أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ Î Ï Ð Ñ ÒH )١( .ﻗﺎل~: ) و )ﻣِﻦْ (ﻫﻨﺎ اﺧﺘﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﻮن) ,إﱃ ,(ﺑﻤﻌﻨﻰ) اﻟﻼم ,(وآﺧـﺮون ﻛﻮﳖـﺎ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﰲ . ﰲ وﻗﺎل»اﻟﻜﺸﻒ«: ﺗ واﷲ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻷﺷﺒﻪ ﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﳛﻤﻞ أن أﻋﻠﻢ ﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺄﻧـﻪ ﺗﻀـﻤﲔ دون اﻻﻧﺘﻬـﺎء ﺣـﺮف ﻳﻘﺘﻀـﻴﻪ ﻛـﲈ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻧﴫه ﻣﻨﻬﻴﺎً ﻳﻨﴫﲏ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻧﴫـة أن ﻣـﺪﳎﺎً آﺧـﺮ ﻟﻐـﺮض ﻻ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ ﻳﻨﴫـوه أن ﻣـﻨﻬﻢ ﻃﻠﺐ اﻟﺴﻼم رﺳﻮﻟﻪ ﻧﴫة, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﳌﺤﻜﻲ وﺟﻮاﲠﻢ : IÉ Ê Ë Ì ÍH ﻟ اﻟﻄﺒﺎق ﻗـﺎﻟﻮاﺷﺪﻳﺪ ﻛـﺄﳖﻢ ﻪ :ﻧـﺎﴏوك ﻧﺤـﻦ إﻟﻴﻪ رﻣﺰ اﻟﺬي ﻟﻠﻐﺮض ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﴫ ﻷﻧﻪ, ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻗﺎﻟﻮا وﻟﻮ :ﻫﺬا وﻗﻊ ﳌﺎ أﻧﺼﺎرك ﻧﺤﻦ اﻧﺘﻬﻰ اﳌﻮﻗﻊ .ﺟﻌﻞ أن ﺗﻌﻠﻢ وأﻧﺖ )إﱃ (ﺑﻤﻌﻨﻰ), اﻟﻼم, (أو), ﰲ , (ﳛﺼﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺘﲔ ذﻛـﺮ ﳑـﺎ ﺗﻜﻠﻔﺎً أﻗﻞ ﻟﻌﻠﻪ وﺟﻪ ﻋﲆ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﲑ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻴﺢ ﻃﻠﺒﺔ, ا وﻛـﺄن ﳌـﺎ ذﻟـﻚ ﺧﺘﻴـﺎر ﻳﻘـﺎل أن ﳚـﻮز ﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎﻟﻪ :ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﳌﻌـﺎﲏ ﺣـﺮوف ﻣـﻦ اﳊـﺮوف ﺑﻌـﺾ إن ﻣﻌﻨﺎﳘـﺎ أن ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﻀـﻌﻴﻒ ﻓـﻴﻈﻦ اﻟﻔﺎﺋـﺪة ﰲ ﻳﺘﻘﺎرﺑـﺎن ﻗـﺪ اﳊﺮﻓﲔ ﻟﻜﻦ اﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﻔﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻴﺲ واﺣﺪ() ٢( . ﺟـﻮاب ﻋـﻦ ﺗﻜﻠـﻢ ﺣﻴـﻨﲈ اﳌﻌـﺎﲏ ﺣـﺮوف ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ ; اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ أﻣﺎ ) ﳌـﺎ( ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ:IA B C DH)٣( . ﻓﻘﺎل~ ) : ﺟﻮاب ﰲ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ» ﳌﺎ« ?ﻫـﻮ ﻣـﺎذا ﻓﻘﻴﻞ :ﳏﺬوف ﻫﻮ, وﺗﻘﺪﻳﺮه :ﺻﱪﳘﺎ ﻇﻬﺮ, أﺟﺮﳘـﺎ ﳍـﲈ أﺟﺰﻟﻨـﺎ أو, ﺑﻜـﺒﺶ ﻓـﺪﻳﻨﺎه أو, اﻟﺒﴫﻳﻮن ﻗﺎل ﻫﻜﺬا .اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وﻗﺎل :ﻫﻮ اﳉﻮاب) :ﻧﺎدﻳﻨﺎه, (ﻣﻘﺤﻤـﺔ زاﺋـﺪة واﻟـﻮاو, ﻣــ اﻟــﻮاو ﺑــﺄن اﻟﻨﺤــﺎس ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳌﻌــﺎﲏواﻋــﱰض ﺣــﺮوف ﻦ, ﺗــﺰاد أن ﳚــﻮز وﻻ , وﻗــﺎل اﻷﺧﻔــﺶ :اﳉــﻮاب IC DH, زاﺋــﺪة واﻟــﻮاو , اﻟﻜــﻮﻓﻴﲔ ﻋــﻦ أﻳﻀــﺎً ﻫــﺬا وروي, )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ ﺗﻔﺴﲑ ٣/٨٥ )٣ (اﻟﺼﺎﻓﺎت : ٣٠١اﻵﻳﺔ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻷوّل ﻋﲆ ورد ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد اﻟﻨﺤﺎس واﻋﱰاض ( ) ١( . اﻟﺰﳐﴩــي وذﻛــﺮ ~ )اﳌﻌــﺎﲏ ﺣــﺮوف ( ﻓﴪّــ ﺣﻴــﻨﲈ ﻛﺸّــﺎﻓﻪ ﺑﺪاﻳــﺔ ﰲIz { | }H ,ﻓﻘﺎل): واﻟ واﻟﺒﴫة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮّاء ﻟﻴﺴـﺖ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ أنّ ﻋﲆ وﻓﻘﻬﺎؤﻫﺎ ﺸﺄم اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ وﻻ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻦ ﺑﺂﻳﺔ, ﲠﺎ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء واﻟﺘﱪك ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻛﺘﺒﺖ وإﻧﲈ , ﻛﲈ ﺑﺎل ذي أﻣﺮ ﻛﻞ ﰲ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﺑﺪىء , ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ~ ﺗﺎﺑﻌـﻪ وﻣﻦ , ﻻ وﻟـﺬﻟﻚ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﲠﺎ ﳚﻬﺮ .