طبقات الرواة عن مسعر بن كدام الكوفي المتوفى سنة 155ھ

ٖ٘ٓ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖٖ- عبد الله بن أذينة: ٖٗ/ٖٗ- عن سلمان  قال« :مرضت عيبِ اليمبُ، فقال لي رسول الله « :يً سلمان كل التمر بضرسك اليسرى» وبُ لفظ لأبي نعيم« :اشتكيت ضرسي الألؽن فأمرني رسول الله صلى الله عليو وسلم أن آكل التمر بشق ضرسي الأيسر» أعلو: ابن عدي تخريج الحديث: أخرجو ابن الاعرابي حدثنا إبراىيم بن مهدي، نا أبٞد بن خالد بن عبد الربٞن الباىلي. وأخرجو ابن عدي. وأخرجو أبو نعيم، عن عبد الله بن محمد بن جعفر ومحمد بن عمر سالم. ثلبثتهم: (ابن عدي، وعبد الله، ومحمد) حدثنا موسى اب٣َرَزِي، حدثنا صهيب بن محمد بن عباد. كلببٮا: (الباىلي، وصهيب) حدثنا عبد الله بن أذينة، حدثنا مسعر، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البخبَي، عن سلمان الفارسي  قال: اشتكى ضرسي من الشق الأبٲن، فأتيت النبي  فقال لي:......اب٢ديث(ٔ). الحكم على الحديث: منكرٌ. تفرد بو عبد الله بن عطارد بن أُذينة، وىو منكر اب٢ديث، وانظر تربٝتو (ٕ). قال ابن عدي: لا أعلم يرويو عن مسعر غبّ ابن أذينة(ٖ). قال ابن عدي: وىذا منكر بهذا الإسناد عن مسعر(ٗ). والله تعالى أعلم. (ٔ) معجم ابن الأعرابي (ٕ/ٜ٘٘)(ٗٚٔٔ) الكامل بُ الضعفاء (ٙ/ٜٚ٘)(ٕٕٓٔ)، وا لطب النبوي لأبي نعيم (ٔ/ٕٖٛ)(ٕٕٖ). (ٕ) رقم ( ٔٓٔ/ٖٕ). (ٖ) الكامل بُ الضعفاء (ٙ/ٜٚ٘)(ٖٕٓٔ). (ٗ) الكامل بُ الضعفاء (ٙ/ٜٚ٘)(ٖٕٓٔ).

ٖٙٓ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖٗ- عبد الله بن بزيغ: عن جابر ، وأ ىريرة  قال« :أتى أعرابي رسول الله  يتقاضاه بعبًّا لو، فقال« :اطلبوا» فلم بٯدوا لو إلا سنا فوق سنو، فقال« :أعطوه فإن خياركم أحسنكم قضاء» تقدم من رواية عبد الربٞن العنسي، وابن اب٤غبّة

ٖٚٓ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖ٘- عبد الله بن حكيم أبو بكر الداىري: ٖ٘/ٖ٘- عن عون بن عبد الله قال« :ب٠عت أم الدرداء، رجلب يرد عن عرض، أخيو اب٤سلم، فقالت: إلٍ لأغبطك، ب٠عت أبا الدرداء  يقول: ب٠عت ر سول الله  يقول« :من رد عن عرض أخيو الدسلم وقى الله وجهو لفح النار يوم القيامة». أعلو: أبو نعيم تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم من طريق زىبّ بن عباد، عن عبد الله بن حكيم الداىري. عن مسعر بن كدام، عن عون بن عبد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، مرفوعاً (ٔ). وأخرجو ابن أبي شيبة عن وكيع وقال أبو نعيم: رواه، القاسم بن الحكم كلببٮا: (وكيع ، والقاسم) عن مسعر، عن عون، عن أم الدرداء ، موقوفاً (ٕ). الحكم على الحديث: منكرٌ مرفوعاً ، صحيحٌ موقوفاً، إن كان عونٌ سمع من أم الدرداء. تفرد برفعو عبد الله بن حكيم أبو بكر الداىري ، و ىو ضعيفٌ جداً، قال أبو حابً: ذاىب اب٢ديث، واتهم و ابن حبان بالوضع كما بُ تربٝتو، وخالف، وكيعاً، والقاسم، وىو أوثق منو. قال أبو نعيم« :غريبٌ تفرد برفعو عبد الله بن حكيم أبو بكر الداىري عن مسعر» والله تعالى أعلم (ٔ) اب٢لية لأبي نعيم (ٚ/ٕٚ٘). (ٕ) مصنف ابن أبي شيبة (٘/ٖٕٓ)(ٕٓٗ٘٘)، واب٢لية لأبي نعيم (ٚ/ٕٚ٘).

