طبقات الرواة عن مسعر بن كدام الكوفي المتوفى سنة 155ھ

ٕٖٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٔٗ- عمر بن عبد الغفار الفقيمي: ٘ٗ/٘ٗ- عن أبي سعيد اب٣دري  قال« :رأيت رسول الله  من أول الليل إلى أن طلع الفجر رافعا يديو يدعو لعثمان بن عفان  ، يقول« :اللهم عثمان رضيت عنو فارض عنو» وبُ لفظ أبي نعيم« :رأيت رسول الله باسطًا يديو وىو يقول« :اللهم عمن رضيت عنو فارض عنو»، فلم يزل باسطا يديو يدعو لو» وبُ لفظ العقيلي وابن عساكر«غفر الله لك ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما كان منك وما ىو كائن إلى يوم القيامة» أعلو: العقيلي، والنووي، والذى تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم بُ تاريخ أصبهان، -ومن طريقو ابن عساكر- من طريق محمد بن نصر اب٤روزي. وأخرجو ابن ب٠عون الواعظ، وعنو الأبنوسي من طريق يعقوب بن إسحاق بن إبراىيم. وأخرجو العقيلي عن علي بن الصقر بن موسى السفري. ثلبثتهم: (محمد بن نصر، ويعقوب بن إسحاق، وعلي بن الصقر) عن لػتِ بن سليمان المحاربي. وأخرجو ابن عساكر من طريق محمد بن الوليد الكرابيسي، عن أبي سالم الفقيمي. كلالعا: (المحاربي، والفقيمي) عن مسعر بن كدام، عن عطية، عن أبي سعيد اب٣دري..... بو (ٔ). الحكم على الحديث: منكرٌ. فيو ثلبث علل: الأولى: تفرّد بو الفقيمي، عمرو بن عبد الغفار الفقيمي، وىو مبَوك، كيف وقد تفرّد ؟!(ٕ). الثانية: المحاربي وىو: بٰبٓ بن سليمان المحاربي: فضعيف، وحديث و عن مسعر لا يصح. قالو العقيلي، وقال: «لا يتابع عليو من جهة تثْبت» وتابعو النووي، والذىبي(ٖ). الثالثة: عطية العوبُ: ضعيف، وقد تقدّم. (ٔ)، والضعفاء للعقيلي (ٗ/ٛٓٗ) تاريخ أصبهان (ٔ/ٜ٘ٗ)، وتاريخ دمشق ( ٜٖ/ٗ٘-٘٘)(ٜٗٚٚ)، والأمالي لابن ب٠عون (ص/ٚٓٔ)(ٖٛ)، اب٤شيخة للؤبنوسي (ٕ/٘٘)(ٜ٘ٔ). (ٕ) وانظر تربٝتو ٗ٘ٔ/ٖ. (ٖ) التكميل بُ اب١رح والتعديل (ٕ/ٕٛٔ)(ٖٕٕٔ) واب٤غبِ (ٕ/ٖٙٚ)(ٜٔٛٙ) واب٤يزان (ٗ/ٕٖٛ)(ٖٜٔ٘)، وا نظر تر بٝتو ٖٛٔ/٘.

ٕٕٖ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٕٗ- عيسى بن يونس: عن أبي سلمة عن أبيو عبد الربٞن بن عوف  قال: مر بنا النبي  وب٫ن ب٪تبِ بٜر الأراك : فقال: «عليكم بالأسود منو، فإني كنت أجتنيو وأنا أرعى الغنم» فقالوا: رعيت يً رسول الله؟ قال« :نعم، وما من نبي إلا وقد رعاىا». تقدم من رواية بكر بن بكار

ٖٕٖ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖٗ- القاسم بن الحكم: ٙٗ/ٙٗ- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال« :كان رسول الله  تييأ قباء راكبا وماشيا». أعلو: أبو يعلى، وغبّه. تخريج الحديث: لم أره عند غبّ أبي يعلى بُ الفوائد أخرجو من طريق محمد بن خلف الزعفرالٍ، عن القاسم بن الحكم. عن مسعر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، بو(ٔ). الحكم على الحديث: غريبٌ ، جداً، من حديث مسعر. تفرد القاسم بن اب٢كم عن مسعر ، دون أصحابو وىو ب٩ن لا بُٰتمل تفرده. قال ابن عقيل: بُ حديثو مناكبّ ولا يتابع على كثبّ من حديثو كما بُ تربٝتو (ٕ). قال أبو يعلى« :غريب من حديث مسعر عنو لم أكتبو إلا عنو»(ٖ) قال الباحث: واب٢ديث بُ الصحيحبْ من: طريق نافع عن ابن عمر (ٗ). والله أعلم. (ٔ) فوائد أبي يعلى (ص/ٓٙ)(ٕٕ). (ٕ)(٘ٗ/ٚ) (ٖ) فوائد أبي يعلى (ص/ٓٙ)(ٕٕ). (ٗ) صحيح البخاري (ٕ/ٓٙ)(ٜٔٔٔ)، وصحيح مسلم (ٕ/ٙٔٓٔ- ٚٔٓٔ)(ٜٜٖٔ).

ٕٖٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٗٗ- قيس بن الربيع: ٚٗ/ٚٗ- عن حكيم بن حزام  قال: قال رسول الله « :البيعان بالخيار ما لم يتفرقا» أعلو: ابن عدي تخريج الحديث: أخرجو ابن عدي بُ الكامل: حدثنا محمد، حدثنا أبٞد بن حازم بن أبي غرزة ، عن بكر بن عبد الربٞن، عن قيس بن الربيع، عن مسعر، عن قتادة، عن عبد الله بن اب٢ارث، عن حكيم بن حزام، بو(ٔ). الحكم على الحديث: منكرٌ، إن لم يكن موضوعاً. تفرد بو قيس بن الربيع وىو ب٩ن كَ برُ وبٱطئ، كما بُ تربٝتو . ىذا إن ثبت أنو رواه عن مسعر، وإلا فالعلة الكبرى من شيخ ابن عدي وىو: محمد بن أبٞد بن عيسى، أبو الطيب الوراق اب٤روروذي. قال ابن عدي: كتب ت عنو يضع اب٢ديث، ويلزق أحاديث قوم لم يرىم، يتفردون بها على قوم بٰدث عنهم ليس عندىم، وب٠عت أبا عروبة يقول: لم أر بُ الكذاببْ أسفق وجها منو، أو كلبما ىذا معناه. بٍ قال: «وىذا من حديث مسعر، عن قتادة منكر»(ٕ) قال الباحث: واب٢ديث بُ الصحيحبْ وغبّبٮا (ٖ). عن ابن عمر، و حكيم بن حزام، و أبي ىريرة (ٔ) الكامل بُ الضعفاء لابن عدي (ٚ/ٔٙ٘). (ٕ) تربٝة قيس (٘ٗٔ/ٖ٘)، وتربٝة شيخ ابن عدي بُ الكامل ( ٚ/ٜ٘٘)(ٙٛٚٔ). (ٖ) صحيح البخاري ( ٖ/ٙٚ)(ٜٕٚٓ) صحيح مسلم ( ٘/ٓٔ)(ٖٖ٘ٛ) سنن أبي داود ( ٘/ٕٖٚ)(ٜٖ٘ٗ) سنن البَمذي (ٕ/ٓٗ٘)(ٕٙٗٔ) سنن النسائي (ٖ/ٖٗٓ)(ٖٕٛٔ) مسند أبٞد (ٕٗ/ٖٓ)(ٖٗٔ٘ٔ) مصنف ابن أبي شيبة (ٚ/ٕٗٔ)(ٕٖٕٔٓ).

ٕٖ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٘ٗ- كادح بن رحمة: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله « :رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إلو إلا الله، محمد رسول الله، علي أخو رسول الله» وبُ لفظ أبٞد « :مكتوب على باب الجنة: محمد رسول الله، علي أخو ر سول الله، قبل أن تخلق السماوات بألفي سنة» وبُ لفظ العقيلي« :مكتوب على باب الجنة: محمد رسول الله، أيدتو بعلي» تقدم من رواية أشعث ابن عمر اب٢سن بن صا

ٕٖٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٙٗ- كدام بن مسعر: ٛٗ/ٛٗ- عن أنس  قال: قال رسول « :لضن سبعة بنو عبد الدطلب سادات الجنة: أنا وعلي أخي وعمي وجعفر والحسن والحستُ والدهدي» أعلو: اب٣طيب، والذىبي، وابن حجر تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم بُ تاريخ أصبهان، وعنو اب٣طيب بُ تاريخ بغداد، ومن طريقو ابن اب١وزي بُ العلل اب٤تناىية عن اب٢سن بن محمد بن علي الزعفرالٍ. وأخرجو أبو نعيم بُ معرفة الصحابة عن محمد بن جعفر بن محمد البغدادي، بلفظ: «لضن ستة» بإسقاط اب٤هدي. كلببٮا: (اب٢سن بن محمد، ومحمد بن جعفر) عن علي بن محمد بن جعفر بن عنسبة، عن عبد الله بن اب٢سن بن إبراىيم الأنباري، عن عبد اب٤لك بن قُريب الأصمعي عن كدام بن مسعر. عن مسعر، عن قتادة، عن أنس، بو.(ٔ). الحكم على الحديث: منكرٌ جداً ، بو عدة علل. الأولى: تفرد كدام باب٢ديث ، ولم يعرف بٔرح ، أو تعديل، ومثلو لا بٰتمل تفرده. الثانية: عبد الله بن اب٢سن الأنباري ذكره الذىبي بُ اب٤يزان وقال: عن الأصمعي بٖبر باطل بُ اب٤هدي. الثالثة: بُ إسناده غبّ واحد من المجهولبْ، كما قال اب٣طيب البغدادي. قال اب٣طيب« :ىذا حديث منكر جدًا، وىو غبّ ثابت وبُ إسناده غبّ واحد من المجهولبْ»(ٕ). وأقره ابن حجر (ٖ). (ٔ) تاريخ أصبهان ( ٕ/ٜ٘) تاريخ بغداد ( ٔٔ/ٕٜ)(ٕٖٚٓ)، العلل اب٤تناىي ة ( ٔ/ٜٕٔ)(ٖٓ٘) معرفة الصحابة (ٕ/ٚٚٙ)(ٕ٘ٛٔ). (ٕ) ونقلو عنو ابن اب١وزي، وابن حجر بُ لسان اب٤يزان (ٖ/ٕٔٚ)(٘ٔٔٔ). (ٖ) ميزان الاعتدال (ٕ/ٙٓٗ)(ٕٗٙٗ) لسان اب٤يزان (ٖ/ٕٔٚ).

ٕٖٚ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٚٗ- محمد بن إسحاق: ٜٗ/ٜٗ- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله « :لا تبسط ذراعيك كبسط السبع، وادعم على راحتيك و تجاف، عن ضبعيك، فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك». أعلو: الدارقط تخريج الحديث: أخرجو ابن خزبٲة، ومن طريقو الضياء اب٤قدسي . وأخرجو الطبرالٍ، ومن طريقو الضياء اب٤قدسي. وأخرجو أبو نعيم، عن أبي بكر الطلحي. كلببٮا: (الطبرالٍ، والطلحي) حدثنا محمد بن عبد الله اب٢ضرمي. وأخرجو ابن حبان عن اب٢سن بن سفيان. وأخرجو اب٢اكم عن أبي بكر بن إسحاق الفقيو، عن اب٢سبْ بن محمد بن زيًد. وأخرجو ابن عدي بُ الكامل عن ابن مكرم. ثلبثتهم: (ابن خزبٲة، وابن مكرم، واب٢سبْ بن محمد) عن عبيد الله بن سعد، حدثنا ، عمّي. وكلببٮا: (مطبْ ، واب٢ سن بن سفيان) عن عبد الله بن سعد، عن أبيو، وعمّو، وعند الطبرالٍ: عن أبيهما. كلببٮا: (يعقوب بن إبراىيم – العم - وسعد بن إبراىيم) عن إبراىيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن مسعر، عن آدم بن علي، عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما، عن النبي . قال الضياء اب٤قدسي، عقب روايتو من طريق ابن خزبٲة: كذا رواه ابن خزبٲة بُ صحيحو. وقال عقب طريق الطبرالٍ: وعبد الله وعبيد الله ابنا سعد بن إبراىيم يرويًن عن أبيهما وعمهما (ٔ). الحكم على الحديث: غريبٌ، جداً. تفرد برفعو ابن إسحاق، وىو صدوق. سئل الشيخ أبو اب٢سن علي بن عمر بن أبٞد اب٢افظ عن حديث آدم بن علي، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله  :«إذا سجدت فلا تبسط ذراعيك، وتجاف عن ضبعيك». فقال: يرويو مسعر بن كدام، واختلف عنو. فرفعو محمد بن إسحاق، عن مسعر، عن آدم بن علي، عن ابن عمر عن النبي . (ٔ) صحيح ابن خزبٲة ( ٔ/ٕٖ٘)(٘ٗٙ)، و صحيح ابن حبان ( ٘/ٕٕٗ)(ٜٗٔٔ)، و اب٤عجم الكببّ (ٖٔ/ٙٓٔ)(ٖ٘ٚٔٚ)، وا ب٤ستدرك ( ٔ/ٖٓ٘)(ٕٚٛ)، والكامل بُ الضعفاء ( ٚ/ٕٙٙ)، و اب٢لية ( ٚ/ٕٕٚ) اب٤ختارة ( ٖٔ/ٕٖٔ)(ٖٕٔ-ٕٗٔ).