آﻳﺔ أﳖﺎ ﻋﲆ وﻓﻘﻬﺎؤﳘﺎ واﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻜﺔ وﻗﺮّاء وﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻛﻞ, اﷲ رﲪﻬـﻢ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ وﻋﻠﻴـﻪ, ﲠـﺎ ﳚﻬـﺮون وﻟـﺬﻟﻚ .وﻗـﺎﻟﻮا :ﻗـﺪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺠﺮﻳﺪ ﺗﻮﺻﻴﺘﻬﻢ ﻣﻊ اﳌﺼﺤﻒ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ أﺛﺒﺘﻬﺎ , ﻳﺜﺒﺘﻮا ﱂ وﻟﺬﻟﻚ)آﻣِﲔ (ﻓﻠـﻮﻻ أﺛﺒﺘﻮﻫﺎ ﳌﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أﳖﺎ .ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ» آﻳـﺔ ﻋﴩـة وأرﺑـﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﺗﺮك ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺗﻌﺎﱃﻣﻦ«.(... )٢( . ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﺎﺷﻮروﰲ , اﻟﺴـﺒﺐ ﻧـﺎﻗﺶ ﺣﻴﻨﲈ اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف ذﻛﺮ ﺟﺎء ﻛُﺘﺒﺖ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺬيIw xH اﻟﺸﻜﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ , ﻓﻘﺎل~: ) ﻻم وﻛﺘﺒﺖIw xH اﳌﺼـﺤﻒ ﰲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟـﺬي اﻹﺷـﺎرة اﺳـﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﺳﻨﺔ اﳌﺼﺤﻒ رﺳﻢ ﻷن اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﻪ اﻹﻣﺎم, ﻛﺘـﺐ ﻛـﲈIw x y z { | } ~ _ a` b c d fe g h i jH)٣(, ﻛﺘـﺐ وﻛﲈ : IÏ Ð Ñ Ò ÓH)٤( ,ﻛﺘﺐ وﻛﲈ :I Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÕH)٥( . − وﻳﻌﻠﻞ~ ﻓﺼﻞ ﺳﺒﺐ), اﻟﻼم, (ﻫﺬه ﻓﻴﻬﺎ وردت اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ, ) اﻟﻼم, (ﻓﻴﻘﻮل :− اﳊـﺮوف ﻛﺎﻧـﺖ ﻗـﺪﻳﻢ رﺳـﻢ ﻃﺮﻳﻘـﺔ أﻧﻪ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻫﺬا وﺟﻪ وﻟﻌﻞ )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦ﻓﺘﺢ/٠١٢ )٢ (ﻟﻠﺰﳐﴩﻱ اﻟﻜﺸﺎﻑ) ١/٦٤ ( )٣ (آﻳﺔ, ٩٤اﻟﻜﻬﻒ )٤ (آﻳﺔ, ٦٣اﳌﻌﺎرج )٥ (آﻳﺔ, ٨٧اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻣﻨﻔﺼﻼً ﺗﻜﺘﺐ ﺣـﺮف ﻋـﲆ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻓﻌـﺎﻣﻠﻮا اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف ﺳﻴﲈ وﻻ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣــﻦ أﺛــﺎرة اﳌﺼــﺤﻒ ﻛﺘّــﺎب أﺣــﺪ ﻳــﺪ ﻋــﲆ ﻓﺒﻘﻴــﺖ ﺣــﺮﻓﲔ ﻋــﲆ ﻛــﺎن ﻣــﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠــﺔ واﺣــﺪ ذﻟــﻚ ()١( .اﻟــﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤــﺮر ﺻــﺎﺣﺐ أﻣــﺎ ~ , ﺗﻔﺴــﲑه ﻋﻨــﺪ اﳌﻌــﺎﲏ ﺣــﺮوف ذﻛــﺮ ﻓﻘــﺪ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﻘــﺮة ﻟﺴــﻮرة : I« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼H)٢( ﻓﻘﺎل~: )وﻗﺎل ﻗﻮم : )إﱃ (ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﺎء إذ ﺣﺮوف اﳌﻌﺎﲏ ﻳﺒﺪل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌـﺾ.وﻫـﺬا ﺿـﻌﻴﻒ ﻳﺄﺑـﺎه اﳋﻠﻴﻞ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻏﲑﳘﺎ( ) ٣ ( . * * * * * * )١, (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٠١اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/ ٢٥ )٢, (آﻳﺔ ٤١اﻟﺒﻘﺮة )٣ (اﻟﻮﺟ اﳌﺤﺮر, ﻋﻄﻴﺔ ﻻﺑﻦ ١ﻴﺰ/١٣

