اللهم رب السماوات السبع ومن فيين وما أظللن › ورب الأرضين السبع ومن فيين وما أقللن ورب البحار وما جرين › ورب الرياح وما ذرين » أسألك من خيرها وخير أهلها › وأعوذ بك من شرها وشر أهلها » . يلزق أحاديث الليث » إذا كان عن الزهري عن ابن عمر ؛ أذخل سالمًا » وإذا كان عن الزهري عن عائثة ؛ أدخل عروة . فقلت له : اتق الله » قال : ويجىء أحد يعرف هذا؟ ) قلت : وقد رواه من طریق سليمان بن بلال » عن موسی بن عقبة › عن عطاء » عن أبيه » حدثني كعب الحبر » حدثنا صهيب به . وخالفه آبو بکر بن آبي اويس » فرواه عن ابي سهيل بن مالك › عن أبيه » عن كعب الأحبار » عن صهيب به . رواه البخاري في « التارخ الکبیر » : )٤۷۲/۲/۳( : عن ٳسماعيل بن ابي اويس » عن آخيه ابي بکر بن ابي ويس به . ورواه النساي في « اليوم والليلة » : )٥٤۷( : أخبرنا محمد بن نصر » حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال » حدثني
عدد الصفحات ٨٣- حدثنا“ عبد الله بن شبيب » حدثني إسماعيل - ٥ يعني ابن أي اويس = » حدثني عبد الله بن وهب » عن حفص ابن ميسرة » عن موسى بن عقبة » عن عطاء بن ابي مروان » عن : بيه » أن كعب الأحبار حدّثه » أن صهيبًا حدّثه ۴ د ملل ا 1 أن رسول اله عه لم يكن يُرى قرية يريد دخوها إلا قال حن يراها : » اللهم رب السماوات السبع وما أظللن » ورب الأرضين السبع وما أقللن » ورب الشياطين وما أضللن » ورب الرياح وما ذرین › فانا نسالك خير هذه القرية وخر أهلها > ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيا » . . إسناده منکر ] ٤٥7 عبد الله بن شبيب - شيخ المصنف - ضعيف جدًا » وقد خالف بروايته هذه رواية البخاري السابق ذكرها » والحديث مفوظ عن إسماعيل بن أبي اويس » عن أخيه » عن أي سهيل بن مالك » عن بيه » عن كعب الأحبار » عن صهيب . والحديث رواه النساي في « اليوم والليلة » : )٥٤۸( » وابن خزية في « صحيحه » : »)۲٠٠١( والحام في « المستدرك »)٤٤١/١( :١ والطبراني في « الکبیر »: (۳۹/۸)»ء وفي « الدعاء :٠ (۷۳۸) من طرق عن ابن وهب به . =
عدد الصفحات ٨٤٤٦ - حرش الرمادي» حدثنا سويد حدثنا حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبة » عن عطاء بن اي مروان » عن أبيه » أن كعبًا حلف بالذي فلق البحر لموسى » أن صهيبًا حدّثه أن رسول الله ع لم ير قرية إلا قال : ثم ذكر نحوه . ۷ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار بن محمد » حدثنا يونس - يعني: ابن بكير - » عن إبراهم بن إسماعيل الأنصاري » عن صا ابن كيسان » عن أي مروان الأسلمي » عن أبيه » عن جده - رضي الله عنه - قال : = قال الحام : « صحيح الإسناد ولم يخرجاه » ووافقه الذهبي !! وليس بسديد منهما » ففي الإسناد أبو مروان الأسلمي وهو مجهول العین کا سبق ذکره . [] إسناده منکر . انظر ما قبله . وللحديث طريق أخر عن حفص بن ميسرة . وهو ما رواه ابن حبان في « صحیحه ): (موارد : ۲۳۷۷) » وابن السني في « عمل اليوم والليلة )٥۲۹( : ٩ من طريق : محمد بن أي السري » عن حفص بن ميسرة به . . إسناده منکر ]٤۷[ ' أحمد بن عبد الجبار بن محمد - شيخ المصنف - وإبراهم بن إسماعيل الأنصاري ضعيفان » ووالد أي مروان الأسلمي وكذلك جده لا
