طبقات الرواة عن مسعر بن كدام الكوفي المتوفى سنة 155ھ

ٖٖ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٓٙ- لػتِ بن ىاشم السمسار: عن أبي سعيد اب٣دري  قال: قال رسول الله « :من غدا، وراح وىو في تعليم دينو فهو في الجنة». وبُ لفظ ابن الأعرابي وابن بشران والعقيلي « :من غدا في طلب العلم صلت عليو الدلائكة، وبورك لو في معاشو، ولم ينتقص من رزقو، وكان عليو مباركا ». تقدّمإب٠اعيل بن إسحاق. ٓٙ/ٓٙ- عن أنس  :أن النبي قال: «عند كل ختمة دعوة مستجابة». أعلو: ابن حبان، والدارقطبِ، وأبو نعيم، والذىبي، والألبالٍ، وغبّىم تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم عن بيان بن أبٞد بن بيان البربٌ. وأخرجو الشجري من طريق أبي بكر محمد بن أبٞد بن محمد اب٤فيد. كلببٮا: (بيان بن أبٞد، ومحمد بن أبٞد) عن جعفر بن ب٦اشع. وأخرجو البيهقي من طريق عبد الله بن بٰبٓ بن يًسبْ. وأخرجو ابن عساكر من طريق بٰبٓ بن محمد بن بٕر العدل. ثلبثتهم: (جعفر بن ب٦اشع، وعبد الله بن بٰبٓ، وبٰبٓ بن محمد) عن بٞدون بن عباد، عن لػتِ بن ىاشم، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس، بو(ٔ). الحكم على الحديث: موضوع. بٰبٓ، كذّ بو ابن معبْ وغبّه ، فمثلو لا يصحّ حديثو باب٤شاركة، كيف وقد تفرد؟! كما بُ تربٝتو (ٕ). قال أبو نعيم« :لا أعلم رواه عن مسعر غبّ بٰبٓ بن ىاشم» قال الدار قطبِ بعد ذكره الروايتبْْ : وكلببٮا: وىْ م. وبو أعلو ابن حبان، والذىبي، وحكم عليو الألبالٍ بالوضع(ٖ). والصحيح: أنو موقوف، وسيأبٌ إن شاء الله، بُ أبٞد بن إبراىيم بن خلبد، عن الدولابي، عن أبي نعيم. والله أعلم. (ٔ) شعب الإبٲان للبيهقي (ٖ/ٖٖٗ)(ٜٜٔٔ)، والأمالي للشجري (ٔ/ٔٔٔ)(ٕٗٛ)، واب٢لية لأبي نعيم (ٚ/ٕٓٙ)، وتاريخ دمشق لابن عساكر ( ٗٔ/ٕٔٚ). (ٕ) (ٚٓٔ/ٖٛ) (ٖ) المجروحون لابن حبان ( ٖ/ٕ٘ٔ)، وعلل الدارقطبِ (ٕٔ/ٖٚٔ)(ٖٕٓ٘)، وميزان الاعتدال (ٗ/ٕٔٗ)، وفيض القدير (ٕ/ٙٓ٘)(ٕٓٓٗ)، والسلسلة الضعيفة (ٖ/ٜٖٙ)(ٕٕٗٔ).