ٕٖٛ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وغبّه يرويو، عن مسعر، موقوفا على ابن عمر. وقال أبو نعيم: تفرد برفعو محمد بن إسحاق، عن مسعر، ورواه غبّه عن مسعر موقوفا(ٔ). قال الباحث: لم أقف على من رواه عن مسعر. لكن رواه من ىو أثبت منو، وفيو قصة، تدل على وقفو عن ابن عمر. فقد أخرجو عبد الرزاق: عن الثوري. وأخرجو أبو يوسف يعقوب بن إ براىيم صاحب أبي حنيفة، عن النعمان بن ثابت. كلببٮا: (سفيان، وأبو حنيفة) عن آدم بن علي قال: رآلٍ ابن عمر وأنا أصلي لا أب٘ابَ عن الأرض، بذراعي فقال« :يً ابن أخي، لا تبسط بسط السبع، وادعم على راحتيك، وأبد ضبعيك، فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك». ولفظ أبي حنيفة، عن آدم بن علي، قال: صليت إلى جنب ابن عمر رضي الله عنهما، فأفرشت ذراعي، فلما انصرفت قال« :أنت من أىل العراق؟ » قلت: نعم. قال« :إذا سجدت فاعتمد على راحتيك وأبد ضبعيك، فإنو يسجد كل عضو منك، ولا تفبَش ذراعيك افبَاش السبع»(ٕ). و اب٢ديث اب٤رفوع: صححو ابن خزبٲة وابن حبان واب٢اكم كما تقدم بُ التخريج. وقال ابن حجر: رواه الطبرالٍ من حديث ابن عمر بإسناد صحيح. وحسنو الألبالٍ؛ ب٢ال ابن إسحاق (ٖ). وقد سبق ما نقلو ابن حجر، عن الإمام أبٞد: «إذا كان بُ اب٢ديث قصة دل على أن راويو حفظو» قال الباحث: وصوابو ما قالو الدار قطبِ: وغبّه يرويو، عن مسعر، موقوفًا على ابن عمر. وىو بُ الصحيحبْ، وغبّبٮا من حديث أنس. عن النبي  قال«اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيو انبساط الكلب»(ٗ). (ٔ) علل الدارقطبِ (ٖٔ/ٜٗٔ)(ٕٖٙٓ)، واب٢لية (ٚ/ٕٕٚ). (ٕ) مصنف عبد الرزاق (ٕ/ٓٚٔ)(ٕٜٕٚ)، والآثار لأبي يوسف (ص/ٕ٘)(ٖٕٙ). (ٖ) فتح الباري (ٕ/ٜٕٗ)، والإرواء (ٕ/ٕٜ). (ٗ) صحيح البخاري (ٔ/ٗٙٔ)(ٕٕٛ)، وصحيح مسلم (ٕ/ٖ٘)(ٖٚٓٔ).

ٜٕٖ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٛٗ- محمد بن إسماعيل: عن أبي ىريرة : عن النبي  قال« :من قال حتُ يأوي إلى فراشو: لا إلو إلا الله وحده لا شريك لو، لو الدلك ولو الحمد وىو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله والحمد لله ولا إلو إلا الله والله أكبر، غفر الله ذنوبو أو خطايًه -شك مسعر- وإن كان مثل زبد البحر». تقدم من رواية سلمة بن رجاء