عدد الصفحات ٨٥اللهم رب السماوات السبع وما أظللن » ورب الأرضين السبع وما أقللن » ورب الشياطين وما أضللن › فإنا نساألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها » ونعوذ بك من شر هذه القرية > وشر أهلها وشر ما فما أقدموا باسم الله » . ۸ - حدثنا عبد الله بن شبيب » حدثني یحی بن إبراهم › قال : وحدثني إسحاق بن جعفر بن محمد » حدثني محمد بن بن عبيد بن عمير » عن عامر بن عبد الله بن الزبير » مراد رایت مسر من هذا الوجه . فالحديث معروف من رواية عطاء بن أبي مروان » عن أبيه » عن کعب » عن صهیب به . والحديث رواه البخاري في « التار الکبیر » : )٤۷۳/۲/۳( من طریق يونس بن بکیر به . ]%۸[ إسناده ضعيف جدًا . عبد الله بن شبيب ضعيف جداً » ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ضعيف الحديث › قال ابن معين : = ۸٦
عدد الصفحات ٨٦› اللهم رب السماوات السبع »> ورب الأرضين السبع ١ أسالك خيرها وخير ما فيا » وأعوذ بك من شرها وشر ما . » فيا » ادخلوها على بركة الله عز وجل ۹ - حدثنا محمد بن حسان الأزرق » حدثنا مهدي » عن سفيان» عن أي جحادة» عن الشعبي» عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه كان يقول - أو يأمر به - إذا شرف على قرية : اللهم رب السموات السبع وما أظلت » ورب الأرضين وما أقلت » ورب الشياطين وما ضلت » ورب الرياح وما أذرت » أسألك خيرها وخير ما فيا » وأعوذ بك من شرها وشر ما فيا وشر اهلها . - «ليس حديثه بشيء ٠ » وقال أبو حاتم : « ليس بذاك الثقة › ضعيف الحديث » . . إسناده ضعيف ]٤۹[ أبو جحادة هو محمد بن جحادة » وسفيان هو ابن عيينة » ومهدي حديثه ١ : هو ابن جعفر » وثقه ابن معين » وقال البخاري - منكر » » ورواية الشعبي عن ابن مسعود - رضي الله عنه . مرسلة AV
عدد الصفحات ٨٧مالك » حدثنا الضحاك » أن عبد الله بن مسعود كان إذا رفعت له القرية » قال ¬ حين يراها - : اللهم إنا نسالك من خير هذه القرية وخير اهلها » ونعوذ بك من شرها وشر ما فما » اللهم لا تكتبن علينا فيا خحطيعئة او إثما . ت u . إسناده ضعيف » والأثر حسن بمجموع الطرق ]٥٠[ علي بن مالك ضعيف الحديث › قال ابن معن : « ليس حديثه بشيء » » وقال أبو زرعة : « ليس بالقوي » » وله طريق اخر عن . ابن مسعود - رضي الله عنه - موقوفا به رواه عبد الرزاق (۲۰۹۹۰) » عن معمر › عن قتادة » عن ابن . مسعود به . )۱١١/۹( : » ومن طريقه الطبراني في « المعجم الکبیر رجاله رجال « : )٠١١/٠١( : » قال الميثمي في « محمع الزوائد . » الصحيح » إلا أن قتادة لم يدرك ابن مسعود . قلت : وكذلك ففي رواية معمر عن قتادة ضعف . والأثر حسن بمجموع الطرق السابق ذكرها . وقد روي هذا الحديث عن ابن مسعود - رضي الله عنه - مرفوعًا ٠٠: )۸۳۹( : ۲ أخرجه الطبراني في « الدعاء حدثنا مطلب بن شعيب الأأزدي » حدثنا عبد الله بن صالح » حدثني الليث » عن إسحاق بن أسيد » عن أبي خالد النخعي » عن ابن . مسعود به وإسناده منکر » إسحاق بن اُسید هذا لا یکاد یعرف › قال ابو ۸۸
عدد الصفحات ٨٨لا باب : ما يدعو إذا نزل المنزل لا 1 = حدثنا إبراهم بن هافیء » حدثنا عبد الله بن صالح » حدثنا الليث › حدثني يزيد بن الي حبيب بن يعقوب » عن أنه مع بسر بن سعيد » يقول : معت سعد بن أي وقاص › يقول : سمعت خولة بنت حكم السلَّمية » تقول : « من نزل مزلا ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ؛ م يضره شيء حتی يرتحل من منزله ذلك » . = حاتم : ١ ليس بالمشهور » ولا يشغل به ٠ » وقال أبو أحمد الحا : ١ مجهول » » وقال يى بن بكير : « لا أدري حاله » » وأبو خالد النخعي لم أعرفه . والله أعلم . . إسناده مضطرزب . والحديث صحيح ]٠١[ والترمذي » )۲١۸٠/٤( ومسلم » )۳۷۷/١( رواه الإمام أحمد وابن » )٠٦4( : ٠ والنساني في « عمل اليوم والليلة » )۶۴۷( من طريق: )٥۳۳( وابن السني »)٠٠٠٠( : » خزيمة في ( صحيحه . الليث بن سعد به وقال الترمذي : ١ هذا حديث حسن صحيح غريب » . = ۸۹
