طبقات الرواة عن مسعر بن كدام الكوفي المتوفى سنة 155ھ

ٖ٘ٛ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖٔ- عبد الله بن عون الخراز، والحستُ بن الأسود، عن محمد بن بشر: ٓٚ/ٛ- عن أنس قال: قام رسول الله  ح تورمت قدماه أو ساقاه، فقيل لو: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال« :أف أكون عبدا شكورا». أعلو: الطبرالٍ، والبزار، وابن عدي، والدارقط تخريج الحديث: أخرجو أبو يعلى وابن الأعرابي عن محمد بن أبٞد بن النضر أبو عبيدة. والطبرالٍ عن محمد بن عبد الله اب٢ضرمي واب٣طيب من طريق أبي القاسم عبد الله بن بنت منيع أربعتهم: (أبو يعلى، ومحمد بن أبٞد، واب٢ضرمي ، وأبو القاسم) عن عبد الله بن عون اب٣راز وأخرجو البزار عن اب٢سبْ بن علي بن الأسود، ومن طريق اب٢سبْ ، أخرجو ابن عدي كلببٮا: (اب٣راز ، واب٢سبْ) حدثنا محمد بن بشر، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس ...بو(ٔ) الحكم على الحديث: صحيح، غريب لا أصل لو من حديث محمد بن بشر، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس. قال البزار : وىذا اب٢ديث لا نعلم أحدا حدث بو عن محمد بن بشر عن مسعر، عن قتادة، عن أنس إلا عبد الله بن عون اب٣راز واب٢سبْ بن الأسود. وكذا قال الطبرالٍ، وابن عدي. وسئل الدار قطبِ عن اب٢ديث فقال: رواه مسعر بن كدام، واختلف عنو بُ إسناده. فرواه أبو نعيم، وخلبد بن بٰبٓ، ومحمد بن بشر، وأبو أبٞد الزببّي، وشعيب بن إسحاق، عن مسعر، عن زيًد بن علبقة، أنو ب٠عو من اب٤غبّة . وقال: يزيد بن ىارون، عن مسعر، عن زيًد، عن رجل من أصحاب النبي لم يسمو. وقال محمد بن إسحاق، عن مسعر، عن زيًد بن علبقة، عن عمو، عن اب٤غبّة . واختلف عن مسعر أيضا، فقال: عبد الله بن عون اب٣زاز، عن محمد بن بشر، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس. (ٔ) المجروحبْ (ٕ/ٖٔ- ٕٖ)، مسند أبي يعلى (٘/ٕٓٛ)(ٜٕٓٓ) مسند البزار (ٖٔ/ٗٛٗ)(ٜٕٓٚ) معجم ابن الأعرابي (ٔ/ٖ٘ٙ)(ٙٓٚ)، وا ب٤عجم الأوسط (ٙ/ٔٗ)(ٖٚٚ٘)، وا لكامل بُ الضعفاء (ٖ/ٕ٘ٗ) ذخبّة اب٢فاظ (ٖ/ٙٛٚٔ)(ٕٚٓٗ) تهذيب الكمال (ٕٗ/ٖٕ٘).

ٖٙٛ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وقال أبو قتادة اب٢رالٍ، عن مسعر، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة. وقال سيف بن محمد، عن مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد اب٣دري . قال الباحث: علّتو: عبد الله بن عون، وليس من محمد بن بشر، فقد تفرد بالرواية عن ابن بشر ، وابن بشر أوثق من ابن عون ، بٗراحل ، قال عنو أبو داود: ىو أحفظ من كان بالكوفة، وقد روى لابن بشر اب١ماعة، بينما ابن عون من رجال مسلم ، وب٥ذا جعل ابن معبْ العلّة منو، لا من ابن بشبّ. قال ابن أبي حابً: سئل بٰبٓ بن معبْ عن ىذا اب٢ديث فقال: الشيخ، صدوق، واب٢ديث لا أصل لو، وقصد بالشيخ: عبد الله بن عون، فسمعت ابن اب١نيد يقول: إب٭ا رواه مسعر، عن زيًد بن علبقة، عن اب٤غبّة بن شعبة، مرفوعاً (ٔ). وكذا قال البزار ، والطبرالٍ، وقال ابن عدي: وىذا يعرف بعبد الله بن عون اب٣راز عن محمد بن بشر، ولم يروه من الثقات عن محمد بن بشر: عن مسعر، عن قتادة، عن أنس غبّه، وىو خطأ. قال الدار قطبِ: ورواه مسعر بن كدام، واختلف عنو بُ إسناده، بٍ ذكر اب٣لبف، وقال: الصحيح حديث مسعر، ومن تابعو عن زيًد، عن اب٤غبّة(ٕ). وقال ابن كثبّ: غريب من ىذا الوجو. وقال اب٢افظ ابن حجر: ىكذا رواه اب٢فاظ من أصحاب مسعر عنو وخالفهم محمد بن بشر وحده فرواه عن مسعر عن قتادة عن أنس أخرجو البزار وقال الصواب عن مسعر عن زيًد. قول ب٧قق مسند أبي يعلى: رجالو رجال الصحيح، موىم بسلبمتو، وىو غبّ سديد، وقد بينّا بفضل الله علّتو. قال الباحث: متابعة اب٢سبْ بن علي بن الأسود لابن عون، عند البزار ، وابن عدي، وإن كان ظاىرىا يرد قول الطبرالٍ بتفرد عبد الله بن عون ، إلا أنها لا تسمن ولا تغبِ من جوع ، قال ابن عدي: واب٢سبْ بن علي سرق ىذا اب٢ديث من عبد الله بن عون. فيحمل كلبم الطبرالٍ على تفرد الثقة ، كما قال ابن معبْ. تنبيو: قال ابن حبان: وقد وىم عبدة بن سليمان، حيث قال: عن مسعر، عن قتادة، عن أنس. ليس لقتادة ولا لأنس بُ اب٣بر معبُ، ولم أقف عليو عند غبّه (ٖ). (ٔ) العلل لابن أبي حابً (ٕ/ٕٔ٘). (ٕ) مسند البزار (ٖٔ/ٗٛٗ)، واب٤عجم الأوسط (ٙ/ٔٗ)(ٖٚٚ٘) علل الدار قطبِ (ٚ/ٕٗٔ)(ٕٛٗٔ)، والكامل بُ الضعفاء (ٖ/ٕٙٗ)، وذخبّة اب٢فاظ لابن القيسرالٍ (ٖ/ٙٛٚٔ)(ٕٚٓٗ)،. (ٖ) المجروحبْ (ٕ/ٕٖ) تاريخ بغداد (ٛ/ٕٓٓ) تفسبّ ابن كثبّ (ٚ/ٕٖٚ) فتح الباري لابن حجر (ٖ/٘ٔ).