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ Þëþa@Ý—ÐÛa hf } @éîÏëòÈm@sybjß :-  Þëþa@szj¾a : ﺣﺮﻑ"ﺇﱃ" .  ïãbrÛa@szj¾a : ﺣﺮﻑ"ﺍﻟﺒﺎﺀ" .  sÛbrÛa@szj¾a : ﺣﺮﻑ"ﻋﻠﻰ" .  Éia‹Ûa@szj¾a : ﺣﺮﻑ"ﻋﻦ" .  ßb©a@szj¾a : ﺣﺮﻑ"ﰲ" .  ‘†bÛa@szj¾a : ﺣﺮﻑ"ﺍﻟﻜﺎﻑ" .  ÉibÛa@szj¾a : ﺣﺮﻑ"ﺍﻟﻼﻡ" .  åßbrÛa@szj¾a : ﺣﺮﻑ"ﻣﻦ" .  ÉbnÛa@szj¾a : ﺣﺮﻑ"ﺍﻟﻮﺍﻭ" . * * * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ Þëþa@szj¾a@@ @@ @@ @Ò‹yI@¶g@H@@ @@@@ * * * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ bèîÜÇ@p†Šë@Ûa@ïãbȾaI¶g@H@@ æa‹àÇ@Þe@ñŠì@À@@  W − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل :Id e f g h i kj l mH)١( . وﻫﻲ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ .ﺟﻬـﻨﻢ أنّ ﻓـﻓـﺎﳌﻌﻨﻰ وﻣﻨﺘﻬـﺎه ﺣﴩـﻫﻢ ﻏﺎﻳـﺔ ﻫـﻲ ـ)إﱃ , (ﻋـﲆ اﳌﺘﺒﺎدر ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ~) : وﻗﻮﻟﻪIi kjH وﻣﻨﺘﻬﺎه ﺣﴩﻫﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﳌﺘﺒﺎدر ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﻓﺈﱃ, وﻗﻴﻞ :ﺑﻤﻌﻨﻰ, ﰲ, ﻓﻴﻬﺎ ﳚﻤﻌﻮن أﳖﻢ واﳌﻌﻨﻰ , ﻛﺎﻟﺘﻮﻛﻴﺪ واﻵﻳﺔ ا ﺑﻌـﺪم ﲢﺼﻞ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﺈن ﻗﺒﻠﻬﺎ واﻷوﻻدﳌﺎ ﺑـﺎﻷﻣﻮال ﻻﻧﺘﻔـﺎع , ﻣﺒـﺪأ ﺟﻬـﻨﻢ إﱃ واﳊﴩـ ﳍﺎ وﻗﻮداً ﻛﻮﳖﻢ() ٢( . − − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل :IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S TH)٣( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺗﺮﻛﻴﺐ أن واﻋﻠﻢ ) ﻛـﺬا إﱃ ﺗـﺮ أﱂ ( ﺟـﺎء إذا إﱃ ﻣﺘﻌﺪﻳﺎً ﻓﻴﻪ اﻟﺮؤﻳﺔ رآهﻓﻌﻞ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺷﺄن ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ , ﻣﻘﺼـﻮداً ﻛﻼﻣـﺎً ﻛـﺎن اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻌﻞ إﻟﻴﻪ ﻋﺪي ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻣﻨﻪ , وﻟﺬﻟﻚ اﳌﻔﴪون ﻋﻠﻴﻪ اﺗﻔﻖ ﳑﺎ وﻫﺬا ﻛﻨـﺎﺋﻲ أو ﳎـﺎزي ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺑﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻌﻨﻰ ﻏﲑ ﰲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳘﺰة ﺗﻜﻮن, اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻏﲑ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ, ﺑﻪ اﳋﻄﺎب وﻛﺎن ﻣﻌـﲔ ﻏﲑ إﱃ ﻣﻮﺟﻬﺎً ﻏﺎﻟﺒﺎً , ورﺑـﲈ اﳌﺨﺎﻃﺐ اﻟﺘﻌﺠﻴﺐﻛﻛﺎن أو اﻟﺘﻌﺠﺐ ﰲ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼً اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻳﻜﻮن ﺄن , ﻋﻠـﻢ ﻋـﺪم ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳــﺔ ﻓﻌــﻞ ﺑﻤﻔﻌــﻮل اﳌﺨﺎﻃــﺐ , ﻇــﻦ أﺧــﻮات ﻣــﻦ ﻋﻠﻤﻴــﺎً اﻟﺮؤﻳــﺔ ﻓﻌــﻞ وﻳﻜــﻮن , ﻋــﲆ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢١آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ ﺗﻔﺴﲑ ٢ / ٨٣٤ )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٢آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﺜـﲑاً اﻟﻜـﻼم ﰲ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒـﺎن اﳉـﺮ وﻻم إﱃ ﻷن; ﺻـﻮاب وﻫﻮ اﻟﻔﺮاء ﻣﺬﻫﺐ , ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﻨـﻪ ﱃﺗﻌﺎ :I¼ ½H)١( .وﻗـﺎﻟﻮا ﻟـﻚ أي :"إﻟﻴـﻚ اﷲ أﲪـﺪ" ﻳﻘـﺎل ﻛـﲈ :"اﷲ ﻟـﻚ أﲪـﺪ" اﻷول اﳌﻔﻌﻮل ﳏﻞ ﰲ ﺑﺈﱃ واﳌﺠﺮور , ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﻳﻄﻠﺐ ﻻ اﻟﺰاﺋﺪ اﳉﺮ ﺣﺮف ﻷن() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I ...Å Æ Ç Ë Ê ÉÈH)٣( . اﻟـﺮازي ﻗـﺎل ﻛـﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : IÉ Ê ËH)٤( واﳌﻌﻨـﻰ :ﳛـﺬرﻛﻢ اﷲ إن اﷲﻋ إﱃ ﻣﺼﲑﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﻘﺎﺑﻪ() ٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I¨ © ª « ¬ ® NN ¯ ... H)٦( . ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻹﺷﺎرة)ذﻟﻚ , (واﺑﻨﺘﻬـﺎ ﻋﻤـﺮان اﻣﺮأة ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﲠﺎ أﺧﱪ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎر إﱃ اﷲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺎت ﰲ , واﻟﻐﻴـﺐ اﻵﻳﺔ ﰲ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر, ﺧﻔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻲ ﱂ اﻟﺘـﻲ اﻟﻘـﻮم أﺧﺒﺎر ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻄّﻠـﻊ , وﻻ ﻗﻮﻣﻪ, اﻟﻜﺘـﺎﺑﲔ أﻫـﻞ أﺣﺒـﺎر ﻣـﻦ ﻗﻠﻴـﻞٌ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ وﱂ )٧( .اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل ﺛـﻢ~) : ﺛـﻢ ﳏﻤﺪًا ﻧﺒﻴﻪ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ أﺧﱪ إﻟﻴﻪ ذﻟﻚ أوﺣﻰ أﻧﻪ, ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﻋﲆ ﺣﺠﺔً, ﻟﺼـﺪﻗﻪ وﲢﻘﻴﻘًـﺎ, أﻫﻞ ﻛﻔﺎر ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻨﻜﺮي ﻋﺬرَ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺘـﺎﺑﲔوﻗﻄﻌًﺎ , ﱂ ﳏﻤـﺪًا أنّ ﻳﻌﻠﻤـﻮن اﻟـﺬﻳﻦ ﺧﻔﺎﺋﻬـﺎ ﻣـﻊ اﻷﻧﺒـﺎء ﻫﺬه ﻋﻠﻢ إﱃ ﻳﺼﻞ, أﻫﻠﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ ﲬُﻮﳍـﺎ ﻣـﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬـﺎ ﻳـﺪرك وﱂ , إﻻ إﻳﺎه ذﻟﻚ اﷲ ﺑﺈﻋﻼم() ٨(. اﳊﺮف ودﻻﻟﺔ), إﱃ , (ﻏﺎﻳـﺔ ﳖﺎﻳـﺔ أن إﱃ ﺗﺸﲑ اﻟﺴﻴﺎق ﻫﺬا ﰲ )١ (٣٣اﻟﻨﻤﻞ )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٢ج / ٤٩٣ص( ﻳﺴﲑ ﺑﺘﴫﻑ )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ : ٨٢اﻵﻳﺔ . )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ : ٨٢اﻵﻳﺔ . )٥ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ١٧١ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ : ٤٤اﻵﻳﺔ . )٧ (اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٤٠٤ص ( )٨ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٤٠٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻫﻮ اﳌﻮﺣﻰ اﻟﻐﻴﺐ ﻏﲑه إﱃ ﻳﺘﺠﺎوزه اﻟﺒﴩـﻻ ﻣـﻦ ,ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﰲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ) اﻟﻨﱠﺒِـﻲﱢ ﻋَﻦْ ﻗَـﺎلَ ﻛُﻠﱠـﲈَ اﻷَْﻧْﺒِﻴَـﺎءُ ﺗَﺴُﻮﺳُـﻬُﻢْ إِﴎَْاﺋِﻴـﻞَ ﺑَﻨُـﻮ ﻛَﺎﻧَـﺖْ ﻧَﺒِﻲﱞ ﺧَﻠَﻔَﻪُ ﻧَﺒِﻲﱞ ﻫَﻠَﻚَ ﻗَـﺎ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻧَـﺎ ﻓَـﲈَ ﻗَـﺎﻟُﻮا ﻓَﻴَﻜْﺜُـﺮُونَ ﺧُﻠَﻔَﺎءُ وَﺳَﻴَﻜُﻮنُ ﺑَﻌْﺪِي ﻧَﺒِﻲﱠ ﻻَ وَإِﻧﱠﻪُ لَ اﺳْﱰَْﻋَﺎﻫُﻢْ ﻋَﲈﱠ ﺳَﺎﺋِﻠُﻬُﻢْ اﷲﱠَ ﻓَﺈِنﱠ ﺣَﻘﱠﻬُﻢْ أَﻋْﻄُﻮﻫُﻢْ ﻓَﺎﻷَْوﱠلِ اﻷَْوﱠلِ ﺑِﺒَﻴْﻌَﺔِ ﻓُﻮا() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :Ii j k l ...H)٢( . ﻗــﺎل ﻛــﲈ اﻟﺒﻐــﻮيواﳌﻌﻨــﻰ ~)٣(: )IiH رﺳــﻮﻻ وﻧﺠﻌﻠــﻪ أيIj k lH ﻗﻴﻞ: اﻟﺼﺒﺎ ﺣﺎل ﰲ رﺳﻮﻻ ﻛﺎن, وﻗﻴﻞ: إﻧﲈ اﻟﺒﻠﻮغ ﺑﻌﺪ رﺳﻮﻻ ﻛﺎن()٤( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ ...H)٥( . ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﺸـﻮﻛﺎﲏواﳌﻌﻨﻰ ~)٦( : )وﻗﻮﻟـﻪ :IÆ ÈÇH وﻗـﻊ ﺑﻤﺤـﺬوف ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﺣﺎﻻً, أي :اﷲ إﱃ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎً, إﻟﻴﻪ ﻣﻠﺘﺠﺌﺎً أو, إﻟﻴﻪ ذاﻫﺒﺎً أو, وﻗﻴﻞ :ﻣﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ إﱃ()٧( . )١ (ﺑـﺎب , ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ) إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻲ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ (رﻗـﻢ ﲢـﺖ )٦٩١٣ ( . اﻟﺒﺨﺎرﻱ − ) ١١ج / ١٧٢ص .( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٤آﻝ )٣ (ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺒﻐﻮﻱ اﻟﻔﺮاء ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻫﻮ اﻟﺴـﻨﺔ ﳏﻴـﻲ اﻹﺳـﻼﻡ ﺷـﻴﺦ اﳊـﺎﻓﻆ اﻟﻘـﺪﻭة اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻭاﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺮاﺳﺦ اﻟﻘﺪﻡ ﺻﺎﺣﺐ)− ٥١٥ (اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻓﻴـﺎت اﻧﻈـﺮ), ٢/٦٣١, ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ)٩١/٩٣٤ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻭاﻟﻮاﰲ), ٣١/٦٢ (اﳊﻔﺎظ ﻭﻃﺒﻘﺎت), ٠٠٤ (. )٤ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٩٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥آﻝ )٦, (اﻟـﻴﻤﻦ ﻋﻠـﲈء ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ ﳎﺘﻬﺪ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻔﴪ, اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)− ٠٥٢١ ( اﻧﻈـﺮ اﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﺒﺪر)٢٣٧ (اﻟﺰﻫﺮ ﻭﺣﺪاﺋﻖ), ١٣ (اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﻌﴫـ ﰲ اﻟﻴﻤﻨﻴﻮﻥ ﻭاﳌﺆرﺧﻮﻥ), ٥٦ (ﻭاﻷﻋـﻼﻡ, )٦/٨٩٢ (. )٧ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٩١٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺰﳐﴩي أﻣﺎ~ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺪ : )وIÆ ÈÇH ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻀـﻤﻨﺎً أﻧﺼـﺎري ﺻـﻠﺔ ﻣـﻦ اﻹﺿﺎﻓﺔ, ﻗﻴـﻞ ﻛﺄﻧﻪ :اﷲ إﱃ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻳﻀـﻴﻔﻮن اﻟـﺬﻳﻦ ﻣـﻦ, ﻳﻨﴫـﲏ ﻛـﲈ ﻳﻨﴫـوﻧﻨﻲ , أو اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﺎﻻً ﺑﻤﺤﺬوف ﻳﺘﻌﻠﻖ, أﻧﺼﺎري ﻣﻦ أي, إﻟﻴﻪ ﻣﻠﺘﺠﺌﺎً اﷲ إﱃ ذاﻫﺒﺎً() ١( . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل :IS T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f hg i j k l m n o p qH)٢( . اﻟﺜﻼﺛـــﺔ اﳌﻮاﺿـــﻊ ﰲ .اﻟﺰﳐﴩـــي ﻗـــﺎل ~) : IY ZH وﻣﻘـــﺮّ ﺳـــﲈﺋﻲ إﱃ ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ() ٣( . ﺳﻌﺪيأﻣﺎ اﺑﻦ ~ )٤( اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻋﻦ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ : )ﻋﻴﺴـﻰ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه اﷲ ﻓﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ, ﻏـﲑه ﻋـﲆ ﺷﺒﻬﻪ وأﻟﻘﻲ − ﻗـﺎل أن إﱃ~ −: اﷲ ﻋﻠـﻮ ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه وﰲ واﺳﺘﻮاﺋ ﺣﻘﻴﻘﺔﺗﻌﺎﱃ ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ ﻪ , واﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻟﻨﺼـﻮص ذﻟـﻚ ﻋﲆ دﻟﺖ ﻛﲈ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ() ٥( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل~ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ: I_ ` a b c d e fH. ) ﺑﺎﻟﺴــﻴﻒ ﺗﻜــﻮن أن ﻣــﻦ أﻋــﻢ ﻫــﻲ ﻫﻨــﺎ واﻟﻔﻮﻗﻴــﺔ, ﺑﺎﳊﺠــﺔ أو .ﰲ ﺛﺒــﺖ وﻗــﺪ ﻋﻠﻴ ﻋﻴﺴﻰ أن اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺰﻣـﺎناﻷﺣﺎدﻳﺚ آﺧـﺮ ﰲ ﻳﻨـﺰل اﻟﺴﻼم ﻪ, اﻟﺼـﻠﻴﺐ ﻓﻴﻜﴪـ, اﳋﻨﺰﻳﺮ وﻳﻘﺘﻞ, اﳉﺰﻳﺔ وﻳﻀﻊ, اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﲔ وﳛﻜﻢ , اﳌﺴـﻠﻤﻮن وﻳﻜﻮن )١ (− ) ١ج / ٣٩٣ص ( )٢ (ﻋﻤﺮا آﻝ ٥٥ﻥ )٣ (− ) ١ج / ٤٩٣ص ( )٤ (ﻋﺎﻡ ﻋﻨﻴﺰة ﰲ ﻭﻟﺪ ﲤﻴﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺳﻌﺪﻱ آﻝ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﻴﺦ)٧٠٣١ ﰲ ﺗﺎﻣـﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذا ﻛﺎﻥ ﻫـ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻄﻮﱃ اﻟﻴﺪ ﻭﻟﻪ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ أﺻﻮﻟﻪ اﻟﻔﻘﻪ)ﻫـ٦٧٣١(.