عدد الصفحات ٨٩nenase EROSORODGOSNVCCRCRDS = وخالفه ابن عجلان فرواه عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج » عن سعيد بن المسيب » عن سعد بن مالك › عن خولة بنة حكم به . رواه النساي في « اليوم الليلة )٠٥٦٠( :٠ »› وابن ماجه )۳٠١٤١۷( . قال الترمذي : « حديث الليث أصح من رواية ابن عجلان » . ولکن رواه مخلد بن يزيد » عن سفيان » عن ابن عجلان » عن يعقوب بن عبد الله »> عن سعيد بن المسيب » عن النبي عه . رواه النساني في « اليوم والليلة » : )٥٦١( . ونخلد بن يزيد صدوق له أوهام کا في « التقریب ۲: )٠٠٠/۲( › وأحشى أن يكون هذا الوجه غير محفوظ عن سفيان وابن عجلان . ورواه ابن هيعة على وجهرن : الأول : عن يزيد بن أي حبيب » عن الحارث بن يعقوب » عن يعقوب بن الأشج » عن عامر بن سعد » عن سعد » عن خولة به . والثاني : عن جعفر بن ربيعة »> عن يعقوب بن الأشج بالإسناد السابق . أحرج الوجهين الإمام أحمد )۳۷۷/١( : حدثنا يحيى بن إسحاق »› حدثنا ابن هيعة ... قلت : واب ميعة كان قد اختلط بعد احتراق كتبه » ولم أتبين ماع يحيى بن إسحاق منه قبل الاختلاط أم بعده » والإسناد فيه نكارة » لخالفة ابن ميعة ليث بن سعد . وللحديث طريق آخر : عن الحجاج بن أرطاأة » عن الربيع بن مالك » عن خولة به . أحرجه الإمام أحمد »)۳۷۷/١( والعقيلي في «الضعفاء» : )5١/۲( .= ۹۰
عدد الصفحات ٩٠N د قلت : وهذا إسناد منكر » افته الربيع بن مالك › قال العقيلى : وه ۽ بيع بن حدثني ادم بن موسى » قال : معت البخاري » قال : ربيع بن مالك » عن خولة » روی عنه حجاج بن أرطأة » قال البخاري : « لم تبت حديثه ) . وقال ابن حبان في « الحروحین » : (۲۹۷/۱) : « منكر الحديث جدًا ) . والحجاج بن أرطأة مدلس » لا يحتج إلا با صرح فيه بالسماع . وأما إسناد المصنف ففيه اضطراب وخطا في اسم الرواة . ولذا استغربه راوي هذا الجزء وقال عقب الإسناد الثاني هذا الحديث : « كذا في كتاب القاضي الحاملي عن زيد بن ابي حبيب والحارٿ بن يعقوب بن عبد الله » . ورا كان الحمل في ذلك على إبراهم بن هانىء النيسابوري - شيخ الصنف - وهو وإن كان ثقة إلا أنه رما أخطاً » فقد أخرج له المخطيب الغدادي حديئًا في «تارخخه» أحطأ فيه» وخالف فيه الحفاظ »› وإبراهم بن هانىء ليس ممن تمل تعدد الأسانيد عنه كشعبة والثوري وابن مهدي . واله اعلم . ۹۱
عدد الصفحات ٩١۲ - حدثنا إبراھم بن ھائیء حدثنا عثان بن صالح » أخبرنا ابن وهب » أخبرني عمرو بن الحارث » عن زيد بن ابي حبيب »› والحارٿ بن يعقوب بن عبد الله بن بُسر بن سعيد”“ » عن سعد بن بي وقاص » عن خولة بنت حكم السلمية - رضي الله عنها - : انها معت رسول الله ل يقول : ثم ذكر مثله .. کذا ني كتاب القاضي احاملي: عن زيد بن أي حبيب والحارث ابن يعقوب بن عبد الله . . إسناده مضطرب . والحديث صحيح [a] . انظر ما قبله كذا وقع في « الأصل » » وقد أثبته على الوجه الذي ورد عليه في )١( . الأصل ۸ دون ادن تصرف » ۹۲