ٖٛٓ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖٙ- عبد الله بن محمد بن الدغتَة: عن جابر ، وأ ىريرة  قال« :أتى أعرابي رسول الله  يتقاضاه بعبًّا لو، فقال« :اطلبوا» فلم بٯدوا لو إلا سنا فوق سنو، فقال« :أعطوه فإن خياركم أحسنكم قضاء» تقدم من رواية عبد الربٞن العنسي ٖٙ/ٖٙ- عن جابر  قال: قال رسول الله « :الدسافر شهيد» وبُ لفظ ابن عساكر: «موت الدسافر شهادة». أعلو: ابن عدي تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم بُ اب٢لية من طريق اب٢سن بن بٰبٓ بن كثبّ. وأخرجو ابن عدي بُ الكامل، ومن طريقو ابن اب١وزي بُ اب٤وضوعات . وأخرجو ابن عساكر. كلببٮا: (ابن عدي، وابن عساكر) من طريق أبٞد بن محمد البصري. وأخرجو أبو القاسم اب١رجالٍ من طريق عبد الله بن محمد ىو العنبري. ثلبثتهم: (اب٢سن بن بٰبٓ، والبصري، والعنبري) عن عبد الله بن محمد بن الدغتَة الكوفي.عن مسعر، عن أبي الزببّ، عن جابر، بو(ٔ). الحكم على الحديث: موضوع. وفيو علّتان: الأولى: تفر دُ عبد الله بن محمد بن اب٤غبّة، ومع تفرده ىو: مبَوك ، كما بُ تربٝتو. قال أبو نعيم وابن عساكر: غريب من حديث مسعر، تفرد بو عبد الله بن محمد بن اب٤غبّة. والثانية: الراوي عنو أبٞد بن محمد البصري، قال: قال ابن عدي « :كذبوه وأنكرت عليو أشياء » (ٔ) اب٢لية ( ٚ/ٕٕٙ)، والكامل بُ الضعفاء (٘/ٖ٘ٙ)، الضعفاء الكببّ للعقيلي (ٕ/ٖٔٓ)(ٙٚٛ)، واب٤وضوعات (ٕ/ٕٕٔ)، تعزية اب٤سلم لابن عساكر (ص/ٗٙ)(٘ٛ)، تاريخ جرجان (ص/ٕٓٓ).

ٜٖٓ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖٚ/ٖٚ- عن علي بن أبي طالب  قال: قال رسول الله « :الأئمة من قريش أبرارىا أمراء أبرارىا، وفجارىا أمراء فجارىا، ولكل حق فآتوا كل ذي حق حقو، وإن أمرت عليكم عبدا حبشيا لردعا فاسمعوا لو وأطيعوا ما لم لؼتَ أحدكم بتُ إسلامو وضرب عنقو، فإن ختَ بتُ إسلامو وضرب عنقو، فليقدم عنقو فإنو لا دنيا لو ولا آخرة بعد إسلامو». أعلو: الطبرالٍ، والبزار، والدارقط تخريج الحديث: ولو عدّة ألفاظ، رفعاً ووقفاً ، عن مسعر وغبّه. رواية علي الدرفوعة عن على أن النبى قال: «الأمراء من قريش أبرارىا أمراء أبرارىا وفجارىا أمراء فجارىا». أخرجها بهذا اللفظ البزار: عن إبراىيم بن ىانئ. وأخرجها البيهقي من طريق : إب٠اعيل بن محمد الصفار. والضياء اب٤قدسي من طريق : اب٥يثم بن كليب. كلببٮا: (الصفار، واب٥يثم ) عن عباس بن محمد الدورى ولفظ البيهقي، والضياء «الأئمة من قريش» وأخرجها ابن الأعرابي عن الفضل بن يوسف اب١عفي ومن طريقو أبو عمرو الدالٍ و الطبرالٍ، وعنو أبو نعيم ومن طريق الأول، أخرجها الضياء اب٤قدسي عن حفص بن عمر بن الصباح. وأخرجها اب٢اكم من طريق أبي حابً الرازي بلفظ :«الأئمة من قريش، أبرارىا أمراء أبرارىا، وفجارىا أمراء فجارىا، ولكل حق، فأتوا كل ذي حق حقو، وإن أمرت عليكم قريش حبشيا لردعا، فاسمعوا لو وأطيعوا، ما لم لؼتَ أحدكم بتُ إسلامو وضرب عنقو، ثكلتو أمّ و، فإنو لا دنيا لو، ولا آخرة بعد إسلامو». أربعتهم (إبراىيم ، والدوري ، والفضل، وحفص ، وأبو حابً الرازي ) عن الفيض بن الفضل، قال: نا مسعر، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد .... بو(ٔ). (ٔ) مسند البزار (ٖ/ٕٔ)(ٜ٘ٚ)، واب٤عجم لابن الأعرابي (ٖ/ٙٚٓٔ)(ٕٖٕٓ)، واب٤عجم الصغبّ (ٔ/ٕٓٙ)(ٕ٘ٗ)، والأوسط (ٗ/ٕٙ)(ٕٖٔ٘)، واب٤ستدرك (ٗ/٘ٛ)(ٕٜٙٙ)، والسنن الواردة بُ الفبً (ٕ/٘ٓ٘)(ٖٕٓ)، وا ب٢لية (ٚ/ٕٕٗ)، والأحاديث اب٤ختارة (ٕ/ٖٚ)(ٓ٘ٗ).

ٖٓٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث الحكم عليو: غريب جداً ، مرفوعاً . تفرد برفعو: الفيض بن الفضل، وىو لا بأس بو كما بُ تربٝتو (ٔ)، إلا أنّو خالف وكيعاً ، الذي أوقفو- كما سيأبٌ- وما بينهما كما ببْ الثرى والثّريًّ، مع متابعة أبي عوانة مسعرَ عند الدار قطبِ. ولذا قال الدار قطبِ« :واب٤وقوف أشبو بالصواب». قال البزار : وىذا اب٢ديث لا نعلمو يروى عن علي عن النبي  إ من ىذا الوجو بهذا الإسناد(ٕ). قال الطبرالٍ: لم يرو ىذا اب٢ديث عن مسعر، إلا فيض بن الفضل(ٖ). سئل الدار قطبِ عنو، فقال: يرويو مسعر واختلف عنو. فرفعو فيض بن الفضل، عن مسعر، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن علي ، عن النبي . وخالفو داود بن عبد اب١بار، فرواه عن مسعر، عن عثمان بن اب٤غبّة، عن أبي صادق، ورفعو أيضا. وغبّبٮا يرويو عن مسعر موقوفا. وكذلك رواه أبو عوانة، عن عثمان بن اب٤غبّة موقوفًا. قال الدار قطبِ« :واب٤وقوف أشبو بالصواب»(ٗ). أمّا رواية داود بن عبد الجبار، اب٤رفوعة البٍ ذكرىا الدار قطبِ ، لم أقف عليها، وىي لا تساوي شيئاً ، فداود بن عبد اب١بار، قال عنو البخاري وأبو حابً: منكر اب٢ديث، كما سبق بُ تربٝتو (٘). الرواية الدوقوفة: أخرجها ابن اب٣لبّ ل من طريق: وكيع عن، مسعر عن، عثمان بن اب٤غبّة(ٙ) عن أبي صادق الأزدي ، عن ربيعة بن ناجد عن علي  قال« :الأئمة من قريش أبرارىا أئمة أبرارىا وفجارىا أئمة فجارىا ولكلٍّ حق فأعطوا كل ذي حق حقو مالم بٱبّ أحدكم ببْ إسلبمو وضرب عنقو فإن خبّ ببْ إسلبمو وضرب عنقو فليمدد عنقو ثكلتو أمّو فإنو لا دنيا لو ولا آخرة بعد إسلبمو»(ٚ). (ٔ) انظر تربٝتو ( ٘ٗ/ٖ). (ٕ) مسند البزار (ٖ/ٕٔ)(ٜ٘ٚ). (ٖ) اب٤عجم الصغبّ (ٔ/ٕٓٙ)(ٕ٘ٗ)، والأوسط (ٗ/ٕٙ)(ٕٖٔ٘). (ٗ) علل الدارقطبِ (ٖ/ٜٛٔ)(ٜٖ٘). (٘) انظرىا ( ٘ٔٔ/ٙٔ). () جاء بُ اب٤طبوع " عثمان بن أبي اب٤غبّة " قال البخاري وقال بعضهم: عثمان بن أبي اب٤غبّة، ولم يصح إب٭ا كنيتو أبو اب٤غبّة، التاريخ الكببّ (ٙ/ٕٛٗ)(ٖٖٕٓ). (ٚ) السنة للخلبل (ٔ/ٚٔٔ)(ٖٙ).

ٖٔٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وىي البٍ صححها الدار قطبِ، عن مسعر. قال الباحث: وىو كما قال. والله أعلم. رواية أنس الدرفوعة: عن أنس بن مالك ، قال: أتانا رسول الله  وب٫ن بُ بيتٍ فلما رأيناه بٙركنا فقام على الباب فقال: «الأئمة من قريش إن لذم عليكم حقا عظيما ولكم عليهم مثل ذلك ما فعلوا ثلاثا ما استًحموا فرحموا وإذا حكموا فعدلوا وإذا عاىدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليو لعنة الله والدلائكة والناس أجمعتُ» أخرجها الطبرالٍ من طريق: عبد الله بن محمد بن اب٤غبّة وابن عساكر من طريق: سعيد بن بٰبٓ الأمو ي، عن أبيو. كلببٮا: (عبد الله، بٰبٓ الأموي)عن مسعر بن كدام، عن سهل أبي الأسد، عن بكبّ اب١زري، عن أنس بن مالك.....بو. إلا أن سعيد قال: عن سهل بن بكبّ أو عن بكبّ(ٔ). الحكم على الحديث: منكرٌ ، تفرد بو عبد الله بن محمد بن اب٤غبّة، وبٰبٓ بن سعيد الأموي، ب٨الفبْ من ىو أوثق منهما، فالأول: مبَوك، والثالٍ: صدوق، ي ُغْرب، كما بُ تربٝت يهما(ٕ). قال الباحث: حينما قلت أول التخريج : ورد بعدّة ألفاظ، ليظهر مثلُ ىذا، فاب٤وقوف لفظو بٱتلف عن اب٤رفوع ، إذ ليس بُ اب٤وقوف: «وإن أمّرت عليكم عبدٌ حبشي » فيبقى قولاً لعليٍّ ولا إشكا ل، والصحابة كثبّاً ما يتكلمون مع غبّىم بٗا علموه من كلبم النبي  فقد أخرج نعيم بن بٞاد بإسنادٍ جيّ د عن سويد بن غفلة، قال: قال لي عمر « :لعلك تبقى حبٌ تدرك الفتنة، فاب٠ع وأطع، وإن كان عليك عبد حبشي، إن ضربك فاصبر، أو حرمك، أو ظلمك فاصبر، وإن أرادك على أمر ينقصك بُ دينك فقل: ب٠عاً وطاعةً، دمّ ي دون ديبِ»(ٖ). أما الدرفوع قد جاء فيو ذِكر: «وإن أمّرت عليكم عبدٌ حبشي» (ٔ) الدعاء للطبرالٍ (ٔ/ٖٛ٘)(ٕٕٔٔ)، و تاريخ دمشق (ٔٙ/ٗٔ). (ٕ) انظرىا ( ٜٗ/ٔ) و ( ٜ/ٙ ) (ٖ) الفبً لنعيم بن بٞاد (ٔ/ٖ٘ٔ)(ٜٖٛ) قال: حدثنا ابن اب٤بارك، عن محمد بن طلحة اليامي، عن إبراىيم بن عبد الأعلى، عن سويد....بو ومحمد بن طلحة متكلم فيو مع أنو من رجال الشيخبْ ، وبقية السند ثقات.

ٕٖٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث وقال ابن حجر: «بٝعت طرقو بُ جزء مفرد عن ب٫و أربعبْ صحابيًا، واختلف بُ وقفو ورفعو، ورجح الدارقطبِ بُ العلل اب٤وقوف، وحديث أبي برزة الأسلمي، إسناده حسن»(ٔ). و حديث أنس عند البخاري ، وغبّه ، وحديث العرباض بن سارية ، وحديث أم حصبْ ، عند البَمذي، وابن أبي شيبة، واب٤سند، وغبّىم. وكذا صدرُ اب٢ديث أخرجو البخاري ومسلم وغبّبٮا من حديث أبي ىريرة  أن الن قال« :الناس تبع لقريش في ىذا الشأن مسلمهم تبع لدسلمهم وكا فرىم تبع لكافرىم»(ٕ). والله تعالى أعلم. ٖٛ/ٖٛ- عن أبي سعيد اب٣دري  قال: قال رسول الله « :ذكاةُ الجنتُ ذكاةُ أُمّو» أعلو: الدارقطبِ، وابن حزم تخريج الحديث: أخرجو الطبرالٍ من طريق: دَ لِ يل بن خالد بن ب٪يح اب٤صري، عن عبد الله بن محمد بن الدغتَة الكوفي. عن مسعر بن كدام، عن عطية العوبُ، عن أبي سعيد اب٣دري، بو (ٖ). الحكم على الحديث: منكرٌ من حديث عبد الله بن محمد بن الدغتَة، عن مسعر، مرفوعاً، ضعيفٌ من حديث، أبي نعيم، وابن بِشْر، عن مسعر، موقوفاً. تفرد باب٤رفوع ابن اب٤غبّة، وىو مبَوك، كما تقدم بُ تربٝتو، واب٤وقوف، فيو عطية العوبُ، وىو ضعيف(ٗ). سئل الدار قطبِ، عن حديث، ابن عمر، رضي الله عنهما عن النبي  قال:«ذكاة الجنتُ ذكاة أمو» فقال: اختلف بُ رفعو على نافع:.....بٍ ساق الطرق كعادتو، إلى أن قال: ورواه مسعر، واختلف عنو؛ فرواه أبو نعيم، عن مسعر، عن عطية، عن ابن عمر، موقوفاً . ورواه ابن اب٤غبّة، عن مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد  مرفو عا، واب٤وقوف أصح. وقول الدار قطبِ عن إسناد أبي نعيم، وابن بِشْر، أصح. (ٔ) التلخيص اب٢ببّ (ٗ/ٙٔٔ)(ٖٓٚٔ). (ٕ) صحيح البخاري (ٜ/ٕٙ)(ٕٗٔٚ)،(ٗ/ٛٚٔ)(ٜٖ٘ٗ)، و صحيح مسلم (ٙ/ٕ)(ٕٛٚٗ).و سنن البَمذي (ٖ/ٕٔٙ)(ٙٓٚٔ)(ٗ/ٖٔٗ)(ٕٙٚٙ)، و مُصنف ابن أبي شيبة (ٕٔ/ٕٗٔ)(ٕٖٖ٘ٓ)، و مسند أبٞد (ٕٚ/ٜٕٓ)(ٜٗٙٙٔ)، و مسند إسحاق بن راىويو (٘/ٕٕٗ)(ٜٖٕٔ). (ٖ)، واب٤عجم الصغبّ (ٔ/ٙ٘ٔ)(ٕٕٗ). (ٗ) تربٝة رقم ( ٜٗ/ٔ).

ٖٖٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث مرادُ أبي اب٢سن، أصح، أي أصح من اب٢ديث اب٤رفوع، لا الصحة اب٤طلقة، كقوب٥م: أصح ما بُ الباب. و لم أقف على رجال الاسناد، إلا أن فيو عطية العوبُ، وىو ضعيف. وعن حديث ابن عمر رضي الله عنهما من غبّ طريق مسعر، قال ابن أبي حابً: سألت أبي عنو، فقال: ويروونو عن نافع، عن ابن عمر، موقوف، وىو أصح. وأعلو ابن حزم بعطية العوبُ . وقال البيهقي: روي من أوجو عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ، وىو ضعيف والصحيح موقوف(ٔ) وللتوسع بُ طرق اب٢ديث، وفقهو، ينظر كلبم ابن حزم، والبيهقي، وابن حجر، والشوكالٍ (ٕ). والله تعالى أعلم. ٜٖ/ٜٖ- عن جابر رضي الله عنهما قال: قال النبي « :فه بكرًا تلاعبها وتلاعبك» تخريج الحديث أخرجو ابن عدي بُ الكامل عن محمد بن أبي علي، عن مقدام، عن عبد الله بن الدغتَة. عن مسعر، عن ب٧ارب، عن جابر بو(ٖ). الحكم على الحديث: منكرٌ، و لا علبقة ب٤سعر بو. تفرّد بو عبد الله بن محمد بن اب٤غبّة، وىو، مبَ و ك كما بُ تربٝتو (ٗ). وب٨الفاً لثلبثةٍ من كبار أصحاب مسعر، وىم: أبو معاوية، ومحمد بن عُبيد، وجرير بن عبد اب٢ميد. رو وْه عن الأعمش ولم يذكروا مسعراً. وليس ابن اب٤غبّة ب٩ن يُتحمّل تفرّده، كيف و قد خالف، ىؤلاء؟! . وحديثهم أخرجو : أبٞد، وعنو أبوداود، وأخرجو ابن أبي شيبة، و عبد بن بٞيد، و أبو يعلى، وعنو ابن حبان، واب٢ديث بُ الصحيحبْ وغبّبٮا، عن جابر  أن الن قال لو:..... اب٢ديث(ٔ). (ٔ) علل اب٢ديث لابن أبي حابً (ٗ/ٕٕ٘)(ٗٔٙٔ) المحلى (ٙ/ٜٙ) السنن الكبرى للبيهقي (ٜ/ٗٙ٘). (ٕ) سنن أبي داود (ٖ/ٖٓٔ)(ٕٕٛٛ) سنن البَمذي (ٗ/ٕٚ)(ٙٚٗٔ) اب٤ستدرك (ٗ/ٕٛٔ)(ٓٔٔٚ) سنن الدارقطبِ (٘/ٜ٘ٗ- ٜٙٗ)(ٖٛٚٗ، ٓٗٚٗ)، مسند أبي يعلى (ٕ/٘ٔٗ)(ٕٙٓٔ) مسند البزار (ٓٔ/ٖ٘)(ٚٔٔٗ) واب٤عجم الكببّ (ٗ/ٕٙٔ)(ٓٔٓٗ)، والسنن الكبرى للبيهقي (ٜ/ٕٙ٘)(ٕٜٜٗٔ)والمحلى (ٙ/ٜٙ) البدر اب٤نبّ (ٜ/ٜٖٓ)، والتلخيص اب٢ببّ (ٗ/ٖ٘ٛ) نيل الأوطار (ٛ/ٙٔٗ). (ٖ) الكامل بُ الضعفاء لابن عدي (٘/ٖٗٙ). (ٗ) البَبٝة رقم ( ٜٗ/ٔ).

ٖٗٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث والله تعالى أعلم. ٓٗ/ٓٗ- عن ب٧ارب قال: أضافبِ جابر ، فقرب إلي خبزًا وخلبً فقال: كل فإلٍ ب٠عت رسول الله  يقول«حسب الدرء أن لػقر ما قُدّم إليو»، وب٠عت النبي  يقول«نعم الإدام الخل» تخريج الحديث أخرجو الطبرالٍ، وابن عدي، من طريق : عبد الله بن محمد بن الدغتَة. وأخرجو بٛام، ومن طريقو اب٣طيب البغدادي، من طريق : محمد بن عباد اب٤كي. وأخرجو اب٣ليلي، من طريق : عبد الله بن ىاشم. كلببٮا: (اب٤كي، وعبد الله بن ىاشم) من طريق : عمران، ومحمد، وإبراىيم، بتٍ عيينة. وأخرجو ا لقضاعي، من طريق: إسماعيل بن عمرو البجلي. وأخرجو اب٣طيب من طريق : جعفر بن عون. ستتهم: ( ابن اب٤غبّة، والإخوة، والبجلي، وجعفر ) عن مسعر، وسفيان، وشعبة. إلا أنّ ابن اب٤غبّة، عند ابن عدي، ذكر مسعر فقط، وزاد قصة ضيافة جابر لمحارب . و عند الطبرالٍ ىو و عمران لم يذكر ا شعبة، أمّا البجلي، والإخوة، بٝعوا الثلبثة. وجعفر خالف اب١ميع ورواه عن مسعر، عن أبي الزببّ، عن جابر، وسيأبٌ بيانو ثلبثتهم: (مسعر، وسفيان، وشعبة) عن لزارب بن دثار، عن جابر. يرفعو(ٕ).إلا جعفر كما سبق الحكم على الحديث: طريق مسعر، وسفيان، وشعبة: منكرٌ ، ذِكْ رُ مسعر. لم يروه إلا أبناء عييْنة، ورابعهم إب٠اعيل بن عمرو البجلي، وبٝيهم، مُتكل م فيهم. (ٔ) صحيح البخاري (ٖ/ٕٙ، ٓٓٔ)(ٜٕٚٓ، ٜٖٕٓ)، و( ٗ/ٔ٘)(ٜٕٚٙ)، و( ٚ/٘، ٙٙ)(ٓٛٓ٘، ٖٚٙ٘)، وصحيح مسلم (ٕ/ٚٛٓٔ)(٘ٔٚ) سنن أبي داود (ٖ/ٜٖٔ)(ٕٛٗٓ) صحيح ابن حبان (ٗٔ/ٚٗٗ)(ٚٔ٘ٙ) مسند أبٞد (ٕٕ/ٖٕٚ)(ٖٙٚٗٔ) مسند أبي يعلى اب٤وصلي (ٖ/ٖٔٗ)(ٜٛٛٔ) مسند أبي عوانة (ٖ/ٔٔ)(ٕٔٓٗ) اب٤نتخب من مسند عبد بن بٞيد (ٕ/ٜٚٔ)(ٚٓٔٔ) مصنف ابن أبي شيبة (ٗ/ٕ٘)(ٜٚٙٚٔ). (ٕ) مسند الشهاب (ٕ/ٕٔٙ-ٕٕٙ)(ٜٖٔٔؤٕٖٔ) مصنف ابن أبي شيبة (ٛ/ٛٗٔ)(ٖٕٓٔ٘) (ٕ/ٜٖٚ) (ٜٚٚٔ) الكامل بُ الضعفاء (ٕ/ٙٔ)(ٜ/ٜٛ) تاريخ بغداد (ٕ/ٜٛ٘)(ٗٗٗ)(ٕٔ/ٜ٘)(ٜٖٚٗ) الإرشاد بُ معرفة علماء اب٢ديث (ٕ/٘ٔٛ). فوائد بٛام (ٕ/ ٖٕٛ)(ٕٔٙٔ)

