رواية ورش عثمان بن سعيد عن الإمام نافع المدني من طريق طيبة النشر مع تحريرات الرواية

33 رواية ورش 5 ـ المد اللازم وهو ما كان بسبب السكون الأصلي الملازم لبنية الكلمة بحيث لا يتغير وصلاً ولا وقفاً. ويقرؤه ورش كحفص بست حركات. قال صاحب لآلىء البيان: أقوى المدود لازم فمـا اتصل فعارض فذو انفصال فبدل أقوى المدود المد اللازم، ثم المتصل، ثم العارض للسكون، ثم المنفصل، ثم البدل، وإذا اجتمع في موضع سببان للمد أحدهما قوي والآخر ضعيف عمل بمقتضى السبب القوي وأهمل الضعيف. ـ فمثلاً قوله تعالى:     اجتمع فيه سببان: الأول: السكون اللازم وصلاً ووقفاً بعد حرف المد وهذا السبب يقتضي أن يكون هذا المد من قبيل المد اللازم فيمد مداً مشبعاً. الثاني: وجود حرف المد بعد الهمز وهذا السبب يقتضي أن يكون المد من قبيل مد البدل فيجوز للأزرق فيه القصر والتوسط والمد، فحينئذٍ يعمل بالسبب القوي ويطرح بالسبب الضعيف فيكون المد من قبيل المد اللازم فتأمل. باب الهمزتين من كلمة وهما همزتا القطع المتلاصقتان الواقعتان في كلمة واحدة. والهمزة الأولى منهما لابد أن تكون مفتوحة، وأما الثانية فتكون مفتوحة نحو:    (البقرة: 6)، وتكون مكسورة نحو:   (النمل67)،وتكون مضمومة نحو:    (آل عمران91.) قرأها ورش بتسهيل(1) الهمزة الثانية من غير إدخال ألف بين الهمزت، وزاد الأزرق في المفتوحة وجهاً ثانياً وهو إبدالها ألفاً. (1)للتسهيل معنيان الأول: مطلق التغيير فيشمل التسهيل بين بين، والإبدال والحذف والنقل. الثاني: هو تسهيل بين بين بخصوصه، وهذا هو المراد هنا.ومعنى التسهيل بين بين أن تجعل الهمزة بينها وبين الحرف المجانس لحركتها فتجعل المفتوحة بين الهمزة والألف، والمكسورة بين الهمزة والياء والمضمومة بين الهمزة والواو. قال السخاوي: «هو أن يلين صوتها ويقرب من حرف اللين الذي منه حركتها»

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 34 وينظر إلى ما بعد الهمزة المبدلة فإن كان ساكناً يمد مداً مشبعاً ست حركات ، لأن الألف ساكنة والسكون بعدها لازم. وإن كان متحركاً مدت الألف المبدلة من الهمزة مداً أصلياً بمقدار حركيتن فقط. وذلك في    (هود76)،    (الملك96) ولا ثالث لهما في القرآن قرأ ورش  را ا أءايۡتا  حيث وقعت وكيف أتت بتسهيل الهمزة الثانية ، وللأزرق وجه آخر وهو إبدالها ألفاً مدية مع الإشباع وهي كالتالي:  راءايۡتا ا أ  (الكهف63)، (الفرقان43)، (العلق1، 99، 93)، (الماعون9.)  راءايۡتُمۡ ا أ  (الأنعام46)، (يونس 17، 11)، (هود 67، 63، 77)، (القص ص:79، 76)، (فاطر:47)، (فصلت16)، (الأحقاف4 ،97)، (الملك67، 37.)  راءايۡتاكُمۡ ا أ  (الأنعام47، 47.)  فاراءايۡتا ا أ  (مريم77)، (الشعراء671)، (الجاثية63)، (النجم33.)  فاراءايۡتُم ا أ (الشعراء71)، (الزمر37)، (النجم91)، (الواقعة17، 63، 67، 79.) قال ابن الجزري في النشر: وإذا وقف الأزرق على نحو:  راءايۡتا ا أ  وكذلك نتا ا ءاأ  تعين تسهيل بين ب (ويمتنع هنا وجه البدل) لئلا يجتمع ثلاث سواكن ظواهر، ولا وجود له في كلام عربي. ولكن قال الإزميري في بدائع البرهان: وكذا رأيت أنا في جامع البيان أطلق الوجهين للأزرق ولم يقيده بوصلٍ فيحتمل التقييد. 9- امتنع الإبدال لئلا يلتبس استفهام بالخبر في كلمتين: 9-    (الأعراف 963) (طه 79) (الشعراء 41) (فقد قرأه م الأصبهاني بالإخبار مثل حفص، وقرأهم الأزرق بهمزتين الأولى محققة والثانية مسهلة مع الإشباع والتوسط والقصر وليس له فيها إبدال)،    (الزخرف17.)

