أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ õbjÛa@‹§a@Ò‹y@bèîÜÇ@†Šë@Ûa@ïãbȾa@@ æa‹àÇ@Þe@ñŠì@À  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...ª « ¬ ® ¯ ° H)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~) : ﺑﺎﳌﺘﺸﺎﺑﻪ أي() ٢( .ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ وأﺛﺮ)اﻟﺒﺎء ( ﻫﻨﺎ إﻳﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺮاﺳﺨﲔ إﻳﲈن أنّ ; ﻛـﺎن ﺳـﻮاء ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻧﺰل ﳌﺎ وﻣﺒﺎﴍ ﻣﻼزم ن اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ أو اﳌﺤﻜﻢ ﻣﻦ . − IS T U V W YX Z [...H)٣( . أنّ اﻷﻟﻮﳼ وﻳﺮى)اﻟﺒﺎء ( ﺳﺒﺒﻴﺔ اﻟﻔـﺎءﻫﻨﺎ ﺗﻔﻴﺪه ﳌﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪاً ﺑﺎﻟﺴﺒﺒﻴﺔ وﺟﻲء . ﻓﻘـﺎل ~) : ﺗــﺎﺋﺒﲔ ﻏــﲑ ﲠــﺎ ﻣﺘﻠﺒﺴــﲔ أو ﺑﺴــﺒﺒﻬﺎ أي ...,ﺗ ﳌــﺎ ﺗﺄﻛﻴــﺪاً ﺑﺎﻟﺴــﺒﺒﻴﺔ وﺟــﻲء ﻔﻴــﺪه اﻟﻔﺎء..(.) ٤( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Æ Ç ÈH)٥( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻷﻟــﻮﳼﻗــﺎل ~) : ﻓﻴﺜﻴــﺐ وأﻓﻌــﺎﳍﻢ وﺑــﺄﺣﻮاﳍﻢ ﲠــﻢ ﺧﺒــﲑ أي وﻳﻌﺎﻗﺐ ﻓﻀﻼً اﳌﴘءاﳌﺤﺴﻦ ﻋﺪﻻً , ﻣـﺎ ﳍـﻢ أﻋـﺪّ ﻓﻠﺬﻟﻚ اﺗﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺄﺣﻮال ﺧﺒﲑ أو أﻋﺪّ() ٦( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧آﻝ )٢ (− ) ١ج / ٥٥٢ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ١١آﻝ )٤ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٢ج / ٧٣٤ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥١آﻝ )٦ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٢ج / ٨٤٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ)اﻟﺒﺎء ( إﻟﻴﻪ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ اﻃـﻼع ﻣﻼزﻣـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ , ﻋـﻦ واﻟﺒﻌـﺪ اﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻟـﺰوم ﻣﻦ ﻟﻶﻳﺔ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻳﺜﲑ ﻣﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا وﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﱃ ﻳﺼﻞ ﺣﺘﻰ ﻳاﳌﻌﺎﴆ أنْ وﻫﻲ ﻳﻌﺒﺪاﷲاﻹﺣﺴﺎن ﻛﺄﻧﻪ ﻓﺈنّ ﻳﺮاه ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ﺮاه ﻳﺮاه اﻟﺬي ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ .اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﻣﺮﺗﺒﺔ أﻋﲆ وﻫﻲ . − اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: I...| } ~ _ ` a b cH)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺮازي ﻗﺎل~) : ﲥﺪﻳﺪ وﻫﺬا, وﺟﻬـﺎن وﻓﻴـﻪ :اﻷول :ﻓﺈﻧـﻪ اﳌﻌﻨـﻰ واﻟﺜـﺎﲏ ﻛﻔﺮه ﻋﲆ ﳚﺰﻳﻪ أي ﻓﻴﺤﺎﺳﺒﻪ ﴎﻳﻌﺎً ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﺳﻴﺼﲑ :ﺳـﻴﻌﻠﻤﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أن اﻷﻋﲈل ﻛﺜﺮة ﻣﻊ ﴎﻳﻊ ﺑﺈﺣﺼﺎء ﻛﻔﺮه وأﻧﻮاع وﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﺑﺄﻋﲈﻟﻪ() ٢( . وﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ )اﳌﻼﺻﻘﺔ ( ﻛﻔﺮه ﺗﻼزم ﻣﻦ أن ﻫﻨﺎ اﻟﺒﺎء ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي اﷲِّ ﺑِﺂﻳَﺎتِ, ﻓﻴﺤﺎﺳﺒﻪ ﴎﻳﻌﺎً ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﺳﻴﺼﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻔـﺮهو ﻋﲆ ﳚﺰﻳﻪ , اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ أو اﻟﺜﺎﲏ, ﴎﻳﻊ ﺑﺈﺣﺼﺎء ﻛﻔﺮه وأﻧﻮاع وﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﺑﺄﻋﲈﻟﻪ ﺳﻴﻌﻠﻤﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Æ Ç ÈH)٣( . رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪم)٥١ .( − − − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل: I¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸H)٤( .ﰲ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻮاﺿﻊ . اﻷول اﳌﻮﺿﻊ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﺗﻘﺪم وﻗﺪ" اﷲِّ ﺑِﺂﻳَﺎتِ" , رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ)٩١ .( )١ (ﻋﻤﺮا آﻝ ٩١ﻥ )٢ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٨٤١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٢آﻝ )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٢آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ أﻣﺎ ,I²H, ﻓﻤـﻦ ﻣﻌﻨـﻰ دﻻﻟـﺔ)اﻟﺒـﺎء( ﻫﻨـﺎ , ﺗﻼﺻـﻖ ﻗـﺪ أﻧـﻪ وﻫﻢ اﻟﻔﺌﺔ ﻫﺬه ﺗﻮﺟﻴﻪ − اﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ واﻟﻨﺎﻫﻮن ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻵﻣﺮون − ﺑﺎﻟﻌـﺪل ﻟﻠﻨـﺎس, ﻟﻠﻘﺘﻞ ﺗﻌﺮﺿﻮا ذﻟﻚ وﻣﻊ , ﺑـﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣـﺮ ﻣﻼزﻣـﺔ ﻣـﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﳌﻦ إﺷﺎرة وﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺼــﱪ وأﺣــﺮى أوﱃ ﺑــﺎب ﻣــﻦ دوﻧــﻪ وﻣــﺎ ﻟﻠﻘﺘــﻞ ﻳﺘﻌــﺮض أﻧــﻪ اﳌﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ واﻟﻨﻬــﻲ وﻟﻴﺤﺘﺴﺐ .اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻮﺿﻊ أﻣﺎ, " ﺑِﻌَﺬَابٍ " , اﻟﻘﺘﻠـﺔ اﻟﻜﻔـﺎر ﳍﺆﻻء اﻟﺒﴩى ﺟﺎءت ﻓﻘﺪ ﺑﺤﺎل ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻨﻔﻚ ﻻ ﳍﻢ ﻣﻼﺻﻖ ﺑﻌﺬاب ; وﲡﱪوا ﻃﻐﻮا اﻟﺬﻳﻦ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Z [ \H)١( . رأﻓﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻨﻔﻚ ﻻ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻣﻼﺻﻘﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ .ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟـﺮازي ﻗﺎل~ ﻋﻨـﺪ ﳍﺬه اﻵﻳﺔﺗﻔﺴﲑ ...: )ﻧﻔﺴـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺬرﻫﻢ ﺣﻴﺚ ﲠﻢ رؤوف أﻧﻪ , ﻋﻠﻤـﻪ ﻛـﲈل وﻋـﺮﻓﻬﻢ وﻗﺪرﺗﻪ, ﳞﻤﻞ وﻻ ﻳﻤﻬﻞ وأﻧﻪ, رﲪﺘﻪ اﺳﺘﻴﺠﺎب ﰲ ورﻏﺒﻬﻢ , اﺳـﺘﺤﻘﺎق ﻣـﻦ وﺣـﺬرﻫﻢ ﻏﻀﺒﻪ( ...) ٢( . اﳌﻌﻨـﻰ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻟﻠﻌﺒﺎد وﻣﻼزﻣﺔ ﻣﻼﺻﻘﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﲈّ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﺛﺮ أﻣﺎ رﲪ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻄﻤﻊ أدْﻋﻰ اﷲﻳﻜﻮن ﺔ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...® ¯ ° ±...H)٣( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺮازي ﻗﺎل~) : وﻣﻌﻨﺎه :وﺑـﲈ وﺿـﻌﺖ اﻟـﺬي ﺑﺎﻟﴚـء أﻋﻠـﻢ واﷲ اﻷﻣﻮر ﻋﻈﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻖ, ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ آﻳﺔ ووﻟﺪه ﳚﻌﻠﻪ وأن , ﺗﻌﻠـﻢ ﻻ ﺑـﺬﻟﻚ ﺟﺎﻫﻠـﺔ وﻫﻲ ﲢﴪت ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻪ , ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻗـﺮاءة وﰲI® ¯ ° ±H ﺧﻄـﺎب ﻋـﲆ ﳍﺎ اﷲ, أي :اﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺑـﲈ اﻟﻌـﺎﱂ ﻫـﻮ واﷲ اﳌﻮﻫـﻮب ﻫـﺬا ﻗـﺪر ﺗﻌﻠﻤـﲔ ﻻ أﻧﻚ واﻵﻳﺎت() ٤( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٣آﻝ )٢ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٤٧١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٣آﻝ )٤ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٥٨١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﺛﺮ أﻣﺎ .اﻣﺮأتْ ﻓَﻌِﻠْﻢُ ﰲ أﺛـﺮاً أﻋﻈـﻢُ ﳊﺎﳍﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋِﻠْﻢِ ﺑﻤﻼﺻﻘﺔ ﻋﻤﺮان أُﻧﺜﻰ ﻓﺠﺎءت ذﻛﺮاً ﻣﻮﻟﻮداً ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻷﳖﺎ ﺗﻌﺰﻳﺘﻬﺎ ﰲ وأﺑﻠﻎ ﻧﻔﺴﻬﺎ . − ﺗﻌﺎﱃﻗ اﷲ ﺎل: I...º » ¼ ½ ¾ ¿ ÀH)١( . اﻟـﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﻣـﻦ ذرّﻳﺘﻬﺎ وﻣَﻌﺎذ ﻣَﻌﺎذﻫﺎ أﺟﻌﻞ وإﲏ, ﺑـﻚ , ﻋﻴﺎذﻫـﺎ ﻓﺠﻌﻠـﺖ ﺑﺮﲠﺎ وﻣﺒﺎﴍاً ﻣﻼﺻﻘﺎً)٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Z [ \ ]...H)٣( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل~) : I]H أوﻟﻪ ﰲ وﻟﻠﺰاﺋﺪ ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ ﳚُﺮ ﻻ اﺳﻢ ﻫﻮ ﻳﺰﻳ وﻳﻌﻤﺮﻣﺜﻞ ﺪ, ﳛﻴﻮن وﲨﻌﻪ? , ﳛﻴـﻰ ﺳُﻤﻲ ﱂ أﻧﻪ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا وﻋﻴﺴﻮن ﻣﻮﺳﻮن ﻣﺜﻞ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻗﺎل} :أﻣـﻪ ﻋﻘـﺮ ﺑـﻪ أﺣﻴـﺎ اﷲ ﻷن, ﻗﺘـﺎدة ﻗـﺎل : ﻗﻠﺒـﻪ أﺣﻴـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻷن وﻗﻴﻞ ﺑﺎﻹﻳﲈن: ﺑﻤﻌﺼـﻴﺔ ﳞـﻢ وﱂ ﻳﻌﺺ ﱂ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ أﺣﻴﺎه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷن() ٤( . واﺳـﻢ ﻋﻦ ﻻﻳﻨﻔﻚ ﻣﻼﺻﻘﺎً أﺻﺒﺢ اﻟﺴﻼمﳛﻴﻰ ﻋﻠﻴﻬﲈ زﻛﺮﻳﺎ اﺑﻦ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...^ _ ` a...H)٥( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~) : ﺑـﻪ ﻣﺆﻣﻨـﺎً ﺑﻌﻴﺴـﻰ ﻣﺼﺪّﻗﺎً .ﻣـﻦ أول ﻫـﻮ ﻗﻴـﻞ ﺑﻪ آﻣﻦ , ﻋﻴﺴﻰ وﺳﻤﻲ»ﻛﻠﻤﺔ«وﺣﺪﻫﺎ اﷲ ﺑﻜﻠﻤﺔ إﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ﻷﻧﻪ, ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ ) :ﻛـﻦ( آﺧﺮ ﺳﺒﺐ ﻏﲑ ﻣﻦ .وﻗﻴﻞ :اﷲ ﻣﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﺼﺪّﻗﺎً , ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺘﺎب ﻣﺆﻣﻨﺎً() ٦( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٣آﻝ )٢ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٦٣٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٣آﻝ )٤ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٤٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٣آﻝ )٦ (− ) ١ج / ٨٨٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IÀ Á Â Ã Ä Å Æ Ç È...H)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﳋﺎزن ﻗﺎل~ ) : ... اﻵﻳﺔوﻣﻌﻨﻰ ﳌﺮﻳﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎﻟﺖ إذ :ﻣـﺮﻳﻢ ﻳـﺎ اﻟﻮﻟـﺪ وذﻟﻚ ﻓﺤﻞ وﻻ ﺑﻌﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻳﻮﻟﺪ وﻟﺪ وﻫﻲ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺑﺒﴩى ﻳﺒﴩك اﷲ إن I É Ê Ë Ì Í H ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃIÇ ÈH ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ :ﻛـﻦ ﻛﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﺴﲈه( ...) ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...É Ê Ë Ì Í Î Ï...H)٣( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟـﺮازي ﻗـﺎل~) : ﻗﻮﻟـﻪ أﻣـﺎIÎ ÏH ذﻛـﺮ ﳎـﺮى ﳚـﺮي ﻓﻬـﺬا اﻟﻌﻠﺔ, اﷲ أﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﻧﻜﻮن أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﳚﺐ واﳌﻌﻨﻰ , آﻣﻨﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﷲﻷﺟﻞ , ﺑـﺎﷲ اﻹﻳـﲈن ﻓﺈن اﷲ دﻳﻦ ﻧﴫة ﻳﻮﺟﺐ, أوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻋﻦ واﻟﺬب , أﻋﺪاﺋﻪ ﻣﻊ واﳌﺤﺎرﺑﺔ() ٤( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل وﻛﺬا~ ,اﻟﺮازي ﻗﻮل ﳐﺘﴫاً) :وﻗﻮﻟﻪ :IÎ ÏH اﺳـﺘﺌﻨﺎف ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﳎﺮى ﺟﺎر, اﻟﻨﴫة ﻋﲆ ﻳﺒﻌﺚ اﻹﻳﲈن ﻓﺈن() ٥( . − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل : IA B C D E F G H IH)٦( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﳉــﻮزيﻗــﺎل اﺑــﻦ ~ )٧( ...: )اﻵﻳــﺔ ﻓﻤﻌﻨــﻰ :ﺻــﺪﻗﻨﺎ , واﻋﱰﻓﻨــﺎ , )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٤آﻝ )٢ (اﳋﺎزﻥ − ) ١ج / ٢٧٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥آﻝ )٤ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٢٢٢ص ( )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج/ ٩١٥ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٥آﻝ )٧ (اﻟ ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﻔﺮج أﺑﻮ, اﳊﻨﺒﲇ اﻟﻘﺮﳾ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ ﻭﺑﺤـﺮ, ﻭاﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﺴـﲑة ﻋﻼﻣـﺔ, ﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﰲ ﺧﺎض أﻧﻪ ﻏﲑ, اﻟﺘﻔﺴﲑ) ٠١٥ − ٧٩٥ ﻫـ ( اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت اﻧﻈﺮ) ٣/ ٠٤١ ( ﰲ ﻭاﻟﻜﺎﻣـﻞ, اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٠١/ ١٨١ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻏﺎﻳﺔ) , ١/ ٥٧٣ ( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎت) , ٠٥ (.

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ , اﻟﺰﺟﺎج ﻗﻮل ﻫﺬا() ١( . ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي اﻹﻟﺼﺎق ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ)اﻟﺒﺎء ( اﳌـﺬﻛﻮر اﻹﻳﲈن أن ﻫﻨﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ ﳌﺎ وﻣﻼزم ﻣﻼﺻﻖ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IS T U V W XH)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل~) : IS TH اﻹﻳـﲈن ﻋﻦ أﻋﺮﺿﻮاIU V W XH ﻓﻴﺠﺎزﳞﻢ, اﳌﻀـﻤﺮ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮ وﺿﻊ وﻓﻴﻪ() ٣( .ﻣﺒـﺎﴍ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓﻌﻠـﻢ أﻓﻌﺎﳍﻢ ﻋﲆ ﻓﻴﺠﺎزﳞﻢ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﺑﺤﺎل . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...g h i j...H)٤( . اﻟﺒﻴﻀــﺎوي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~) : اﺳــﺘﺤﻘﺎق ﰲ ﻟــﻪ ﴍﻳﻜــﺎً ﻏــﲑه ﻧﺠﻌــﻞ وﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﻷن أﻫﻼً ﻧﺮاه وﻻ اﻟﻌﺒﺎدة() ٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I² ³ ´ µ ¶ ¸...H)٦( . ﺑــﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻼﺻــﻘﺔ اﻟﻨــﺎس أﺣــﻖّ أي ووﻻﻳﺘــﻪ وﻧﴫــﺗﻪ ﻃﺮﻳﻘَــﻪ ﺳــﻠﻜﻮا اﻟــﺬﻳﻦ وﻣﻨﻬﺎﺟﻪ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟـﻪ ﳐﻠﺼـﲔ اﷲ ﻓﻮﺣﱠﺪوا , ﺳُـﻨﺘﻪ وﺳـﻨﱡﻮا, ﴍاﺋﻌـﻪ وﴍَﻋـﻮا , وﻛـﺎﻧﻮا ﷲ ﺑﻪ ﻣﴩﻛﲔ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺣﻨﻔﺎء .اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ~) : ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ ﻳﻌﻨﻲ :I² ³ ´ µH, ووﻻﻳﺘـﻪ وﻧﴫـﺗﻪ ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺎس أﺣﻖّ إنّ I¶ ¸H, ﻳﻌﻨـﻲ : وﻣﻨﻬﺎﺟﻪ ﻃﺮﻳﻘَﻪ ﺳﻠﻜﻮا اﻟﺬﻳﻦ, اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﳐﻠﺼﲔ اﷲ ﻓﻮﺣﱠﺪوا , ﺳُـﻨﺘﻪ وﺳـﻨﱡﻮا , وﴍَﻋـﻮا )١ (اﳌﺴﲑ − ) ١ج / ٥٤٣ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٦آﻝ )٣ (ﺗ اﳉﻼﻟﲔ − ) ١ج / ٥٥٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٦آﻝ )٥ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٦٥٣ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٦آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﴍاﺋﻌﻪ, ﻣ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺣﻨﻔﺎء ﷲ ﺑﻪوﻛﺎﻧﻮا ﴩﻛﲔ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IÐ Ñ Ò Ó Ô Õ Ö ×H)٢( . ﻳﻌﻨﻲ :أﻧﺒﻴﺎﺋﻜﻢ أﻟﺴﻦ ﻋﲆ إﻟﻴﻜﻢ أﻧﺰﻟﻪ اﻟﺬي اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﲈ, وأدﻟﺘـﻪ آﻳـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﲈ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~: ) ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ :IÐ ÑH, واﻟﻨﺼـﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ IÒ ÓH, ﻳﻘﻮل : ﲡﺤﺪون ﱂ IÔ ÕH, ﻳﻌﻨﻲ :اﻟـﺬي اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺑﲈ أﻧﺰﻟـﻪ أﻧﺒﻴﺎﺋﻜﻢ أﻟﺴﻦ ﻋﲆ إﻟﻴﻜﻢ, وأدﻟﺘـﻪ آﻳﻪ ﻣﻦ IÖ ×H رﺑﻜـﻢ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺣـﻖ أﻧـﻪ . اﷲ ﻣﻦ ﻫﺬا وإﻧﲈ , ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻷﻫﻞ ﺗﻮﺑﻴﺦٌ ﻧﺒﻮّﺗـﻪ وﺟﺤـﻮدﻫﻢ, ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﳚﺪوﻧﻪ وﻫﻢ , ﺣﻖﱞ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﻣﺎ أن ﺷَﻬﺎدﲥﻢ ﻣﻊ, اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ وأﻧﻪ...() ٣( . ١٢ − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل : IL M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \H)٤( . ﺻَﻠﱠﺖ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﻬﺎر آﺧﺮ وﻛﻔﺮوا اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة, ﻣـﻨﻬﻢ ﻣﻜـﺮًا , ﻟـﲑُُوا اﻟﻀﻼﻟﺔ ﻣﻨﻪ ﳍﻢ ﺑﺪت ﻗﺪ أن اﻟﻨﺎس, اﺗﺒﻌﻮه ﻛﺎﻧﻮا أن ﺑﻌﺪ . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ~) : اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ اﻟﻀـﻌﻔﺎء ﻋـﲆ ﻟﻴﻠْﺒﺴُﻮا أرادوﻫﺎ ﻣﻜﻴﺪة ﻫﺬه دﻳــﻨﻬﻢ أﻣْــﺮ , أﳖــﻢ وﻫــﻮ ﻣــﻊ وﻳُﺼَــﻠّﻮا اﻟﻨﻬــﺎر أول اﻹﻳــﲈن ﻳﻈﻬــﺮوا أن ﺑﻴــﻨﻬﻢ اﺷْــﺘَﻮروا اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة اﳌﺴﻠﻤﲔ, اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳉﻬﻠﺔ ﻟﻴﻘﻮل دﻳﻨﻬﻢ إﱃ ارﺗﺪوا اﻟﻨﻬﺎر آﺧﺮ ﺟﺎء ﻓﺈذا: اﳌﺴﻠﻤﲔ دﻳﻦ ﰲ وﻋﻴﺐ ﻧﻘﻴﺼﺔ ﻋﲆ اﻃّﻼﻋﻬُﻢ دﻳﻨﻬﻢ إﱃ رَدّﻫﻢ إﻧﲈ...() ٥( . )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٧٩٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٧آﻝ )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٢٠٥ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٧آﻝ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٩٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٢٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½H)١( . اﻟﻌﻬﺪ أي ﺑﻤﺤﻤﺪ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة ﰲ إﻟﻴﻪ ﻋﻬﺪ اﻟﺬي اﻷﻣﺎﻧﺔ وأداء واﻟﻘﺮآن وﻣﻼﺻﻘﺎً ﻟﻪ ﻣﺒﺎﴍاً ﻋﻬﺪاً ﻓﺎﺻﺒﺢ .اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل~) : I´H أي : ﺑـﻞ ﻗـﺎﻟﻮا ﻛﲈ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ , ﻓﻘﺎل اﺑﺘﺪأ ﺛﻢIµ ¶H أي : أوﰱ ﻣـﻦ وﻟﻜـﻦI¸H أي : اﷲ ﺑﻌﻬـﺪ ﺑ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة ﰲ إﻟﻴﻪ ﻋﻬﺪ اﻟﺬي ﻤﺤﻤﺪ اﻷﻣﺎﻧﺔ وأداء واﻟﻘﺮآن, وﻗﻴـﻞ : ﰲ اﳍـﺎء اﳌـــﻮﰲ إﱃ راﺟﻌـــﺔ ﻋﻬـــﺪهI¹H اﻟﻌﻬـــﺪ وﻧﻘـــﺾ واﳋﻴﺎﻧـــﺔ اﻟﻜﻔـــﺮ, Iº » ¼ ½H()٢( . ﺣـﺮف ﰲ اﻟﺘـﻲ اﳌﻼﺻﻘﺔ ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ وأﺛﺮ)اﻟﺒـﺎء ( اﳌﻘﻄـﻮع ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪ اﻟﺘـﺬﻛﲑ ﻫـﻲ اﻟﺘﻮراة ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄ ﻣﻨﻪ ﻟﻪ اﻧﻔﻜﺎك ﻓﻼ ﻻﺻﻘﻪ ﺗﱰﺗﺐاﻟﺬي ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻻزﻣﺎً ﺻﺒﺢ آﺛـﺎره ﻋﻠﻴﻪ وﳛﺎﺳﺐ, اﻹﺳﻼم ﰲ ودﺧﻞ ﻋﻬﺪه إﱃ وﻓﺎءَ رﺷﺪه إﱃ ﻋﺎد ذﻟﻚ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻢ ﻓﺈذا . ٣٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...{ | }...~H)٣( . ﻟـﻪ وﻣﻼﺻـﻘﺎً ً ﻣﺒﺎﴍا إﻳﲈﻧﺎً أي , اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻗـﺎل~) : ﺑﻤﺤﻤـﺪ ﻟﺘـﺆﻣﻨﻦ, وﻟﺘﻨﴫﻧﻪ .ﻗﺎل :اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻫﻢ() ٤( . اﻹﻟﺼـﺎق ﻣﻌﻨـﻰ دﻻﻟـﺔ أﺛـﺮ وﻣـﻦ ﺗﻀـﻤﻨﻪ اﻟـﺬي ﺣﺮف)اﻟﺒﺎء( ﻫﻨﺎ , ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻣﻼﺻﻘﺎ ﻳﻜﻮن أنْ ﺑﺪ ﻻ ﻫﻨﺎ ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر اﻹﻳﲈن أنّ. ٤٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...A B C...H)٥( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~) : ﻟﻠﺮﺳﻮل أﻣﺮٌ ﻣﻌﻪ وﻣَﻦْ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﳜُﱪَ ﺑﺄن ذُﻛـﺮ ﺑـﲈ ﺑﺎﻹﻳﲈن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻀـﻤﲑ وﲨـﻊُ :ID E FH وﻫـﻮ ﻣـﻦ واﺣـﺪ إﱃ اﳌﻨﺴـﻮبَ ﻷن أو إﻟـﻴﻬﻢ ﺗﺒﻠﻴﻐِـﻪ ﺑﺘﻮﺳـﻂ أﻳﻀـﺎً ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣﻨﺰلٌ أﻧﻪ ﳌﺎ اﻟﻘﺮآنُ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٧آﻝ )٢ (اﻟﺒﻐﻮ ﺗﻔﺴﲑ − ) ٢ج / ٦٥ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٨آﻝ )٤ (اﳌﻨﺜﻮر − ) ٢ج / ١٧٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٨آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻜﻞ إﱃ ﻳُﻨﺴَﺐ ﻗﺪ اﳉﲈﻋﺔ , ﻹﻇﻬـﺎر واﳉﻤـﻊُ ﺑﻌـﺪه ﺑـﲈ اﻷﻧﺴﺐُ وﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ أو اﳌ دَﻳْـﺪَن ﻋـﲆ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﻦ ﻳـﺘﻜﻠﱠﻢ ﺑـﺄن ﺑـﺄﻣﺮه ﳏﻠﱢـﻪ ورﻓﻌﺔِ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪرِه ﺟﻼﻟﺔِ ﻠـﻮكِ, ﻋﺎﻣﺎً اﻷﻣﺮُ ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز , اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺄﻧـﻪ واﻹﻳﺬانِ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺘﴩﻳﻔﻪ واﻹﻓﺮادُ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﰲ أﺻﻞٌ :IA B C D EH()١( .