أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ bèîÜÇ@p†Šë@Ûa@ïãbȾaI¶g@H@@ õbäÛa@ñŠì@À@@  W − − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  ÄÃ Å Æ Ç È É ËÊ Ì Í Î ÐÏ Ñ Ò Ó Ô ÖÕ × Ø Ù Ú Û ÝÜ Þ ß àH)١( . اﳌﻮﺿــﻌﲔ ﰲIÁ ÂH I× Ø ÙH. ﺑــﺄن اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﰲ اﻷﻣــﺮ ﺟــﺎء ﻏﲑﻫﻢ دون ﻟﻠﻴﺘﺎﻣﻰ اﻷﻣﻮال دﻓﻊ وﳖﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻜﺎح ﺑﻠﻐﻮا إذا , ﰲ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ وﺟﺎء ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ :I× Ø ÙH اﳉــﺮ ﺣــﺮف ﻓﺄُﻋﻴــﺪ )إﱃ( ﻳﺘ اﻟــﺬي اﻧﺘﻬــﺎء ﻣﻌﻨــﻰ ﻀــﻤﻦ ﻟﻠﻴﺘﺎﻣﻰ اﻷﻣﻮال ﻟﺪّﻓﻊ اﻟﻐﺎﻳﺔ .اﻟﺰﳐﴩي ﻳﻘﻮل : )ﻗﻠﺖ ﻓﺈن? :اﻟﻜـﻼم ﻫـﺬا ﻧﻈـﻢ ﻛﻴﻒ ﻗﻠﺖ :ﺑﻌﺪ ﻣﺎ)ﺣﺘﻰ (إﱃIÁ  ÄÃH ﻟﻼﺑﺘﻼء ﻏﺎﻳﺔ ﺟﻌﻞ , وﻫـﻲ»ﺣﺘـﻰ« اﻟﺘـﻲ اﳉﻤﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻘﻊ .ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﺎﻟﺘﻲ)٢( : دِﻣَﺎءَﻫَﺎ ﲤَُﺞﱡ اﻟْﻘَﺘْﲆَ زَاﻟَﺖِ ﻓَﲈَ .. .ﺣَﺘﱠ ﺑِﺪِﺟْﻠَﺔَ أَﺷْﻜَﻞُ دِﺟْﻠَﺔَ ﻣَﺎءُ ﻰ اﻟﴩط ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ إذا ﻷن ﴍﻃﻴﺔ ﲨﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﳉﻤﻠﺔ , اﻟﴩط وﻓﻌﻞ وﻗﻮﻟـﻪ اﻟﻨﻜﺎح ﺑﻠﻐﻮا :I½ ¾ ¿ À Á ÂH واﻗﻌـﺔ وﺟـﺰاء ﴍط ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ اﻟﻨﻜﺎح ﺑﻠﻐﻮا إذا ﻫﻮ اﻟﺬي اﻷول ﻟﻠﴩط ﺟﻮاﺑﺎً, ﻗﻴـﻞ ﻓﻜﺄﻧﻪ :وﻗـﺖ إﱃ اﻟﻴﺘـﺎﻣﻰ واﺑﺘﻠـﻮا ﺑﻠﻮﻏﻬﻢ, د ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﺷﺪ إﻳﻨﺎس ﺑﴩط إﻟﻴﻬﻢ أﻣﻮاﳍﻢ ﻓﻊ() ٣( . )١ (٦اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﻫﻮ ﺟﺮﻳﺮ . اﻟﺸﻌﺮاءاﻧﻈﺮ ﻓﺤﻮﻝ ﻃﺒﻘﺎت اﳉﻤﺤﻲ ﺳﻼﻡ ﻻﺑﻦ − ) ١ج / ٥٦ص .( )٣ (− ) ١ج / ٥٠٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل :IT U V W X Y Z [ \ ] ^H)١( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻣـﻦ ﻣﻨﺘﻬـﺎه ﺑﻠﻎ ﻗﺪ اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﲔ اﻹﻓﻀﺎء إنّ ﻟ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔٌ ﻼﻓﻀﺎءأﺣﻮالٌ ﺣﻖﱢ وﺛﺒﻮتِ اﳌَﻬﺮِ وﺗﻘﺮﱡرِ اﳋَﻠْﻮة ﻣﻦ ﺪْﻣـﻪاﳋِ , ﻣـﻦواﳉﻤﻠـﺔ ﺣـﺎلٌ اﻻﺳﺘﺒﻌﺎدِ وﺗﻘﺮﻳﺮِ اﻟﻨﻜﲑِ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻔﻴﺪةٌ ﺗﺄﺧُﺬوﻧﻪ ﻓﺎﻋﻞ , ﺣـﺎلٍ أي ﰲ أو ﺣـﺎلٍ أي ﻋﲆ أي اﳌَﻬـﺮِ وﺗﻘـﺮﱡرِ اﳋَﻠْـﻮة ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻣﻨﺎﻓﻴـﺔٌ أﺣـﻮالٌ وﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺟﺮى ﻗﺪ أﻧﻪ واﳊﺎلُ ﺗﺄﺧُﺬوﻧﻪ ذﻟﻚ وﻏﲑ ﻟﻜﻢ ﺧِﺪْﻣﺘِﻬﻦ ﺣﻖﱢ وﺛﺒﻮتِI[ \ ] ^H ﻋﲆ ﻋﻄﻒٌ أﺧﺬْ أي ﺣﻜﻤﻪ ﰲ داﺧﻞٌ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ واﳌﻌـﺎﴍةِ اﻟﺼـﺤﺒﺔِ ﺣـﻖﱡ وﻫﻮ وﺛﻴﻘﺎً ﻋﻬﺪاً ﻣﻨﻜﻢ نَ...( )٢( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :IÉ Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ ÖH)٣( . اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﺒﻖ"٣٢" اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﻣﻦ . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل :I© ª « ¬ ® °¯ ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹H)٤(. اﳌﻮ ﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺳــﺒﻖ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳــﺔ ﰲ ﺿــﻊ "٤٤" ﺳــﻮرة ﻣــﻦ اﻟﻨﺴﺎء . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :IÇ È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù ÚH)٥( .ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺳــﺒﻖ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ"٤٤" اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﻣﻦ . )١ (١٢اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٨٥ص ( )٣ (٤٤اﻟﻨﺴﺎء )٤ (٩٤اﻟﻨﺴﺎء )٥ (١٥اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I© ª « ¬ ® ¯ ° ±...H)١( . اﳌﺎوردي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : اﳌﻌﻨ أﻗﺎوﻳﻞﰲ أرﺑﻌﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻲ : أﺣﺪﻫﺎ :اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﻮر وُﻻَةَ ﻋَﻨَﻰ أﻧﻪ ... واﻟﺜﺎﲏ :اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻌﻆ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻣﺮ أﻧﻪ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا . واﻟﺜﺎﻟــﺚ :اﻟﻨﺒــﻲ ﺑــﺬﻟﻚ ﺧُﻮْﻃِــﺐَ أﻧــﻪ  ﻃﻠﺤــﺔ أﰊ ﺑــﻦ ﻋــﺜﲈن ﰲ , ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﺮد أن اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ, ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا . واﻟﺮاﺑــﻊ :ﻋــ ﻣَــﺆْﲤَﻦٍ ﻛــﻞ ﰲ ﳾءأﻧــﻪ ﲆ, ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ أُﰊَّ ﻗــﻮل وﻫــﺬا , اﳊﺴــﻦو )٢(, ﻗﺘﺎدةو)٣(...