ٖٖٓ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٜٗ- محمد بن جابر اليمامي: ٓ٘/ٓ٘- عن أنس  قال« :كان النبي  يفطر يوم العيد قبل أن يغدو على تمرات» أعلوالعقيلي، وابو نعيم، والدارقطبِ، وابن حجر، والألبالٍ. تخريج الحديث: أخرجو القطيعي بُ جزء الألف دينار. وأخرجو أبو نعيم: حدثنا أبو أبٞد الغطريفي، وأبو محمد بن حيان، وأبو محمد بن عثمان. وأخرجو ابن عدي بُ الكامل . بٟستهم: (القطيعي، والغطريفي، وابن حيان، وابن عثمان، وابن عدي) عن أبي خليفة الفضل بن اب٢باب، عن مسدد، عن محمد بن جابر، عن مسعر، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس، بو(ٔ). الحكم على الحديث: منكرٌ. تفرد بو محمد بن جابر اليمامي، وىو ضعيف، بل قال أبٞد: لا بُٰدّث عنو إلا شرٌّ منو، كما بُ تربٝتو (ٕ). قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن مسعر، إلا محمد بن جابر، وعنو مسدد. وقال أبو نعيم: تفرد بو محمد بن جابر عن مسعر (ٖ). و قال الدار قطبِ: رواه مسعر عن عبيد الله ولا يثبت. وقال ابن حجر: رواية مسعر لا يصح إسنادىا. و قال الألبالٍ: إسناده ضعيف لعنعنة ابن اسحق. قلت: واب٢ديث عند البخاري، من طريق: ىُ شيم، أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس....بو. وقد أنكر أبٞد بن حنبل ىذا من حديث ىُ شيم عن عبيد الله بن أبي بكر. وقال إب٭ا رواه ىشيم عن محمد بن إسحاق عن حفص بن عبيد الله عن أنس. وبعد أن ذكر الدار قطبِ إنكار أبٞد، قال: وقيل إن ىشيما كان يدلّ سو عن عبيد الله بن أبي بكر. والمحفوظ، من طريق ىشيم، عن محمد بن إسحاق، عن حفص بن عبيد الله بن أنس، يرفعو. وب٤زيد من البحث يراجع كلبم اب٢افظ ابن حجر (ٔ). (ٔ) جزء الألف دينار (ص/ٖٕٙ)(ٜٗٔ) و الكامل بُ الضعفاء (ٚ/ٖٖٚ) حلية الأولياء (ٚ/ٕ٘ٗ). (ٕ) (ٜٜ/ٖٓ). (ٖ) الكامل بُ الضعفاء لابن عدي (ٚ/ٖٖٚ) حلية الأولياء (ٚ/ٕ٘ٗ).

ٖٖٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث (ٔ) البَبٝة رقم (ٜٓ/ٖٓ)، صحيح البخاري (ٕ/ٚٔ)(ٖٜ٘) وسنن البَمذي (ٕ/ٕٚٗ)(ٖٗ٘) صحيح ابن خزبٲة (ٕ/ٕٖٗ)(ٕٛٗٔ) مسند البزار (ٖٔ/ٜٙ)(ٚ٘ٗٙ)، وا ب٤نتخب من مسند عبد بن بٞيد (ٕ/ٕٓ٘)(ٖٕ٘ٔ) مصنف ابن أبي شيبة (ٔ/ٗٛٗ)(ٕٛ٘٘)، والعلل لأبٞد رواية عبد الله ( ٕ/ٕٕٚ)(ٕٕٕٙ)، وا لإلزامات والتتبع (ص/ٖٛ٘) فتح الباري لابن حجر (ٔ/ٖٖ٘).

ٕٖٖ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٓ٘- محمد بن عبد الرحمن القشتَي: ٔ٘/ٔ٘- عن أبي ىريرة  قال: قال رسول الله « :إن العجم يبدأون بكبارىم إذا كتبوا إليهم، فإذا كتب أحدكم إلى أخيو فليبدأ بنفسو» أعلو: العقيلي، وابن اب١وزي، والشوكا تخريج الحديث: أخرجو العقيلي بُ الضعفاء ومن طريقو ابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات . من طري ق جعفر بن عاصم اب٢رالٍ، عن محمد بن عبد الرحمن القشتَي. عن مسعر بن كدام، عن سعيد بن أبي سعيد اب٤قبري، عن أبي ىريرة، بو (ٔ). الحكم على الحديث: موضوع. قال العقيلي بُ تربٝة القشبّي: حديثو منكر ليس لو أصل، ولا يتابع عليو، ولا يعرف إلا بو. وحكم عليو ابن اب١وزي والشوكالٍ بالوضع، وأعلوه بٗحمد بن عبد الربٞن (ٕ). (ٔ) العقيلي الضعفاء (ٗ/ٕٓٔ)، ابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات (ٖ/ٔٛ). (ٕ) الفوائد المجموعة (ص/ٕٕٛ)(ٜٕ).