ﻣﻌﻨـﻰ دﻻﻟـﺔ أﺛـﺮ وﻣﻦ ﺣـﺮف ﺗﻀـﻤﻨﻪ اﻟﺬي اﻹﻟﺼﺎق)اﻟﺒـﺎء( ﻫﻨـﺎ , ﻳﻜـﻮن أنْ ﺑـﺪ ﻻ ﻫﻨـﺎ ﺑـﻪ اﳌـﺄﻣﻮر اﻹﻳـﲈن أنّ اﻟ ﺑﻪ ﺟﺎء ﳌﺎ ﻣﻼﺻﻘﺎ ﻨﺒﻲ. ﻟﻠﻨﺒﻲ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ. ٥٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...I J K L M N O PH)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﳑﱠﺎ وﻗﻌﻪ ﻣﻘﺪار ﻋﲆ ﻳﻄّﻠﻊ أي ﴏﳛﻪ ﺑﻪ ﻣﺮاد ﻓﻴﻪ رﻏﱠﺐ, ﻋﻠﻴﻪ اﳉﺰاء ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ وﻣﺮَاد () ٣( .اﻟـﺬي اﻹﻟﺼـﺎق ﻣﻌﻨـﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ)اﻟﺒﺎء( ﻨﺎﻫ , وﻫـﻮ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ :ﳌـﺎ ﻣـﻼزم ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﻠـﻢ أنّ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﻔﻘﻪ, اﻟ اﻃﻤﺌﻨـﺎن ذﻟـﻚ أﺛـﺮ ﻌﺒـﺪاﳌوﻣﻦ ﰲ ﻓﻴﺰﻳـﺪ ﻧﻔﻘـﺎت ﻣـﻦ ﻳﻘﺪﻣـﻪ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻨﻔﻖ اﻹﻧﻔﺎق . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...e f g h i j kH)٤( . ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﳛُـﺎﺟﱠﻬﻢ ﺑـﺄن ﺑـﺎﻟﺘﻮراة ﺔاﻟﻨﺎﻃﻘِـ ﻣـﺎ ﲢـﺮﻳﻢَ ﺑـﺄن ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺣُـﺮﱢم اﻗﱰﻓﻮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﴆ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔً ارﺗﻜﺒﻮا ﻛﻠﲈ وﺑﻐﻲ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﱰﺗﱢﺐٌ ﺣﺎدثٌ ﲢﺮﻳﻢٌ ٌ ﻋﻘﻮﺑﺔٌ اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣُﺮﱢم ﳍﻢ, و ﻟﻴُﺒَﻜﱢـأنْ وﺗﻼوﺗَﻪ إﺧﺮاﺟَﻪ ﻳﻜﻠّﻔﻬﻢ وﻳُﻠﻘِﻤَﻬـﻢ ﺘَﻬﻢ وﻳُﻈﻬﺮَ اﳊﺠَﺮَ ﻛﺬِﲠَﻢ )٥( . ﰲ اﳌﻼﺻــﻘﺔ ﻣﻌﻨــﻰ دﻻﻟــﺔ وأﺛــﺮ )اﻟﺒــﺎء ( ﻳ أنْ ﳍــﻢ ﻣﻼﺻــﻘﺎً ﺑــﺎﻟﺘﻮراة اﻻﺗﻴــﺎن ﻜــﻮن )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٣١٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٩آﻝ )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٧٥١ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٩آﻝ )٥ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٩١٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ أﺣﺪﻫﻢ ﻻﻳﺘﺨﻠﻒ , ذﻟﻚ ﻷﺟﻞ ﳚﴪُ ﱂ واﻧﻘﻠﺒﻮا ﻓﺒُﻬﺘﻮا اﻟﺘﻮراةِ إﺧﺮاج ﻋﲆ وا اﻟﻨﺒﻲﱢ ﺻﺪق ﻋﲆ اﻟﻨﲑة اﳊﺠﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﰲ ﺻﺎﻏﺮﻳﻦ ﳜﻔﻰ ﻻ ﻣﺎ . ٧٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I° ± ² ³ ´ µ ¶...H)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﳋﺎزن ﻗﺎل~) : اﳋﻄـﺎب ﻗﻴـﻞ ﻋﻠﻤـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠـﲈء أﻫـﻞ ﻟﻌﻠـﲈء ﳏﻤــﺪ ﻧﺒــﻮة ﺻــﺤﺔ  اﻟــﺬﻳﻦ واﻟﻨﺼــﺎرى اﻟﻴﻬــﻮد اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ ﳉﻤﻴــﻊ اﳋﻄــﺎب وﻗﻴــﻞ ﻧﺒﻮﺗﻪ أﻧﻜﺮواI³ ´ µ ¶H ﳏﻤـﺪ ﻧﺒـﻮة ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻵﻳـﺎت ﻳﻌﻨﻲ ﺣـﻖ أﻧـﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻮة ﺻﺪق ﻋﲆ دﻟﺘﻜﻢ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺑﺂﻳﺎت ﺗﻜﻔﺮون ﱂ واﳌﻌﻨﻰ وﺻﺪق اﳌـﺮاد وﻗﻴﻞ ا اﷲ ﺑﺂﻳﺎت وﳏﻤﺪ ﻟﻘﺮآن ( )٢( . ٨٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IK L M N O P Q R...H)٣( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل~) : ﳎـﺎﻣﻊ ﰲ إﻟﻴـﻪ ﻳﻠﺘﺠﻰء أو ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﺘﻤﺴﻚ وﻣﻦ أﻣﻮره .IN O P Q RH ﳏﺎﻟﺔ ﻻ اﻫﺘﺪى ﻓﻘﺪ() ٤( . ٩٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ia b c d e gf... H)٥( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻄـﱪي ﻗﺎل~) : ﺛﻨـﺎؤهﻳﻌ ﺟـﻞ ﺑـﺬﻟﻚ ﻨـﻲ : اﷲ ﺑﺄﺳـﺒﺎب وﺗﻌﻠﻘـﻮا ﲨﻴﻌًﺎ. ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪ: ﺑﻪ أﻣﺮﻛﻢ اﻟﺬي اﷲ ﺑﺪﻳﻦ وﲤﺴﱠﻜﻮا , ﻋَﻬـﺪه اﻟـﺬي وﻋﻬﺪه إﻟﻴﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ إﻟﻴﻜﻢ, اﳊﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﲆ واﻻﺟﺘﲈع اﻷﻟﻔﺔ ﻣﻦ, اﷲ ﻷﻣﺮ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ() ٦( . ﺑﺤﺮف اﻟﺘﻌﺒﲑ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ ), اﻟﺒـﺎء, (اﳌﻼﺻـ ﻳﻔﻴـﺪ اﻟـﺬي ﻗـﻮة إﱃ اﻹﺷـﺎرة ; ﻘﺔ ﲨﻴﻌﺎً اﷲ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﺗﻌﻠﻘﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻜﻮن أنْ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻻﻋﺘﺼﺎم . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٩آﻝ )٢ (اﳋﺎز ﺗﻔﺴﲑ − ) ١ج / ٥٢٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٠١آﻝ )٤ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٣٧٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٠١آﻝ )٦ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٠٧ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٠٣ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل: If g h i j k l m n o qp ... H)١( . ﲨﺎﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨﻮن أﳞﺎ ﻣﻨﻜﻢ وﻟﺘﻜﻦ ﳏﻤﺪأي ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﻨﺎس ﻳﺄﻣﺮون  اﻟـﺬي ودﻳﻨـﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎء ,دﻋﻮﲥﻢ ﺛﻤﺮات وﻣﻦ ﻋـﻦ واﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣـﺮ ﻣﻼزﻣـﺔ ﻟﻠﺨﲑ اﳌﻨﻜﺮ() ٢( . ١٣ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IN O P Q R S T U V W...H)٣( . رﻗﻢ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮل اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ واﻟﻘﻮل)٤٠١ (. ٢٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...X ZY ...H)٤( . ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻣﻼزم إﻳﲈﳖﻢ أي.اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺣﻘّﻪ أنّ ﻣﻊ اﻹﻳﲈن أﺧﺮ وﱂ .? ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : ﳚﺐ ﻣﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻹﻳﲈن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﻹﻳﲈن أرﻳﺪ ﻋـﲆ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﺎﷲ آﻣـﻦ إذا إﻳـﲈن ﻟـﻪ ﻳﻘـﺎل أن وﻳﺴـﺘﺄﻫﻞ ﺑـﻪ ﻳﻌﺘﺪ إﻧﲈ اﻹﻳﲈن ﻷن ﺑﻪ اﻹﻳﲈن اﳊﻘﻴﻘﺔ − ﻗﺎل أنْ إﱃ − ﻣـﻊ اﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ واﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣـﺮ ﻋـﻦ اﻹﻳﲈن أﺧﺮ وإﻧﲈ و ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺗﻘﺪﻣﻪ دون اﻷﻣـﻢ ﲨﻴـﻊ ﺑـﲔ ﻣﺸـﱰك اﻹﻳـﲈن ﻷن اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻫـﻮ ﻛـﲈ ورﺗﺒﺔ ﺟﻮداً اﳋﲑﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ أﻇﻬﺮ ﻓﻬﲈ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ..(.) ٥( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٠١آﻝ )٢ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ١٩ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠١١آﻝ )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠١١آﻝ )٥ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٢٧١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٣٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...m n o...H)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺮازي ﻗﺎل~) : واﳌﻌﻨﻰ :ﻣـﻦ أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد أﻟﺼﻖ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ أوﳍﺎاﳌﻜﺮ وﻫﺎت :وﺛﺎﻧﻴـﺎً ﳍﻢ ﻻزﻣﺔ اﻟﺬﻟﺔ ﺟﻌﻞ :وﺛﺎﻟﺜﻬـﺎ ﳍـﻢ ﻻزﻣـﺎً اﷲ ﻏﻀـﺐ ﺟﻌـﻞ : ﳍﻢ ﻻزﻣﺔ اﳌﺴﻜﻨﺔ ﺟﻌﻞ , اﳌﻜﺮوﻫـﺔ اﻷﺷـﻴﺎء ﻫﺬه ﻹﻟﺼﺎق اﻟﻌﻠﺔ أن اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺑﲔّ ﺛﻢ ﻫﻲ ﲠﻢ :ﺣﻖ ﺑﻐﲑ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻳﻘﺘﻠﻮن اﷲ ﺑﺂﻳﺎت ﻳﻜﻔﺮون ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ..(.) ٢( . ٤٣ − ٥٣ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : I® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶...H)٣( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮم ﺑﺎﻹﻳﲈن ذﻟﻚ اﻗﱰان ﻣﻊ ﺑﺎﷲ إﻳﲈﳖﻢ ﺗﻼزم, و ﻣﺎ ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ وﺻﻔﻬﻢ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﷲ آﻳﺎت ﺗﻼوة ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﻛﺎﻧﺖ, ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن وﻣﻦ . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل ﻛﲈ~) : ﺗـﻼوة ﻣـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد ﰲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﺎ ﺑﺨﺼـﺎﺋﺺ وﺻـﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴ اﷲ ﻞآﻳﺎت .ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ, ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن وﻣﻦ , ﺑـﻪ ﻹﴍاﻛﻬـﻢ إﻳـﲈن ﻛـﻼ ﺑـﻪ إﻳﲈﳖـﻢ ﻷن ﻋُﺰﻳﺮاً, ﺑﻌﺾ دون واﻟﺮﺳﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺒﻌﺾ وﻛﻔﺮﻫﻢ .اﻵﺧـﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻹﻳﲈن وﻣﻦ , ﻷﳖـﻢ ﺻﻔﺘﻪ ﺑﺨﻼف ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ .اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ وﻣﻦ, ﻣﺪاﻫﻨﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻷﳖﻢ . اﳋﲑات ﰲ اﳌﺴﺎرﻋﺔ وﻣﻦ , ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻬـﺎﻷﳖﻢ راﻏﺒـﲔ ﻏﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺘﺒﺎﻃﺌﲔ .ﰲ واﳌﺴـﺎرﻋﺔ اﳋﲑ :ﻋـﲆ اﻟﻔﻮر وآﺛﺮ ﺑﻪ واﻟﻘﻴﺎم ﺗﻮﻟﻴﻪ ﰲ ﺳﺎرع اﻷﻣﺮ ﰲ رﻏﺐ ﻣﻦ ﻷن ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﺮط اﻟﱰاﺧﻲ() ٤( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢١١آﻝ )٢ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٧٤٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤١١آﻝ )٤ (− ) ١ج / ١٣٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٦٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Æ Ç ÈH)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﺑﺎﻟﻜـﻞﱢ ﻋـﺎﱂ أﻧﻪ − ﺑﺠﺰﻳـﻞ ﻟﻠﻤﺘﻘـﲔ ﺑﺸـﺎرة اﻟﺜﻮاب() ٢( . ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي اﻹﻟﺼﺎق ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ)اﻟﺒﺎء( ﻫﻨﺎ , ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﻠـﻢ أنّ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ وﻣﻼﺻﻖ ﻣﻼزم . ٧٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...u v w...H)٣( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﺒﻴﻀــﺎوي ﻗــﺎل ~) : ﻛﻠــﻪ اﻟﻜﺘــﺎب ﺑﺠــﻨﺲ , ﻻ ﻣــﻦ ﺣــﺎل وﻫــﻮ واﳌﻌﻨــﻰ ﳛﺒــﻮﻧﻜﻢ :ﺑﻜﺘــ ﺗﺆﻣﻨــﻮن أﻧﻜــﻢ واﳊــﺎل ﳛﺒــﻮﻧﻜﻢ ﻻ إﳖــﻢ ﺑــﺎﻟﻜﻢ ﻓــﲈ أﻳﻀــﺎً ﺎﲠﻢ ﺑﻜﺘــﺎﺑﻜﻢ ﻳﺆﻣﻨــﻮن ﻻ وﻫــﻢ ﲢﺒــﻮﳖﻢ , ﰲ ﻣــﻨﻜﻢ أﺻــﻠﺐ ﺑــﺎﻃﻠﻬﻢ ﰲ ﺑــﺄﳖﻢ ﺗــﻮﺑﻴﺦ وﻓﻴــﻪ ﺣﻘﻜﻢ()٤( . ﺣــﺮف ﺗﻀــﻤﻨﻪ اﻟــﺬي اﻹﻟﺼــﺎق ﻣﻌﻨــﻰ دﻻﻟــﺔ أﺛــﺮ وﻣــﻦ )اﻟﺒــﺎء ( ﻫﻨــﺎ , اﻹﻳــﲈن أن ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻔﻚ ﻻ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻼﺻﻖ اﳌﺬﻛﻮر . ٨٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...© ª « ¬ ®H)٥( . ﻋﻠ أنّ أي ﻢ ﻣﺒﺎﴍ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺼـﺪوراﷲ ﰲ ﳌﺎ , ﻋـﲆ ﳜﻠﻌـﻪ ﻣـﺎ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا أﺛـﺮ وﻣـﻦ واﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ اﻟﴪـ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳋﻮف ﺷﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ .اﻟﺴـﻌﻮد أﺑـﻮ ﻗـﺎل~ : ) اﳌَﻘـﻮل ﻣـﻦ ﻳﻜﻮن أن ﳛﺘﻤﻞُ وﻫﻮ واﳊﻨَﻖِ واﻟﺒﻐﻀﺎء اﻟﻌﺪاوة ﻣﻦ ﺻﺪورﻛﻢ ﰲ ﻣﺎ ﻓﻴﻌﻠﻢ ﳍﻢ وﻗﻞ أي :ﻫ ﺑﲈ ﻋﻠﻴﻢٌ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إن ﻏﻴﻈـﺎً اﻷﻧﺎﻣـﻞِ ﻋـﺾّ ﻣـﻦ ﲣُﻔﻮﻧـﻪ ﳑﺎ أﺧﻔﻰ ﻮ , وأن )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥١١آﻝ )٢ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٦٨٢ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩١١آﻝ )٤ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٢٨٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩١١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺑـﺬات ﻋﻠـﻴﻢٌ ﻓـﺈﲏ أﴎارﻫﻢ ﻋﲆ إﻳﺎك اﻃْﻼﻋﻲ ﻣﻦ ﺗﺘﻌﺠْﺐ ﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺧﺎرﺟﺎً ﻳﻜﻮن اﻟﺼﺪور()١( . ٩٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ã Ä Å Æ ÇH)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﳋﺎزن ﻗﺎل~) : وأذاﻛﻢ ﻋﺪاوﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﲈ ﻋﺎﱂ أﻧﻪ واﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻌــﺎﻗﺒﻬﻢ أﳞــﺎ ﺗﻌﻤﻠــﻮن ﺑــﲈ ﻋــﺎﱂ أﻧــﻪ واﳌﻌﻨــﻰ اﳊــﺎﴐ ﺧﻄــﺎب ﻋــﲆ ﺑﺎﻟﺘــﺎء وﻗــﺮئ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺎزﻳﻜﻢ واﻟﺘﻘﻮى اﻟﺼﱪ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﻮنIÇH ﻻ ﺣـﺎﻓﻆ ذﻟـﻚ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻋﺎﱂ أي ﻣﻨﻪ ﳾء ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺰب() ٣( . ٠٤ − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل: I...^ _ ` a b c d e f gH)٤( . ﻛﲈ اﻷﻟﻮﳼواﳌﻌﻨﻰ ﻗﺎل ~) : اﳊ ﺳﺪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﻨﺎءاً اﻟﻐﻨﻰ وﻓﻮﻗﻬﺎ ﺎﺟﺔ ﺣﺎل ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻻً اﻟﴚء إﻋﻄﺎء اﻷﺻﻞ ﰲ واﻹﻣﺪاد اﳊﺎﺟﺔ ﻧﻔﻲ ﻋﲆ اﻟﺰﻳﺎدة ,ﰲ ﻣﺪ وﻳﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻤﺮ إذا اﻟﺴﲑ ,واﺳﺘﻤﺮ ﻃﺎل إذا اﻟﺴﲑ ﲠﻢ واﻣﺘﺪ ,ﺑﻄﺮﻳـﻖ ﻛـﺎن ﻣﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻋﻦ ﻳ اﻟﺰﻳﺎدة ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎن وﻣﺎ إﻣﺪاداً ﻳﻤﺪه أﻣﺪه ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎل واﻹﻋﺎﻧﺔ اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻘﺎل : ﻣـﺪاً ﻣﺪه , وﻗﻴﻞ : ﻳﻘﺎل: ذﻟـﻚ ﻳﻜﻔـﻴﻬﻢ ﻻ أن ﻹﻧﻜـﺎر واﳍﻤـﺰة اﳋﲑ ﰲ وأﻣﺪه اﻟﴩ ﰲ ﻣﺪه ,وأﺗـﻰ اﻟــﺒﻌﺾ إﻟﻴــﻪ ذﻫــﺐ ﻣــﺎ ﻋــﲆ ﺑﻨــﺎءاً اﻟﻨﻔــﻲ ﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﺑﻠــﻦ ,ﺣﻴﻨﺌــﺬ ﻛــﺎﻧﻮا ﺑــﺄﳖﻢ إﺷــﻌﺎر وﻓﻴــﻪ وﻋﺪدﻫﻢ ﻋﺪدﻫﻢ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻨﴫ ﻣﻦ ﻛﺎﻵﻳﺴﲔ ,اﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻣـﻊ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﺑﻌﻨـﻮان اﻟﺘﻌﺒﲑ وﰲ ﺿ اﻹﻧﻜـﺎرإﱃ وﺗﻘﻮﻳـﺔ اﻟﻠﻄـﻒ ﻣـﻦ ﳜﻔـﻰ ﻻ ﻣـﺎ اﳌﺨـﺎﻃﺒﲔ ﻤﲑ ,ﺗﺄوﻳـﻞ ﰲ ﻳﻤـﺪﻛﻢ وأن إﻟﻴـﻪ أﺿـﻴﻒ ﳌﺎ أو ﻵﻻف ﺻﻔﺔ أو ﺑﻴﺎن اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻜﻔﻴﻜﻢ ﻓﺎﻋﻞ اﳌﺼﺪر . وﻣﻨـﺰﻟﲔ )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٢٤٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٢١آﻝ )٣ (اﳋﺎزﻥ − ) ١ج / ٧٤٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٢١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ آﻻف ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺻﻔﺔ ,وﻗﻴﻞ : ﻣﻦ ﺣﺎل ) اﳌﻼﺋﻜﺔ ( ﻣـﻦ أﳖـﻢ إﱃ إﺷﺎرة ﺑﺬﻟﻚ وﺻﻔﻬﻢ وﰲ اﳌﻼﺋﻜﺔ أﴍف() ١( . ١٤ − اﷲ ﺗﻌـــــﺎﱃﻗـــــﺎل: Iji k l m n o p q r s t u v w xH)٢( . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ , ﺑﺮﻗﻢ)٤٢١ .( ٢٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...^...H)٣( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل~ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﺗﻔﺴـﲑ ﻣﻄﻠـﻊ ﰲ : )IV W X Y Z [H وﺿﻤﻬﺎ اﻟﻌﲔ ﺑﺴﻜﻮن :اﳋﻮف, ارﲢـﺎﳍﻢ ﺑﻌـﺪ ﻋﺰﻣﻮا وﻗﺪ ﻣـﻦ ﻳﺮﺟﻌــﻮا وﱂ ﻓﺮَﻋِﺒُــﻮا اﳌﺴــﻠﻤﲔ واﺳﺘﺌﺼــﺎل اﻟﻌــﻮد ﻋــﲆ أﺣــﺪ I\ ]H ﺑﺴــﺒﺐ إﴍاﻛﻬﻢI^ _ ` a b dcH اﻷﺻﻨﺎم وﻫﻮ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﲆ ﺣﺠﺔIe gf hH ﻣــﺄوى IjH ﻫــﻲ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ () ٤( .إﻟﺼــﺎﻗﻬﻢ آﺛــﺎر ﻣــﻦ وﻛــﺎن اﻟﺮﻋـﺐ ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﰲ اﷲ أﻟﻘﻰ أنْ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ اﻹﴍاك , وﻛـﺎن وَﺑِـﺌْﺲَ اﻟﻨـﺎر ﻣَـﺄْوَاﻫُﻢُ ﻣﺜـﻮى اﻟﻈﺎﳌﲔ . ٣٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...³ ´ µ ¶H)٥( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟــﺮازي ﻗــﺎل~) : وﻗﺼــﻮدﻛﻢ أﻋﲈﻟﻜــﻢ ﺑﺠﻤﻴــﻊ ﻋــﺎﱂ ﻫــﻮ أي ودواﻋﻴﻜﻢ, ﳎﺎزاﲥﺎ ﻋﲆ ﻗﺎدر, ﻓﴩ ﴍاً وإن ﻓﺨﲑ ﺧﲑاً إن , اﻟﺰواﺟـﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ وذﻟﻚ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻋﲆ اﻻﻗﺪام ﻋﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ() ٦( .اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺘﻌﺒـﲑ آﺛـﺎر وﻣﻦ اﳉـﺮ ﺑﺤـﺮف)اﻟﺒـﺎء ( ﻣـﺎ )١ (ـ اﻷﻟﻮﳼ ﺗﻔﺴﲑ)٣ج/ ٦٩١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٢١آﻝ )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٥١آﻝ )٤ (اﳉﻼﻟﲔ − ) ١ج / ٣٤٤ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٥١آﻝ )٦ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٢٢٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﲈ اﳌﺒﺎﴍ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻌﻠﻢ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺸﲑ . ٤٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...p q r sH)١( . رﻗﻢ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ)٩١١ .( ٥٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ò Ó Ô ÕH)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~ ) :ا وﴍإن ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﺗﻌﻤﻠـﻮن ﻣـﺎ ﻳﺮى ﷲ , ﻓـﺎﺗﻘﻮه اﳌﺆﻣﻨــﻮن أﳞــﺎ, ﻛﻠــﻪ ذﻟــﻚ ﳏــﺺٍ إﻧــﻪ , ﻗــﺪر ﻋــﲆ ﺑﻌﻤﻠــﻪ ﻋﺎﻣــﻞ ﻛــﻞ ﳚــﺎزي ﺣﺘــﻰ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ()٣( . ٦٤ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I...¯ ° ± ²H)٤( .اﻵﻳــﺔ ﻣﺜــﻞ اﳌﻮﺿــﻊ وﻫــﺬا ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ)٦٥١ .( ٧٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...m n o pH)٥( . ﻛـﲈ اﻟﻄـﱪواﳌﻌﻨﻰ ﻗـﺎل ي~) : أي: ﳜﻔـﻮن( ) ٦( .ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﻠـﻢ أنّ واﳌﻌﻨـﻰ اﻟﻨﻔﺎق أﻫﻞ ﳜﻔﻲ ﳌﺎ وﻣﻼﺻﻖ ﻣﺒﺎﴍ . ٨٤ − ٩٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...y z...H)٧(.I| }H)٨( . ﻛـﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ ﻗـﺎل~) : إذ ﻳﻘﺘﻠـﻮا ﱂ اﻟـﺬﻳﻦ اﳌﺠﺎﻫـﺪﻳﻦ إﺧـﻮاﳖﻢ ﻣـﻦ ذاك .ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﺤﻮق ﻓﺎﳌﺮاد :ا ﰲ ﲠﻢ ﻳﻠﺤﻘﻮا ﱂ ﻟﻘﺘﻞأﳖﻢ , ﲠـﻢ ﺳـﻴﻠﺤﻘﻮن ﺑـﻞ; واﻟﺸﻬﺎدة )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٥١آﻝ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٥١آﻝ )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٦٣٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٦١آﻝ )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٦١آﻝ )٦ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٩٧٣ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٧١آﻝ )٨ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٧١آﻝ