ﻳﻨﻈﺮ: ﻧﺠﺪ ﻋﻠﲈء ﻣﺸﺎﻫﲑ)٢٩٣, ( ﻟﻠﻨﻮﳞﺾ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻭﻣﻌﺠﻢ) ١/٩٧٢ (. )٥ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٨٣١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ أﻧﺼﺎره, ذاك إذ وأﺗﺒﺎﻋﻪ, اﳊﺎﻟـﺔ ﻫـﺬه إﱃ إﺷـﺎرة اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻼ .ﻗﻮﻟـﻪ : Ii j kH أي :رﺟﻮﻋﻜﻢ, ﻟﻠﻘﴫ اﻟﻈﺮف وﺗﻘﺪﻳﻢ. l mH ﻳﻮﻣﺌﺬ : In o p qH اﻟﺪﻳﻦ أﻣﻮر ﻣﻦ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :IZ [ \ ] ^ _ ` a b ...H)٢( . ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻳﺎ, إﱃ ﻫﻠﻤﻮا ﻫـﻲ اﻟﻐﺎﻳـﺔ وﻫـﺬه ﻏﺎﻳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻣﻦ إﻧﺼﺎف ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ, ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻋـﲆ ﻷﺣـﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻴﻞ ﻻ, و إﻻ إﻟـﻪ ﻻ ﻫـﻲ اﷲ .اﷲ رﲪﻪ اﻟﺮازي ﻗﺎل:) و ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻮاء واﻹﻧﺼـﺎف اﻟﻌـﺪل ﻫﻮ , ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻷن وذﻟـﻚ اﻟﻨﺼﻒ إﻋﻄﺎء اﻹﻧﺼﺎف, اﻟﻐـﲑ وﻋـﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻢ ﺗﺮك اﻟﻌﻘﻮل ﰲ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﺈن, اﻟﻨﺼـﻒ ﺑﺈﻋﻄـﺎء إﻻ ﳛﺼﻞ ﻻ وذﻟﻚ , ﻓﻘـﺪ اﻟﻨﺼـﻒ أﻋﻄـﺎه ﻇﻠﻤـﻪ وﺗـﺮك أﻧﺼـﻒ ﻓـﺈذا اﻻﻋﺘﺪال وﺣﺼﻞ ﻏﲑه وﺑﲔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﲔ ﺳﻮى()٣(, اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺟﺎء وﻗﺪ) ,إﱃ ,( وﻫﻲ اﳌﻨﺎداة ﻛﺎﻧﺖ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ , اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ. − − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ... H)٤(. اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﺴﻌﻮدواﳌﻌﻨﻰ أﺑﻮ ~ )٥( : )ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :Io p q r s tH اﳌﻘﺼ أن ﻋﲆ اﳌـﺬﻛﻮرﻳﻦ ذواتِ ﻛـﻮﳖُﻢ ﻻ اﻟﴩـﻃﻴﺔ اﳉﻤﻠـﺔِ ﺑﻤﻀﻤﻮن اﺗّﺼﺎﻓِﻬﻢ ﺑﻴﺎنُ ﻮدَ ﻗﻴــﻞ ﻛﺄﻧــﻪ :إﻟﻴــﻚ ﻳــﺆدﱢه ﻛﺜــﲑٍ ﺑــﲈلٍ أي ﺑﻘﻨﻄــﺎر ﺗﺄﻣﻨْــﻪ إن ﺑﺤﻴــﺚ اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞِ ﺑﻌــﺾُ )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ١٢٥ ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٦آﻝ )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٦٤٢ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٧آﻝ )٥, (اﳌﺴـﺘﻌﺮﺑﲔ اﻟـﱰﻙ ﻋﻠـﲈء ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻔﴪ , اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ اﻟﻌﲈدﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ)− ٢٨٩ (اﳌﻨﻈـﻮﻡ اﻟﻌﻘﺪ اﻧﻈﺮ), ٥٤٤(ﻭاﻟ , اﻟﺴـﺎﺋﺮة ﻜﻮاﻛـﺐ)٣/٥٣ (اﻟـﺬﻫﺐ ﻭﺷـﺬرات), ٠١/٤٨٥, ( ﻭاﻷﻋﻼﻡ)٧/٩٥ (.

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛ ﻌﺒﺪاﷲ إﻟﻴـﻪ ﻓﺄداﻫـﺎ ذﻫﺒـﺎً أوﻗﻴـﺔٍ وﻣِـﺎﺋﺘﻲْ أﻟﻔـﺎً ﻗـﺮﳾﱞ اﺳﺘﻮدَﻋﻪ ﺳﻼمٍ ﺑﻦIu v w x y z { |H ﻋﺎزور ﺑﻦِ ﻛﻔِﻨﺤﺎصَ ﻓﺠﺤَـﺪه دﻳﻨـﺎراً آﺧـﺮُ ﻗـﺮﳾﱞ اﺳـﺘﻮدﻋﻪ اءَ وﻗﻴﻞ :اﻟﻘﻠﻴـﻞ ﰲ واﳋـﺎﺋﻨﻮن اﻷﻣﺎﻧـﺔُ ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﻐﺎﻟـﺐُ إذ اﻟﻨﺼـﺎرى اﻟﻜﺜـﲑ ﻋـﲆ اﳌـﺄﻣﻮﻧﻮن اﳋﻴﺎﻧﺔ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻐﺎﻟﺐُ إذ اﻟﻴﻬﻮدُ() ١( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I...Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø ÙH)٢( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~ ) :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :IÐ Ñ Ò Ó ÔH ﺣـﻖ ﰲ اﻟﻜﻨﺎﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻣﺘﻔـﺮﱢعٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺴﺨﻂِ ﲠﻢ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﳎَﺎزٌ ﻓﺈﻧﻪ ﺻـﺎر ﺣﺘﻰ ﻛﺜُﺮ ﺛﻢ ﺑﴫَه وأﻋﺎره إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻔﺖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻋﺘﺪ ﻣَﻦ ﻷن اﻟﻨﻈﺮُ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﻮزُ ﻣﻦ اﻟﻨﻈـﺮُ ﻋﻠﻴـﻪ ﳚـﻮز ﻻ ﻓـﻴﻤﻦ ﺟﺎء ﺛﻢ ﻧﻈَﺮٌ ﺛَﻤﱠﺔَ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن واﻹﺣﺴﺎنِ اﻻﻋﺘﺪاد ﻋﻦ ﻋﺒﺎرةً ﳎﺮد اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﻮزُ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻨﻪ ﻛﻨﺎﻳﺔً وﻗﻊ ﻋﲈ ﳎَﺎزاً اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ() ٣( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I» ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç ÈH)٤( . اﻟﻄـــﱪي ﻗـــﺎل ﻛـــﲈ واﳌﻌﻨـــﻰ~ ) : ﻗﻮﻟـــﻪ وأﻣـــﺎ:"ﺗُﺮﺟﻌـــﻮن وإﻟﻴـــﻪ" , ﻓﺈﻧـــﻪ ﻳﻌﻨﻲ:"وإﻟﻴﻪ", واﻟﻨﺼـ اﻟﻴﻬـﻮد ﻣـﻦ دﻳﻨًـﺎ اﻹﺳـﻼم ﻏـﲑَ ﻳﺒﺘﻐـﻲ ﻣـﻦ ﻣﻌﴩ ﻳﺎ وﺳـﺎﺋﺮ ﺎرى اﻟﻨﺎس, "ﺗﺮﺟﻌﻮن" ﻳﻘﻮل: ﳑـﺎﺗﻜﻢ ﺑﻌـﺪ ﺗﺼﲑون إﻟﻴﻪ, ﺑـﺄﻋﲈﻟﻜﻢ ﻓﻤﺠـﺎزﻳﻜﻢ , اﳌﺤﺴـﻦَ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ ﻣﻨﻜﻢ, ﺑﺈﺳﺎءَﺗﻪ واﳌﴘءَ() ٥( . اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺟﺎء وﻗﺪ)إﱃ ( ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ اﷲ إﱃ اﻟﻐﺎﻳــﺔ اﻧﺘﻬــﺎء ﻋــﲆ اﻟﺪﻻﻟــﺔ  ,واﻷرض اﻟﺴــﻤﻮات ﰲ اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت ﻟﻜــﻞ .وﰲ )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٨٠٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٧آﻝ )٣ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٩٠٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٨آﻝ )٥ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٨٦٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﳛـﺮك ﳑـﺎ واﳌﺼـﲑ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﳚﻌﻠﻪ ﻣﺎ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺣﺲّ إﺛﺎرة ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﻴﲈ واﻟﺮﻏﺒﺔ إﻟﻴﻪ واﻹﻧﺎﺑﺔ اﷲ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I...| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª « ¬ ®H)١( . أﻓﺎدت)إﱃ( ﻋـ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻛـﲈ واﳌﻌﻨـﻰ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﺎق ﻫﺬا ﰲ اﷲ رﲪـﻪ ﺎدل: )اﻟﴚء إﱃ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ: إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﻣﻜﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...K L M N O P Q RH)٣( . رﲪﻪ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ : )IK L MH ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﺘﻤﺴﻚ وﻣﻦ .وﳚﻮز وﻣﻜﺎﻳﺪﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﴍور دﻓﻊ ﰲ إﻟﻴﻪ اﻻﻟﺘﺠﺎء ﻋﲆ ﳍﻢ ﺣﺜﺎً ﻳﻜﻮن أنIN OH ﻓ ﻘـﺪ ﺗﻘﻮل ﻛﲈ ﳏﺎﻟﺔ ﻻ اﳍﺪى ﻟﻪ ﺣﺼﻞ :أﻓﻠﺤﺖ ﻓﻘﺪ ﻓﻼﻧﺎً ﺟﺌﺖ إذا , ﺣﺼـﻞ ﻗـﺪ اﳍـﺪى ﻛﺄن ﺣﺎﺻــﻼً ﻋﻨــﻪ ﳜــﱪ ﻓﻬــﻮ .ﰲ اﻟﺘﻮﻗــﻊ وﻣﻌﻨــﻰ INH ﻣﺘﻮﻗــﻊ ﺑــﺎﷲ اﳌﻌﺘﺼــﻢ ﻷنّ ﻇــﺎﻫﺮ ﻟﻠﻬﺪى , ﻋﻨﺪه ﻟﻠﻔﻼح ﻣﺘﻮﻗﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺎﺻﺪ أن ﻛﲈ() ٤( .