ٖٖٖ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٔ٘- محمد بن عبد الوىاب القنّ اد: ٕ٘/ٕ٘- عن كعب بن عجرة  قال: خرج إلينا رسول الله  وب٫ن تسعة بٟسة وأربعة أحد العددين من العرب والآخر من العجم فقال« :اسمعوا، ىل سمعتم أنو سيكون بعدي أمراء؟ فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس متٍ ولست منو وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو متٍ وأنا منو وىو وارد علي الحوض». أعلو: الدارقط تخريج الحديث: أخرجو البَمذي، والنسائي. وأخرجو ابن حبان عن أبي يعلى. وأخرجو اب٢اكم من طريق عبد الله بن أبٞد بن حنبل. أربعتهم: (البَمذي، والنسائي، وأبو يعلى، وعبد الله بن أبٞد) عن ىارون بن إسحاق اب٥مدالٍ، عن محمد بن عبد الوىاب القناد. وأخرجو الطبرالٍ وعنو - أبو نعيم - عن حفص بن عمر الرقي، عن فيض بن الفضل. وأخرجو أيضاً من طريق الفضل بن موفق، ومحمد بن إسماعيل الكوفي أربعتهم: (محمد بن عبد الوىاب، وفيض ، والفضل ، و الكوبُ) عن مسعر، عن أبي حصبْ، عن الشعبي، عن عاصم العدوي، عن كعب بن عجرة، بو (ٔ). الحكم على الحديث: صحيح غريب. قال البَمذي: صحيح غريب ، لا نعرفو من حديث مسعر إلا من ىذا الوجو . قال الباحث: إسنادُ حديثِ مسعر عند البَمذي ، والنسائي، واب٢اكم، رجالو رجال الصحيحبْ؛ عدا: ىارون اب٥مدالٍ، قال بُ التقريب : صدوق، وشيخو محمد بن عبد الوىاب القنّاد ثقة، كما سيأبٌ(ٕ). إذا كان كذلك فما وجو قول البَمذي: صحيح غريب ، لا نعرفو من حديث مسعر إلا من ىذا الوجو ؟. وب٤اذا ذكر حديث سفيان الثوري عن شيخو عن الق نّاد من طريقبْ بعد حديث الباب ؟! (ٔ) سنن البَمذي (ٔ/ٖ٘ٚ)(ٜٕٕ٘)، وسنن النسائي (ٚ/ٓٛٔ)(ٜٕٔٗ)، وصحيح ابن حبان (ٔ/ٖٔ٘)(ٜٕٚ)، واب٤ستدرك (ٔ/ٔ٘ٔ)(ٕٗٙ)، واب٢لية (ٚ/ٜٕٗ)، واب٤عجم الكببّ (ٜٔ/ٖٔ٘)(ٜٕٙ-ٜٕٚ). (ٕ) العلل ومعرفة الرجال ( ٔ/ٜٖٔ)، واب١رح والتعديل (ٛ/)(ٗٚ)، وتهذيب الكمال (ٕٙ/ٖٗ)(ٖٔٗ٘)(ٖٓ/ٚٚ).

ٖٖٗ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث فقال البَمذي: قال ىارون: فحدثبِ محمد بن عبد الوىاب، عن سفيان، عن أبي حصبْ، عن الشعبي، عن عاصم العدوي، عن كعب بن عجرة، عن النبي  ب٫وه وقال ىارون: وحدثبِ محمد، عن سفيان، عن زبيد، عن إبراىيم وليس بالنخعي، عن كعب بن عجرة، عن النبي صلى الله عليو وسلم ب٫و حديث مسعر. فهل الغرابة عند البَمذي علّة بُ اب٢ديث، وأن اب٢ديث حديث سفيان ؟ أم من التفرد اب٤قبول واب٢ديث ب٤سعر أيضاً ؟ أم كلببٮا: روى اب٢ديث ؟ وحبٌ نقف على حقيقة الأمر ، لزم النظر بُ طرقو الثلبثة. فحديث مسعر قد سبق بٚربٯو. والرواة عنو، ىم: محمد القنّاد، وفيض بن الفضل، والفضل بن اب٤وفق، ومحمد بن اب٠اعيل الكوبُ. أمّا الثالٍ: فقد تربٝو، البخاري ، وأبو حابً، والذىبي، ولم يذكروه بشيء (ٔ). والثالث: الفضل بن اب٤وفق، قال أبو حابً: ضعيف اب٢ديث كان، شيخا صاب٢ا وكان يروى احاديث موضوعة. وقال الذىبي: ضعفو أبو حابً، وغبّه. وليس باب٤بَوك(ٕ). والرابع: محمد بن اب٠اعيل، قال أبو حابً: شيخ صالح لا بأس بو، وقال ابن عدي: بُ بٝلة من نسب للتشيع (ٖ). أما أوّل الرواة فهو: محمد بن عبد الوىاب القنّاد، وىو أوثقهم. قال البخاري: قال أبٞد ، وقال عبد الله سألت أبي عن النّقاد: فقال: ثقة. وقال أبو حابً: ثقة. وقال العجلي: من أفاضل أىل الكوفة، وكان عسرًا بُ اب٢ديث. وذكره ابن حبان بُ الثقات. ىؤلاء ىم رواة حديث مسعر. أما حديث سفيان الثوري فأخرجو البَمذي واب٢اكم من طر يق محمد بن عبد الوىاب القناد. والنسائي من طريق لػتِ بن سعيد القطان، وأبٞد عن لػتِ وابن حبان من طريق : عصام بن يزيد والطبرالٍ، واب٢اكم من طريق : محمد بن يوسف الفريًبي، وأبي نعيم، وأحمد بن يونس. ستتهم: (القنّاد، والقطان، وعصام، والفريًبي ، وأبو نعيم، وأبٞد) عن الثوري ، عن أبي حصبْ .....بو(ٗ). (ٔ) التاريخ الكببّ (ٚ/ٓٗٔ)(ٜٕٙ)، واب١رح والتعديل (ٚ/ٛٛ)(ٓٓ٘) تاريخ الإسلبم (٘/ٕ٘ٗ)(ٕٖٙ). (ٕ) اب١رح والتعديل (ٚ/ٛٙ)(ٖٚٛ) تهذيب الكمال (ٖٕ/ٕٓٙ) تاريخ الإسلبم (٘/ٕ٘ٗ). (ٖ) اب١رح والتعديل (ٚ)(ت/ٛٙٓٔ) الكامل بُ الضعفاء (ٚ/ٜٛٗ)(ٕٗٚٔ) تهذيب الكمال (ٕٗ/ٗٚٗ). (ٗ) سنن البَمذي حديث (ٜٕٕ٘) سنن النسائي (ٚ/ٓٛٔ)(ٕٔٗٛ)، واب٤سند ( ٖٓ/ٓ٘)(ٕٙٔٛٔ) صحيح ابن حبان (ٔ/ٚٔ٘)(ٕٕٛ)،واب٤ستدرك (ٔ/ٔ٘ٔ)(ٕٗٙ)، واب٤عجم الكببّ(ٜٔ/ٖٗٔ)(ٜٕٗ) تاريخ بغداد ( ٖ/ٖٖٙ).