35 رواية ورش 6- لفظ   في خمسة مواضع وهم(التوبة: 96)، (الأنبياء: 73)، (القصص: 1، 49)،(السجدة:64) قرأها ورش بوجهين:9- بالتسهيل، 6- بالإبدال ياءً مكسورة. (وللأصبهاني - في موضعي القصص الثاني والسجدة - الإدخال قولاً واحداً حال التسهيل). 3- لفظ    (الزخرف91) قرأها بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية مضمومة مسهلة مع سكون الشين. حكم الاستفهام المكرر لقد تكرر الاستفهام في القرآن الكريم في أحد عشر موضعاً في تسع سور وهي كالآتي: (9)       (الرعد1). (6)،3)        (الإسراء41،17). (4)         (المؤمنون76.) (1)        (النمل67.) (6) والُوطًا إِذۡ قاالا لِقاوۡمِهِۦٓ حاد ا تُونا ٱلۡفاَٰحِشاةا ماا ساباقاكُم بِهاا مِنۡ أ ۡ إِنهكُمۡ لَااأ م ِنا ٱلۡعاَٰلامِينا ٢٨ تُونا ۡ ئِنهكُمۡ لَااأ ا أ(العنكبوت67، 61). (7)         (السجدة97.) (8)،9)ءِذاا ا أ مِتۡناا واكُنها تُرااب ا ءِنها لامابۡعُوثُونا ا واعِظاَٰمًا أ - لامادِينُونا  (الصافات13.) (97)          (الواقعة47.) (11)      -   (النازعات97،99.) قرأورش بالاستفهام في اللفظ الأول والإخبار في اللفظ الثاني أي بهمزة واحدة مكسورة في جميع المواضع المذكورة ما عدا موضعي (النمل: 67) و(العنكبوت: 67،61) فإنه يخبر في الأول ويستفهم في الثافيهما.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 36 باب الهمزتين من كلمت وهما همزتا القطع المتلاصقتان وصلاً الواقعتان في كلمتين وهما قسمان: الأول: متفقتان في الحركة. الثاني: مختلفتان في الحركة. - المتفقتان ثلاثة أنواع: 9- مفتوحتان6- مكسورتان3- مضمومتان مثل    ،    ،    . خرج بقيد القطع أن تكون أحد الهمزتين همزة وصل مثل       (الأعراف977) . وخرج بقيد التلاصق أن يكون هناك فاصل بينهما في مثل      (الروم97) لعدم تلاصقهما. وخرج بقيد الوصل حالة الوقف على الهمزة الأولى فليس فيها ولا في الثانية المبتدأ بها إلا التحقيق. قرأها ورش بتسهيل الهمزة الثانية وللأزرق وجه آخر وهو إبدالها مداً مع إشباعه إن أتى بعدها ساكن مثل  صۡحاَٰبِ ا تِلۡقاآءا أ  (الأعراف47) وقصره إن أتى بعدها متحرك بحركة أصلية. فإن كانت الحركة عارضة جاز إشباعه وقصره: وذلك فـي ثلاثة مواضع: 9-      (النور33.) 6-      (الأحزاب36.) 3-      (الأحزاب17) وليس غيرها في القرآن.

