annales09af

باللغة التأليف تعليم في الإلوري ﷲ عبد آدم الشيخ العربيةنظام نيجيريا في 129 - اﻟ ﻌﺪد9 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2009 وبحوث علمية وغير ذلك كان أسلوب التعليم في هذه البلاد تقليديا قبل أن يؤسس الإلوري مركزه حيث يلقن العلماء طلابهم العلوم عن طريق الترجمة فيضبط التلاميذ معاني لـكتب المقررة، العربية بلغة محلية، فهذا إضافة إلى عدم تحديد سن الدراسة وا كانت نتيجة ذلك عدم استطاعة المعلم والمتعلم على السواء التخاطب بالعربية بة بها إلا قليل من النبغاء منهم وقليل ما هم.كتاالفصحى وال يم بدأت هذه الأوضاع المتأسفة تتحسن على أيدي أمثال الشيخ عبد الـكر ل من جمع الأولاد على أو ، وهو(م . ثم الأستاذ محمد مصطفي السامي نزيل ليغوس (م سنة با مقررا والشيخ تاج الأدب المتوفىكتاوهو أول من وضع (م تمتاز عن غيرها (م التعليم بين ثلاث سنوات أو دونها. وجاء باستعمال الـكتب المصورة وتحديد سن بعده تلميذه الشيخ كمال الدين الأدبي بتطوير الطريقة بوضع منهج التعليم للتلاميذ البلاد مدرسة العلوم حسب مستواهم العلمي والعقلي قبل أن أسس في شمال 1(. ته الإصلاحية واقترح ما يلي:فبعد هؤلاء الأعلام قام الشيخ الإلوري بحرك أن نجمع التلاميذ في مسجد جامع أو بناء خاص كمدرسة. - نختار موادها لتكون طبقا لمطالب العصر. أن - أن نختار الـكتب الّتي تقرر للتدريس بما يقرب العلوم إلى عقول الطلبة. - 2(. فلما نبذ العلماء هذا الاقتراح وراءهم ظهريا، حاول الإلوري تأسيس المركز بالنجاح الباهر. ولعبد الوهاب - بإذن الله - فطبق فيه هذا الاقتراح تطبيقا موفقا تي سلـكها الإلوري لتجريب ة الب درس فيه الطريقكتازبير أحد تلاميذ الإلوري 3(. تي سار عليها الإلوري نا في هذا الصدد عرض الأساليب اليهم فالذي

إبراهيم أونيريتي اللطيف عبد 130 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ لتحقيق النقطتين الأخيرتين من الاقتراح أي التمرن على إنشاء الرسائل والتمرن على وتشتمل هذه الطريقة على ما يأتي:التخاطب بالعربية الفصحى. :بة العربية الصحيحةكتاله على التعليم الإنشاء والمواد المساعدة قسم الإلوري السنوات الدراسية إلى أربع مراحل: التحضيرية )الابتدائية( يقضي فيها الطالب سنة فقط. الأولى: المرحلة الإعدادية يقضي فيها الطالب أربع سنوات. والثانية: المرحلة التوجيهية )الثانوية( ومدتها ثلاث سنين. والثالثة: ها قبل وفاته.الدبلوم: لم يحدد الإلوري مدت والرابعة: ففي قسمي التحضيري والإعدادي بالمركز وضع الإلوري المواد الآتية للدراسة: القراءة والخط والإملاء والقواعد. أما القراءة فغرضها إزالة العجمة عن لسان الطالب يبدأ تعليمها بالحروف الهجائية ومعرفة أشكالها في مختلفة الأحوال، ب كتام المادة في السنة الأولي الإعدادية بعد تعليم وحركاتها وأصواتها فيتم تعلي للإلوري الذي يحتوى على معرفة مخارج الحروف، والمدود، "دليل القراءة" وعلامات الوقف في القرآن، ثم تحل محلها مادتان: المطالعة والتجويد في السنوات لترجمة الإعدادية الباقية. وإضافة إلى ذلك، كانت قراءة الطالب الدرس قبل ا والشرح حافلة بجميع المواد. هذا ليتمكن الطالب من تلفظ بالحروف العربية "هداية المستفيد في أحكام التجويد"ب كتاوكلماتها وعبارتها على ما يرام. يستعمل الدين. لمحي "تحفة الأطفال"ب كتالمحمد محمود المشهور بأبي ريمة و روف العربية التي بها يكتب أما الخط فيتعلم فيه الطالب كيفية رسم الح حلية الكاتب. يبدأ تعليمه من رسم الحروف - كما قيل - العربية. والخط الجميل ورة فيحاكيه الطالب الهجائية ثم الكلمات فالجمل. قد يكتب المعلم الخط على السب ، وقد يكون لكل طالب دفتر خاص للخط ويكتب المعلم على سطر في دفتره طورا بة فيحاكيه الطالب في السطور الباقية، ثم يصحح المعلم ما كتبه الأول فيه مكتو بة الأولى أو يكتب له شيئا كتاالطالب فيكرر ما كتب إن لم يوفق الطالب في ال ية إلى نهاية المرحلة بة. يبدأ تعليم الخط من المرحلة الابتدائكتاجديدا إذا أجاد ال