ٖٖ٘ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وبالنظر بُ تراجم الرواة ب٪د أن أبٞد بن يونس: والذي يُنسب إلى جدّه، قد سأل رجلٌ الامام أبٞد: عمن ترى أن نكتب اب٢ديث؟ فقال: اخرج إلى أبٞد بن يونس، فإنو شيخ الإسلبم. وقال أبو حابً: كان ثقة متقناً (ٔ). وأما بقية الرواة: فقد قال أبو بكر بن أبي خيثمة: ب٠عت ابن معبْ، وسئل عن أصحاب الثوري أيهم أثبت؟ فقال: ىم بٟسة: بٰبٓ القطان، ووكيع، وابن اب٤بارك، وابن مهدي، وأبو نعيم الفضل بن دكبْ، وأما الفريًبي، وأبو حذيفة، وقبيصة بن عقبة، وعبيد الله، وأبو عاصم، وأبو أبٞد الزببّي، وعبد الرزاق، وط بقتهم فهم كلهم بُ سفيان بعضهم قريب من بعض، وىم ثقات كلهم دون أولئك بُ الضبط واب٤عرفة (ٕ). قال الباحث: من خلبل ىذا التخريج وبٝع الطرق وظهور الفرق ببْ رواة اب٢ديثبْ - أعبِ - رواية مسعر، وضعف رواتها عدا القنّاد، ورواية سفيان، وأن الرواة عنو أئمة حفاظ وىم: بٰبٓ بن سعيد القطان، وأبو نعيم، وأبٞد بن عبد الله بن يونس، والفريًبي وىو محمد بن يوسف بن واقد الفريًبي ، وكذلك القنّ اد، فلب ب٦ال للمقارنة ، وكلهم من الرواة أيضاً عن مسعر. وأجود أسانيد حديث مسعر، رواية القنّاد، وبناءً عليو ظهر لنا أيضاً معبُ قول البَمذي: صحيح غر يب، لا نعرفو من حديث مسعر إلا من ىذا الوجو ، فهو قول إمام ب٧دِّث ناقد، بصبٍّ بالرواة والعلل. إلا أنو كلبمو احتمل أموراً ثلبثة. الأول: أراد بالغرابة التفرد ، وأن تفرد القنّاد عن مسعر لا يضر، وأن تفرده بُٰتمل ، وأثبت صحة أصل اب٢ديث بروايتو حديث سفيان، من طريق و، وأن لو شيخبْ (ٖ). الثاني: أن تكون الغرابة علّة، ولكن من جهة تلميذه: ىارون اب٥مدالٍ، وىو شيخ البَمذي بُ الروايتبْ. الثالث: أراد بالغرابة الشذوذ ، وأن اب٢ديث، حديث سفيان، وليس حديث مسعر، وبإيراده حديثي سفيان من طريق القنّاد، عقب روايتو حديث مسعر، إشارة منو لذلك. قال الباحث: والأول ب٧تمل. (ٔ)اب١رح والتعديل لابن أبي حابً (ٕ/ٚ٘)(ٜٜٚ)تهذيب الكمال (ٔ/ٖٚٚ). (ٕ) التاريخ الكببّ ( ٕ/ٗٛٔ). (ٖ) ذكر اب٢افظ ابن رجب بُ شرحو لعلل البَمذي بُ القاعدة الرابعة إذا روى اب٢فاظ الأثبات حديثاً بإسناد واحد، وانفرد واحد منهم بإسناد آخر، فإن كان اب٤نفرد ثقة حافظاً، فحكمو قريب من حكم زيًدة الثقة، بُ الأسانيد أو بُ اب٤تون، وقد تقدم الكلبم على ذلك، وقد تردد اب٢فاظ كثبّاً بُ مثل ىذا، ىل يُ ردّ قول من تفرد بذلك الإسناد، ب٤خالفة الأكثرين لو؟ أم يقبل قولو، لثقتو وحفظو ؟ويقوي قبول قولو إن كان اب٤روي عنو واسع اب٢ديث، بٲكن أن بٰمل اب٢ديث من طرق عديدة كالزىري، والثوري، وشعبة، والأعمش . شرح علل البَمذي (ٕ/ٖٛٛ)، وا لعلل (ٖٔ/ٔٙٗ)(ٖ٘ٛ)