ٖ٘ٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث أبناء عييْنة، قال عنهم أبو حابً: لا بُٰتجّ بٕديثهم، يأتون باب٤ناكبّ، وقال اب٣ليلي: ب٧لهم بُ العلم على قدر لا بٰتج بٕديثهم. وقال ابن عدي عن البجلي« :حدث عن مسعر، والثوري، بأحاديث لا يتابع عليها». كما بُ ترابٝهم (ٔ) أمّا محمد ابن عييْنة فقد أثبُ عليو أبٞد، و قال: كان ب٧مدٌ شيئا عجباً، وكان بعد سفيان. قال الباحث: فلعلّ ثناء أبٞد عليو من جهة فقهو، فقد قال العجلي: كان صدوقًا، وكان لو فقو. قال عبد الله حدثت أبي بأحاديث إبراى يم بن عيينة عن مسعر وسفيان وشعبة عن ب٧ارب عن جابر أن النبي  قال: «نعم الإدام اب٣ل» فأنكره وكان إبراىيم حدّث أحاديث أنكرىا ولبّْ القول فيو(ٕ). طريق مسعر، وسفيان: منكرٌ ، كسابقو. فالراوي عن هما عبد الله بن محمد بن اب٤غبّة، وعمران بن عيينة. وقد تقدّم الكلبم عنهما. قال الطبرالٍ: لم يرو ىذا اب٢ديث، عن مسعر، إلا عبد الله بن محمد بن اب٤غبّة، وعمران. الحكم على ىذه الطريق عن مسعر: كسابقو. رواه عبد الله بن محمد بن اب٤غبّة، وىو عند ابن عدي بُ الكامل، وذكر فيو قصة ضيافة ب٧ارب ب١ابر. قال الباحث: اب٢ديث ثابت بُ صحيح مسلم، وغبّه، من غبّ طريق مسعر (ٖ). والله تعالى أعلم. (ٔ) (ٓٚ/ٔ) و(ٔٙ/ٖ) و (ٜٕٚ/ٕٗ) الإرشاد بُ معرفة علماء اب٢ديث للخليلي (ٔ/ ٖٓٛ)(ص:ٖٔٛ) (ٕ) العلل ومعرفة الرجال لأبٞد رواية ابنو عبد الله ( ٖ/ٕٔٔ)(ٖٜٔٗ) ور واية اب٤روذي (ص/ٕٕٔ)(ٕٚٛ) الثقات للعجلي (ص: ٓٔٗ)(ٛٛٗٔ) (ٖ) صحيح مسلم ( ٖ/ٕٔٙٔ)(ٕٔ٘ٓ) سنن أبي داود (ٖ/ٜٖ٘)(ٕٖٓٛ)، وسنن البَمذي (ٗ/ٕٛٚ)(ٜٖٛٔ)، واب٤عجم الأوسط ( ٛ/ٖٖٗ)(ٚٔٛٛ) الكامل بُ الضعفاء لابن عدي (٘/ٖٗٙ) السلسلة الضعيفة (ٜ/ٜ٘)(ٖٜٓٗ).

ٖٙٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖٚ- عبد الله بن مسعر: ٔٗ/ٔٗ- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله  لرجل « :تنقّو وتوقّو» وبُ لفظ أبي نعيم«توقّو وتبقّو» أعلو: العقيلي، والبزار، واب٥يثمي، والألبا تخريج الحديث: أخر جو الطبرالٍ بُ الصغبّ، وعنو أبو نعيم. وأخرجو العقيلي بُ كتاب الضعفاء. وأخرجو بٛام بُ الفوائد عن أبي بكر محمد بن أبٞد بن يوسف بن بريد الكوبُ. ثلبثتهم: (الطبرالٍ، والعقيلي، والكوبُ) عن القاسم بن محمد بن عباد الكوبُ الدّلاّل، عن أبي بلبل الأشعري، عن عبد الله بن مسعر بن كدام. عن مسعر، عن وبرة بن عبد الربٞن، عن عبد الله بن عمر........بو(ٔ). الحكم على الحديث: منكرٌ . تفرد بو عبد الله عن أبيو ، وىو مع تفرده مبَوك كما بُ تربٝتو ( ٘ٛ/ٕٗ). قال الطبرالٍ: تفرد بو أبو بلبل، عن عبد الله بن مسعر، عن أبيو. وبو أعلو العقيلي واب٥يثمي بُ ب٦مع الزوائد، وضعفو الألبالٍ(ٕ). والله أعلم. (ٔ) اب٤عجم الصغبّ (ٕ/ٗٙ)(ٗ٘ٚ)، واب٢لية (ٚ/ٕٚٙ)، الضعفاء للعقيلي (ٕ/ٖٗٓ) الفوائد (ٔ/ٕٛٔ)(ٜٕ٘). (ٕ) ب٦مع الزوائد (ٛ/ٜٛ)(ٜٖٓٔٔ)، والسلسلة الضعيفة (ٕ/ٜٓ)(ٕٛٙ).

ٖٚٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٖٛ- عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني: ٕٗ/ٕٗ- عن أبي جحيفة، قال: كان النبي يصلي حتى ترم قدماه فقيل: يً رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر قال« :أف أكون عبدا شكورا». أعلو: الدارقطبِ، واب٣طيب، وابن حجر. تخريج الحديث: أخرجو ابن حبان من طريق سعدان بن يزيد. وأخرجو ابن الاعرابي ، والطبرالٍ، واب٣طيب ، وابن عساكر: من طريق سعدان بن نصر اب٤خرمي. كلببٮا: (سعدان بن يزيد ، وسعدان بن نصر) عن أبي قتادة اب٢رالٍ عن مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة..... بو(ٔ). الحكم على الحديث: منكرٌ ، من حديث أبي قتادة، عن مسعر ....بو تفرّد بو أبو قتادة وىو: عبد الله بن واقد أبو قتادة اب٢رالٍ ، ومع تفرّده ىو: منكر اب٢ديث(ٕ). قال ابن حبان: ىو عند مسعر عن زيًد بن علبقة عن اب٤غبّة ىذا ىو المحفوظ من حديث مسعر. وقال اب٣طيب: تفرد برواية ىذا اب٢ديث ىكذا عن مسعر أبو قتادة. وقال ابن حجر: أخرجو الطبرالٍ بُ الكببّ من رواية أبي قتادة اب٢رالٍ عن مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة وأخطأ فيو أيضا والصواب مسعر عن زيًد بن علبقة. وقال الدار قطبِ: رواه أبو قتادة اب٢رالٍ، عن مسعر، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة. والصحيح حديث مسعر، ومن تابعو عن زيًد، عن اب٤غبّة (ٖ). (ٔ) المجروحبْ (ٕ/ٖٔ) معجم ابن الأعرابي (ٕ/ٛٓٛ)(ٔ٘ٙٔ) اب٤عجم الكببّ (ٕٕ/ٕٖٔ)(ٕٖ٘) تاريخ دمشق لابن عساكر (ٗ/ٓٗٔ)(ٜٜٙ)(ٗ/ٓٗٔ)(ٜٓٚ) تاريخ بغداد (ٛ/ٕٓٓ)(ٖٕٗٛ). (ٕ) انظر تربٝتو ٖٓٔ/ٕ. (ٖ) المجروحبْ (ٕ/ٖٔ) علل الدار قطبِ (ٚ/ٕٗٔ)(ٕٛٗٔ) ذكر ذلك بُ سياق الطرق اب٤روية عن مسعر، فتح الباري لابن حجر (ٖ/٘ٔ).

ٖٛٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٜٖ- عبيد الله بن موسى: ٖٗ/ٖٗ- عن عائشة رضي الله عنها: أن امرأة معها ابنتان ب٥ا دخلت عليها، فأعطتها ثلبث بٛرات، فأعطت كل واحدة منهما بٛرة، بٍ صدعت الباقية بينهما، قالت: فأتى النبي ، فحدثتو، فقال« :ما عجبك، لقد دخلت بو الجنة». أعلو: الدارقطبِ ، والألبالٍ. تخريج الحديث: أخرجو ابن ماجو، وعبد بن بٞيد. كلببٮا: (ابن ماجو، وعبد بن بٞيد) عن أبي بكر بن أبي شيبة. وأخرجو إسحاق بن راىويو. كلببٮا: (ابن أبي شيبة، وإسحاق) عن محمد بن بشر. عن مسعر، عن سعد بن إبراىيم، عن اب٢سن، عن صعصعة عم الأحنف، عن عائشة، بو. وعند إسحاق، وابن بٞيد، والدار قطبِ: عن صعصعة عن (ٔ)الأحنف، عن عائشة(ٕ). قال الدار قطبِ: ورواه إبراىيم بن طهمان عن مسعر، عن سعد، عن اب٢سن، عن صعصعة بن معاوية، عن الأحنف، عن عائشة. الحكم على الحديث: غريب جدًا من حديث عبيد الله بن موسى. فمحمد بن بشر وإبراىيم بن طهمان أوثق من عبيد الله ، كما بُ ترابٝهم (ٖ). و سئل عنو الدارقطبِ؟ فقال: يرويو سعد بن إبراىيم، واختلف عنو: فرواه مسعر، عن سعد بن إبراىيم . واختلف عن مسعر. فرواه عبيد الله بن موسى، عن مسعر، عن سعد، عن اب٢سن، عن الأحنف بن قيس، عن عائشة. وخالفو إبراىيم بن طهمان، رواه عن مسعر، عن سعد، عن اب٢سن، عن صعصعة بن معاوية، عم الأحنف، عن عائشة(ٗ). () ىكذا بُ اب٤طبوع والصواب : [. (ٕ) سنن ابن ماجو (ٕ/ٕٓٔٔ)(ٖٛٙٙ)، و مسند إسحاق (ٖ/ٖٓٚ)(ٖٖ٘ٔ)، واب٤نتخب (ٕ/ٕٖٛ)(ٕٛ٘ٔ). (ٖ) محمد بن بشر(ٖ/ٖ)، وعبيد الله (ٕ٘/ٖ)، وإبراىيم (ٛٚٔ/ٔ). (ٗ) علل الدارقطبِ (ٗٔ/ٕٖٓ)(ٕٖٙٙ).

ٜٖٔ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث قال الباحث: اب٢ديث بُ صحيح مسلم، ومسند أبٞد، كلببٮا: من طريق عِراك بن مالك، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: جاءتبِ مسكينة بٙمل ابنتبْ ب٥ا، فأطعمتها ثلبث بٛرات ، فأعطت كل واحدة منهما بٛرة ، ورفعت إلى فيها بٛرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاىا، فشقت التمرة ، البٍ كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجببِ شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله ، فقال« :إن الله قد أوجب لذا بها الجنة، أو أعتقها بها من النار»(ٔ). قال الألبالٍ: وتابعو صعصعة عم الأحنف بو ب٫وه(ٕ). حيث لم يذكر رواية الأحنف، واب٤صدر واحد، فابّ٘هت اب٤تابعة، إلى محمد بن بشر، وابن طهمان. والله أعلم. (ٔ) صحيح مسلم (ٛ/ٖٛ)(ٚٛٚٙ)، و مسند أبٞد (ٔٗ/ٛ٘ٔ)(ٕٔٔٙٗ). (ٕ) سلسلة الأحاديث الصحيحة (ٚ/ٖٓٗ).

ٕٖٓ طبقات الرواة عن الإمام مسعر بن كدام  الباب الثالث ٓٗ- علي بن قادم: ٗٗ/ٗٗ- عن عبد الله بن مسعود  قال: قال رسول الله « :من رآني في الدنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي» أعلو: أبو نعيم، وابن طاىر تخريج الحديث: أخرجو أبو نعيم من طريق: بٰبٓ بن زكريً بن شيبان، عن علي بن قادم. عن مسعر، عن أبي إسحاق، عن الأحوص، عن عبد الله.… بو(ٔ). الحكم على الحديث: غريبٌ جداً. تفرد بو علي بن قادم، ووَىِم في ذِكْر مسعر، وىو ضعيفٌ ، كما بُ تربٝتو (ٕ). وقد رواه جبال اب٢فظ، ابن مهدي، وابن أبي زائدة ، عن الثوري ، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبدالله بن مسعود  مرفوعاً(ٖ). قال أبو نعيم: «غريب من حديث مسعر، تفرد بو علي بن قادم» وقالابن طاىر: تفرد بو علي بن قادم عن مسعر عن أبي إسحاق (ٗ). واب٢ديث بُ الصحيحبْ، من حديث أبي ىريرة، وأبي قتادة، وعند البخاري عن أبي سعيد اب٣دري، وأنس، وجابر عند مسلم  أبٝع(٘). (ٔ) اب٢لية (ٚ/ٕٙٗ). (ٕ) رقم ( ٖ٘/ٗ). (ٖ) سنن البَمذي ( ٗ/ٖ٘٘)(ٕٕٙٚ) مسند أبٞد (ٚ/ٖٖٔ)(ٖٗٓٗ) اب٤عجم الأوسط (ٕ/ٙ٘)(ٖٕٗٔ) حلية الأولياء (ٗ/ٖٛٗ). (ٗ) اب٢لية (ٚ/ٕٙٗ) الأطراف (ٕ/ٔٗ)(ٜٖٓٛ). (٘) البخاري (ٜ/ٖٖ)(ٖٜٜٙوٜٜٗٙوٜٜٙٙوٜٜٚٙ) مسلم (ٚ/ٗ٘)(ٜٔٛ٘وٖٜٛ٘وٜ٘ٛ٘).