()٤( . اﷲ أراد اﻟﺘـﻲ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻓـﺈنّ اﳌﻌﻨـﻰ ﻛﺎن وأﻳﺎً ﻫـﻲ إﻟﻴﻬـﺎ اﻷﻣﺎﻧـﺎت ﺗـﺆدى أن , أن أﻫﻠﻬﺎ إﱃ ﺗﺼﻞ .اﳉـﺮ ﺑﺤـﺮف اﻟﻔﻌـﻞ ﻳﺘﻌـﺪى أن ﻧﺎﺳـﺐ ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ), إﱃ ( ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ اﻵﻳﺔ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ أُﺷﲑ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﻌﻨﻰ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù...H)٥( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : IÖH ﻓﻴـﻪ ﻓﺮاﺟﻌـﻮا .I× ØH ﻛﺘﺎﺑـﻪ إﱃ . IÙH زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﺆال, ﺑﻌﺪه ﺳﻨﺘﻪ إﱃ واﳌﺮاﺟﻌﺔ() ١( . ﺑـﻪ اﳌـﺄﻣﻮر اﻟـﺮد ﻓﻐﺎﻳـﺔ )١ (٨٥اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﻭﻋﻤﻼﹰ ﻋﻠﲈﹰ زﻣﺎﻧﻪ إﻣﺎﻡ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﺒﴫﻱ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ)ﻫـ٠١١ ( ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻧﻈﺮ اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﲈء)٨٨(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ), ٤/٣٦٥ (اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻭﻣﻌﺮﻓـﺔ), ١/٥٦ (اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻭﻏﺎﻳـﺔ, )١/٥٣٢ (. )٣, (اﻟﻨﺴـﺐ ﰲ إﻣﺎﻣﺎﹰ, اﳊﻔﻆ ﰲ آﻳﺔ ﻛﺎﻥ, اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻋﺎﱂ, اﻟﺴﺪﻭﳼ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة اﳋﻄﺎب أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻄــﺎﻋﻮﻥ ﺑﻮاﺳــﻂ ﻣــﺎت, اﻟﻌــﺮب ﻭأﻳــﺎﻡ, اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ رأﺳــﺎﹰ . ﺳــﻨﺔ)ﻫـــ٧١١ (. اﻷﻧﺴــﺎب ﲨﻬــﺮة اﻧﻈــﺮ )٨١٣ص(ﻭﲥ , اﻟﻜﲈﻝ ﺬﻳﺐ)٢٢١١ (اﳊﻔﺎظ ﻭﺗﺬﻛﺮة), ١/٢٢١ (اﻟﺬﻫﺐ ﻭﺷﺬرات) , ١/٨٦٢ (. )٤ (ﻭاﻟﻌﻴﻮﻥ − ) ١ج / ٧٠٣ص ( )٥ (٩٥اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ , اﻟﻨﺒﻲ وﺳﻨﺔ ﻋﻬـﺪ ﰲ ذﻟـﻚ ﻛـﺎن ﺳﻮاء ه ﺑﺴـﺆاﻟﻪ اﳌﺒﺎﴍ , ﺳﻨﺘﻪ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع أو وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ. − − − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S...H)٢( . اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ .اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻋﻨـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﺳـﺒﻖ ﻓﻘـﺪ اﻷول اﳌﻮﺿﻊ أﻣﺎ "٤٤" اﻟﻨﺴــﺎء ﺳــﻮرة ﻣــﻦ .واﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻮﺿــﻌﺎن وأﻣــﺎ, IG H I JH, IO P Q R SH, ﻟﻺﻳﲈن اﻟﺰاﻋﻤﲔ ﻫﺆﻻء أنّ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ , إﻳﲈﳖﻢ وﻣﻨﺘﻬﻰ ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ أُﻧﺰل اﻟﺬي اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻹﻳﲈن ; اﳌﺰﻋﻮم ﻋـﲆ أًﻧـﺰل ﻣـﺎ وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﺮﺳﻞ , إﱃ اﳌﻨﺘﻬـﻲ اﻟﺘﺤـﺎﻛﻢ إﱃ اﳌﺰﻋـﻮم اﻹﻳـﲈن ذﻟـﻚ ﻗﺎدﻫﻢ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ .اﻹﻳﲈن إﻟﻴﻬﺎﻓﺒﺌﺲ وﺻﻠﻮا اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺑﺌﺲ إﻳﲈﳖﻢ . − ٣١ ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I` a b c d e f g h i j k l m nH)٣( . اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ.اﻵﻳﺔ وﻣﻌﻨﻰ , اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻬـﺪ ﰲ ﻟﻠﻤﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻗﻴـﻞ إذا ﺗﻌـﺎﻟﻮا , وﳖﺎﻳـﺔ رﺳــﻮﻟﻪ ﻋــﲆ أﻧﺰﻟــﻪ اﻟــﺬي اﷲ ﻛﺘــﺎب إﱃ اﻟﺘﺤــﺎﻛﻢ اﻻﲡــﺎه  , اﷲ رﺳــﻮل إﱃ وأﻳﻀــﺎ  ﺑﻴﻨﻨﺎﻟﻴﺤﻜﻢ, "ﻋﻨﻚ ﻳﺼﺪون اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ رأﻳﺖ", ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ : إﻟﻴـﻚ اﳌﺼـﲑ ﻣﻦ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﺘﺤﻜﻢ, ﻏﲑﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻴﻚ اﳌﺼﲑ ﻣﻦ وﻳﻤﻨﻌﻮن)٤( . =¯ )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٦٦٤ص ( )٢ (٠٦اﻟﻨﺴﺎء )٣ (١٦اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٣١٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :Ix y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p rq s t u v w x y z { | ~}  ¡ ¢ £...H)١( . اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ .اﳌ أﻣـﺎ اﻷول ﻮﺿـﻊIx y z {H, ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻜـﻼم ﺳـﺒﻖ ﻓﻘـﺪ ٤٤اﻵﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﻣﻦ . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ أﻣﺎ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ:I{ | }H. ﻃُﻠـﺐ اﻟﺘـﻲ اﳌـﺪة ﳖﺎﻳـﺔ ﻓـﺈنّ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ,اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻨﻬﺎ ﻋﱪّ ﳏﺪدة ﻏﺎﻳﺔ ﳍﺎ), إﱃ , (ﻫـﺬه وﳖﺎﻳـﺔ ﻫﻲ اﳌﺪة, I| }H . − − ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ :Iz { | } ~ _ ` a cb d e f g h i j k l m n po q r s t u v w x yH)٢(.اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . اﻵﻳﺔ وﻣﻌﻨﻰ, ﻟﻠﻤﻨـﺎﻓﻘﲔ اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ أﻣـﺮ ﺟـﺎء إذا أﻧﻪ , اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺿـﻌﻔﺎء أو ﻋـﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ﴎاﻳــﺎ  ﳍــﻢ ﺣﺼــﻞ ﺑــﲈ I} ~H ﺑﺎﻟﻨﴫــ I_ `H ﺑﺎﳍﺰﻳﻤــﺔ Ia cbH, اﳌﺆﻣ ﻗﻠﻮب ﻓﺘﻀﻌﻒ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻠﻮن اﻟﻨﺒـﻲ وﻳﺘـﺄذى ﻨﲔ Id eH اﳋـﱪ أي If g h i j kH, اﻟﻨﺒــﻲ إﱃ وﻣﻨﺘﻬــﺎه اﻟــﺮدّ ﻏﺎﻳــﺔ ﻓﻜــﺎن  ,وإﱃ ذوي اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﺮأي, IlH ﻻ أو ﻳﺬاع أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻫﻞ)٣( . − ٩١ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل :Io p q r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶H)٤(.اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . )١ (٧٧اﻟﻨﺴﺎء )٢ (٣٨اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﺗﻔﺴﲑاﻧﻈﺮ − ) ٢ج / ٥٧ص ( )٤ (٠٩اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲأﻣﺎ ~ )١(: )Io p qH ﲠـﻢ ﻳﺘﺼﻠﻮن أي واﳊﻠﻒ اﳉﻮار ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ وﻳﺪﺧﻠﻮن, اﳌﻌﻨﻰ : ﺑﻴـﻨﻜﻢ ﻣﻦ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﺗﻘﺘﻠﻮا ﻓﻼ ﻫﺬا ﻓﺎﻧﺘﺴﺦ اﻟﻌﻬﻮد اﻧﺘﺴﺨﺖ ﺛﻢ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﻋﲆ ﻓﺈﳖﻢ ﻋﻬﺪ وﺑﻴﻨﻬﻢ .واﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮل ﻫﺬا وﻏــﲑﻫﻢ زﻳــﺪ , أﺻــ ﻣﻌﻨــﻰوﻫــﻮ ﰲ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﺢ. ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ : ﻳﺼــﻠﻮن ﻳﻨﺘﺴــﺒﻮن () ٢(. ﺑﺎﻟﺼـﻔﺎت اﺗﺼـﻒ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺼﻞ اﻟﺘﻲ وﻏﺎﻳﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺬي ﺣﺪه اﻵﻳﺔ ﰲ ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻵﻳــﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﳖــﺎ ﺟــﺎء اﻟﺘــﻲ Is t u v w x y z { | } ~ ¡H. اﻟﺒﻐـــﻮي وﻳﻘـــﻮل~ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻋـــﻦ :I¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§H: )اﳌﺴــﻠﻤ ﻋــﲆ ﻣﻨﱠﺘَــﻪُ اﳌﻌﺎﻫــﺪﻳﻦﻳــﺬﻛﺮ ﺑــﺄس ﺑﻜــﻒﱢ ﲔ, ﻳﻘــﻮل : ﺿــﻴﻖ إن ﻗﺘـﺎﻟﻜﻢ ﻋﻦ وﻛﻔﻬﻢ اﻟﺮﻋﺐ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ اﷲ أﻟﻘﻰ ﳌﺎ ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﺻﺪورﻫﻢ , ﺷـﺎء وﻟـﻮ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻣﻊ ﻓَﻠَﻘَﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺴﻠﻄﻬﻢ اﷲ, I© ªH أي: ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ اﻋﺘﺰﻟﻮا, I« ¬H ﲠﻢ اﺗﺼﻞ وﻣﻦ, وﻳﻘـﺎل: ﻗـﻮﻣﻬﻢ ﻣـﻊ ﻳﻘـﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ﻣﻜـﺔ ﻓـﺘﺢ ﻳـﻮم, I® ¯ °H أي: ﻓ اﻟﺼــﻠﺢ واﺳﺘﺴــﻠﻤﻮا ﺎﻧﻘــﺎدوا I± ² ³ ´ µ ¶H أي : ﻃﺮﻳﻘــﺎ واﻟﻘﺘﺎل ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ() ٣( .واﻻﺳﺘﺴـﻼم واﻻﻧﻘﻴـﺎد اﻟﺼـﻠﺢ وﻏﺎﻳـﺔ اﻻﻋﺘـﺰال ﳖﺎﻳـﺔ ﻛـﺎن ﻓـﺈذا واﻟﻘﺘﺎل ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻳﺘﻌﺪوا أن ﻫﺬه واﳊﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﳛﻖ ﻻ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å ÇÆ È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò ÔÓ Õ Ö × Ø Ù ÚH)٤(.اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . )١ (ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﻣﺘﺒﺤـﺮ ﻣﺘﻌﺒـﺪ ﺻﺎﻟﺢ, اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ, ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻮ اﻷﻧﺼﺎرﻱ أﲪﺪ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ )١٧٦ (. ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ اﻧﻈﺮ) ٢/ ٢٢١ ( ﻟﻠﺪاﻭدﻱ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎت) ٢/ ٩٦ ( اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎت, ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ) ٩٧ ( اﻟﺬﻫﺐ ﻭﺷﺬرات) , ٧٤٥ ( )٢ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ − ) ٥ج / ٤٩٢ص ( )٣ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ١٦٢ص ( )٤ (١٩اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺄﺗﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﻧﺎس ﻫﻢ رﻳـﺎء ﻓﻴﺴﻠﻤﻮن ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻧﺒـﻲ ﻳﺄﻣﻨﻮا أن ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺒﺘﻐﻮن اﻷوﺛﺎن ﰲ ﻓﲑﺗﻜﺴﻮن ﻗﺮﻳﺶ إﱃ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺛﻢ وﻗﻴـﻞ وﳎﺎﻫﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﺑﻰ ﻗﻮﻣﻬﻢ وﻳﺄﻣﻨﻮا :ﺣـﻖ ﰲ اﻵﻳـﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔIÀ Á Â ÃH ﻋـﻦ روي ﻛﲈ اﻟﴩك إﱃ دﻋﻮا اﻟﺴـﺪيأي)١( وﻗﻴـﻞ :ﻗﺘـﺎل إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔIÅ ÇÆH وأﺷﻨﻌﻪ ﻗﻠﺐ أﻗﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺒﻮا أي , ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ :ﻓﻴﻘﻮل? آﻣﻨﺖ ﺑﲈذا :واﳋﻨﻔﺴﺎء واﻟﻌﻘﺮب اﻟﻘﺮد ﲠﺬا آﻣﻨﺖIÈ É ÊH اﻟﺘﻌﺮض ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﻣّﺎ ﺑﻮﺟﻪ ﻟﻜﻢI Ë Ì ÍH إﻟـﻴﻜﻢ ﻳﻠﻘﻮا وﱂ أي واﳌﻬﺎدﻧـﺔ اﻟﺼﻠﺢIÎ ÏH ﻗﺘـﺎﻟﻜﻢ ﻋـﻦ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻳﻜﻔـﻮا وﱂ أيIÐ Ñ Ò ÔÓH ﻣــﻨﻬﻢ ﲤﻜﻨــﺘﻢ ﺣﻴــﺚ وأﺻــﺒﺘﻤﻮﻫﻢ وﺟــﺪﲤﻮﻫﻢ أي , وﻋــﻦ اﻷوﱃ ﻟﻶﻳﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه إن اﳌﺤﻘﻘﲔ ﺑﻌﺾ, واﻟﺴـﻠﺐ ﺑﺎﻹﳚﺎب إﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ وﺑﻴﻨﻬﲈ, إﺣﺪ ﻷن واﳌﻠﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪم وﺟﻮدﻳﺔوإﻣﺎ واﻷﺧﺮى ﻋﺪﻣﻴﺔ اﳘﺎ...() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...J K L M N O P Q R S T U V XW Y Z [ \ ] ^ _ ` a b dc e f g h i j k l m n o p q sr t u v w x y z { }| ~ _ ` aH)٣( . اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ .أﻫـﻞ ﻫـﻲ اﻟﺪﱢﻳـﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺴﻠﻢ أن ﳚﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻧﺘﻬﺎء أنّ واﳌﻌﻨﻰ ﺘﻮلاﳌﻘ .اﳌﻘﺘﻮل ورﺛﺔ إﱃ اﻟﺪّﻳﺔ ﺗﺆدى اﳌـﲑاثﺣﻴﺚ ﻳﻘﺘﺴـﻤﻮن ﻛـﲈ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮﳖﺎ , ﻓـﺮق ﻻ )١ (ﻋﺎرﻓـﺎﹰ اﻣﺎﻣـﺎﹰ ﻭﻛـﺎﻥ, ﻭاﻟﺴـﲑ ﻭاﳌﻐـﺎزﻱ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, اﻟﺴﺪﻱ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻨﺎس ﻭأﻳﺎﻡ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ) ٧٢١ اﻷرﺟﺢ ﻋﲆ ﻫـ( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻧﻈﺮ) ١/ ٠٦٣ ( أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ, اﻟﻨﺒﻼء) ٥/ ٤٦٢ ( ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻭاﻟﻮاﰲ) , ٩/ ٢٤١ ( ﻟﻠﺪاﻭدﻱ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎت), ١/ ٠١١ (. )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٧٧١ص ( )٣ (٢٩اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﳾء ﻛﻞ ﰲ اﻟﱰﻛﺔ ﺳﺎﺋﺮ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ, اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﴤ, اﻟﻮﺻﻴﺔ وﺗﻨﻔﺬ)١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥...H)٢( . واﳌﻌﻨﻰ, ﻳﻘـﺎﺗﻠﻜﻢ ﻓﻠـﻢ ﻟﻜـﻢ اﺳﺘﺴـﻠﻢ ﳌﻦ ﺗﻘﻮﻟﻮا وﻻ, ا ﺑﺘﺤﻴـﺔ ﺣﻴـﺎﻛﻢ أو ﻹﺳـﻼم ودَﻋﻮﺗﻜﻢ ﻣﻠﺘﻜﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻜﻢ ﻣﻈﻬﺮًا I¤ ¥H دﻟﻴﻞ وﻻ اﻹﻳﲈن ﻋﻨﻪ ﻓﺘﻨﻔﻮن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻨﺪﻛﻢ)٣( .