ٖٚٛ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٗٔ- علي بن محمد بن أبي الخطيب عن سفيان: ٔٚ/ٜ- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال « :قام فينا رسول الله  بٗوعظة، فقال« :إنكم لزشورون عراة، غرلا، فأول الخلائق يكسى إبراىيم، ثم لغاء برجال منكم، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يً رب، أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﮊ (ٔ)، حبٌ قرأ الآية» تخريج الحديث أخرجو ابن أبي داود عن علي بن محمد بن أبي اب٣صيب، عن وكيع ، عن مسعر، عن اب٤غبّة بن النعمان، عن سعيد بن جببّ، بو..(ٕ). ولم أره عن مسعر عند غبّه الحكم على الحديث: غريب جداً ، من حديث مسعر. قال ابن أبي داود: «وىو غريب من حديث مسعر » قال الباحثعلّتو: شيخ ابن أبي داود وىو علي بن محمد بن أبي اب٣صيب، وقد تفرد بو ، عن ابن عيينة، عن مسعر، وىو كوبُ ، روى عن وكيع ، والكوفيبْ، قال أبن أبي حابً: ب٠عنا منو بالكوفة وب٧لو الصدق. وقال ابن حبان: يروي عن وكي ع ثنا عنو الطبري ربٗا أخطأ(ٖ). قال الباحث: وىو كما قال ، وىذا اب٢ديث ب٩ا أخطأ فيو، فليس اب٢ديثُ حديثَ مسعر ، بل ىو مشهور من حديث شعبة، وسفيان الثوري. وىو بُ الصحيحبْ، واب٤سند، وغبّىم(ٗ). والله تعالى أعلم. (ٔ) سورة اب٤ائدة: ٚٔٔ. (ٕ) ابن أبي داود بُ كتاب البعث (ص/ ٜٕ)(ٕٗ). (ٖ) اب١رح والتعديل (ٙ/ٕٕٓ)(ٕٔٔٔ)، والثقات (ٛ/٘ٚٗ)(ٔٔ٘ٗٔ). (ٗ) البخاري (ٙ/ٜٙ-ٓٚ، ٕٕٔ)(ٕ٘ٙٗ، ٕٙٙٗ، ٓٗٚٗ)، و (ٛ/ٖٙٔ)(ٕٙ٘ٙ)، ومسلم (ٛ/ٙ٘ٔ، ٚ٘ٔ)(ٕٖٓٚ، ٖٖٓٚ)، وا ب٤سند (ٖ/ٓٚٗ، ٜٖ٘، ٛٔٗ)(ٕٕٚٓ، ٖٜٔٔ، ٜٓ٘ٔ)، و (ٗ/ٜ، ٖٙٔ- ٖٚٔ)(ٕٜٓٙ، ٕٕٔٛ، ٕٕٕٛ).