37 رواية ورش تنبيه : هآَٰؤُلَآ ءِ إِن (البقرة:39)، ِغاآءِ إِنۡ ٱلۡۡ(النور:33) للأزرق فيهما أربعة أوجه: 9- إبدال الثانية ياءً مكسورة، 6- التسهيل، 3- الوجهان السابقان،4- إبدال الثانية حرف مد. والأصبهاني على مذهبه في تسهيل الهمزة الثانية في هذه المواضع السابقة. أما الهمزتان المختلفتان في الحركة الملتقيتان في كلمتين فهما على خمسة أنواع: الأول: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:    (الشعراء61) قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الياء الثاني: أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة، مثل قوله تعالى:     (المؤمنون44) وليس غيره في القرآن، قرأها بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو الثالث: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، مثل قوله تعالى:      (النمل36) قرأها بإبدال الهمزة الثانية واواً خالصة مفتوحة. الرابع:أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة مثل قوله تعالى:         (الأعراف17) قرأها بإبدال الهمزة الثانية ياء خالصة مفتوحة الـخامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة مثل قوله تعالى:     (الأعراف977) فللأزرق فيها ثلاثة أوجه: 9- الإبدال،6- التسهيل،3- الوجهان السابقان. وأما الأصبهاني: قرأها بالتسهيل أو بالوجهين (الإبدال أو التسهيل).  وليعلَ م أن الهمزة الأولى محققة في جميع الأنواع، وذلك كله في حالة الوصل فقط فإن وقفت على الأولى وابتدأت بالثانية فيبدأ بالتحقيق(1). (1) هو الإتيان بالشيء على حقيقته وعرف بأنهعبارة عن النطق بالهمزة خارجة من مخرجها الذي هو أقصى الحلق كاملة في صفاتها.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 38 باب الهمز المفرد وهو الهمز المفرد الذي لم يجتمع مع همز آخر، وهو نوعان: 9- ساكن 6- متحرك أولاً ـ الهمز الساكن : قرأ الأزرق بإبدال كل همز ساكن حرف مد من نفس جنس حركة ما قبله وصلاً ووقفاً بشرطين: 9- أن يكون الهمز ساكناً 6- أن يقع فاء الكلمة ومعنى فاء الكلمة، أن الكلمة التي تكون فيها همزة لو قدرتها فعلاً لوقعت الهمزة موضع فائه، بمعنى أنها أول حروفه الأصلية. وقد وضع العلماء ضابطاً موجزاً تعرف به الهمزة الساكنة التي تكون فاء للكلمة وهو كل همزة ساكنة وقعت بعد همزة الوصل نحو     أو بعد الميم نحو    أو بعد الفاء نحو    أو بعد الواو نحو    أو بعد ياء المضارعة نحو    أو بعد نون المضارعة    أو بعد تاء المضارعة   . فيبدله بعد الفتحة ألفاً وبعد الضمة واواً وبعد الكسرة ياءً. وي ستثنَ ى من هذه القاعدة ما تصرف من لفظ (الإيواء) مثل:    (آل عمران 919،917)،  واىَٰهُ ۡ واماأ  (آل عمران 966)،    (الكهف96)،    (الأحزاب:19)،   (الجاثية34)،  (المعارج93)،  (النجم91.)