اﳉﺮ وﺣﺮف)إﱃ( اﻟﺴـﻼم أو اﻻﺳﺘﺴﻼم اﻧﺘﻬﺎء أﻓﺎد, ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ, أو اﻟﺴـﻼم أﳖـﻰ ﻣـﻦ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻳﺘﺤﺮى أن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ وﺟﺐ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻓﺈذا ﰲ ﻳﺘﻌﺠــﻞ وﻻ إﻟﻴــﻪ اﻻﺳﺘﺴــﻼم اﻟﺘﺨﻤــﲔ أو اﳊــﺪس ﺑﻤﺠــﺮد اﻵﺧــﺮﻳﻦ ﻋــﲆ اﳊﻜــﻢ واﻟﻈﻦ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ ... H)٤( . اﷲ إﱃ وﻏﺎﻳﺘﻬـﺎ اﳍﺠﺮة ﻓﻨﻬﺎﻳﺔ , اﳌﻮﺿـﻊ إﱃ اﳌﻬـﺎﺟﺮة اﷲ إﱃ اﳌﻬـﺎﺟﺮة وﻣﻌﻨـﻰ اﷲ ﻳﺮﺿﺎه اﻟﺬي .ﺧﺼـﻮص إﱃ ﻟﻺﺷـﺎرة اﳉﻼﻟﺔ اﺳﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻮل وﻋﻄﻒ إﱃ اﳍﺠـﺮة ﺟﺎﻧﺒﻪ وﺗﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﻟﻺﻟﺘﺤﺎق اﳌﺪﻳﻨﺔ)٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿...H)٦( . ﳏﻤﺪ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﰲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﺎﻧﺘﻬﺎء.ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ :Ih i j k m n o p q H)٧( . )١ (ا اﻧﻈﺮ − ) ١ج / ١٨٥ص ( )٢ (٤٩اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٠٧ص ( )٤ (٠٠١اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻧﻈﺮ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٤ج / ٨١ص ( )٦ (٥٠١اﻟﻨﺴﺎء )٧ (٣٩١اﻟﺸﻌﺮاء − ٤٩١

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...n o p q r s...H)١( . إذ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻫﺆﻻء إنّ إﱃ اﻟﺘﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ وﳖﺎﻳﺔ اﻟﺼﻼة آداء ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻓﺈنّ ﳍﺎ ﻻ ﻷﳖـﻢ اﻟﻔﻌـﻞ ﻋـﲆ ﻛـﺎﳌﻜﺮه رﻏﺒﺔ وﻻ ﳍﻢ ﻧﺸﺎط ﻻ ﻣﺘﺒﺎﻃﺌﲔ ﻣﺘﺜﺎﻗﻠﲔ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻋﻘﺎﺑـﺎً وﻻ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﰲ ﺛﻮاﺑﺎً ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻷﻟـﻮﳼ ﻗـﺎل ﻛـﲈ~) : ﻣﺘﺜـﺎﻗﻠﲔ أي ﻋـﲆ ﻛﺎﳌﻜﺮه رﻏﺒﺔ وﻻ ﳍﻢ ﻧﺸﺎط ﻻ ﻣﺘﺒﺎﻃﺌﲔ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﰲ ﺛﻮاﺑـﺎً ﻳﻌﺘﻘـﺪون ﻻ ﻷﳖـﻢ اﻟﻔﻌـﻞ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻘﺎﺑﺎً وﻻ() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :If g h ji k l m nH)٣( . اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ)٥٥( ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﻣﻦ .وﻧﺬﻛﺮ اﳊﺴﻦ ﻛﻼم ﻫﻨﺎ~ ﻋﻤﺮان آل آﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ, ﻓﻘﺎل : )اﷲ ﻗﻮل: IV W X Y ZH , ﻛﻠﻬﺎاﻵﻳﺔ, ﻗﺎل: إﻟﻴﻪ اﷲ رﻓﻌﻪ, اﻟﺴﲈء ﰲ ﻋﻨﺪه ﻓﻬﻮ( ) ٤( .واﻟﺮﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ اﷲ ﻟﻨﺒﻲ ﺣﺼﻞ اﻟﺬي اﷲ ﻋﻨﺪ ﳖﺎﻳﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ , ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺘﻘﻰ ﺣﻴﻨﲈ اﳌﻌﺮاج ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﲈء ﰲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺄﺧﻴﻪ )... أَﺗَﻰ ﺣَﺘﱠﻰ ﰊِ ﺻَﻌِﺪَ ﺛُﻢﱠ ﻓَﺎﺳْﺘَﻔْﺘَ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔَ اﻟﺴﱠﲈَءَ ﺟِﱪِْﻳﻞُ ﻗَﺎلَ ﻫَﺬَا ﻣَﻦْ ﻗِﻴﻞَ ﺢَ وَﻗَﺪْ ﻗِﻴﻞَ ﳏَُﻤﱠﺪٌ ﻗَﺎلَ ﻣَﻌَﻚَ وَﻣَﻦْ ﻗِﻴﻞَ وَﻋِﻴﺴَ ﳛَْﻴَﻰ إِذَا ﺧَﻠَﺼْﺖُ ﻓَﻠَﲈﱠ ﻓَﻔَﺘَﺢَ ﺟَﺎءَ اﳌَْﺠِﻲءُ ﻓَﻨِﻌْﻢَ ﺑِﻪِ ﻣَﺮْﺣَﺒًﺎ ﻗِﻴﻞَ ﻧَﻌَﻢْ ﻗَﺎلَ إِﻟَﻴْﻪِ أُرْﺳِﻞَ ﻰ ﳛَْ ﻫَﺬَا ﻗَﺎلَ اﳋَْﺎﻟَﺔِ اﺑْﻨَﺎ وَﳘَُﺎ ﺑِﺎﻷَْخِ ﻣَﺮْﺣَﺒًﺎ ﻗَﺎﻻَ ﺛُﻢﱠ ﻓَﺮَدﱠا ﻓَﺴَﻠﱠﻤْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﲈَ ﻓَﺴَﻠﱢﻢْ وَﻋِﻴﺴَﻰ ﻴَﻰ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢِ وَاﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ اﻟﺼﱠﺎﻟِﺢِ ...() ٥( . − اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: IÂ Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë...H)٦( . )١ (٢٤١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٧٧٢ص ( )٣ (٨٥١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٧٥٤ص ( )٥ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ − ) ٢١ج / ٣٧٢ص ( )٦ (٢٦١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻵﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃﻫﺬه ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺪراكٌ :I¼H اﻟـﺦ , ﻋـﲆ ﺑﻌﻀِـﻬﻢ ﻟﻜـﻮن وﺑﻴـﺎنٌ ﻣــﻦﺧــﻼف اﻟﻌﻠــﻢ ﰲ اﻟﺜــﺎﺑﺘﻮن ﻟﻜــﻦ أي وآﺟــﻼً ﻋــﺎﺟﻼً ﺣــﺎﳍِﻢ اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ اﳌُﺘﻘِﻨــﻮن ﺳــﻼم ﺑــﻦُ اﷲﱠِ ﻋﺒــﺪُ ﲠــﻢ واﳌــﺮادُ اﳉَﻬَﻠــﺔ ﻛﺄوﻟﺌــﻚ ﻟﻠﻈــﻦ اﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ ﻏــﲑُ ﻓﻴــﻪ اﳌﺴﺘﺒﴫِــون ﻋــﻨﻬﻢوأﺻــﺤﺎﺑُﻪ اﷲ رﴈIÇH ﺑــﲈ وُﺻِــﻔﻮا ﺑﻌــﺪﻣﺎ ﺑــﺎﻹﻳﲈن وُﺻــﻔﻮا ﻣــﻨﻬﻢ أي ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺮﺳﻮخ ﻣﻦ ﻳﻮﺟﺒُﻪ اﳌﻌﻄـﻮﻓَﲔ ﺑـﲔ اﳌﻐﺎﻳﺮة ﻋﻦ اﳌﻨﺒﻰءِ اﻟﻌﻄﻒِ , وﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ :IÈ É Ê Ë Ì Í Î ÏH إﻳﲈﳖِﻢ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﺒﻴﱢﻨﺔٌ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺣﺎلٌ, وﻗﻴﻞ : ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ ﻣﺆﻛﺪٌ اﻋﱰاضٌ .اﻵﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﺳﺒﻖ ﻛﲈ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن أي واﳌﻌﻨﻰ)٠٦ ( ﻣـﻦ اﻟﺴﻮرة ﻧﻔﺲ .ﺑﺎ اﻹﻳﲈن ; وﳖﺎﻳﺘﻪ إﻳﲈﳖﻢ ﻏﺎﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢﻓﻤﻦ ﻟﻘﺮآن , ﻣـﺎ اﺳﺘﺤﻘﻮا ﻟﺬﻟﻚ اﻵﻳﺔ ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﺑﻪ اﷲ وﻋﺪ, IÚ Û Ü ÝH()١( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I B C D E F G H I J LK M N O P...H)٢( . اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ .اﷲ أنّ واﳌﻌﻨـﻰ ﳏﻤـﺪ ﻟﻠﻨﺒـﻲ أوﺣـﻰ ﻗـﺪ أوﺣـﻰ ﻣـﺜﻠﲈ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﺎﺋﺮ وإﱃ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة اﻟـﺬﻳﻦ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﻢ اﻵﻳﺔ ﰲ ذُﻛﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮوا ﱂ .اﳉﺮ ﺣﺮف اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق واﺳﺘﺨﺪم)إﱃ ( وﻫﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﳍﺆﻻء اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻠﻮغ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﺺ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ , ﻛﲈ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﻨﺒﻲ أﻳﻀﺎً اﻧﺘﻬﻰ )٣( . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل :I_ ` a b c d...eH)٤( .اﷲ أنّ واﳌﻌﻨــــﻰ وﺗﻌــﺎﱃ ﻟــﻚﺗﺒــﺎرك ﻳﺸــﻬﺪ ﳏﻤــﺪ ﻳــﺎ −  − أﻧﺰﻟــﻪ اﻟــﺬي اﻟﻘــﺮآن ﻫــﺬا ﺑﻮاﺳــﻄﺔ ﺑــﺎﻟﻨﺒﻮّة إﻟﻴﻚ)١( . )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ١٨١ص ( )٢ (٣٦١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٩٩٣ص ( )٤ (٦٦١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I...N O P Q R S T U V W X Y [Z...H)٢( . ﻗﺎل ﻛﲈ ﻛﺜـﲑواﳌﻌﻨﻰ اﺑـﻦ ~ )٣(: )أي : ﻣـﻦ وﺧَﻠـﻖ اﷲ ﻋﺒـﺎد ﻣـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻫـﻮ إﻧـﲈ ﺧﻠﻘﻪ, ﻟـﻪ ﻗﺎل: ﻓﻜـﺎن ﻛـﻦ, رﺳـﻠﻪ ﻣـﻦ ورﺳـﻮل, ﻣـﺮﻳﻢ إﱃ أﻟﻘﺎﻫـﺎ وﻛﻠﻤﺘـﻪ, أي : ﺧَﻠﻘَـﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﲠﺎ أرﺳﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ, اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ, ﻣﺮﻳﻢ إﱃ, رﺑﻪ ﺑﺈذن روﺣﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﻔﺦ,  ,اﷲ ﺑﺈذن ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻜﺎن,  ,درﻋﻬـﺎ ﺟَﻴْـﺐ ﰲ ﻧﻔﺨﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﻔﺨـﺔ ﺗﻠـﻚ وﺻﺎرت, ا ﻟﻘﺎح ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﺮﺟﻬﺎ وَﳉَﺖ ﺣﺘﻰ اﻷمﻓﻨﺰﻟﺖ ﻷب ﷲ ﳐﻠﻮق واﳉﻤﻴﻊ,  ﻗﻴـﻞ وﳍـﺬا; ﻟﻌﻴﺴﻰ: ﻣﻨـﻪ ﺗﻮﻟـﺪ أب ﻟـﻪ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻷﻧـﻪ; ﻣﻨـﻪ وروح اﷲ ﻛﻠﻤﺔ إﻧﻪ , ﻋـﻦ ﻧﺎﺷـﺊ ﻫـﻮ وإﻧـﲈ ﲠـﺎ ﻟـﻪ ﻗـﺎل اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻛـﻦ, ﻓﻜـﺎن. ﺟﱪﻳـﻞ ﲠـﺎ أرﺳـﻞ اﻟﺘـﻲ واﻟـﺮوح() ٤( . واﻟﺘﻌﺒـﲑ اﳉـﺮ ﺑﺤﺮف)إﱃ( ﻣﺜـﻞ اﳉـﺮ ﺣـﺮوف ﻣـﻦ ﻏـﲑه دون) ,ﻋـﲆ, اﻟـﻼم, ﰲ ..( .ﻫـﺬا ﰲ ﳌـﺎ اﷲ أﻟﻘﺎﻫــﺎ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺑﻠﻐﺘﻬــﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﻐﺎﻳــﺔ اﻧﺘﻬــﺎء ﻣﻌﻨــﻰ ﻣــﻦ اﳊــﺮف  ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﺮﻳﻢ إﱃ اﻟﺴﻼم . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I...j k l m n o p qH)٥( .اﷲ أنّ واﳌﻌﻨـــﻰ  واﳌﺴـــﺘﻨﻜﻔﲔ ﻣـــﻨﻬﻢ اﻟﻄـــﺎﺋﻌﲔ إﻟﻴـــﻪ اﳋﻠـــﻖ ﺳﻴﺤﴩـــ واﳌﺴﺘﻜﱪﻳﻦ, اﻟﻔﺼﻞ وﺟﺰاﺋﻪ اﻟﻌﺪل ﺑﺤﻜﻤﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﺤﻜﻢ)٦( .