ٖٛٛ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٘ٔ- علي بن حرب، عن ابن عيينة: ٕٚ/ٓٔ- عن أم ىانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها قالت« :كنت أسمع قراءة النبي  وأ على عريشي» . قال أبو عبيد: تعبِ بالليل. أعلو: الدارقطبِ. تخريج الحديث: أخرجو ابن أبي شيبة، وعنو ابن ماجو، وإسحاق بن راىويو. وأخرجو أبٞد. وأخرجو النسائي عن يعقوب بن إبراىيم الدورقي. وأخرجو ابن ماجو عن علي بن محمد. وأخرجو البَمذي بُ الشمائل عن ب٧مود بن غيلبن. وأخرجو أبو الشيخ من طريق: عثمان بن أبي شيبة. ستتهم: (ابنا أبي شيبة، وأبٞد، والدورقي، وعلي بن محمد، وابن غيلبن) عن وكيع . وأخرجو إسحاق بن راىويو. وأخرجو أبو الشيخ من طريق: عثمان بن أبي شيبة. كلببٮا: (إسحاق، وعثمان) عن محمد بن بشر العبدي. وأخرجو أبٞد عن أبي معاوية. وأخرجو اب٢اكم من طريق أبٞد بن محمد بن نصر، عن أبي نعيم(ٔ). وأخرجو الطبرالٍ من طريق سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن رجل، عن بٰبٓ..... بو خمستهم: (وكيع، ومحمد بن بشر، وأبو معاوية، وأبو نعيم، سف يان) عن مسعر، عن أبي العلبء ىلبل بن خباب العبدي، عن بٰبٓ بن جعدة، عن أم ىانئ، بو. قال الباحث:: أظهرت ىذه الطرق الرجل اب٤بهم عند الطبرالٍ، أنو أبو العلاء(ٕ). () بُ اب٤طبوع، . (ٕ) سنن النسائي (ٕ/ٛٚٔ)(ٖٔٓٔ) سنن ابن ماجو ( ٔ/ٜٕٗ)(ٜٖٗٔ) مسند أبٞد (ٗٗ/٘ٚٗ)(ٜٕ٘ٓٙ) و(٘ٗ/ٖٓٛ)(ٕٖٕٛٚ)، ومستدرك اب٢اكم ( ٗ/ٓٙ)(ٛٚٛٙ) مسند إسحاق بن راىويو (٘/ٕٓ-ٕٔ)(ٕٚٔٔ، ٜٕٔٔ) والشمائل للبَمذي (ص/ٕٓٙ)(ٜٖٔ)، مصنف ابن أبي شيبة (ٔ/ٕٖٔ)(ٕٖٚٙ) و كتاب أخلبق النبي لأبي الشيخ (ٖ/ٔ٘ٔ)(ٜ٘٘)، و اب٤عجم الكببّ (ٕٗ/ٔٔٗ)(ٜٜٛ).

ٜٖٛ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث الحكم على الحديث: صحيحٌ، غريبٌ جداً، من حديث مسعر، عن عمرو بن دينار. سئل الدار قطبِ عن حديث أم ىانئ، قالت: كنت أب٠ع قراءة رسول الله  وأ على عريشي بٗكة. فقال: يرويو مسعر، واختلف عنو: فرواه علي بن حرب، عن ابن عيينة، عن مسعر، عن عمرو بن دينار، عن بٰبٓ بن جعدة، عن أم ىانئ، ووىم فيو. والمحفوظ: عن مسعر، عن أبي العلبء، وىو: ىلبل بن خباب، عن بٰبٓ بن جعدة، عن أم ىانئ. كذلك قال وكيع، وابن اب٤بارك، وعبد الله بن داود اب٣ريبي، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، عن مسعر. وكذلك رواه قيس بن الربيع، وفضيل بن منبوذ، عن ىلبل بن خباب. وىو الصحيح(ٔ). قال الدار قطبِ: «تفرد بو علي بن حرب، عن ابن عيينة ووىم فيو. والمحفوظ: عن مسعر، عن أبي العلبء، وىو: ىلبل بن خباب، عن بٰبٓ بن جعدة، عن أم ىانئ». قال الباحثكذلك قال وكيع، وابن اب٤بارك، وعبد الله بن داود اب٣ريبي، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، عن مسعر. وىو الصحيح (ٕ). والله تعالى أعلم. (ٔ) علل الدارقطبِ (٘ٔ/ٜٖٙ)(٘ٚٓٗ). (ٕ) علل الدارقطبِ (٘ٔ/ٜٖٙ)(٘ٚٓٗ).

ٜٖٓ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٙٔ- علي بن عبد الدؤمن، عن وكيع: عن حذيفة  قال: قال رسول الله « :اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر، واىتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد» تقدم من رواية حفص بن عمر الأبلي

ٜٖٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٚٔ- القاسم بن يزيد، عن وكيع بن الجراح: ٖٚ/ٔٔ- عن عبد الله بن مسعود  قال: قال رسول الله « :إذا شكّ أحدكم في صلاتو فلْ يتحرّ الصواب ثم ليسجد سجدتتُ» أعلو، الدارقطبِ، وأبو نعيم تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم، قال: حدثنا محمد بن اب٢سن اليقطيبِ، ثنا عبد الله بن يًسبْ، ثنا القاسم بن يزيد، ثنا وكيع، عن مسعر، عن حصبْ، عن إبراىيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله :..فذكره وأخرجو الدار قطبِ قال: حدثنا أبو بكر الشافعي، قال: حدثنا عبد الله بن يًسبْ، أنبأنا القاسم بن يزيد الوزان ، حدثنا وكيع ، حدثنا مسعر، عن أبي حصبْ. وأخرجو أيضاً : حدثنا الشافعي، قال: حدثنا أبو أبٞد محمد بن محمد اب٤طرز. وأخرجو أبو نعيم قال: حدثنا محمد بن اب٢سن اليقطيبِ، ثنا عبد الله بن محمد بن يًسبْ. كلببٮا: (اب٤طرز، وعبد الله بن محمد) عن القاسم بن يزيد، ثنا وكيع، عن مسعر، عن حصبْ. كلببٮا: (أبو حصبْ، وحصبْ ) عن إبراىيم، عن علقمة، عن عبد الله........بو. (ٔ) الحكم على الحديث: صحيحٌ ، غريبٌ جداً ، عن مسعر، عن أبي حُ صتُْ ، وحُ صتُْ . تفرد بو: القاسم بن يزيد ، ووىِ م بُ روايتو، عن وكيع عن مسعر، وخالف أربعةً من أصحاب وكيع ، رَ ووْ ه عن وكيع رِواية اب١ماعة، والقاسم وإن كان ثقة، إلا أن الدار قطبِ ذكر لو سبعة مواضع ، كانت العلة منو، وبٮْ اً ، واختلبفاً ، من غبّ ىذين اب٤وضعبْ(ٕ). وىنا أقتصر على أحد الرواة الذين خالفهم القاسم وىو: خ د س/ محمد بن عبد الله بن اب٤بارك القرشي اب٤خرمي، أبو جعفر اب٢افظ، قاضي حلوان. قال ابن أبي حابً: اب٢افظ، كتبت عنو مع أبى وىو صدوق ثقة. وقال أبو حابً، والنسائي، والدار قطبِ: ثقة، زاد النسائي: مأمون، وزاد الدار قطبِ: كان حافظاً . وذكره ابن حبان بُ كتاب "الثقات. وقال أبو بكر الباغندي: كان حافظا متقنا. (ٔ)العلل للدار قطبِ (٘/ٛٔٔ)(ٗٙٚ)، وحل ية الأولياء (ٚ/ٖٕٙ). (ٕ) علل الدارقطبِ (ٗ/ٗٗ، ٕٙٙ، ٜٓٗ)(ٕٗٗ، ٕ٘٘، ٖٙٙ)، و(٘/ٛٓٔ، ٖٖٕ)(ٗ٘ٚ، ٖٗٛ)، و(ٕٔ/ٖٓٓ، ٖٓٚ)(ٖٕٔٚ، ٜٕٚٚ).

ٕٜٖ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وقال أبو العباس: ب٠عت نصر، قال: كان محمد بن عبد الله اب٤خرمي من اب٢فاظ اب٤تقنبْ اب٤أمونبْ. وقال الإب٠اعيلي: ب٤ا قدم ابن اب٤ديبِ بغداد، قيل لو: من وجدت أكيس القوم؟ قال: ىذا الغلبم اب٤خرمي . وقال عنو: عمر بن إب٠اعيل أبو عامر: ىذا ىول من الأىوال (ٔ). و سئل الدار قطبِ عن حديث علقمة، عن عبد الله، عن النبي بُ السهو بُ الصلبة. فذكر الاختلبف على منصور، والأعمش، والثوري ، وفضيل بن عياض إلى أن قال: ورواه أصحاب مسعر، عن مسعر، عن منصور. ورواه قاسم الوزان، عن وكيع، عن مسعر، عن حصبْ بن عبد الربٞن . وقيل: عن قاسم أيضا، عن وكيع، عن مسعر، عن أبي حصبْ، عن إبراىيم، وكلالعا: وىْ م. وقال أبو نعيم: تفرد بو وكيع عن مسعر(ٕ). أما بُ مستخرجو على مسلم، فرواه من طريق أبي كريب، عن وكيع، فلعلّ اب٤ستخرج ، ألّفو بعد اب٢لية(ٖ). واب٢ديث قد صح عن مسعر، عن منصور، عن إبراىيم ، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود . كماسيأبٌ بُ بٚربٯو عن أصحاب مسعر الذين عناىم الدار قطبِ بقولو: ورواه أصحاب مسعر، عن مسعر، عن منصور. لذا كانت عبارة الدار قطبِ أدق من عبارة أبي نعيم، فأبو نعيم علّ ق التفرد بوكيع ، بينما الدار قطبِ جذب القاسم بُ الاسناد عن وكيع ، إشارة منو لسلبمة وكيع من التفرد ، واب٤خالفة. وقد أشرت إلى مثل صنيعو ىذا بُ حديث أبي سلمة. واستفدت من منهج الدار قطبِ، ربٞو الله، فسلكت مسلكو أثناء بٚربٯي ، فلم أُ فرد وكيع اً كغبّه، لأنو مظنة العلة بُ اب٢ديث بل سأذكر إن شاء الله بُ التخريج الأبٌ الرواة عنو، ليُعلموا، وتظهر العلّة. تخريج الحديث: أخرجو مسلم عن محمد بن حابً. وأخرجو النسائي أخبرنا: محمد بن عبد الله بن اب٤بارك اب٤خرمي. وأخرجو ابن ماجو حدثنا: علي بن محمد. وأخرجو البزا ر عن يوسف بن موسى. (ٔ) اب١رح والتعديل لابن أبي حابً (ٚ/ٖ٘ٓ)(ٛ٘ٙٔ)، و اب٤عجم اب٤شتمل (ٖٚٛ)، و تاريخ اب٣طيب (٘/ٕ٘ٗ)، و تهذيب الكمال (ٕ٘/ٖٗ٘)(ٖٔٚ٘)،و سؤالات السلمي للدار قطبِ (ص/ٕٙٚ)(ٕٖ٘)، والثقات لابن حبان (ٜ/ٕٔٔ). (ٕ) العلل للدار قطبِ (٘/ٛٔٔ)(ٗٙٚ)، و حلية الأولياء (ٚ/ٖٕٙ). (ٖ)اب٤ستخرج لأبي نعيم (ٕ/ٜٙٔ)(ٕٙ٘ٔ).