باللغة التأليف تعليم في الإلوري ﷲ عبد آدم الشيخ العربيةنظام نيجيريا في 131 - اﻟ ﻌﺪد9 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2009 الإعدادية بة العربية. ويبدأ كتاعن الخطأ في ال وأما الإملاء فيهدف إلى صون الطالب تعليمها بإملاء المفردات العربية على الطلبة فيكتبونها على الفور فيصحح المعلم المكتوبات بعد الإملاء. ثم يرتقي من إملاء المفردات إلى إملاء الجمل ثم القطعة السنة من الـكتب أو من النصوص القرآنية. تتحول مادة الإملاء إلى علم الرسم في بهجة الطلاب وتحفه القراء " بكتاالثالثة والرابعة الإعدادية ويستعمل لتعليمه .يام بشرحه عبد الوهاب زبير الغماوق "والـكتب القسم التحضيري بتعليم المفردات العربية من اسم فييبدأ تعليم الإنشاء ة ثم وفعل وحرف يشرح المعلم معاني هذه المفردات بلغة يوربا المحلية للطلب يستعملها، في بعض الأحايين، في جمل قصيرة مفيدة، ثم يرتقي، في السنة الأولى الإعدادية، إلى تعليم القطعات تشتمل عناوينها على شتى ميادين الحياة، أمثال: ؛"المدرسة" ؛"المستشفى" "؛مكتب البريد" ؛"العالم" ؛"ماذا تفعل كل يوم؟" يتعلم الطالب هذه الأشياء من وغيرها. ؛ك""المصرف أو البن ؛"المحكمة" ؛"السوق" "تقريب اللغة"ب المقرر الذي ألفه الإلوري نفسه باسم كتاال.)وقبل تأليفه هذا ب كتاتي ألفها الخرج القطعات من الـكتب العربية الب، كان يستكتاال ويضيف المعلم إلى هذه القطعة بعض مفردات وعبارات جديدة لتمام ي السنوات الثلاثة الباقية من المرحلة الإعدادية، يتعلم الطالب المدخل الفائدة. وف إلى علم الإنشاء الذي يحتوى على تعريف الإنشاء وأنواعه وفائدته. ثم تعليم أساليب بة الرسالة بأنواعها وعلامات الترقيم بالتطبيق. ليس كتابة للإنشاء الصحيحة و كتاال خاص بل يستمد المعلم دروسها من شتي الـكتب ب كتالهذه المادة في هذه المرحلة ب الجديد في الإنشاء خارج كتاقراءة فيالعربية المناسبة ويرغب الطالب 5(. أما القواعد، فهي مشتملة على علم النحو والصرف. والغرض من تعليمها، ب الله تعالى،كتاإضافة إلى غايتها الأساسية الّتي هي صون اللسان عن الخطأ في معرفة تراكيب اللغة العربية وأبنيتها. تبدأ دراسة القواعد من السنة الثانية

إبراهيم أونيريتي اللطيف عبد 132 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ الإعدادية إلى المرحلة التوجيهية. وقبل أن ينهى الطالب المجد دراسته الإعدادية لابد أن يكون قد أحاط بكل ما يحتاج إليه في القواعد ويساعده على التخاطب الإنشاء الصحيح. ومن الـكتب المقررة في بةكتابالعربية الفصحى وما يساعده على ب كتالمحمد بن معطي الـكشناوي، و "معرفة الضمائر والحروف"علم النحو: لمحمد بن داود "الأجرومية في علم العربية"ب كتاللإلوري و " تقريب النحو" متن البناء وشرح "للإلوري و "تصريف المبتدئ"الصنهاجي. وفي الصرف: للإلوري أيضا. "يالميدانعلى المختصر يناالسود 4 - :تعليم البلاغة والفلسفة والأدب وفي المرحلة التوجيهية )الثانوية( يتعلم الطالب علم البلاغة الذي يساعده على معرفة الكلام الفصيح البليغ والوقوف على أسرار اللغة العربية فيستطيع أن يورد لفاظه ومعانيه. يستعمل كلامه موافقا لمقتضى الحال كما يعرف كيفية تزيين أ لتعلمها. "دروس البلاغة"ب الإلوري: كتا ففيها )المرحلة التوجيهية( يتعلم الطالب الأدب العربي الذي يحيطه علما بالعرب وأحوالهم وعاداتهم وتقاليدهم كما يعلمه أحوال اللغة العربية في مختلف في نظم الشعر العصور التي مرت عليها من تطور وضعف فيعرف أساليب العرب بة العربية والتخاطب بها حتى يستطيع أن يتكلم كما يتكلمون ويكتب كتاوفي ال ب الإلوريكتاعربيته. يستعمل فيأثر لغة الأم ٺتالعربية كما يكتبونها من غير أن ب للشعر، والقسم الثاني كتابأقسامه الثلاثة، فالقسم الأول من ال "لباب الأدب" ث للخطابة.بة، والقسم الثالكتالل ففي هذه المرحلة أيضا يعلم الطالب علم الفلسفة والمنطق اللذين يساعدانه على نسجاميا اأن يكون حرا في أفكاره غير مقلد، ويعرف كيف يرتب الأفكار ترتيبا فيستفاد من مكتوباته حكمة بالغة. كما يساعدانه على الاحتجاج والتبرهن بآراء مناظره أو يدحض مجادله بحجج دامغة وبراهين يبديها ليقنع سامعه أو ليدمغ ساطعة.