39 رواية ورش وأما إذا كانت الهمزة الساكنة عين الكلمة فإن الأزرق يحققها إلا في ثلاث كلمات قرأها بالإبدال وهي:    من قوله تعا     (الحج41).    (البقرة17) حيث وقعت في القرآن سواء اقترن بها الواو أو الفاء واللام أو الفاء أو تجردت من كل ذلك. وذلك في: (البقرة:17،13،976،966،676، آل عمران: 96،919،966،977،917، المائدة66،63،71،77، الأعراف917، الأنفال96، التوبة73، هود:17،11، الرعد97، إبراهيم61، النحل61، الكهف61،17، الحج93معاً،76، النور17، ص:16،67، الزمر 76، غافر 76، الزخرف 37، الحجرات 99، الحديد 91، المجادلة 7، الجمعة:1، التغابن97، التحريم1، الملك6.)    (يوسف93،94،97) في مواضعها الثلاثة. وأما ا لأصبهاني فيبدل كل همز ساكنٍ سواء أكان فاءً أو عيناً أو لاماً للكلمة، واست ثن يَ له خمسة أسماء وخمسة أفعال: فأما الأسماء فهي: سِ ۡ ٱلۡۡاأ  (البقرة977،694، النساء:74 معاً، الأنعام 46،43،61،947،947، الأعراف 4،1،14،17،17، يوسف 997، النحل:79، ااء:1، الكهف6، الأنبياء96،77، النمل33، الأحزاب97، غافر61،74،71، الفتح:96، الحديد 61، ا 94)، ٱللُّؤۡلُؤُ (الرحمن66، الواقعة 63)، لُؤۡلُؤ ا (الحج63، فاطر:33، الطور 64، الإنسان 91)، س ۡ كاأ (الصافات41، الطور 63، الواقعة 97، الإنسان : 1،97، النبأ:34)، وارِءۡيا (مريم74)، سُ ۡ ٱلرهأ كيفما وقعت وذلك (البقرة:916، يوسف:36،49، مريم4، الدخان47). وأما الأفعال فهي  ۡ ٱقۡراأ وما جاء من لفظه (النحل:17، الإسراء94،41، القيامة97، العلق: 9،3 )، نابِ ئۡ  وماجاء من لفظهوذلك في: ( البقرة: 33، الأنعام 943، يوسف 36، 37، الحجر 41،19، القمر 67)، وجِئۡتا وما جاء من لفظه وذلك في: (البقرة:79، آل عمران: 41، النساء 49، المائدة 997، الأنعام 14، الأعراف 16،77،971،976،961،

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 41 يونس79، هود 13، يوسف 73، الحجر 63، الإسراء 974، الكهف : 79،74،47،971، مريم:67،71، طه:47،47،17،الأنبياء:11، الفرقان:33، الشعراء37، الروم17، الزخرف64، 63،77، الأحقاف:66)، وكذلك واهاي ِئۡ (الكهف97)، وايُهاي ِئۡ (الكهف96)، واتُـ ۡ وِيٓ  (الأحزاب19)، تُـ ۡ وِيهِ  (المعارج93). وقرأ ورش   (الأعراف961) بكسر الباء وحذف الهمزة كما قرأ بإبدال الهمزة في    (الكهف14،الأنبياء:16)،    (البلد67،الهمزة: 7.) ثانياً ـ الهمز المتحرك قرأ ورش بإبدال الهمز المفتوح بعد ضمة واواً وصلاً ووقفاً بشرط أن تكو ن فاءً للكلمة. وأن تكون الهمزة مفتوحة وأن تكون واقعة بعد ضم، كما في          فإذا لم تجتمع هذه الشروط الثلاثة وجب تحقيقها . واست ثن يَ للأصبهاني كلمة واحدة في هذا القسم وهي مُؤاذ ِنُ (اعراف:44، يوسف:77). قرأ الأصبهاني بإبدال الهمزة واواً في: ٱلۡفُؤاادُ (الإسراء36، النجم 99)، فُؤااداكا (هود967، الفرقان36)، م ِ ُ فُؤاادُ أ (القصص97.) وأبدل الأصبهاني الهمز ياءً في: خااسِئ ا  (الملك4)، مُلِئاتۡ (الجن7)، ي ِ ا فابِأ  حيث ورد وذلك في: (الأعراف:971، الجاثية 6، النجم 11،المرسلات17،الرحمن: ثلاثة وثلاثون موضعاً)، نااشِئاةا ٱلَهۡلِ  (المزمل6.) وله الوجهان (التحقيق والإبدال ي ِ ا بِأ المجرد عن الفاء حيث ورد نحو يي ِكُمُ ٱلۡمافۡتُونُ ا بِأ (القلم6)،وي ِ ذانۢب ا بِأ (التكوير1.)

