نماذج من الأصول المخطوطة لنسخ الجامع الصحيح للإمام البخاري في مكتبات العالم

17

18

19 3 أصلُ سماعِ الحافظِ عبدِ الغني المقدسيِّ (ت الأصلُ المنسوخُ عنه النُّسخةُ اليونينيَّةُ، من طريقِ الحُسينِ ابنِ بِيْديِّ، عن أبي الوَقْتِ السِّجْزيِّ، عن أبي الحسنِ الدَّاوُديِّ، َّالز عن السَْخَسيِّ، عن الفَرَبْريِّ، عن البخاريِّ.

20 وهذا الأصلُ مسموعٌ على ابنِ الزَّبِيْديِّ بقلعةِ دمشق في مجالسَ آخِرُهَا يومَ الخميسِ سابعَ وعشرينَ رمضانَ سنةَ ثلاثِينَ وستمائة، وعليه خطُّه يشهدُ بصحةِ َْلكُ الأشرفُ العالمُ المجاهدُ شاه أرمن ابن الملك لمالسَّماعِ، وفي السَّامعِينَ: السلطانُ ا العادلِ أبي بكر محمدِ بن أيُّوب، والشيخُ الفقيهُ الإمامُ العالمُ تقيُّ الدين أبو عبد الله محمد ابنِ الحافظِ اليُّونِيْنيِّ، وأحفادُ الحافظِ عبد الغني المقدسيّ، وَمَسْموعٌ سنةَ تسعٍ وثمانينَ وستمائة ببَعْلَبَك بمسجدِ الحنابلةِ على الشيخِ الفقيهِ الإمامِ العالمِ العاملِ َّمَةِ الحافظِ المتقنِ المحققِ شرفِ الدينِ أبي الحسينِ عليِّ اليُّونِيْنيِّ، صاحبِ لاالع النُّسخةِ اليونينةِ، وعلَيْه خطُّهُ يَشْهَدُ بصحةِ السَّماعِ. َعِهِ من ابْنِ ماوعليه قراءةُ شمسِ الدينِ الذهبيِّ على عمادِ الدينِ الشَّقَّاريِّ بِسَ ْزيِّ في السَّادسِ عشرَ من لمالزَّبِيديِّ، بحضورِ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيميَّةِ وأبي الحجاج ا جُادى الأولى سنةَ تسعٍ وتسعينَ وستمائة.

21

22

23

24

25 4 الأصلُ المسموعُ على حُفاظِ الشَّامِ كالحافظِ أبي الحجاجِ يوسفَ المزيِّ، والحافظِ عُمرَ بنِ إبراهيمَ ابنِ العَجَمِيِّ مُفْتِي حلبَ، والمحدثِ الحلبيِّ إبراهيمَ بنِ محمدٍ، المعروفِ بسبطِ ابنِ العَجَمِيِّ، ومحمدِ بنِ أبي الوليدِ الفضلِ ابنِ الشِّحْنةِ، المنّسوخِ سنةَ ثَمانٍ وسبعمائة.

26 هذا الأصل عارَضَهُ عبدُ القادرِ بنُ محمدٍ البَعْلَبَكيِّ المَقْريزيُّ مع من يُوثق به غيرَ َْقَادِسِةِ الذي هو أصلُ سماعِهِم لممرةٍ على أصْلِهِ المنقولِ مِنْهُ، وهو ما وُجِدَ مِنْ أصلِ ا على ابن الزَّبِيْديِّ، الذي مَقرُّهُ بالمدرسةِ الضِّيائِيَّةِ بسَفْحِ قَاسِيون، وعلى الأصلِ المقررِ ً يُعتَمَدُ عليه ويُوثقُ به، وهذان الأصلانِ لابرباط السُّمَيْساطي بدمشق. فصار أص َ سماعِ النَّاسِ على ابنِ الزَّبِيْديِّ، وَتَرك ألفاظًا لاالمقابَلُ عَليْهِما وَهَذا الفرعُ هما أصْ ونُسخًا من روايةِ أبي ذرٍّ الهَرَوُيِّ، ومن روايةِ الكُشْمِيْهَينيِّ مضروبًا على غالبها في الأصولِ، ومكتوبةً في الحواشي، فلم يكتبْها لأنها لم تكنْ من سماعِ أبي الوقتِ عبد الأولِ ، فلْيُعْلمْ ذلك.

27

28

29

30

31 5 نُسخةُ الإمامِ المحدثِ شمسِ الدينِ محمدِ بنِ أحمدَ المزيِّ الغزوليِّ، فرغَ مِنْ نسخهِ في شهورٍ ِئةٍ ماسنةَ ثمانٍ وَأرْبعين وسَبْع

32 َّمَةِ لاهذه النسخة قابَلَهُا على أصلِ اليُونِينيِّ غيرَ مَا مرةٍ، وعَليْه عِمادُ الع َِةِ النُّسخةِ بخطِّ القسطلانيِّ ما صُورَتُهُ: تمالقسط »…ِجْلِ الشرحِ الذي جَعَهُ أحمدُ بنُ القسط لأَْاهُ كتابةً نه« وقال عنه في ديباجةِ كتابِهِ الأصيلِ - يعني: أصلَ اليونينيِّ- فرأيتُ من أجَلِّهَا الفرعَ الجليليَّ الذي لَعَلَّهُ فاقَ أَصْلَهُ، وهوَ الفرعُ المنسوبُ للإمامِ المحدثِ شمسِ الدينِ محمدِ بنِ أحمدَ المزيِّ الغزوليِّ ، وَقْفُ التَّنْكزية بباب المحروقِ خارج القاهرةِ، المقابَلُ على فرْعَي وقْفِ مدرسةِ الحاجِ مالكِ، وأصلِ اليونينيِّ المذكورِ غيرَ مرةٍ بحيثُ إِنَّهُ لم يُغَادِرْ منه شيئًا َْحي هذا علَيْه، وَرَجَعْتُ في شركما قِيلَ. فَلِهَذا اعْتَمَدْتُ في كِتَابَةِ متْنِ البخاريِّ في يعَ ما فيهِ مِنَ الرواياتِ وما جيعِ الحديثِ وَضَبْطِه إِسنادًا ومتنًا إِلَيْه، ذاكرًا جشَكْلِ َّتِ. ماُْهِ لمفي حَوَاشِيه من الفوائِدِ ا