باللغة التأليف تعليم في الإلوري ﷲ عبد آدم الشيخ العربيةنظام نيجيريا في 133 - اﻟ ﻌﺪد9 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2009 5 - حفظ الدروس وتعليم المواد الأخرى ولما كان نشر تعاليم الدين الإسلامي هو الغرض الأساسي في تأسيس المركز، أسرارها، فيفإنما يتعلم فيه العربية لأنها لغة القرآن التي لا يتم فهمه إلا بالتمكن مناهجه الدراسية يتعلمها الطالب إلى جانب فيية أخرى دين موادوضع الإلوري المواد المذكورة أعلاه. فهذه المواد هي: القرآن، والحديث، والفقه، والتوحيد، الإسلامي، والمحفوظات، والأخلاق، والجغرافيا في السنوات والسيرة، والتاريخ ة العربية، وأصول الإعدادية. وأضاف إليها في المرحلة التوجيهية الدعوة، والثقاف الفقه، وطرق التدريس فهذه المواد كلها تورث الطالب مفردات العربية ومترادفاتها وأساليب التعبير وعدة مصطلحات يحتاج إليها الطالب لتسجيل أفكاره مختلف الموضوعات كما يشاء. فيرف له أن يتص بالعربية، حتى يتمكن لأستاذ الدرس فيتبادر الطالب وهو أن يقرأ ا)هذا، وبما أن أسلوب "تلقي" إلى إعادته وتكراره( هو الأسلوب الذي يستعمله الإلوري في التعليم في المرحلتين التحضيرية والإعدادية، فإنّ ذلك قد سهل حفظ الدروس والـكتب، إذ بالتكرار يستقر الدرس في ذاكرتهم، ويستفيدون من ذلك جمع المعلومات الـكثيرة عفوا وهو أن يقرأ الطالب ""قرأ عليه" المرحلة التوجيهية أسلوب فيل بلا تعب. ويستعم الدرس فيستمع إليه المدرس فيشرح له معانيه ويصحح أغلاطه إن كان درسا 6( العربية بةكتايحل هذا الأسلوب عقدة من لسان الطالب ويشرح قلبه في ال تخاطب بالعربية الفصحى بغير عسر.وال لات:الاستماع إلى الإذاعة العربية وقراءة المج كان الإلوري يشجع تلاميذه على قراءة الجرائد والمجلات العربية وعلى الاستماع إلى الأخبار والبرامج من الإذاعة مثل إذاعة جمهورية مصر العربية، عودية، وإذاعة جمهورية العراق وغيرها ليحصلوا على وإذاعة المملـكة العربية الس معلومات ومصطلحات عديدة من مواد سياسية واقتصادية واجتماعية وصناعية لا يمكن الحصول عليها في الـكتب المقررة والـكتب الدينية أو الأدبية المشهورة في

إبراهيم أونيريتي اللطيف عبد 134 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ جمية نة العخطابة فبذلك يرفعون عن ألسنتهم لـكال فيالبلاد، وليحاكوا العرب فتقرب من اللسان العربي الفصيح ثم يتثقفون بالثقافة العربية. الاختبارات والامتحانات إعداد فيتي يسلـكها الإلوري كانت الاختبارات أولى الطرق التجريبية ال ب العربية، وبها يعرف مدى تفهمهم للدروس ومدى قدراتهم على التعبير أو كتا ن الأفكار بالعربية الصحيحة فيعرف كيف يبدأ صدورهم م فيش يبة عما يجكتاال تعليم الطلبة الدروس الجديدة ومن ينتقل من الفصل الداني إلى الفصل الأعلى أو المركز منهم حاصلا على شهادة أو من يكرر فصله حسب ما تقتضيه فيمن يتخرج ادة م فيالحال، فعند الامتحان يكرم المرء أو يهان. فعند التمرين أو الامتحان الإنشاء قد يعطي الطالب عدة عناوين مثل "أمنيتي في الحياة "كيف قضيت "أكتب ما لا يقل عن خمسة عشر سطرا عن حياتك ؛إجازتي الصيفية؟" بة الإنشاء على عناوين مثل هذه كتانيجريا" ف في"الأحوال الاجتماعية ؛الدراسية" بة.كتاعلى الدوام تهيئ الطالب للدخول في عالم ال كل أسبوع: فيعقد البرنامج الثقافي ب هي كتاإعداد ال فيتي سلـكها الإلوري فالطريقة التجريبية الثانية ال جدول الحصص الأسبوعية لعقد برنامج ثقافي فياختيار وقت الحصتين الأخيرتين يحتوى على: الندوة العلمية، والسؤال والجواب والمناقشة العلمية والمسابقة الشعرية. البداية ثم أحيل إلى جامع المركز لما فيعقد البرنامج الثقافي في قاعة المركز كان ي ضاقت القاعة بعدد الطلاب الذي يربو مع الأيام. وسأتناول طرق عقد البرنامج الية:السطور الت فيالثقافي الأسبوعي الندوة العلمية: - أ ثة أشخاص أو قد تكون الندوة العلمية مناظرة يشترّك فيها شخصان أو ثلا تكون محاضرة يلقيها شخص واحد. وقد يكون المحاضرون من أساتذة المركز، الذين هم خريجو المركز، أو من طلاب المركز، وتكون هذه المحاضرة أو المناظرة على الأغلب مكتوبة، ومن أمثلة ذلك ما ألقاها صديق فاروق أحد أساتذة المركز حاليا