41 رواية ورش كما أ بدل الأزرق همز    ياءً مفتوحة حيث وقعت في القرآن وذلك : (البقرة: 917)، (النساء961)، (الحديد61.) وأبدل الأزرق الهمزة في    (التوبة37) مع إدغام الياء الأولى في الثانية فيكون النطق بياء مشددة مرفوعة وقرأها الأصبهاني مثل حفص بالهمز. وقرأ الأصبهاني بتسهيل همزة راءاا في ستة مواضع وهي حادا عاشَاا ا يۡتُ أ ا راأ كاوۡكاب ا  (يوسف4)، يۡتُهُمۡ لِِ ساَٰجِدِينا ا راأ  (يوسف4)، راءااهُ مُسۡتاقِرًّا  (النمل47)، تۡهُ حاسِباتۡهُ ا راأ (النمل44)، فالامها راءااهاا تاهۡتا (القصص39)، يۡتاهُمۡ تُعۡجِبُكا ا وَإِذاا راأ  (المنافقون4.) قرأ الأصبهاني بتسهيل همزة ذهنا ا تاأ بلا خلاف ذهنا رابُّكا ا تاأ  (الأعراف967)، وله التسهيل أو التحقيق أو الوجهان في: ذهنا رابُّكُمۡ ا تاأ (إبراهيم7.) قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة الثانية في: وانُّوا ا ٱطۡماأ (يونس7)،ونه ا ٱطۡماأ  (الحج99 )ون ا كاأ ساكنة النون وذلك في: (النساء:73، الأعراف16، يونس96،64،41، هود:67،11، لقمان 7، الجاثية 7)،ونه ا كاأ مشددة النون سواء ا تصل بها ضمير أم لا وذلك في: (البقرة: 979، الأنعام 961،الأعراف:979،977، الأنفال 6، يونس 67، الحج 39، النور:31، النمل:97،46، القصص39، لقمان7، الصافات41،61، فصلت34، الأحقاف31، الطور:64، القمر 7،67، الرحمن 17، الصف 4، المنافقون 4، الحاقة 7، المعارج 43، المدثر 17، المرسلات:33،النازعات46)، وكذلك نه ٱللَّها ا وايۡكاأ  (القصص:76) ونههُۥ ا وايۡكاأ  (القصص76.) قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة نتا ا فاأ ا أ (يونس:46، 43،11، الفرقان 43، الزمر 91، الزخرف:47) ونتُمۡ ا فاأ ا أ (الأنبياء:17) وصۡفا ا فاأ ا أىَٰكُمۡ رابُّكُم (الإسراء 47 ) ونه مۡلَاا لَاا  (الأعراف97، هود 991، السجدة 93، ص:71 )و هۡلُ ا مِنا أ ا فاأ ا أ  (الأعراف

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 42 17 )و مِنُوا ماكۡرا ٱ ا فاأ ا أللَّهِ  (الأعراف11 )وتِياهُمۡ ۡ ن تاأ ا مِنُوٓا أ ا فاأ ا أ (يوسف977 ) ومِنا ٱلَّهِينا ا فاأ ا أ  (النحل11 )ون ا مِنتُمۡ أ ا فاأ ا أ  (الإسراء67.) وأبدل ورش الهمزة ألفاً من قوله تعالى  (سبأ94)،    (المعارج9.) وقرأ ورش بإبدال الهمزة ياءً خالصة مفتوحة وجهاً واحداً من قوله    (مريم91.) وقرأ قوله تعا    (المائدة61)، يُضاَٰهِ ـ ُ ونا (التوبة:30) بحذف الهمزة وضم الحرف الذي قبلها. وكذا قرأ  (البقرة66،الحج: 97) بحذف الهمزة وقرأ داكَّهٓءا (الكهف:98) بالتنوين بعد الكاف مع حذف الهمزة وقرأ لۡـ ا يۡكاةِ (الكهف:976، ص93) بنقل حركة الهمزة إلى اللام وبعدها ياء ساكنة وفتح التاء في آخره، وقد رسم هذان الموضعان في الم صاحف بلا ألف، ليحتمل هذا الرسم القرائتين