ٖٗ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٔٙ- لػتِ بن اليمان: ٔٙ/ٔٙ- عن عبد الله بن مسعود  قال: قال رسول الله « :عمر بن الخطاب من أىل الجنة»(ٔ). الجنة»(ٔ). أعلّو: ابن عدي، والدار قطبِ، بطريقيو. تخريج الحديث: أولاً : حديث لػتِ بن اليمان، عن مسعر. أخرجو ابن حبان عن عبد الله بن قحطبة. وأخرجو ابن عدي عن إبراىيم بن محمد بن اب٥يثم. كلببٮا: (عبد الله، وإبراىيم) عن محمد بن الصباح اب١رجرائي، عن لػتِ بن اليمان، عن مسعر، عن عبد اب٤لك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله « :عمر بن الخطاب من أىل الجنة»(ٕ). ثانياً: من طريق لػتِ عن، سفيان الثوري، عن مسعر: أخرجو ابن عدي عن علي بن إبراىيم بن اب٥يثم. وأخرجو الدار قطبِ عن ابن ب٨لد. كلببٮا: (علي، وابن ب٨لد) عن جعفر الطيالسي، حدثنا محمد بن الصباح، من كتابو، حدثنا بٰبٓ بن بٲان، عن سفيان، عن مسعر، عن عبد اب٤لك بن ميسرة، عن النزال، عن عبد الله كذلك(ٖ) الحكم على الحديث: غريبٌ جداً، من حديث لػتِ بطريقيو. تفرد بهما: لػتِ بن اليمان، ووىم فيهما، وىو مع تفرده بٱطئ كثبّاً كما بُ تربٝتو (ٗ). قال ابن عدي: وىذا أخطأ فيو بٰبٓ بن بٲان، حيث قال: عن مسعر، عن عبد اب٤لك. وإب٭ا ىذا عن مسعر عن عبد اب٤لك بن ميسرة ، عن مصعب بن سعد، عن معاذ بن جبل. سئل الدار قطبِ: عن حديث النزّ ال بن سَ برة، عن ابن مسعود  عن النبي أن عمر سراج أىل اب١نة. فقال: يرويو مسعر، عن عبد اب٤لك بن ميسرة واختلف عنو. فرواه بٰبٓ بن اليمان، عن مسعر، عن عبد اب٤لك بن ميسرة، عن النزال، عن ابن مسعود ووىم فيو. (ٔ) الكامل بُ الضعفاء (ٜ/ٖٜ). (ٕ) صحيح ابن حبان (٘ٔ/ٖٛٓ)(ٗٛٛٙ)، و الكامل بُ الضعفاء (ٜ/ٕٜ). (ٖ) الكامل بُ الضعفاء (ٜ/ٖٜ)، و علل الدارقطبِ (ٙ/ٕٛ)(ٖٜٜ). (ٗ) (ٖٚ/ٚ).

ٖ٘٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وقيل: عن بٰبٓ بن اليمان، عن سفيان، عن مسعر، ولا يصح الثوري فيو. قال الذىبي: وىو خطأ صوابو عبد اب٤لك عن مصعب بن سعد، عن معاذ بن جبل(ٔ). و أصح الروايًت عن مسعر ما رواه الثقات عن مسعر- ورجال ابن أبي شيبة ، وأبٞد رجال الشيخبْ - عن عبد اب٤لك بن ميسرة عن مصعب بن سعد، عن معاذ، إلا أنّ و منقطع، فمصعب بن سعد -وىو ابن أبي وقاص- لم يسمع من معاذ. وقد تقدم الكلبم عليو(ٕ). والله أعلم. (ٔ) الكامل بُ الضعفاء (ٜ/ٖٜ)، و علل الدارقطبِ (ٙ/ٕٛ)(ٖٜٜ)، وميزان الاعتدال (ٗ/ٙٔٗ). (ٕ)عند اب٢ديث الثالٍ من الفصل الأول ( ٗ-٘ ) رواية: إب٠اعيل بن أبان الغنوي اب٣ياط