باللغة التأليف تعليم في الإلوري ﷲ عبد آدم الشيخ العربيةنظام نيجيريا في 135 - اﻟ ﻌﺪد9 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2009 مقدمته بعد الحمدلة والصلاة على فيم غيرهم" يقول "تأخر المسلمين وتقد بعنوان فالـكون ناعس، والسكون مخيم على كل ما حولي وكل الناس قد راحوا " النبي: برنامجنا فيرأسي سؤال تلميذ فيسبات عميق وأنا وحدي سهران، يجول في السابق: لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟ خطر ببالي أن هذا الموضوع لو ألقي محاضرة، لوجد فيها كثير من الناس ما يشبع نهمهم ويرضي فضولهم راقني هذا لخاطر وألح علي ثم صار الخاطر إرادة وانقلبت الإرادة إلى تخطيط وتنفيذ. فها أنا أكتب عنه بعض ما قرأت وما عرفته عله يعرف الجاهلين والورقة إلى القلم ألجأ دة الخـبر لبعض، يكون لازم الفائدة لغيرهم ما أقوله فائ ويذكر العارفين، وكما يكون 7(. ب:السؤال والجوا - ب شتي ميادين في( أسئلة يفهو أن يسأل الطلاب الأساتذة أو المدير )الإلور تسألون العلم والحياة وهم يجيبون عن هذه الأسئلة. لذلك سمي هذا البرنامج "أنتم ونحن نجيب" وتكون هذه الأسئلة وأجوبتها شفوية باللغة العربية. المناقشة العلمية: - ـج فهي أن يختار المدير أو لجنة البرنامج عنوانا يدور عليه النقاش بين الطلاب عن -في الغالب -فيكون لهذا العنوان مؤيدون ومعارضون أو يكون العنوان ل "الأفضلية بين السيف والقلم" أو "الأفضلية بين الأفضلية بين شيئين اثنين مث الحكومة الإسلامية والحكومة الديمقراطية" وما أشبه ذلك، فيكون للسيف حزب يفضله على القلم وللقلم حزب يفضله على السيف، فكل حزب منهم بما لديهم فرحون. ويكون لكل حزب رئيس يقرأ براهينهم من الورقة على الحاضرين الحزب بمقولة يلقونها قراءة أو ارتجالا. ثم يحكم بين الحزبين فيوانه ويؤيده أع قاض قد يكون من الأساتذة أو من الطلاب أنفسهم أحيانا فيقوم المدير بتعليق بة وجودة التفكير وقوة كتاتعطي الطلبة، إضافة إلى مهارة ال عام. فهذه المناقشة المعارضة، انتباه القلب إلى النقد اللاذع.

إبراهيم أونيريتي اللطيف عبد 136 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ المسابقة الشعرية: - د وكيفيتها أن يأتي المسابق الأول ،قد تكون بين طلاب المرحلة الإعدادية به المسابق الأول بيت من الشعر ويأتي المسابق الثاني ببيت آخر يبدأ بحرف اختتم به الثاني بالحرف الذي بدأ بيت شعره ثم يأتي دور المسابق الثاني. أو يبدأ المسابق 8(: وبه أبدأ للمرجان وبألف افتح بيت شعر وإن كان المسابقون من المرحلة التوجيهية يطلب المسابق الأول من المسابق ويطلب المسابق الثاني في دوره من المسابق ،المدح مثلا في الثاني أن يأتي ببيت مثال، ومن عجز من عرض الأول أن يذكر بيتا شعريا في الوصف على وجه ال 9(. المناسبات: فيالات بة المقكتا بة كتابة تشجيع الإلوري تلاميذه على كتاومن طرق التدرب والتمرن على ال المقالة في عدة المناسبات، قد تكون المقالة بمناسبة ذكري عام الهجرة النبوية، أو مناسبة الاحتفال بمولد النبي صلي الله عليه وسلم، أو بمناسبة الأعياد الإسلامية أو الترحيب بوفد أو شخصية بارزة زائر للمركز أو حاضر لحفلة عقدها المركز داخل المركز أو خارجه، وقد تكون المناسبة حفلة زفاف أو تسمية مولود أو تولية شخص غير ذلك. ويكون الغرض من المقالة أحد الأغراض منصبا أو فداء لميت أو كلمة الافتتاح، غرض الجلسة، التهنئة، الرثاء، كلمة التشجيع وغير ذلك الآتية: من الأغراض الاجتماعية الدينية. استفاد تلاميذ الإلوري من هذه الطريقة بكثير حتى اتخذوها سنة متبعة نيجيريا وما فيبة العربية كتان الرفع شأ فيحتى اليوم، وقد أسهمت من غير قليل حولها من البلدان. :التمرن على عملية الصحافة العصر الحديث فيالصحافة من العوامل المساعدة على تطور الأدب العربي