فيه، أما الموضعان الآخران وهما (الحجر:77، ق94) فكتبا في المصاحف يۡكاةِ ٱلَۡا ،وقد اتفق القراء العشرة على قرائتهما بهمزة وصل ولام ساكنة بعدها همزة قطع مع خفض التاء. وقرأ    (البقرة67،639، المائدة 17،17، الكهف 16،976، الأنبياء 37، الفرقان: 49،لقمان: 6،الجاثية: 1،31) بهمزة مفتوحة منونة بعد الزاي المضمومة وقرأ    (الإخلاص4 )بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة وقرأ    (البقرة17) بزيادة همزة مكسورة بين الألف واللام، وا د فيه من باب المد المتصل. وقرأ  واواصّه (البقرة936 )بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تسكين الواو الثانية وتخفيف الصاد وقد كتب هذا اللفظ بألف بين الواوين في المصحف الشامي ليوافق هذه القراءة.

43 رواية ورش وقرأ    (آل عمران37معاً37، الأنعام71، مريم6،7، الأنبياء71) بهمزة بعد الألف – مع المد المتصل- وتحركها حسب موقعها من الإعراب. وقرأ شُُاكآ ءا  (الأعراف917) بتنوين الكاف ولا همز بعدها وقرأ  ٱلۡبَاِيهةِ  (البينة:6،7) بهمزة مفتوحة بعد الياء الساكنة، مع المد المتصل وقرأ    (آلعمران: 66،991، النساء 971، محمد  :37 )قرأهاالأزرق بــ : 9- إبدال الهمزة ألفاً مع الإشباع ،6- تسهيل الهمزة مع حذف الألف، 3- إثبات الألف مع تسهيل الهمز مع المد والقصر، وأما الأصبهاني: فله إثبات الألف أو حذفها، وفي الهمز التسهيل قولاً واحداً (قال الإزميري في عمدة العرفان: ويمتنع له مدها على قصر هآَٰؤُلَآءِ ). وقرأ    (الأحزاب4، المجادلة6، الطلاق4 فيها موضع بتسهيل الهمزة مع المد والقصر وصلاً مع حذف الياء فإذا وقف فله ثلاث أوجه: 9،6- تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، 3 ـ إبدالها ياءً ساكنة مع المد المشبع. وإذا كانت الهمزة محققة وصلاً ومحركة بعارض للالتقاء الساكنين نحو: مان ياشاإِ ٱللَّهُ يُضۡلِلۡهُ (الأنعام31)، فاإِن ياشاإِ ٱللَّهُ يَاۡتِمۡ  (الشورى64) فلا بد من إبدالها وقفاً لعودها إلى الأصل وهو السكون. صۡطافا ا أ(الصافات:913) قرأها الأصبهاني بهمزة وصل قولاً واحداً. حكم لفظ النبي  : ويقصد به كل ما أتى من لفظه سواء كان مفرداً    أو جمع مذكر سا ٱلنهبِيُّونا،    أو جمع تكس    وكذا لفظ    وذلك    (البقرة69،977،693، آل عمران69،77،79، النساء61،963، الإسراء 11، مريم17، الأحزاب7،47، الزمر61).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 44    (البقرة646،647،647، آل عمران31،67،946،969، المائدة79، الأنعام 996، الأعراف14،917،917، الأنفال64،61،67،77، التوبة69،73،993،997، مريم 37،49،41،19،13،14،16، الحج16، الفرقان39، الأحزاب9،6،93،67،37،36، 37،17 الأولى والأخيرة،41،13 الثانية،16،11، الصافات996، الزخرف6،7، الحجرات6، الممتحنة: 96، الطلاق: 9، التحريم9،3،7،1.)  ٱلنهبِيُّونا  (البقرة936، آل عمران74، المائدة44).    (آل عمران996،979، النساء911).    (آل عمران71، الأنعام71، العنكبوت67، الجاثية96، الحديد66). قرأ ورش كل ما جاء من لفظ النبي بالهمزة، والمد من قبيل المتصل. باب نقل حركة الهمز إلى الساكن قبله والنقل: هو إلقاء حركة الهمزة على الساكن قبلها، فيحرك هذا الساكن من جنس حركة الهمزة فتحة كانت أم كسرة أم ضمة، مع حذف الهمزة لتخفيف اللفظ. قرأ ورش بنقل حركة همزة القطع إلى الساك ن قبلها مع حذف الهمزة بقصد التخفيف بشروط: 9- أن يكون الحرف قبـل الهمز ساكناً، فإن كان ما قبله متحركاً فلا نقل. 6- أن يكون السكون صحيحاً فإن كان حرف مد فلا نقل 3- أن يكون الحرف الساكن آخر الكلمة والهمز أول الكلمة التالية. سواء كان الساكن المنقول إليه الحركة تنويناً أو تاء تأنيث أو حرف لين أو لام تعريف أو غير ذلك. وعلى هذا يصير السكو ن مفتوحاً إن كان الهمز مفتوحاً ،ومضموماً إن كان الهمز مضموماً ومكسوراً إن كان الهمز مكسوراً .

45 رواية ورش وله عند البدء بلام التعريف وجهان: الأول: الاعتداد بالأصل فتأتي بهمزة الوصل وهو الأولى ٱلَارۡ ضِ ،ٱلَِنساَٰنُ . الثا الاعتداد بالحركة العارضة فتبتدىء باللام لَارۡضِ ، لَِنساَٰنُ . تنبيهات : 9- للأزرق إذا ابتدأ بهمزة الوصل فله ثلاثة البدل فإذا ابتدأ باللام فله القصر لا غير. 6- اعلم أنه إذا وقع قبل اللام المنقول إليها ساكن صحيح أو معتل وجب استصحاب تحريك الصحيح وحذف المعتل لعروض تحريك اللام. 3- رَوَ ى ورش  (   (القصص34) بنقل حركة الهمز إلى الدال 4- وللأزرق في      (الحاقة91،67) وجهان النقل وتركه وإذا وصل      (الحاقة67،61) تعين له إدغام الهاء في الهاء على وجه النقل. وتعين له السكت على الهاء من    على وجه الإسكان 1- للأصبها في: كِتاَٰبِياهۡ ١٩ ِ إِن (الحاقة:91،67) نقل مع الإدغام ماالَِاهۡ ٢٨ هالاكا  (الحاقة:67، 61) أو تحقيق الأول مع الإظهار 6-    (يونس19، 19 )قرأها ورش بنقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة مع حذف الهمزة. 7-     (النجم17) حالة الوصل قرأها ورش بنقل حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة وإدغام تنوين عاداً في لام الأولى.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 46 فائدة (1): إذا وقع حرف مد قبل لام التعريف المنقول إليها حركة الهمز حذف حرف المد لفظاً في القراءة ولا يجوز إثباته نحو:    ، و    و    . وإذا وقع قبل لام التعريف ساكن ص حيح وتحرك هذا الساكن تخلصاً من التقاء الساكنين وهما هذا الساكن الصحيح ولام التعريف ثم تحركت لام التعريف بسبب نقل حركة الهمزة إليها لا يجوز في هذه الحالة رد السكون إلى الساكن الصحيح بل يجب استصحاب تحريكه عند النقل نظراً لعروض حركة