ٖٜٖ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وأخرجو أبو عوانو حدثنا: ابن أبي رجاء اب٤صيصي. وأخرجو أبو نعيم من طريق: أبي كريب. ستتهم: (محمد بن حابً، واب٤خرمي ، وعلي، ويوسف، واب٤صيصي، وأبو كُريب) عن وكيع وأخرجو مسلم ، والبزار: من طريق ابن بشر. وأخرجو النسائي ، وابن حبان، وأبو نعيم من طريق: عبد الله ابن الدبارك. وأخرجو أبٞد حدثنا: محمد بن عبيد ومن طريقو أبو عوانة ، والدار قطبِ، والبيهقي. وأخرجو أبو يعلى ، وأبو نعيم، ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري من طريق: حفص بن غياث وأخرجو ابن حبان من طريق : إبراىيم بن الدغتَة. وأخرجو الطبرالٍ من طريق : عبد الله بن الدغتَة. وأخرجو الدار قطبِ من طريق : القاسم بن الحكم. وأخرجو ابن ب٠عون ، ومن طريقو: ابن عساكر ، وابن العدلَ، من طريق: خالد بن عمرو القرشي (ٔ) تسعتهم: (وكيع ، وابن بشر، وابن اب٤بارك ، ومحمد بن عبيد، وحفص ، وإبراىيم ، وعبد الله، والقاسم، وخالد بن عمرو) عن مسعر، عن منصور، عن إبراىيم ، عن علقمة، عن ابن مسعود عن الن....اب٢ديث. وكلهم ثقات عدا: خالد بن عمرو القرشي : فمتهم بالوضع، وعبد الله بن اب٤غبّة: مبَوك، كما بُ ترابٝهما. قال البزار: ولا نعلم روى مسعر عن منصور عن إبراىيم عن علقمة عن عبد الله إلا ىذا اب٢ديث. والله تعالى أعلم. (ٔ) مسلم (ٕ/ٗٛ)(ٕٕٔٔ)، و سنن النسائي (ٖ/ٖٖ)(ٕٔٗٔ)، والكبرى (ٔ/ٜٖٙ)(ٗٙٔٔ-٘ٙٔٔ)، و صحيح ابن حبان (ٙ/ٖٔٛ-ٖٗٛ)(ٕٓٙٙ-ٕٚ٘ٙ)، وا ب٤ستخرج لأبي نعيم (ٕ/ٜٙٔ)(ٕٙ٘ٔ)، و مسند البزار (ٗ/ٜٕٙ)(ٔٚٗٔ)، و مسند أبٞد (ٚ/ٖٗٙ)(ٖٛٗٗ)، و سنن الدارقطبِ (ٔ/ٖٙٚ)(ٖ)، والسنن الكبرى للبيهقي (ٕ/ٖٖٓ)(ٕٜٖٙ)، و مسند أبي يعلى (ٛ/ٜٔٗ)(ٕٓٓ٘)، و اب٤عجم الكببّ (ٓٔ/ٕٚ)(ٖٜٔٛ)، و علل الدارقطبِ (٘/ٖٕٔ)، و اب٤شيخةالكبرى (ٕ/ٕٗٚ)(ٕ٘ٔ)، و أمالي ابن ب٠عون (ٔ/ٗٗٔ)(ٜٛ)، و تاريخ دمشق (٘٘/ٖٜٔ)، و بغية الطلب (ٚ/ٖٜٖٓ).

ٜٖٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٛٔ- كَ ثتَ بن عُ بيد الدذْ حَ جِ ي، عن وكيع: ٗٚ/ٕٔ- عن أنس قال: مُرّ على النبي  ببدنة أو ىدية، فقال« :اركبها » قال: إنها بدنة أو ىديّة، فقال« :وإن» أعلو: الدارقطبِ، وأبو نعيم تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم من طريق : محمد بن عوف، نا كثبّ بن عبيد، نا وكيع، عن مسعر، عن محمد بن جحادة، عن اب٢سن، عن أنس ..... اب٢ديث(ٔ). الحكم على ىذا الطريق. غريبٌ جداً. علّتو: محمد بن عوف بن سفيان الطائي، فقد تفرد بو ، عن كثبّ اب٤ذحجي ، وتفرّد بو كثبّ، عن وكيع. وكلببٮا: ثقتان. إلا أنهما خالفا، من ىو أوثق منهما، وبٮا: الإمام أبٞد ، وأبي بكر بن أبي شيبة، الراويبْْ عن وكيع. كما سيأبٌ بيانو إن شاء الله. قال بُ الأطراف : غريب من حديث محمد بن جُحَادة، وغريب من حديث مسعر عنو، تفرد بو محمد بن عوف اب٢مصي عن كثبّ بن عبيد اب٢ذاء عن وكيع عن مسعر عن محمد بن جُحَادة عنو. وقال أبو نعيم: تفرد بو محمد بن عوف، عن كثبّ عن وكيع عن مسعر، عن محمد بن جحادة، عن اب٢سن، عن أنس بن مالك، وب٤سعر، عن محمد بن جحادة، عن أبيو، وغبّه عدة أحاديث مفاريد وقد ذكر ابن أبي حابً عن أبيو، خطأَ ، ووىْمَ ابنِ عوف بُ موضعبْ. وذكر الدار قطبِ أكثر من موضعٍ خالفَ ، وتفرّد بو كثبّ بن عبيد، منها ىذا اب٢ديث الذي معنا(ٕ). فوكيعٌ وافق اب١ماعة، من رواية: أبٞد، وابن أبي شيبة. وىذا تخرلغو: أخرجو مسلم عن أبي كريب. وأخرجو ابن أبي شيبة، وعنو مسلم، ومن طريق أبي بكر: أبو نعيم. (ٔ) حلية الأولياء (ٚ/ٕٕ٘). (ٕ) العلل لابن أبي حابً (٘/ٕٖٚ)(ٕ٘ٔٓ)،و علل الدارقطبِ (٘/ٖٚٔ)(ٖٚٚ)(ٕٔ/ٖٗٙ) و أطراف الغرائب (ٕ/ٙٙ)، (ٖ/ٖٗٙ)(ٕٜٕٗ)، (٘/ٖٕٖ-ٖٚٗ)(ٓٓٙ٘-ٛٓٔٙ)، حلية الأولياء (ٚ/ٕٕ٘)، و تهذيب الكمال (ٕٗ/ٓٗٔ)(ٜٜٗٗ)، (ٕٙ/ٖٕٙ)(ٕٚ٘٘).

ٜٖ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وأخرجو أبٞد. كلببٮا: (أبٞد، وابن أبي شيبة) حدثنا وكيع . وأخرجو أبٞد. وأخرجو أبو نعيم، من طريق : اب٢ارث بن أبي أسامة كلببٮا: (أبٞد، واب٢ارث ) حدثنا أبو نعيم. وأخرجو ابٞد. وأخرجو الدار قطبِ من طريق : جعفر بن محمد الوراق . كلببٮا: (أبٞد، والوراق ) حدثنا يعلى بن عبيد. زاد الدار قطبِ: أبا أحمد الزبتَي. خمستهم: (ابن بشر، ووكيع ، وأبو نعيم، ويعلى، وأبو أبٞد،) عن مسعر، عن بكبّ بن الأخنس، عن أنس  .... اب٢ديث(ٔ). والله تعالى أعلم. (ٔ) مسلم (ٕ/ٜٔٙ)(ٕٕٖٔ-ٖٕٖٔ)، و مصنف ابن أبي شيبة (ٖ/ٜٖ٘)(ٖٕٜٗٔ)، و مسند أبٞد (ٕٓ/ٕٖٔ ٕٙٗ)(ٕٔٔٚٔ-ٕٜٕٛٔ)(ٕٔ/ٕٚٛ)(ٖٓ٘ٚٔ)، و اب٤سند اب٤ستخرج على صحيح مسلم (ٖ/ٜٜٖ)(ٖٙٙٓ)، و علل الدارقطبِ (ٕٔ/ٕٓ)(ٖٕٙ٘)، و حلية الأولياء (ٚ/ٖٕٔ).

ٜٖٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٜٔ- محمد بن أحمد بن عيسى، عن أحمد بن حازم بن أبي غرزة، عن بكر بن عبد الرحمن، عن قيس بن الربيع عن حكيم بن حزام  قال: قال رسول الله « :البيعان بالخيار ما لم يتفرقا» تقدم بُ الفصل الأول من رواية قيس بن الربيع

ٜٖٚ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٕٓ- محمد بن خليد بن عمتَ الحنفي، عن خلف بن خليفة: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ب٠عت رسول الله ، يقول« :شاىد الزور لا تزال قدماه يوم القيامة حتى تجب لو النار» تقدم بُ الفصل الأول من رواية خلف بن خليفة.