باللغة التأليف تعليم في الإلوري ﷲ عبد آدم الشيخ العربيةنظام نيجيريا في 137 - اﻟ ﻌﺪد9 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2009 بة وتوعية الأمة وتهذيبهم. لقد كتافهي من خير فن يساعد على النضوج في ال ب رواد القوم. وكان يشجع كتاد الاتخذها الإلوري ضمن طرقه التجريبية لإعدا مختلفة الأوان فيالمركز عدة مجلات عربية فيتلاميذه على عمليتها وقد ظهرت شر بين الطلبة أو تلصق أمثال "مجلة المركز" و"مجلة الحائط" التي تكتب يخط يد وتن . باقتراح عميد المركز (م وكان حامد إبراهيم أولاغنجو أول مدير ،سليماناج راجي حينذاك الح ومنها مجلة "سوق الأدب" التي يصدرها الطلاب الرواقيون ورئيس تحريرها (م الأول مصباح الدين إبراهيم الزيتون. وكذلك مجلة صوت الإسلام التي تصدرها في السبعينيات من القرن الماضي بإشرافوقد نشر عددها الأول ،لمركزيينانقابة عبد الرزاق ديريمي البروفسورمدير التحرير الحاج راجي سليمان، وفى ذلك يقول أحد أعدادها بصفته رئيس التحرير: فيأبو بكر لقد مضي على هذه البلاد حين من الدهر لم يعرف الناس لها أية مجلة وبعبارة أخري مجلة ،مية تنور أذهان أبنائها المسلمين وٺثقف عقولهمعربية إسلا فيهذه الديار مع أن الحاجة لا تزال تدعو إليها فيتكون بمثابة التوعية والتثقيف كل حين. وكان مركز التعليم العربي الإسلامي، أغيغي من الهيئات التي تسعي لهذه ب المركز سلسلة من المجلات رحا فيفصدرت ،(م ن )اتحاد خريجيي"صوت الإسلام" وقد رأت نقابة المركزيومثل "مجلة المركز" المركز( بأنه من المستحسن أن تتحمل مسئولية دفع عجلة سير هذه العملية إلى سيما أن من أهدافها تشجيع الإمام وإزالة العقبات التي قد تحول دون ذلك ولا ة كلغة دينيه وعلمية ونشر تعاليم الدين الإسلامي وتوعية المسلمين تعلم اللغة العربي 11(. الشيخ الإلوري يشرف على هذه المجلات قبل إصدارها حتى بعدما كان فيتولت نقابة المركزيين مسئولية نشرها خارج المركز وعليه يقول عبد الرزاق أيضا رض المقالات ننا انتهزنا فرصة عوأخيرا أحيط قراءنا علما بأ" العدد نفسه:

إبراهيم أونيريتي اللطيف عبد 138 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ي هذا العدد إلى فضيلة شيخنا الجليل العلامة المربي الـكبير والقصائد المحررة ف الشيخ آدم عبد الله الإلوري قبل وفاته للتنقيح وسرنا ما سمعنا من فضيلته من القول الحسن والإجابة الإيجابية. تصفح المقالات صفحة صفحة واقترح علينا 12(. فإن دل ما سبق على شيء فإنما يدل على أن هذا النظام جهّز تلاميذ هذه الربوع من الأرض. فيالعربية بة كتاالإلوري تجهيزا كاملا لل يلية العربية:إنتاج التمث ذه بتمثيلها على المسرح كتب الإلوري عدة مسرحيات عربية، يأمر تلامي نيجيريا فيمشهد جم غفير من الناس والعلماء، الذين يأتون من كل فج عميق في "ظهور وخارجها ليشهدوا منافع لهم. وأولى هذه التمثيليات كانت بعنوان ،(م ي يذهب سيس بعض فروع المركز كان الإلورتأوبعدهما قصص الأنبياء. وبعد بتلاميذه إلى بلاد دهومي )جمهورية بنين حاليا( لعرض التمثيلية التي قد تم عرضها إلى مدرسة دار ،في المركز. ثم يبعث السيد يوسف جمعة، أحد أساتذة المركز آنذاك نفسها مستعينا لتمثيل المسرحية ،نيجيريا ،العلوم لجبهة العلماء والأئمة بمدينة إلورن البلاد فيبطلاب المدرسة التي هي فرع للمركز. ولما كثرت المدارس العربية أصبحت التمثيلية تصدر من هنا وهناك اقتداء بالمركز، ولما بدأت تنقص قيمتها وأهميتها كف الإلوري عن استعمال هذا الأسلوب ولـكن بعض تلاميذه لا رسهم حتى اليوم.مدا فييزالون يسيرون على هذا المنوال فيكانت هذه التمثيلية خير معين لتلاميذ الإلوري على انطلاق ألسنتهم التخاطب بالعربية الفصحى وحفظ عبارات جيدة بلا تعب، فعلى سبيل المثال كان يوسف جمعة هو القائم بتمثيل دور عمر الصغير في مسرحية "ظهور الإسلام" ى الإعدادية، فمما حفظ من الكلام حكاية السنة الأول فيوكان حينئذ ولدا صغيرا صغره ما نصه: فيعن عمر بن الخطاب 13(".