ﺣـﺮف دﻻﻟـﺔ ﻣﻦ وﻳﻔﻬﻢ =¯ )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﺮازﻱ − ) ٥ج / ٤٤٤ص ( )٢ (١٧١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﻓﻘﻴـﻪ, ﻣـﺆرخ, ﻣﻔﴪـ, ﺣﺎﻓﻆ, اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲈد, اﻟﻔﺪاء أﺑﻮ, اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻘﺮﳾ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ) ١٠٧ − ٤٧٧ ﻫـ( ﺗﺬﻛﺮة ذﻳﻞ اﻧﻈﺮ اﳊﻔﺎظ) ٥/ ٦٣ ( اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻭاﻟﺪرر) , ١/ ٩٩٣ ( اﻟﻄـﺎﻟﻊ ﻭاﻟﺒـﺪر) , ٣٦١ (. )٤ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٧٧٤ص ( )٥ (٢٧١اﻟﻨﺴﺎء )٦ (اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٧٣٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳉـﺮ), إﱃ, (ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﺳـﺘﻜﻮن اﳊﴩـ ﻏﺎﻳـﺔ اﻧﺘﻬـﺎء أنّ , ﻗﻠــﺐ إﺛـﺎرة ﻣـﻦ ﻫـﺬا وﰲ وﻳﻘﺒـﻞ اﻻﻋـﺮاض ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﱰك وﻳﺪﻓﻌﻪ اﳊﴩ ﳍﺬا ﻟﻼﺳﺘﻌﺪاد ﳛﻔﺰه ﻣﺎ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ اﷲ ﻋﲆ . − ﺗﻌـــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــﺎل :I± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼H)١( . أنّ واﳌﻌﻨﻰ ﲨﻴﻌﺎً اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺎدي وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ .واﳌﴩـﻛﲔ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد, اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﰲ ﻗﺼﺼﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺺ اﻟﺬﻳﻦ , ﳍـﻢ وﻳﻘﻮل اﷲ ﻣـﻦ ﺣﺠـﺔ ﺟـﺎءﺗﻜﻢ ﻗـﺪ وﻣﻠﻠﻜـﻢ أدﻳـﺎﻧﻜﻢ ﻣـﻦ ﻣﻘﻴﻤـﻮن ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺑُﻄُﻮلَ ﻟﻜﻢ ﺗﱪﻫﻦ , ﳏﻤـﺪ وﻫـﻮ , اﻟـﺬي ﲠﺎ ﻗﻄﻊ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ, إ وﺑﻠﻎّ أﻋﺬارﻛﻢ ﻣـﻊ ﻟﻜـﻢ وإرﺳـﺎﻟﻪ ﺑﺒﻌﺜـﻪ اﳌﻌﺬرة ﻟﻴﻜﻢ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ واﻟﱪاﻫﲔ اﳊﺠﺞ إﻗﺎﻣﺔ.ﻓ اﻟﻨﻮر اﻟﻜـﺮﻳﻢوأﻣﺎ اﻟﻘـﺮآن ﻬـﻮ)٢( .وﻗﻮﻟُـﻪ ﺗﻌﺎﱃ :IºH إﻧﺰالَ ﻓﺈن ﺑﺄﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖٌ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﺎن وإن ﺑﺎﻟﺬات ﻋﲆ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﻨﺰلٌ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﲔﻟﻜﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ أﻳﻀﺎً ,ﺑﺎﻟﻮاﺳ ﺣﺎﻟُﻪ اﻋﺘُﱪ وإﻧﲈ ﺑﺎﻟﺬات ﺣﺎﻟِﻪ دون ﻄﺔ ﻗـﻮل ﰲ ﻛﲈ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ :I¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿H)٣( .وﻧﻈـﺎﺋﺮِ ﻫـﺬه اﻵﻳﺔ .وذﻟﻚ اﻟﻠﻄـﻒِ ﻛـﲈلِ ﻹﻇﻬـﺎر ﺑﺎﳌﺨـﺎﻃﺒﲔ ﺑﻮﺻـﻮل واﻟﺘﴫـﻳﺢِ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن اﻹﻋﺬار ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔً إﻟﻴﻬﻢ, ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﺠﺔ وإﻗﺎﻣﺔ , وﺗﻘـﺪﻳﻢُ واﳌﺠـﺮور اﳉـﺎر اﳌﻔﻌـﻮل ﻋـﲆ اﻟﺘ ﺣﻘﱠﻪ أن ﻣﻊ ﻋﻨﻪاﻟﴫﻳﺢ ﺄﺧﺮُ, أُﺧﱢـﺮﻟ ﻣـﺎ إﱃ واﻟﺘﺸـﻮﻳﻖِ ﻗُـﺪّم ﺑﲈ ﻼﻫﺘﲈم , وﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈـﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵي ﻓﻮاﺻﻞِ ﻋﲆ )٤( . )١ (٤٧١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ص ٨٢٤ ( )٣ (٥٠١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٣٩١ص − ٤٩١ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë ÌH)١(.واﳌﻌﻨــﻰ :ﺑــﻪ واﻻﻋﺘﺼــﺎم ﺑــﺎﷲ اﻻﻳــﲈن ﻓﺄﻫــﻞ اﷲ ﴍع ﺑﲈ واﻻﻟﺘﺰام ,ﺳ وﻣﻀـﺎوﲑﲪﻬﻢ ﺛﻮاﺑـﺎ وﻳﺰﻳﺪﻫﻢ اﳉﻨﺔ ورﻓﻌـﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﺔﻋﻔﺔ درﺟــﺎﲥﻢ ﰲ, إﻟــﻴﻬﻢ وإﺣﺴــﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻓﻀــﻠﻪ ﻣــﻦ , IÉ Ê Ë ÌH أي: اﻧﺤﺮاف وﻻ ﻓﻴﻪ اﻋﻮﺟﺎج ﻻ ﻗَﻮَاﻣﺎ ﻗَﺼْﺪا واﺿﺤﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎ . اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺻﻔﺔ وﻫﺬه واﻵﺧﺮة, اﻻﻋﺘﻘـﺎدات ﲨﻴـﻊ ﰲ اﻟﺴـﻼﻣﺔ وﻃﺮﻳـﻖ اﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎج ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻓﻬﻢ, اﳌﺴــﺘﻘﻴﻢ اﷲ ﴏاط ﻋــﲆ اﻵﺧــﺮة وﰲ اﳉﻨــﺎت روﺿــﺎت إﱃ اﳌﻔﴤــ )٢( .اﻟﺴــﻴﺎق وﺟــﺎء اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﻘﺮآﲏ), إﱃ ; , (اﳍﺪاﻳـﺔ ﻃﺮﻳـﻖ ﳖﺎﻳـﺔ أنّ ﻋﲆ ﻟﻴﺪل اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻧﺘﻬﺎء ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﻮﺻﻮل .  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...i j k l nm... H)٣( . ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ وﻫﻲ), ﻣﻊ .(اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ~) : أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻣﻊ ﻓﺘﺄﻛﻠﻮﻫﺎ() ٤( . اﻟﺰﳐﴩـي وﻗﺎل~) : ﻣﻌﻬـﺎ ﺗﻨﻔﻘﻮﻫـﺎ وﻻ .وﺣﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ :ﰲ إﻟﻴﻬـﺎ ﺗﻀـﻤﻮﻫﺎ وﻻ اﻹﻧﻔﺎق, ﻟﻜﻢ ﳛﻞ ﻻ ﺑﲈ ﻣﺒﺎﻻة ﻗﻠﺔ وأﻣﻮاﳍﻢ أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺑﲔ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻻ ﺣﺘﻰ .ﺑﻴﻨـﻪ وﺗﺴـﻮﻳﺔ اﳊﻼل وﺑﲔ() ٥( . ﻗــﺎل ﻓﻘــﺪ ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ أﻣــﺎ ~) : اﳊــﺬاق وﻗــﺎل :I c H وﻫــ ﺑﺎﲠــﺎ ﻋــﲆ ﻫــﻲ ﻲ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ, اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ» اﻷﻛﻞ ﰲ أﻣﻮاﻟﻜﻢ إﱃ أﻣﻮاﳍﻢ ﺗﻀﻴﻔﻮا ﻻ«()٦( . )١ (٥٧١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻧﻈﺮ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ١٨٤ص ( )٣ (٢اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٨٢٥ص ( )٥ (− ) ١ج / ٦٩٤ص ( )٦ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٩٦ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I| } ~ _ ` a b c ed ... H)١( . اﳌو اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ ﻌﻨﻰ~) :دﻳﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﺘﺤﲑﱢون اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ أن , إﱃ ﻳﺮﺟﻌـﻮن ﻻ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﳾء اﻋﺘﻘﺎد, ﺑﺼﲑة ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻊ ﻻ ﻓﻬﻢ, ﻣﻊ وﻻ ﺟﻬﺎﻟـﺔ ﻋـﲆ اﳌﴩـﻛﲔ, ذﻟﻚ ﺑﲔ ﺣﻴﺎرَى وﻟﻜﻨﻬﻢ , اﷲ رﺳﻮل ﳍﻢ ﴐب اﻟﺬي اﳌﺜﻞُ ﻓﻤﺜﻠﻬﻢ()٢( .  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ.  W ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ اﳌﻌﻨﻰوﱂ ﻫﺬا.  FEW − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D FE G H I J...H)٣( . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻳﺮى~ , أنّ) ,إﱃ, (ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻫﻨﺎ), ﰲ , (ﻓﻘـﺎل~) : IGH ﻗﺒﻮرﻛﻢ ﻣﻦ, Ic H , ﰲII JH ﺷﻚ ﻻ() ٤( . اﻟﺴـﻌﻮد أﺑـﻮ وﻗﺎل~) :وﻗﻴـﻞ : )c ( ,ﺑﻤﻌﻨﻰ, ﰲ( ) ٥(. اﳉ ﻇﺮف ﻓﺈنّ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔوﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم ﺳﻴﻜﻮن ﻤﻊ .ﻻﻳﺴﻠﻢ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ اﻟﺮأي ﻫﺬا ﻷﺻﺤﺎب, اﳉـﺮ ﺣـﺮف ﻣﻌﻨﻰ ﻷن), إﱃ , (ﻫـﻮ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ )اﻟﻐﺎﻳـﺔ اﻧﺘﻬـﺎء اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ( اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻫﻮ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺬي واﻟﺰﻣﺎن ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻟﻨﺎس ﻓﺠﻤﻊ .ذﻫـﺐ ﻫﺬا وإﱃ )١ (٣٤١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٢٣٣ص ( )٣ (٧٨اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﳉﻼﻟﲔ ﺗﻔﺴﲑ − ) ٢ج / ٩٧ص ( )٥ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٨٢١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ~ ﻗﻮﻟﻴﻪ أﺣﺪ ﰲ , ﻓﻘﺎل~: )"وإﱃ", وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﲠﺎ ﻋﲆ إﻣﺎ :اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻣﻦ, ﻗﻴﻞو :ﺑﻤﻌﻨﻰ إﱃ ﺗﻜﻮن أو"ﰲ"( ) ١(.اﳌﻌـﺎﲏ ﺣـﺮوف ﻣﻌﺠـﻢ ﺻـﺎﺣﺐ وﻳـﺮى − ﳏﻤـﺪ اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﻦ − اﻷول اﻟﻘﻮل , ﺑﻤﻌﻨـﻰ أﻧـﻪ أي)ﰲ ( أﺧﺎﻟﻔـﻪ اﻟﺘـﻲ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻣـﻦ وﻫـﺬا ﻓﻴﻬﺎ, ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﳌﺎ .  W ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ اﳌﻌﻨﻰ.  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ.  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ.  W وردت)إﱃ ( اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ وأرﺑﺣﺪإ ﻣﺮةﻌﲔى. وﺛﻼﺛـﲔﺳﺒﻌ ﺎً ﺑﻤﻌﻨـﻰ ) اﻧﺘﻬـﺎء اﻟﻐﺎﻳﺔ .(ﻣﻮاﺿـﻊ وﺛﻼث )اﳌﻌﻴـﺔ أو ﻟﻠﻤﺼـﺎﺣﺒﺔ .(وﻣﻮﺿـﻌ ﺎً واﺣـﺪ اً ﻟﻠﻈﺮﻓﻴـﺔ .ﺑﻘﻴـﺔ وأﻣـﺎ ﳍﺎ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺎت ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ اﳌﻌﺎﲏ . * * * * * * )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٤ج / ٦ص( ﻳﺴﲑ ﺑﺘﴫﻑ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ szj¾aïãbrÛa@@ @@ @@ @Ò‹yI@Ûajõb@H@@ @@@@ ** * * * *