ٖٙ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٕٙ- يزيد بن ىارون: ٕٙ/ٕٙ- عن النعمان بن بشبّ: «أن الن كان يصلي حتى ترم قدماه» أعلو: ابن حبان، والدارقط تخريج الحديث: أخرجو ابن سعد. و أخرجو ابن الاعرابي ، عن عبد الربٞن بن محمد اب٢ارثي ، ومن طريق ابن الاعرابي ، ابنُ عساكر. وأخرجو أيضاً ، عن محمد بن عبد اب٤لك الدقيقي. ثلبثتهم: (ابن سعد، واب٢ارثي ، والدّقَيقي) عن يزيد بن ىارون. إلا أنو عند ابن سعد: أخبرنا يزيد بن ىارون، والفضل بن دكبْ. قالا: أخبرنا مسعر، عن زيًد بن علبقة، قال الفضل عن اب٤غبّة بن شعبة - ولم يذكره يزيد -. وعند ابن الأعرابي ، عن الدقيقي: نا يزيد بن ىارون بإسناده فقال اجعلوه عن النعمان أو غبّه. ومن طريق: اب٢ارثي: نا يزيد بن ىارون نا مسعر عن زيًد بن علبقة عن النعمان بن بشبّ.....بو. وذكره ابن حبان بُ المجروحبْ مقطوعاً (ٔ). الحكم على الحديث: غريبٌ جداً، من حديث يزيد بن ىارون. تفرد بو يزيد ، ووىِم فيو، ولم يضبطو، ففي رواية ابن الاعرابي السابقة ، قال: اجعلوه عن النعمان أو غبّه. وقال ابن حبان: قد وىِم يزيد بن ىارون حيث قال: عن مسعر عن زيًد بن علبقة عن النعمان بن بشبّ قلَبَو جعل النعمان بدل اب٤غبّة النعمان وىو أيضا وىْمٌ. وقال الدار قطبِ: قال يزيد بن ىارون: عن مسعر، عن زيًد، عن رجل من أصحاب النبي  لم يسمو. بٍ قال: والصحيح حديث مسعر، ومن تابعو عن زيًد، عن اب٤غبّة(ٕ). (ٔ) الطبقات الكبرى (ٕ/ٜٕٓ)، وا ب٤عجم لابن الأعرابي (ٖ/ٜٚ٘)(ٖٕ٘ٓ- ٖٕٙٓ)، والمجروحبْ (ٕ/ٕٖ) تاريخ دمشق (ٗ/ٜٖٔ)(ٜٚٙ). (ٕ) الطبقات الكبرى (ٕ/ٜٕٓ) المجروحبْ (ٕ/ٕٖ) علل الدار قطبِ (ٚ/ٕٗٔ)(ٕٛٗٔ) تاريخ دمشق (ٗ/ٜٖٔ)(ٜٚٙ).

ٖٚ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖٙ- يونس بن بكتَ: عن ابن عمر رضي الله عنهما « :أن رسول الله  أىل حتُ استوت بو راحلتو». تقدم من رواية مصعب بن اب٤قدام

ٖٛ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث الفصل الثاني ما كان علتو لشن دون رواة مسعر. وعددىا (ٙٔ حديثًا)، و(ٕٙ راويًً). ٔ- إبراىيم بن بشار، عن ابن عيينة: عن أبي سعيد اب٣دري  قال: قال رسول الله « :من غدا، وراح وىو في تعليم دينو فهو في الجنة». وبُ لفظ ابن الأعرابي وابن بشران والعقيلي « :من غدا في طلب العلم صلت عليو الدلائكة، وبورك لو في معاشو، ولم ينتقص من رزقو، وكان عليو مباركا ». تقدم بُ الفصل الأول من رواية إب٠اعيل بن

ٜٖ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٕ- أحمد بن إبراىيم بن خلاد، عن محمد بن موسى الدولابي، عن أبي نعيم: ٖٙ/ٔ- عن أنس  قال« :كان النبي  إذا ختم جمع أىلو ودعا». أعلو: الدارقطبِ، وأبو نعيم تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم بُ اب٢لية عن اب٢سبْ بن محمد. وأخرجو البيهقي من طريق عمرو بن عثمان البغدادي. كلببٮا: (اب٢سبْ بن محمد، وعمرو بن عثمان) عن أبٞد بن إبراىيم بن خلبد، عن محمد بن موسى الدولابي، عن أبي نعيم. عن مسعر، عن قتادة، عن أنس بو(ٔ). الحكم على الحديث: منكرٌ، فيو علتان: الأولى: جهالة، أبٞد بن إبراىيم بن خلبد، لم أجد لو تربٝة على شدة البحث. الثانية: الانقطاع ببْ محمد بن موسى الدولابي ، وأبي نعيم، فما ببْ وفاتيهما، بٟسَ ، ومائة سنة، فالدولابي تُوبُ، يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة ثلبث وعشرين وثلبث مائة بينما وفاة أبي نعيم ليلة الثلبثاء لانسلبخ شعبان سنة تسع عشرة ومئتبْ، وقيل: سنة بٜالٍ عشرة ومئتبْ بُ آخرىا ، فمحال أن يروي عنو الدولابي ، ذلك أن الدولابي ، قد نقل اب٣طيب عن يوسف بن عمر القواس، قولو: كان أبو العباس محمد بن موسى الدولابي من الثقات. ولو ب٘اوز عمره اب٤ائة وعشر سنبْ، لسرَت بهذا اب٣بر الركبان ، ولكن لم يذكروا شيئاً من ذلك. ولم يتنبو ب٥ذا ماىر يًسبْ فحل، فقال: ولعل الوىم من أبٞد بن إبراىيم بن اب٣لبد فإن و لا يُعرف. و لا وجو للغرابة البٍ بُ قول أبي نعيم: غريب من حديث مسعر، إلا على وجو الاصطلبح فقط. سئل الدار قطبِ عنو فقال: يرويو مسعر بن كدام، واختلف عنو. فرواه بٰبٓ بن ىاشم السمسار، وكان ضعيفا، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس. وحدث بو شيخ كان بالبصرة، يعرف بٗحمد بن موسى الدولابي، عن أبي نعيم، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس، وقال فيو: إن النبي كان إذا ختم القرآن بٝع أىلو، ودعا. بٍ قال بعد ذكره الروايتبْْ : وكلببٮا : وىْمٌ . و قال أبو نعيم: غريب من حديث مسعر(ٕ). (ٔ) اب٢لية لأبي نعيم (ٚ/ٕٓٙ) شعب الإبٲان (ٖ/ٕٕٗ)((ٜٚٓٔ-ٜٛٓٔ). (ٕ) علل الدارقطبِ (ٕٔ/ٖٚٔ)(ٖٕٓ٘) اب٢لية لأبي نعيم (ٚ/ٕٓٙ).

ٖٓٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث والصحيحٌ ، أنو موقوفٌ عن ابن الدبارك، عن مسعر، عن قتادة، عن، أنس. أخرجو ابن أبي شيبة عن وكيع . ونُعيم بن بٞاد من طريق: ابن اب٤بارك كلببٮا: (وكيع ، وابن اب٤بارك ) عن مسعر، عن قتادة، عن أنس، موقوفاً (ٔ). قال الدار قطبِ بعد ذكره الروايتبْْ: وكلببٮا: وىْ مٌ ، والصحيح: عن مسعر عن قتادة؛ أن أنسا كان إذا ختم القرآن بٝع أىلو ودعا. وقال البيهقي: «ليس بشيء»ورفْعو وىمٌ، وبُ إسناده ب٦اىيل. وقال عن اب٤وقوف: ىذا ىو الصحيح. وقال اب٥يثمي بُ اب٤وقوف« :رواه الطبرالٍ ورجالو ثقات» وقال ابن حجر: رواتو موثقو ن إلا أن فيو من يضعّف أو بٯهّل، والصحيح اب٤وقوف على أنس(ٕ). والله تعالى أعلم. (ٔ) مصنف ابن أبي شيبة (ٙ/ٕٛٔ)(ٖٖٛٓٓ)، والزىد لابن اب٤بارك رواية نعيم بن بٞاد (ٔ/ٜٕٚ)(ٜٓٛ). (ٕ) تاريخ بغداد (ٗ/ٔٓٗ) شعب الإبٲان (ٖ/ٕٕٗ)((ٜٔٚٓ-ٜٛٓٔ) ب٦مع الزوائد (ٚ/ٚٛ)(ٖٔٚٔٔ) نتائج الأفكار (ٖ/ٙٚٔ) تهذيب الكمال (ٖٕ/ٕٚٔ)، واب١امع بُ العلل والفوائد (ٔ/ٜٖٚ).

ٖٔٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖ- أحمد بن الخطاب بن مهران، عن ابن أسحاق: ٗٙ/ٕ- عن اب٤غبّة بن شعبة  قال: رأيت رسول الله  يقوم فما يتنفل من صلاتو حتى ترم قدماه، فقيل: أب٘هد نفسك، فما ىذا اب١هد وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: «أف أكون عبدا شكورا». أخرجو الطبرا ، عن أبٞد عن، عبيد الله بن سعد، قال: نا عمي يعقوب بن إبراىيم قال: نا أبي، عن محمد بن إسحاق قال: حدثبِ مسعر، عن زيًد بن علبقة، عن عمو قُ طْ بَ ة، عن اب٤غبّة  ...بو أعلو: الطبرالٍ، واب٣طي ب، والألبالٍ، وغبّىم. الحكم على الحديث: غريبٌ، من طريق : أحمد بن الخطاب بن مهران، شيخ الطبراني. علتو: شيخ الطبراني، تربٝو اب٣طيب وقال: قدم بغداد، وحدث بها. وقال الألبالٍ: مستور أورده اب٣طيب، ولم يذكر فيو جرحا ولا تعديلبً (ٔ). قال الطبرالٍ: لم يُدخل قُ طْ بةَ ببْ زيًد وببْ اب٤غبّة أحدٌ ب٩ن رواه عن مسعر «إ ابن إسحاق»(ٕ). قال الباحث: ما قال الطبرالٍ ما سبق إلا ثقةً بُ شيخو: أبٞد. وىو: أبٞد بن اب٣طاب بن مهران بن عبد الله أبو جعفر العسكري التسبَي، فجعل ابن إسحاق علّة الحديث. وتبعو الدار قطبِ فقال: ورواه محمد بن إسحاق، عن مسعر، عن زيًد بن علبقة، عن عمو، عن اب٤غبّة. كذلك اب٣طيب فقال: ورواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن مسعر، عن زيًد بن علبقة، عن عمو قطبة بن مالك، عن اب٤غبّة بن شعبة، ورواه خلبد بن بٰبٓ، وغبّه من الكوفيبْ، عن مسعر، عن زيًد بن علبقة، عن اب٤غبّة، لم يذ كروا قطبة بُ إسناده، وىو المحفوظ، والله أعلم(ٖ). قلتُ: رحم الله أئمتنا ، ورحم الله ابن إسحاق ، فقد أُخذ بٖطأ غبّه ، فيما قيل عنو، ولا ذنب لو. فحديث ابن إسحاق رواه محمد بن نصر اب٤روزي من طريق ابن إسحاق، موافقاً رواية اب١ماعة، عن زيًد بن علبقة، عن شعبة.....بو، من غبّ ذِكْرٍ لعمّو، قطبة. فقال: حدثنا عبيد الله بن سعد، ثنا عمي، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثبِ مسعر بن كدام، عن زيًد بن علبقة، عن اب٤غبّة بن شعبة......بو. والإسناد ىو، ىو ولا مقارنة ببْ ، شيخ الطبرالٍ، وببْ محمد بن نصر اب٤روزي. (ٔ) تعظيم قدر الصلبة (ٔ/ٕٓٗ)(ٕٕٗ) تاريخ بغداد (٘/ٕٕٗ)(ٕٙٛٓ)، والضعيفة (ٛ/ٜٖٗ/ٕٜٖٛ).. (ٕ) اب٤عجم الأوسط (ٕ/ٖٖٙ)(ٕٗ٘ٔ). (ٖ) علل الدار قطبِ (ٚ/ٕٗٔ)(ٕٛٗٔ) تاريخ بغداد (ٛ/ٕٓٓ).

ٕٖٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث و شيخ الطبرالٍ، تقدّم القول فيو، أما اب٤روزي ، قال عنو ابن حبان: كان أحد الأئمة بُ الدنيا، وكان أعلم أىل زمانو بالاختلبف. وقال اب٣طيب: الفقيو صاحب التصانيف، كان أعلم الناس باختلبف الصحابة. وقال أبن سعد: ب٠عت أبا بكر الدبوسي يقو ل: ب٠عت أبي يقول: دخلت ب٠رقند ورأيت بها محمد بن نصر اب٤روزي وكان بٕرا بُ اب٢ديث، وبإسناده : إلى أبي بكر الصبّبُ قال: لو لم يصنف اب٤روزي كتابا إلا كتاب القسامة، لكان من أفقو الناس، فكيف وقد صنف كتباً اخر ى سواه؟! أخبرنا أبو نعيم ، بإسناده إلى محمد بن عبد الله اب٤صري، يقول : كان اب٤روزي عندنا إماماً فيكف بٖراسان. وذكره اب٢اكم، فقال: إمام عصره بلب مدافعة بُ اب٢ديث. وقال ابن حزم بُ بعض تواليفو: أعلم الناس من كان أبٝعهم للسنن، وأضبطهم ب٥ا، وأذكرىم ب٤عانيها، وأدراىم بصحتها، وبٗا أبٝع الناس عليو ب٩ا اختلفوا فيو، وما نعلم ىذه الصفة - بعد الصحابة - أبً منها بُ محمد بن نصر اب٤روزي، فلو قال قائل: ليس لرسول الله  حديث ولا لأصحابو إلا وىو عند محمد بن نصر ب٤ا أبعد عن الصدق. قلت – أي الذىبي -: ىذه السعة والإحاطة ما ادعاىا ابن حزم لابن نصر إلا بعد إمعان النظر بُ بٝاعة تصانيفو ، وبٲكن ادّ عاء ذلك ب٤ثل أبٞد بن حنبل ونظرائو، والله أعلم(ٔ). فتببّْ لنا أن ابن إسحاق رواه على اب١ ادّة موافقاً أصحاب مسعر الثقات، الذين خرّج حديثهم، البخاري، وأبٞد، وغبّىم من طريق: أبي نعيم، وخلبّ د، ووكيع ، والأسدي، وابن إسحاق، عن مسعر عن زيًد عن اب٤غبّة بن شعبة عن النبي . زاد الدار قط بن بشر، وأبو أبٞد الزببّي، وشعيب بن إسحاق(ٕ). وأخبّاً أختم الكلبم عن اب٢ديث، بذِكْر، من تابع مسعر اً بُ روايتو عن زيًد بن علبقة، ب٨تصراً. فقد رواه الثوري ، وشعبة، وابن عيينة، وشريك، وأبوعوانة، وقيس، وشيبان ، عن زيًد بن علبقة....بو(ٖ). و الحديث جاء عن أم الدؤمنتُ عائشة رضي الله عنها وعن أبي ىريرة (ٗ) . والله تعالى أعلم. (ٔ) الثقات لابن حبان (ٜ/ٗ٘ٔ) تاريخ بغداد (ٗ/ٛٓ٘)(ٖٛٙٔ) سبّ أعلبم النبلبء (ٗٔ/ٖٖ)(ٖٔ). (ٕ) البخاري (ٕ/ٓ٘)(ٖٓٔٔ)(ٛ/ٜٜ)(ٔٚٗٙ)، وا لطبقات الكبرى (ٔ/ٖٗٛ)(ٕ/ٜٕٓ)، واب٤سند (ٖٓ/ٗٚٔ)(ٖٕٛٛٔ)، وا ب٤عجم الكببّ (ٕٓ/ٜٔٗ)(ٜٓٓٔ)،و الأوسط ( ٕ/ٖٖٙ)(ٕٗ٘ٔ) تاريخ بغداد (ٛ/ٕٓٓ) تاريخ دمشق (ٗ/ٖ٘ٔ) تعظيم قدر الصلبة (ٔ/ٕٓٗ)(ٕٕٗ). (ٖ) البخاري (ٙ/ٖ٘ٔ)(ٖٙٛٗ) مسلم(ٗ/ٕٔٚٔ)(ٜٚ) مسند الطيالسي(ٕ/ٔٚ)(ٕٛٚ) مسند أبٞد (ٖٓ/ٙٚٔ) (ٖٕٗٛٔ)(ٖٓ/ٖٛٔ)(ٜٛٔٛٔ)، واب٤عجم الكببّ(ٕٓ/ٜٔٗ-ٕٓٗ)(ٓٔٓٔ-ٔٔٓٔ) تاريخ دمشق (ٗ/ٖٛٔ). (ٗ) صحيح البخاري (ٙ/ٖ٘ٔ)(ٖٚٛٗ)، وصحيح مسلم (ٛ/ٔٗٔ)(ٕٕٛٚ)، و مسند أبٞد (ٔٗ/ٖٓٗ)(ٕٗٗٛٗ) واب٤عجم الأوسط (ٗ/ٖٛٔ)(ٖٓٔٛ)، و الصغبّ (ٔ/ٕٛٔ)(ٜٓٔ)، وسنن ابن ماجو (ٔ/ٙ٘ٗ)(ٕٓٗٔ)، و مسند البزار (ٗٔ/ٖٖٓ)(ٕٓٓٛ).

ٖٖٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٗ- أحمد بن محمد البصري، عن عبد الله بن محمد بن الدغتَة: عن جابر  قال: قال رسول الله « :الدسافر شهيد» وبُ لفظ ابن عساكر: «موت الدسافر شهادة». تقدم بُ الباب الأول، من رواية ابن اب٤غبّة.

ٖٗٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٘- بشر بن آدم، عن حماد بن دليل: ٘ٙ/ٖ- عن أبي اب٥ياج عن علي  قال: بعثبِ النبي  فقال«لا تتًكن قبرًا مشرفاً إلا سويتو، ولا صورة إلا طمستها». أعلو: الدارقط تخريج الحديث: رواه الدار قطبِ: حدثنا عبد اب٤لك بن بٰبٓ ، قال: حدثنا محمد بن إبراىيم ، حدثنا أبٞد الكوبُ، حدثنا بِ شْ ر بن آدم، عن بٞاد بن دليل، عن مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي اب٥ياج الأسدي......بو الحكم على الحديث: غريب جداً من حديث مسعر. قال الدار قطبِ: تفرد بو بٞاد بن دليل أبو زيد قاضي اب٤دائن، عن مسعر، عن حبيب، ولم يسمع حبيب ىذا من أبي اب٥ياج، وإب٭ا ب٠عو من أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أبي اب٥ياج، كما قال الثوري (ٔ). قال الباحث: بٞاد ثقة، وإب٭ا نقموا عليو الرأي ، كما بُ تربٝتو (ٕ). والراوي عنو: بِشر بن آدم، وىناك راويًن ، من طبقة واحدة، كلببٮا: بِشر بن آدم. الأول: بِشر بن آدم بن يزيد، أبو عبد الربٞن البصري ، قال ابن أبي حابً، والدار قطبِ: ليس بالقوي. والثالٍ: بشر بن آدم أبو عبد الله الضرير ، قال ابن أبي حابً: سألت أبي عنو، فقال: ىو صدوق. وساق اب٣طيب بإسناده إلى محمد بن سعد، قال: رأيت أصحاب اب٢ديث يتّ قون حديثو و الكتابة عنو(ٖ). وقد تفرد بالرواية ، عن بٞاد، فحمْ لُ العلّة عليو، أولى من بْٞ لها على: بٞاد، فمثل بِشْر لا بُٰتمل تفرده ، خاصّةً وقد رواه سبعةٌ من أصحاب مسعر، عن الثوري ، عن حبيب، عن أبي وائل، عن أبي اب٥ياج، عن علي مرفوعاً، ولم يروه أحدٌ منهم عن مسعر، فلب يُظن بٕماد ب٨الفتهم، فلعل الوىم من بشر. قال الدار قطبِ: واب٢ديث حديث الثوري، ما رواه بٰبٓ القطان، وابن مهدي، ومن تابعهما وىو الصحيح. وقد ذكر من تابعهما، وىم: وكيع ، وأبو أبٞد الزببّي ، وأبو نعيم، وابن اب٤بارك ، وخالد بن اب٢ارث (ٗ). والله تعالى أعلم. (ٔ) علل الدارقطبِ (ٗ/ٖٛٔ-ٗٛٔ)(ٜٗٗ).. (ٕ) راجع تربٝتو (ٜٓٔ/ٔ). (ٖ) اب١رح والتعديل لابن أبي حابً (ٕ/ٖٔ٘)(ٖٖٔٔ-ٕٖٖٔ)، و سؤالات اب٢اكم للدارقطبِ (ص/ٜٔٔ)(ٖٜٕ)، و تاريخ بغداد (ٚ/ٖٓ٘)(ٖٛٙٗ). (ٗ) علل الدارقطبِ (ٗ/ٚٚٔ).

ٖ٘ٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٙ- الحسن بن خلف بن شاذان، عن أبي أسامة حماد بن أسامة: عن عامر بن سعد، عن أبيو رضي الله عنه: «أن النبي  ظاىر بتُ الدرعتُ» تقدم بُ الفصل الأول من رواية بٞاد بن أسامة

ٖٙٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٚ- زكريً الكسائي، عن لػتِ بن سالم عن أشعث: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله « :رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إلو إلا الله، محمد رسول الله، علي أخو رسول الله» وبُ لفظ أبٞد « :مكتوب على باب الجنة: محمد رسول الله، علي أخو رسول الله، قبل أن تخلق السماوات بألفي سنة» وبُ لفظ العقيلي« :مكتوب على باب الجنة: محمد رسول الله، أيدتو بعلي» وقد تقدم بُ الفصل الأول من رواية أشعث

ٖٚٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٛ- صالح بن حرب، عن إسماعيل بن لػى: عن أبي سعيد  قال: قال رسول الله « :من ترك صلاة متعمدا كتب اسمو على باب النار فيمن يدخلها». وبُ لفظ ابن عدي«إذا ترك الرجل صلاة متعمدا، كتبو الله فيمن يدخلها، يعتٍ النار» تقدم بُ الفصل الأول من رواية إب٠اعيل بن

ٖٛٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٜ- عبد الجبار العطار، عن سفيان ابن عيينة: ٙٙ/ٗ- عن عبد الله بن أبي أوبَ  قال: قال رسول الله « :إن من أحب عباد الله إلى الله عز وجل الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله عز وجل». أعلو: البزار، وأبو نعيم، والب يهقي. تخريج الحديث: أخرجو البزار، واب٢سبْ بُ زيًدات الزىد لابن اب٤بارك قالا: أخبرنا عبد اب١بار بن العلبء العطار. ومن طريقو اب٢اكم، وأبو نعيم، والضياء، وعن اب٢اكم البيهقي، ومن طريق أبي نعيم، الضياء. وأخرجو البزار، عن محمد بن الوليد بن أبان. وأخرجو أبو محمد بٰبٓ بن محمد بن صاعد بُ زيًداتو على الزىد لابن اب٤بارك من طريق : محمد بن بٞيد. كلببٮا: (محمد بن الوليد، محمد بن بٞيد الرازي ) عن بٰبٓ بن أبي بكبّ كلببٮا: (عبد اب١بار العطار، وبٰبٓ) عن سفيان قال: حدثنا مسعر، عن إبراىيم السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوبَ يرفعو. وأخرجو ابن أبي الدنيا، حدثنا ىارون بن معروف، قال : حدثنا سفيان، عن مسعر، عن إبراىيم السكسكي، عن ابن أبي أوبَ، موقوفاً (ٔ). الحكم على الحديث: ضعيفٌ مرفوعاً . تفرّد بو: عبد اب١بار، عن سفيان، وتفرد بو: محمد بن بُٞيد الرازي، عن بٰبٓ، عن سفيان، وسيأبٌ بإذن الله الكلبم عنهما بالتفصيل. قال البزار « :لا نعلم أحدا رواه عن مسعر بهذا الإسناد؛ إلا سفيان بن عيينة. وقال أبو نعيم« :تفرد سفيان عن مسعر برفعو، ورواه خلبد وغبّ ه عن مسعر موقوفًا. وقال البيهقي: تفرد عبد اب١بار بن العلبء بإسناده ىكذا(ٕ). قال الباحث: لدينا عن سفيان بن عيينة ثلبثة أسانيد، اثنان مرفوعان، والأخبّ موقوف. العطار، و بٰبٓ بن أبي بكبّ، رفعاه، و ىارون، أوقفو. (ٔ) مسند البزار (ٛ/ٖٕٛ)(ٖٖٓ٘-ٖٖٔ٘) الزىد لابن اب٤بارك وزيًدات اب٢سبْ، وابن صاعد (ٔ/ٓٙٗ)(ٖٓٗٔ- ٖٗٓٔ-ٖٔ٘ٓ)(ٖ٘ٓٔ) مصنف ابن أبي شيبة (ٖٔ/ٕٖٔ)(ٖٙٗٚ٘)، وا ب٤ستدرك على الصحيحبْ (ٔ/٘ٔٔ)(ٖٙٔ)(ٔ/ٙٔٔ)(ٗٙٔ)، وا لسنن الكبرى للبيهقي (ٔ/ٛ٘٘)(ٔٛٚٔ-ٕٛٚٔ) حلية الأولياء (ٚ/ٕٕٚ) الأحاديث اب٤ختارة (ٖٔ/ٗٓٔ)(ٔٚٔ-ٕٚٔ)، والأولياء لابن أبي الدنيا (ٔ/ٛٓٙ)(ٕٛ). (ٕ) مسند البزار (ٛ/ٖٕٛ)(ٖٖٔ٘) حلية الأولياء (ٚ/ٕٕٚ)، والسنن الكبرى للبيهقي (ٔ/ٛ٘٘)(ٕٛٚٔ).