عدد الصفحات ٩٢0 باب : ما يدعو به إذا أدركه الليل 1 عبد الله الترقفي » قالا : حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج » حدثنا صفوان » حدثني شرج بن عبيد » أنه مع الزبير ابن الوليد يحدّث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنہما - قال : کان رسول الله عله إذا غزا أو سافر فاد ركه الليل ؛ قال : ١ يا أرض » ري وربك الله » أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك» ومن شر ما خلق فيك» ومن شر ما دب عليك» أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود › وحية وعقرب » ومن ساكني البلد › ومن شر والد وما ولد » . ]٥۳[ إسناده صا في المتابعات . رواه الإمام أحمد »١۲٤/۳۰۱۳۲/۲( وابن خزيمة في ١ صحيحه ): ٠ )٠٠۷۲( والحام في «المستدرك »)١٠٠٠١/٣۲ › ٤٤۷/١ ( : ١ والبيمقي في « الكبرى » : )٠٠١/٠( من طريق : أبي المغيرة به . قال الحاكم : « صحيح الإسناد » ولم جخرجاه » » ووافقه الذهبي . قلت : شرج بن عبيد » وصفوان بن عمرو » وعبد القدوس بن الحجاج ؛ ثلائتهم ثقات » والزبير بن الوليد ما روى عنه إلا شرج = ۹۳
عدد الصفحات ٩٣unenenenneunecenoacnccnauccneonannBeonnannnecnnunenannoenncsennsonnsnen ابن عبيد » وذكره ابن حبان في الثقات » وصحح حديثه أبن خزيمة والحاكم والذهبي » ونسبه النساني في « عمل اليوم والليلة )٠٦۸( :١ إلى الشام » وقال : « الزبير بن الوليد : شامي » ما أأعرف له غير هذا الحديث » » ولذا قال الحافظ في « التقريب » : ١ مقبول » › أي إذا توبع » وإلا فلين الحديث » وهذا كاف لرفع جهالة عينه . ولكن جنح الشيخ الفاضل محمد ناصر الدين الالباني - حفظه الله - إل القول بجهالة عينه » فقال في تعليقه على « صحيح اين خزية » : « الزبير بن الوليد مجھول کا أفاده الذهبي » . قلت : وفي حدود اطلاعي » لم أقف للذهبي على كلام يفيد هذا الحكم › وإغا غایته أنه ذکره في « المیزان » : (1۸/۲) › فقال : « الزبير بن الوليد : شامي » عن ابن عمر » تفرد عنه شرج بن عبید ) . ولا يستفاد من هذا جرحه إياه » فخطته في + اليزان » لا تخفى على التخصص في هذه الصنعة » فإنه قد يذكر فيه کل من تكلم فيه بأي نوع من الجرح » وإن لم ثبت عليه » ولا جال للقول بان الذهبي قد هله » فقد تابع الحا في تصحيح حديثه في موضعين ختلفين من « المستدرك ) : )٠٠١/۲-٤٤۷/١( » ولو كان مجهول العين عنده لنبه عليه في ١ التلخيص » . والله أعلم . ۹٤
عدد الصفحات ٩٤٤ - حدثنا إبراهم بن هائیء » حدثنا مسلم بن باذان» حدثنا بقية » حدثنا صفوان » عن شرج بن عبيد » عن الزبير بن عن رسول الله عله : أنه كان إذا سافر فأقبل الليل » ثم ذكر مثله . . إسناده صا في المتابعات ]٠٤[ )١٦۸( : » والنساني في « اليوم والليلة » )۲٦۰۳( رواه ابو داود . من طريق : بقية بن الوليد به . » قال المنذري في « الترغيب والترهيب . » في إسناده بقية بن الوليد » وفيه مقال ١ قلت : بقية بن الوليد صدوق » إلا أنه موصوف بالتدليس » وغمزه بعضهم لتسويته الأسانيد » إلا أنه قد صرح بالسماع من صفوان ابن عمرو» وتوبع على روایته )ا في الإسناد السابق ؛ فانتفت بذلك . مظنة التسوية أو التدليس . والله أعلم . باذم ) > والصواب ما أثبتناه ( : ٠ وقع في « الأصل )١( 4°