باللغة التأليف تعليم في الإلوري ﷲ عبد آدم الشيخ العربيةنظام نيجيريا في 139 - اﻟ ﻌﺪد9 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2009 السنة الأولى الإعدادية حفظ مثل هذه فيإذا كان طالب صغير السن وذلك بعه إحدى ،معهبلتي ذاكرته حتى وقت مقا فيالعبارات الجيدة ولا تزال فلا بد أن يكون قد حفظ عددا لا يستهان به من العبارات الرائعة، وأربعين سنة! الشخصية وتثمر له أساليب اتهالتي تصبح عبار العباراتقيل تخرجه من المركز، التعبير عفوا بغير عناء. فيالعرب الرائعة :بة الشروح والبحوثكتاحث الطلاب على ب من كتب كتاب مقرر أو كتاالإلوري يأمر بعض طلابه بشرح كان 14(. الطلاب بهجة "ب كتاومن أمثلة ذلك تشجيعه لعبد الوهاب زبير الغماوي بشرع بكتاوال "فة القراءوتح الرسم. وأمره إياه علم فيللشيخ محمد على الببلاوي المالـكي أحد تواليفه، وعليه يقول الغماوي "أسرار البلاغة وأساس الفصاحة" ب:كتابشرح شرح "بهجة الطلاب": في تسعني مخالفته وهو أستاذي الشيخ آدم عبد الله فلقد كلفني من لا الألوري حفظه الله، أن أقوم بتدريس علم الرسم لطلبة مركز التعليم العربي الموضوع غير منظومة الببلاوي التي قرأناها فيقلة وجود الـكتب الإسلامي مع على الشيخ نفسه بدون شرح ولا تعليق على المنظومة التي لو تزينت بالشرح والتعليق لكان أشمل وأكمل ضبطا لقواعد الرسم والإملاء لذلك عملت عليها هذه ملاء والرسم مستعينا ببعض ما وقع على يدي من كتب الإ الوجيزةالتعليقات رسم" للسيد الهاشمي رجاء أن ينتفع بها زملائي ويستفيد منها فيخصوصا "السلم إخواني. جزى الله أستاذي مدير المركز خيرا على التشجيع وأبقاه لخدمة العلم 15(. بة بحوث كتاعلى غرار ذلك أمره بعض الذين أعطاهم شهادة الدبلوم ب العربيالتعليم "بحثه على جبريلة فكتب مشهود رمضان للحصول على تلك الشهاد وكتب عبد ،"أغيغي فينيجيريا قبل تأسيس مركز التعليم العربي الإسلامي في ، "التعليم العربي فيالطريقة الإلورية "الوهاب زبير، سالف الذكر، بحثه على:

إبراهيم أونيريتي اللطيف عبد 140 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ كما كتب "،بلاد يوربا فيالوعظ بين الجد والهزل "وكتب داود عبد المجيد على عناوين شتي. لقد سبق أن أمر الإلوري مصطفي زغلول السنوسي فيغيرهم ، "المرأة بين الحجاب والسفور"سيعود العرب إلى فلسطين، و الـكتب الثلاثة: . فتقديرا لهذا الجهد الفعال الجليل أعطاه الإلوري "مفتاح دراسات الحديث"و . ولعل ما قاله داود (م هذا الصدد حيث يقول: فيمقدمة بحثه خير شاهد لما نرمي إليه فيعبد الجيد فإن هذا البحث المتواضع كلفني مربي روحي ومجدد عقيدتي فضيلة لشيخ آدم الأزهر الشريف وحصولي فيعبد الله الإلوري بعد عودتي من الدورة التدريبية بته للحصول على دبلوم في كتامة والوعاظ كلفني شيخي أيضا بعلى إجازة الأزهر للأئ الدعوة والتربية مع أني قصير الباع في الإدراك والفهم لـكن الشيخ كان ولا يزال يحب لي التقدم العلمي والثقافي بهذه التكلفة. فجزاه الله خيرا عن حبه لأبناء 16(. تشجيع الإلوري لتلاميذه مقصورا على طلاب المركز ومن حوله من لم يكن الأساتذة بل أمدّه إلى تلاميذه الذين واصلوا دراستهم إلى المرحلة الجامعية. ومثال جامعة بايرو فيذلك تشجيعه ليوسف جمعة الذي قد حصل على شهادة الليسانس جامعة فيدكتوراه جامعة إبادن ويواصل دراسة ال فيوعلى شهادة الماجستير ب الإسلام اليوم وغدا كتاأضواء على "ب: كتاإلورن حاليا، وكتب بحثا ردا على نيجيريا فيب الإسلام اليوم وغدا كتالبرأيما بري الذي نشره نقضا ل "نيجيريا في رسالة فيللإلوري، بأن يوسع البحث لنيل إجازة الدبلوم العالي من المركز. كما تعليم اللغة العربية ابتداء من المركز بأغيغي فينظرا لطول عهدك كتبها إليه بقوله: ومداومتك على ذلك حتى اليوم خارج المركز رشحناك ،(م فيموضوع "العبادات فيلإجازة دبلوم يناير القادم على أن توسع بحثك السابق فقك الله الأجل المحدد أعلاه و فيالأديان السماوية" وترسل إلينا البحث 17(. هذه فيمقدمة البحث الذي كتبه يوسف جمعة امتثالا لأمر شيخه كما يوف