النقل نحو    ، و   . وا ا أمِنا ا أ(الأعراف:17 )قرأها ورش بإسكان الواو مع النقل. م ِلۡءُ (آل عمران:19 )قرأها الأصبهاني بوجهين: 9- تحقيق الهمزة، 6- نقل حركتها إلى الساكن قبلها. وا ءااباآؤُناا ا أ(الصافات:97، الواقعة:47) قرأها الأصبهاني بإسكان الواو مع النقل. (1) أشار ابن الجزري في النشر إلى منع النقل في ميم الجمع فقال: وأجاز النحاة النقل بعد الساكن الصحيح مطلقاً ولم ي فَر قوا بين ميم الجمع ولاغيرها ولم يوافقهم القراء على ذلك فأجازوه في غير ميم الجمع نحو قد أفلح،وقل إن لا في نحوعليكم أنفسكم،ذلكم إصري فقال الإمام أبو الحسن السخاوي: لا خلاف تحقيق مثل هذا الوقف عندنا، انتهى. وهذا هو الصحيح الذي قرأنا به وعليه العمل، وإنما لم يجز النقل في ذلك لأن ميم الجمع أصلها الضم فلو ح ر كت بالنقل لتغيرت عن حركتها الأصلية فيما مثلنا به ولذلك آثر من مذهبه النقل صلتها عند الهمز لتعود إلى أصلها ولا تحرك بغير حركتها كما فعل ورش وغيره.

47 رواية ورش حكم اجتماع الساكنين الساكنان المجتمعان في كلمتين وكان الأول منهما في آخر الكلمة الأولى والثاني في أول الكلمة الثانية التي تكون مبدوءة بهمزة وصل ت ضَ م عند الا بتداء لأن الحرف الثالث منهما مضموم ضماً لازماً. فإن ورش يحرك الساكن الأول منهما بالضم، لأجل ضم الحرف الثالث في الكلمة الثانية، وذلك لكراهة الانتقال من كسر إلى ضم، ولأن تحريك هذا الساكن بالضم يدل على أن حركة همزة الوصل التي حذفت هي الضمة و ذلك مثل :     (البقرة973)،      (النساء41،17). تنبيه لا فرق في الكلمة الثانية أن تكون فعل أمر أو فعلاً ماضياً. يحترز ما إذا كان الساكن الثاني في كلمة مبدوءة بهمزة وصل لا تضم عند الابتداء فلا يضم الساكن الأول. كما يحترز ما إذا كان الحرف الثالث في الكلمة الثانية مضموماً ضماً عارضاً مثل    فلا يضم الساكن الأول باب السكت ترك السكت في(1):      (الكهف9،6) مع الإخفاء     (يس16).     (القيامة67) مع إدغام النون في الراء     (المطفف94) مع إدغام اللام في الراء (1 )وهذا أحد وجهي حفص.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النَّشر 48 باب الإدغام الصغ الإدغام الصغير:هو اللفظ بحرفين حرفًا واحدًا كال ثاني مشددًا. أدغم دال قد عند حرفين فقط وهما: (9 )الضاد: وذلك     (البقرة977)، (النساء: 996،936)، (المائدة 96)، (الأحزاب: 36)، (الصافات: 79)، (الممتحنة: 9).     (النساء967)، (المائدة: 77)، (الأنعام:947)، (الأعراف: 941).     (الأنعام16).    (الروم17)، (الزمر: 67). (6) الظاء: وذلك     (البقرة639)، (الطلاق9).     (ص64). أدغم الأزرق تاء التأنيث في الظاء فقط ووقع هذا في ثلاثة مواضع (وللأصبهاني إظهارها مثل حفص): 9-     (الأنعام937.) 6-     (الأنعام946.) 3-     (الأنبياء99.)