ٖٖٙ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث أما الثاني: فلو كان العلة من شيخو لبيّنها، فكل راوٍ أعلم بٕديث شيخو من غبّه. أما الثالث: فالذي يظهر أنو الأقوى، وذلك بالنظر بُ بعض مرويًت القنّاد، من خلبل كتاب العلل للدار قطبِ فقد سئل عن حديث« :من يؤت اب٣بّ بُ الدنيا ينفعو بُ الآخرة » فذكر الاختلبف فيو وقال رواه عبد الربٞن بن مهدي، عن الثوري، عن بيان، عن قيس مرسلب، عن النبي  وخالفو محمد القناد، رواه عن الثوري، عن بيان، عن قيس قال: حدثبِ من ب٠ع النبي ، واب٤رسل أصح(ٔ). وسئل عن حديث اب٢سن بن علي بن أبي طالب، عن أبيو خبّ ىذه الأمة أبو بكر بٍ عمر. وذكر الاختلبفات..... إلى أن قال: ورواه بٰبٓ بن سلمة بن كهيل عن طلحة، عن أبي جحيفة، عن علي حدث بو محمد القنّاد عن بٰبٓ، عن طلحة وغبّه يقول عن بٰبٓ بن سلمة، عن أبيو، عن أبي جحيفة. والصحيح قول سعيد بن مسروق عن طلحة عن عبد خبّ(ٕ). وسئل عن حديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن عمو علي بن أبي طالب ... فذكر الاختلبف، بٍ قال: ورواه محمد بن عبد الوىاب القناد، عن مسعر، عن منصور، عن ربعي، عن علي أسقط من الإسناد رجلبْ (ٖ). فكلها تدل على عدم ضبط القنّاد للئسناد. ثانياً: ب٪د اب٣طيب يروي اب٢ديث من طريق أبي داود اب٢فري عن سفيان عن التيمي وىو سليمان بن طرخان عن عاصم عن كعب بن عجرة . بٍ يتعقّبو بقولو« :المحفوظ عن سفيان، عن أبي حصبْ، عن الشعبي، عن عاصم وىو العدوي»(ٗ). أما اب٢اكم فإنو يسند حديث كعب من طريق مالك بن مغول ، بٍ يقول: رواه مسعر بن كدام ، وسفيان الثوري ، عن أبي حصبْ، عن الشعبي، عن عاصم العدوي، عن كعب بن عجرة (٘). ثالثاً: أن من ببْ الرواة عن سفيان: الفضل بن دكبْ، وىو من أعلم أصحاب مسعر بٕديثو. فالذي يظهر أن حديث سفيان ىو: المحفوظ، وحديث مسعر غبّ ب٧فوظ ، والله أعلم. (ٔ) العلل (ٖٔ/ٔٙٗ)(ٖ٘ٛ). (ٕ) العلل (ٖ/ٕٜ)(ٜٜٕ). (ٖ) العلل (ٖ/ٔٔٔ)(ٖٔٔ) وراجع غبّ مأمور الأحاديث (ٕٚٛٚ- ٜٜٕٛ- ٖٔٓٔ- ٖٖٚٔ). (ٗ) تاريخ بغداد ( ٖ/ٖٖٙ). (٘) اب٤ستدرك على الصحيحبْ (ٔ/ٔٗٔ).