ٜٖٛ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٕٔ- محمد بن أبي عمر، ومحمد بن الصبّاح الجرجائي، عن سفيان ابن عيينة: ٘ٚ/ٖٔ- عن أنس قال: مُرّ على النبي  ببدنة أو ىدية، فقال« :اركبها » قال: إنها بدنة أو ىديّة، فقال« :وإن» أعلو: الطبرالٍ، والدارقط تخريج الحديث: أخرجو الطبرالٍ، عن محمد بن علي الصائغ. وأخرجو أبو نعيم، من طريق : محمد بن إسحاق الثقفي. كلببٮا: (الصائغ، والثقفي) عن محمد بن أبي عمر العدلٍ. وأخرجو أبو نعيم من طريق : محمد بن إسحاق الثقفي -أيضاً - عن محمد بن الصباح. كلببٮا: (العدلٍ، والصباح) عن سفيان، حدثنا مسعر، عن اب٤ختار بن فلفل، عن أنس..اب٢ديث(ٔ) الحكم على الحديث: غريبٌ، جداً. لم بٰدّث بو ابن عيينة، بهذا الإسناد، بل الوىم وقع فيو من الرواة عنو، فقد تداخلت الأسانيد عليهم، واته ِم باب٤خالفة، وىو منها براء . سئل الدا قطبِ عن حديث بكبّ بن الأخنس، عن أنسمرّ على النبي ببدنة..... اب٢ديث. فقال: يرويو مسعر، واختلف عنو؛ فرواه أبو نعيم، ومحمد بن بشر، والزببّي، ويعلى بن عبيد، عن مسعر، عن بكبّ بن الأخنس، عن أنس. وخالفهم ابن عيينة، فرواه عن مسعر، عن اب٤ختار بن فلفل، عن أنس. وقال الطبرالٍ: «لم يرو ىذا اب٢ديث عن سفيان إلا محمد بن أبي عمر، ولم يروه عن مسعر، عن اب٤ختار بن فلفل إلا سفيان " ورواه الناس عن مسعر، عن بكبّ بن الأخنس» . وقال اب٤خلِّص: «ىكذا يقول ابن عيينة: عن اب٤ختار بن فلفل عن أنس، وغبّه يقول: عن ابن الأخنس»(ٕ). قال الباحث: لم يتفرد بو محمد بن أبي عمر، بل تابعو اب١رج ائي، عند أبي نعيم. كما سبق بُ التخريج. ومحمد، ىو: محمد بن بٰبٓ بن أبي عمرو العدلٍ، قال عبد الربٞن : سألت أبي عنو قال: كان رجلب صاب٢ا وكان بو غفلة ورأيت عنده حديثا موضوعا حدث بو عن ابن عيينة، وقال ابن حجر: صدوق. (ٔ) اب٤عجم الأوسط (ٙ/ٕٕٓ)(ٖٕٛٙ)، و اب٤خلصيات (ٕ/ٕٕٙ)(ٙٓ٘ٔ)، و علل الدارقطبِ (ٕٔ/ٕٓ)(ٖٕٙ٘). (ٕ) علل الدارقطبِ (ٕٔ/ٕٓ)(ٖٕٙ٘)، وا طراف الغرائب والأفراد (ٔ/ٛٚٔ)(ٖٛٚ)، وا ب٤عجم الأوسط (ٙ/ٕٕٓ)(ٖٕٛٙ)، واب٤خلصيات (ٕ/ٕٕٙ)(ٙٓ٘ٔ)، و حلية الأولياء (ٚ/ٕ٘ٙ).

ٜٜٖ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وأمّا ابن الصبّاح، فهو: محمد بن الصباح بن سفيان اب١رجائي ، ، قال ابن معبْ: لا بأس بو حدث بٕديث منكر، وذكره، وقال ابن حجر: صدوق(ٔ) فكيف يُرمى ابن عيينة باب٤خالفة، ويسلم ىذان من الوىم؟! ىذا لو سلّمنا بثبوت الإسناد ب٥ذا اب٢ديث، كيف وقد روى الإمام أبٞد وابن حبان، ىذا اب٢ديث بالشك، وبدون شك من الطريق اب٤شهور، الذي سلكو أئمة اب٢ديث، والذي ملؤ الصحاح وكتب السنة ؟!. و الذي شك فيو سفيان، جاء عند أبٞد: سفيان، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيو، عن أبي ىريرة أو عن الأعرج ، و مرةً بلب شك، فقال: عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيو، عن أبي ىريرة و من طريق : موسى بن أبي عثمان، عن أبيو، عن أبي ىريرة ، عند ابن حبان. قال ابن حجر: ورواه ابن عيينة عن أبي الزناد فقال: عن الأعرج عن أبي ىريرة أو، عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيو عن أبي ىريرة . والأعرج، راوية أبي ىريرة، فحبْ يش ك الثقة، بُ الطرق اب٤شهورة، بٍ يرويو من غبّ شك، من طريق غبّ مشهور، فهذا دليل ضبطو. قال ابن رجب: لأن الطريق اب٤شهور تسبق إليو الألسنة والأوىام كثبّاً . فيسلكو من لا بٰفظ(ٕ). قال الباحث: والشك دليلٌ على الضبط، على قول، وليس دليلبً على الاضطراب ، لكن أن يَدخل إسناد ثالث، لا علبقة لسفيان بو، بٍ ي ُتّهم باب٤خالفة ، ويسلم الرواة عنو، أمرٌ لا يُسلّم بو. فقول الدار قطبِ السابق: وخالفهم ابن عيينة، فرواه عن مسعر، عن اب٤ختار بن فلفل، عن أنس، وقول أبي نعيم: «تفرد بو سفيان عن مسعر». أجودُ منو، وأدق قول الطبرالٍ: تفرد بو محمد بن أبي عمر، عن سفيان، عن مسعر، عن اب٤ختار. قال الباحث: إذا تقرر ما سبق، فإن إسناد: ابن عيينة، عن مسعر، عن اب٤ختار بن فلفل، عن أنس، وىِم فيو: الرواة ، وبٮُا: الصبّاح، والعدلٍ، وأن الصواب، رواية ابن حبان، وأبٞد، عنو اب٤وافقة للجماعة. وقد جاء ىذا الإسناد – أعبِ – سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن اب٤ختار بن فلفل، عن أنسعن النبي يً خ البرية "، سيأبٌ بُ أحاديث الرواة عن سفيان. وىذا الإسناد، أعبِ إسناد أبي الزناد ، رواه مالك، واب٤غبّة، وعبد الربٞن، والثوري وبِشر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي ىريرة ...بو(ٔ) (ٔ) سؤالات ابن ب٧رز (س/ٕٓٛ)، و تاريخ ابن معبْ-رواية الدوري (ٗ/ٖ٘ٛ)(ٜٙٓٗ)، واب١رح والتعديل لابن أبي حابً (ٛ/ٕٗٔ)(ٓٙ٘)، و تاريخ بغداد (ٖ/ٖ٘ٗ)(ٜٗٔ)، والتقريب (ٖٓٓٙ)(ٖٔٗٙ). (ٕ)شرح علل البَمذي (ٕ/ ٔٗٛ)

ٓٓٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٕٕ- محمد بن العباس، عن محمد بن عبد الله، عن سفيان: ٙٚ/ٗٔ- عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما أكل آل محمد  أكلت في يوم واحد إلا وإحدالعا تمر». تخريج الحديث: أخرجو أبو الشيخ، ومن طريقو البغوي. وأخرجو أبو نعيم، حدثنا أبٞد بن إسحاق. كلببٮا: (أبو الشيخ، وأبٞد بن إسحاق) ثنا محمد بن العباس بن أيوب، ثنا محمد بن عبد الله بن ميمون، ثنا سفيان بن عيينة، ثنا مولانا، من فوق مسعر بن كدام عن ىشام بن عروة، عن أبيو، عن عائشة رضي الله عنها قالت: .... بو(ٕ). أعلو: أبو نعيم. الحكم على الحديث: صحيحٌ، غريب. قال أبو نعيم: تفرد بو سفيان، عن مسعر. قال الباحث: لم يرو ه عن مسعر إلا ابن عيينة، ولا عنو إلا محمد بن عبد الله، تفرّد بو محمد بن العباس. وبٮا ثقتان، إلا أنّ أبا جعفر محمد بن العباس بن أيوب قد اختلط. قال تلميذه أبو الشيخ: كان ب٩ن يتفقو بُ اب٢ديث ويعبُ بو، بٍ خولط بعد وقطع اب٢ديث، وكان متعصبًا للسنة، غليظًا على أىل البدع، لو صوْ لة وقبول، من اب٢فاظ الكبار، متقدما بُ اب٢فظ. أمّا محمد بن عبد لله، وثّقو أبو حابً، وابن يونس(ٖ). قلت: ولا يُدرى ىل ىذا من حديثو، قبل أو بعد الاختلبط، لقول تلميذه: بٍ خولط بعدُ، وقطع اب٢ديث. فلعلّ الوىم منو بُ ذكْر ىشام، وإب٭ا ىو: ىلبل بن بٞيد الوزان، عن عروة.....بو (ٔ) موطأ مالك (ٖ/ٕ٘٘)(ٜٖٛٔ)، و صحيح البخاري (ٕ/ٚٙٔ)(ٜٛٙٔ)، و صحيح مسلم (ٗ/ٜٔ)(ٖٚٛٔ- ٖٛٛٔ)، و سنن أبي داود (ٖ/ٙٚٔ)(ٓٙٚٔ)، و سنن النسائي (٘/ٙٚٔ)(ٜٜٕٚ)، و صحيح ابن حبان (ٜ/ٕٖٙ)(ٙٔٓٗ)، و مسند أبٞد (ٕٔ/ٖٖٓ-ٖٕٗ)(ٖٓ٘ٚ-ٗ٘ٗٚ)(ٙٔ/ٖ٘)(ٜٜٚٛ)، و مسند اب٢ميدي (ٕ/ٕٗٔ)(ٖٖٓٔ)، و مصنف ابن أبي شيبة (ٖ/ٜٖ٘)(ٕٕٜٗٔ)، وا ب٤خلصيات (ٕ/ٖٛٓ)(ٜٙ٘ٔ)، (ٖ/ٕٖٗ)(ٕٕٕٙ)، و فتح الباري (ٖ/ٖٚ٘). (ٕ) أخلبق النبي  (ٖ/ٕٙٚ)(ٖٗٙ)، وا لأنوار بُ شمائل النبي اب٤ختار  (صٖٗٙ)(ٜٛٚ)، حلية الأولياء (ٚ/ٕٛٙ). (ٖ) اب١رح والتعديل لابن أبي حابً (ٚ/ٖٗٓ)(ٔ٘ٙٔ)، و طبقات المحدثبْ بأصبهان والواردين عليها (ٖ/ٚٗٗ)(ٗٗٚ)، و تاريخ ابن يونس (ٕ/ٕ٘ٔ)(ٜٙ٘).