باللغة التأليف تعليم في الإلوري ﷲ عبد آدم الشيخ العربيةنظام نيجيريا في 141 - اﻟ ﻌﺪد9 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2009 كتبت هذا البحث إجابة لدعوة من كانت دعوته إرشادا وتوجيها. الرسالة يقول وامتثالا لأمر من كان أمره إلهاما ودليلا. ذلك هو أبي ومربي فضيلة الشيخ آدم ز التعليم العربي الإسلامي، أغيغي. سبق أن كتبت هذا عبد الله الإلوري مدير مرك فلما رآه شيخي وأستاذي طلب مني أن أوسع نطاق … أوراق قليلة فيالموضوع اللغة العربية والدراسات في العاليالموضوع إلى مستوى يليق بالحصول على الدبلوم نذ الإسلامية، وذلك بعد أن قد حصلت علي شهادة الليسانس والماجستير م حوالي عشر سنوات مضت. ولـكن مع ذلك اعتبرت هذا الدبلوم أهم وأعلى الشهادات التي حصلت عليها في حياتي، إذ أنها أتت من يد من علمني ورباني وأرشدني بنوره وعلمه وتوجيهاته إلى الطريق الذي أوصلني إلى المراحل الجامعية 18(. يعتزون بما أخذوا من شيخهم يلاميذ الإلورونستفيد من هذه القطعة أن ت ويفضلونه على غيره من محصولاتهم في مراحلهم العلمية، لأنه هو أصلهم الذي يمد الفروع. :بة العربيةكتاتشجيع طلاب العربية على ال تشجيعا لطلاب "الإسلام اليوم وغدا في نيجيريا"به: كتا فييقول الإلوري بة لا كتا"ونصيحتي إلى الشباب أن يجدوا ويجتهدوا في ال العربية قاطبة ما نصه: 19(. بة في قلوب الناشئ كتاتؤثر هذه النصيحة وغيرها من نصائح الإلوري تجاه ال ه شوقه وغرامه إلى بة خصوصا تلاميذه. فكم وجدنا منهم من انتبكتاالجديد في ال بة ونمت عزيمته عليها بفضل هذه النصيحة فشمر عن ساعد الجد وألّف عددا كتاال المعترف السنوسيلا بأس به من الـكتب العربية القيمة، أمثال مصطفى زغلول بذلك في أحد كتبه فيما نصه: وبعد هذا كله لا يسعني إلا أن أعترف بالجميل لأهله وبالفضل لأصحابه ناء على مستحقيه وأسدى غاية الشكر وأقصى الثناء لشيخي ومربي شيخ علماء وبالث فضيلة الشيخ آدم عبد بلاد اليوربا والأمين العام لرابطة الأئمة والعلماء في نيجيريا

إبراهيم أونيريتي اللطيف عبد 142 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ بة كتاالذي لم يدعني لحظة من لحظات حياتي، يحثني على صناعة ال يالله الإلور ب والانتساب إلى حظيرة كتاي سلك الومهنة التأليف ويرغبني في الانتظام ف المؤلفين ويقول لي دائما: من خاف السوق لا يمشى أبدا، وذلك بعد خدمات كبرى قدمها لي في تربيتي وتعليمي وفي ٺثقيفي وتقويمي وجزاه الله بخـير 20(. ومنهم شعيب عثمان بالوغن البروفيسور بجامعة عثمان بن فودي بصوكتو ولا يسعني في هذا المقام إلا ه: من روائع تزيين الورقات ما نصه:بكتاالقائل في أن أشكر الذين شجعوني في نشر هذا البحث وأساتذتي الذين منهم اقتبست علم فضيلة البلاغة والأدب أمثال الأستاذ عبد اللطيف خليف والأستاذ سعد ظلام و إليهما فقد سقاني من ، وأما الأخير الذي به اهتديت يالشيخ آدم عبد الله الألور 21(. هذا "بكتاجولة في ظلال ال"به: كتاوكذلك يحي الفلاني الذي ورد في بة حتى يمكن لي كتاألست الذي تشاورني بجولة في عالم الفن وال الاعتراف: من رياضة أدبية حافلة بألوان النثر الفني تسجيل بعض ما مارستها في أرجاءه -آدام الله حياته - يولـكني أبيت ثم ذكرتني ما قال شيخنا آدم عبد الله الإلور 22( فإن دلت هذه الاعترافات بالجميل على شيء فإنما تدل على أن نصيحة لهم وبعد تخرجهم من المركز، أثّر فيهم تأثيرا الشيخ وتشجيعه لتلاميذه، أيام تحصي يا هو النظام الذي استعمله الإلورفهذ ب نحارير.كتابالغا في تكوين شخصيتهم ك ب باللغة العربية في هذه المنطقة من الأرض وكلل الله مجهوداته كتافي إعداد ال هموا إسهاما ب العربية الفنانين الذين أسكتابالنجاح الباهر حيث يوجد من تلاميذه كبيرا في تطوير الأدب العربي في هذا الربع من الأرض. في إعداد يإلورعرفنا فيما سبق الطرق التي سلـكها الشيخ آدم عبد الله ال ب باللغة العربية في نيجيريا، الطرق التي تشتمل على الطريقة النظرية مثل: كتاال ها وغير ذلك. وعلى الطريقة بة والإنشاء وقواعد اللغة وأدبكتاتعليم القراءة وال