عدد الصفحات ٩٥ل باب : ما يدعو به إذا غشيه الصبح لاأ ۵۵ - حدثنا الحسن بن مكرم » حدثنا محمد بن كناسة » حدثنا عمر بن ذر » عن يزيد الفقير » أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنما - کان إذا غشيه الصبح وهو مسافر ؛ نادي : مع سامع بحمد الله ونعيمه علينا » وحسن بلائه علينا ء الهم صاحبنا » وأفضل علينا » عائذ بالل - ثلاث مرات ¬ . موقوف . 7ه إسناده حسن » وله شاهد صحیح . عمر بن ذر ثقة » ومحمد بن كناسة هو ابن عبد الله بن عبد الاعلى › أبو يحيى بن كناسة » صدوق ا في « التقريب » : (۱۷۷/۲) »› والحسن بن مكرم - شيخ المصنف - ترجم له الخطيب في «تارجخه»: (۳۲/۷) › وقال : « كان ئقة ) . وطمذا الموقوف شاهد - صحيح - مرفوع من حديث أي هريرة - رضي الله عنه - : أن النبي عه كان إذا كان في سفرٍ وأسحر يقول : « مع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا » ربنا صاحينا وافضل= . وقع في « الأصل » : ( أبو الحسن ) » والصواب ما أثبتناه )١( . الأصل » : (عمرو ) » والصواب ما أثبتناه ١ وقع في )( ۹٩
عدد الصفحات ٩٦mauuununneDOununuCnCDSGCRODONNHNGCLOROSNOSASGRRGRCRRSS = علينا » عائذًا بالله من النار ٠ . رواه مسلم )۲۰۸۱/٤( » وأبو داود )٥۰۸٩( » والنسااي في «.الكبرى » (تحفة : )٤٠۰٦/۹ » وابن خزيمة في ١ صحيحه ) : )۲١۷۱( » وابن السني في « اليوم والليلة » : )٠٠١( من طرق : عن عبد الله بن وهب » أُخبرني سليمان بن بلال » عن سهيل بن أي صا » عن أبيه » عن أي هريرة به . ورواه ابن خريمة في ١ صحیحه » : )۲١۷۱( من طريق : عبد الله بن عامر » عن سهيل بالإسناد السابق . وزاد فيه : « يقول ذلك ثلاث مرات › یرفع بها صوته ) . قال ابن خريمة : « عبد الله بن عامر ليس من شرطنا في هذا الكتاب » . قلت : عبد الله بن عامر هو الأسلمي › ضعيف الحديث » وقد تفرد بهذه الزيادة » وهي منكرة من هذا الطريق » ولكن له متابعة عند اجام (ا/٤؛) : من طريق : الربيع بن سليمان » حدثنا عبد الله بن وهب »› حدثنا سليمان بن بلال بالإسناد الأول » وبنغاس الزيادة . قال اجام : « هذا حدیث على شرط مسلم » ولم خرجاه » ووافقه الذهبي . قلت : اي لم ڪخرجاه بهذه ازيادة ؛ وإلا فقد خر جه مسلم من طريق ابن وهب » دون هذه الزيادة . وهذه الزيادة تفرد بها الربيع بن سليمان » عن ابن وهب . ورواه أبو الطاهر » ويونس بن عبد الأعلى » وأحمد بن صالح » عن- ۹¥
عدد الصفحات ٩٧٦ - حدئنا محمد بن الوليد »> حدثنا محمد - يعني : ابن جعفر = › حدثنا شعبة » .عن الحكم » عن مجاهد » قال : صحبت نعم بن مسعود - أو مسعود بن نعم - حاجًا » فکان إذا صلى الصبح ركب راحلته فتقدم › فیرفع صوته › فیقول : - ابن وهب » فلم يذكروا فيه هذه الزيادة » ولا أستبعد أن تكون . شاذة » فالربيع بن سليمان وإن كان ثقة إلا أنه قد خالف الاكثر والأحفظ » مع ما وصفه به مسلمة بالغفلة الشديدة | في ١ تبذيب التہذیب » : )۲٠۳/۳( . والله أعلم . . إسناده صحیح ]٥٩[ الحكم هو ابن عتيبة الكندي » ثقة تكلم في ماعه من مجاهد » قال شعبة : « الحكم عن مجاهد كتاب إلا ما قال معت » » وذكره الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في المرتبة الثانية من . مراتب الدلسين » وهم من احتمل الأئمة تدليسهم » وخرجوا هم في الصحيح وإن لم يصرح بالسماع » وذلك إما لإمامته أو لقلة تدليسه . أو لأنه كان لا يدلس إلا عن ثقة ٠ في جنب ما روی وهذه الرواية محمولة على السماع » فشعبة لا يحذّث عن شيوخه الذین را دلسوا إلا بما تحقق أنہم معوه » کا قال الحافظ ابن حجر ۰ . )۲۲۹/٤( : » في « الفتح . وكذلك فقد توبع على روايته ) في الإسناد الاي ۹۸
عدد الصفحات ٩٨