود46). 37،37-     (هود47) (مريم97). 31-     (هود71). 47-      (هود19).

61 رواية ورش 49-      (هود78). 46-     (هود74). 43-     (هود16). 44-     (يوسف63). 41-     (يوسف93). 46،47-      (يوسف36). 47،41-      (يوسف36). 17-     (يوسف46). 19-14-     (يوسف69) ،(الحجر: 71)،(طه: 96)،(القصص: 37). 11،16-       (يوسف77) . 17-     (يوسف977). 17-     (إبراهيم37). 11،67-      (الحجر41). 69-64-     (الكهف66)،(الشعراء: 977)،(القصص: 37،71). 61،66-     (الكهف37،46). 67،67-      (الكهف47)،(القصص: 66). 61-     (الكهف976). 77-76-     (طه97)،(النمل: 7)،(القصص: 61). 73،74-     (طه97)،(القصص: 61). 71-     (طه94).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 62 76-      (طه: 66). 77-     (طه961). 77-     (المؤمنون977). 71،77-     (النمل91)،(الأحقاف: 91) (وللأصبهاني إسكانها. 79-     (النمل47). 76-     (القصص37). 73-      (القصص77). 74-     (يس61). 71-     (الصافات976). 76-     (ص36). 77-     (الزمر64). 77-     (غافر36). 71-      (غافر49). 17-      (الزخرف19). 19-     (الدخان91). 16-     (الأحقاف97). 13-     (نوح1). 14-     (الفجر91). 11-     (الفجر: 96). 16-     (الجن61).

63 رواية ورش الثاني: ما جاء بعد همزة قطع مكسورة وقد وقع في (69) موضعاًسكَّ ن منها تسعة مواضع وهي: 9-3-    (الأعراف94)،(الحجر: 36)،(ص: 71). 4-    (القصص34). 1،6-    (غافر49،43). 7-    (المنافقون97). 7-      (الأحقاف91). 1-     (يوسف33). وفتح ما بقي منها وهي (16) موضعاً وذلك 9-     (البقرة641). 6-     (آل عمران16). 3-      (آل عمران31). 4-     (المائدة67) (ووافق فيه حفص. 1-    (المائدة996) (ووافق فيه حفص. 6-     (الأنعام969). 7-      (يونس91). 7-     (يونس13). 1- 97-     (يونس76،هود: 61،19،الشعراء: 971،967،941،964، 977،سبأ: 47) (وافق فيهم حفص). 97-      (هود97).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 64 91-     (هود39). 67-     (هود77). 69-     (يوسف37). 66-      (يوسف13). 63-      (يوسف13). 64-      (يوسف37). 61-     (يوسف76). 66-      (يوسف17). 67-     (يوسف977). 67-      (يوسف977) (وللأصبهاني إسكانها. 61-     (الحجر79). 37-     (الإسراء977). 39-     (الكهف61). 36-      (مريم47). 33-      (طه94،91). 34-      (طه31،47). 31-      (طه14). 36-     (الأنبياء61). 37-     (الشعراء16). 37-      (الشعراء77).