باللغة التأليف تعليم في الإلوري ﷲ عبد آدم الشيخ العربيةنظام نيجيريا في 143 - اﻟ ﻌﺪد9 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2009 التطبيقية والتجريبية الممثلة في: التمرينات والاختبارات والمسابقات العلمية والتمرن على التأليف والصحافة، وإصدار التمثيلية. وقد كلل الله مجهوداته بالنجاح الباهر حيث وجدنا من تلاميذه من اتخذ ، يثوبان آدم عبد الله الإلوروسي، وبة حرفة أمثال: مصطفى زغلول السنكتاال وآدم يحي الفلاني، وعبد المؤمن الخطاط. كما وجدنا منهم من ألف حوالي ثلاثين با باللغة العربية مثل: عبد المؤمن يوسف أومالاجا، وبعض منهم في الحقل كتا ،بكر الأكاديمي ينورون الأذهان بمكتوباتهم القيمة أمثال: عبد الرزاق ديريمي أبو حمزة عبد و ،حامد إبراهيم أولاغنجوو ،يمرتضى بدماصو ،ثمان بلوغنشعيب عو يلنر يبدماصو ،أحمد شيخ عبد السلامو ،عبد الباقي شعيب أغاكاو ،الرحيم يوسف وغيرهم. :الهوامش 19. 20. ،عبد الوهاب زبير الغماوي: الطريقة الإلورية في التعليم العربي، مطبعة الثقافة الإسلامية 18. 23. 1999. 24. مقالة ألقاها في البرنامج الثقافي الأسبوعي ،صديق فاروق: "تأخر المسلمين وتقدم غيرهم 1. العربي الإسلامي الشعرية المنعقد بمركز التعليم آمنة جبريل: قصيدة ألقاها في برنامج المسابقة 1984. وان: "الشيخ آدم عبد بعن ، ".نيجيريا في العربيوالشعر يالله الإلور 2-4-1999. بكر: "كلمة التحرير" في مجلة صوت الإسلام، تصدرها نقابة عبد الرزاق ديريمي أبو 2.

إبراهيم أونيريتي اللطيف عبد 144 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ .نفسه 1-9-1999. ة : من هنا نشأت وهكذا تعلمت حتى تخرجت، مطبعة الثقافيد الله الإيورآدم عب 14. ب، مطبعة كتاعبد الوهاب زبير الغماوى: تعليق وجيز بهجة الطلاب وتحفة القراء وال 3. العربي ظ بين الجد والهزل في بلاد يوربا، مركز التعليم داؤد ألفنلا عبد المجيد: الوع 3. .هـ يوسف جمعة: "العبادات في الأديان السماوية"، بحث مقدم لنيل درجة دبلوم في التربية .للميلاد ،آدم عبد الله الإلورى: الإسلام اليوم وغدا في نيجيريا، مكتبة وهبة انظر، 167. مصطفى زغلول السنوسي: روائع المعلومات عن أقطار أفريقيا وبعض ما نبغت فيها من 10. 5. بة، دار العلوم لجبهة العلماء والأئمة، كتاالفلاني: جولة في ظلال ال يىحيآدم 1. References: 1 - ‘Abd al-Majīd, Dāwud al-Fanlā: Al-wa‘ẓ bayna al-jid wa al-hazl fī bilād Yurba, Arab Islamic Education Center, Agigi, Nigeria 1991. 2 - Al-Fulānī, Adam Yaḥya: Jawla fī ẓilāl al-kitāba, Dār al-‘Ul ū m l i - J a b h a t a l - ‘Ulamā’ wa al-A’imma, Ilorin 1987. 3 - Al-Ghumarī, ‘Abd al-Wahhāb Zubayr: Al-ṭariqa al-iloriya fī at-ta‘līm al-‘arabī, Matba‘at al-Thaqāfa al-Islāmiyya, Agigi, Lagos (n.d.). 4 - Al-Ghumarī, ‘Abd al-Wahhāb Zubayr: Ta‘līq wajīz bahjat at-ṭ ullāb wa tuḥfat al-qurrā’ wa al-kuttāb, Matba‘at al-Thaqāfa al-Islāmiyya, Agigi, Nigeria. 5 - Al-Ilorī Adam ‘Abdallah: Al-Islām al-yawma wa ghadan ̊ fī Nigeria, Maktabat Wahbah, Cairo 1985. 6 - Al-Ilorī Adam ‘Abdallah: Min ̊ hunā nasha’tu wa hakadhā ta‘allamtu ḥattā takharrajtu, Matba‘at al-Thaqāfa al-Islāmiyya, Agigi, Nigeria 1990.