اﻵﻳﺔ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎرت اﻟﺘﻲ واﳍﺪاﻳﺔ ﴏ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢاﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﷲ اط , اﳉﺮ ﺣﺮف اﺧﺘﻴﺎر ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪل)إﱃ ( ﳌﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻧﺘﻬﺎء ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: If g h i j k ...H)٥( . اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~) : "ﻳــﺪﻋﻮن " اﻟﻨــﺎس . "اﳋــﲑ إﱃ" , إﱃ ﻳﻌﻨــﻲ وﴍاﺋﻌــﻪ اﻹﺳــﻼم .(ﳍــﺎ ﺗــﺪﻋﻮا اﻟﺘــﻲ اﻟﻐﺎﻳــﺔ إﱃ ﻳﺸــﲑ ﻣــﺎ اﻵﻳــﺔ ﻓﻔــﻲ وﻫــﻲ اﻷﻣــﺔ ﻫــﺬه وﴍاﺋﻌﻪ اﻹﺳﻼم . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٩آﻝ )٢ ( ﻋﺎدل ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج/ ص ٨٣٢( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٠١آﻝ )٤ (− ) ١ج / ٢٢٤ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٠١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :IA B C D E F HG I J K LH)١( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻗﻮﻟـﻪ:II J K LH ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻌﻨـﻲ ﻓﺈﻧـﻪ ذﻛــﺮه : ﺧﻠﻘــﻪ ﲨﻴــﻊ أﻣــﺮ ﻣﺼــﲑ اﷲ إﱃ, واﻟﻄــﺎﻟﺢ ﻣــﻨﻬﻢ اﻟﺼــﺎﻟﺢ , واﳌﴘــء واﳌﺤﺴــﻦ , اﳉـ ﻣﻨﻪ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻛﻼ ﺰاءﻓﻴﺠﺎزي, ﻣـﻨﻬﻢ أﺣـﺪا ﻣﻨـﻪ ﻇﻠـﻢ ﺑﻐـﲑ() ٢( .ﻓﻨﻬﺎﻳـﺔ اﷲ إﱃ وﻣﺮﺟﻌﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﻣﺼﲑ. − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :IB C D E F ...H)٣( . اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳـﺔ وﺳــﺎﺑﻘﻮاوﻣﻌﻨـﻰ ﺑـﺎدروا أي , أن واﳌﺴــﺎرﻋﺔ اﳌﺒـﺎدرة ﻫـﺬه وﳖﺎﻳـﺔ ﻣﻦ اﳌﻐﻔﺮة ﻳﻮﺟﺐ ﻣﺎ إﱃ اﻟﺗﻜﻮن ﺼﺎﳊﺔاﻷﻋﲈل.) ٤( − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل :I...y z { | } ~ _ ` a b c edH)٥( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: ) وﻛﺘﺒـﻪ اﻟﻘﺘـﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ ﻗﺪر اﻟﺬﻳﻦ ﳋﺮج أي أﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﻳـﻨﺞ وﱂ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ اﻹِﻗﺎﻣﺔ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ وﱂ ﻣﺼﺎرﻋﻬﻢ إﱃ اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﰲ , ﻓﺈﻧـﻪ ﳊﻜﻤـﻪ ﻣﻌﻘﺐ ﻻ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﰲ ودﺑﺮﻫﺎ اﻷﻣﻮر ﻗﺪر() ٦(. اﻟﺘـﻲ اﻟﻐﺎﻳـﺔ إنّ إﻟﻴﻬـﺎ ﳜـﺮج ﲠﻢ ﺳﺘﺒﻠﻎ اﳋﺮوج ذﻟﻚ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻴﺼﻞ اﻟﺘﻲ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻛﺘﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﺣﺬر ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ وﻟﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﻘﺘﻠﻮن اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :IA B C D E F GH)٧( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٠١آﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٠٠١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٣١آﻝ )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٣٠١ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٥١آﻝ )٦ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٢٠٤ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٥١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺒﻴﻀـﺎوي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : إﻟﻴـﻪ ﺗـﻮﺟﻬﺘﻢ اﻟـﺬي ﻣﻌﺒـﻮدﻛﻢ ﻹﱃ .وﺑـﺬﻟﺘﻢ ﲢﴩونﻣﻬﺠﻜﻢ ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﻏﲑه إﱃ ﻻ ﻟﻮﺟﻬﻪ, ﺛـﻮاﺑﻜﻢ وﻳﻌﻈـﻢ ﺟـﺰاءﻛﻢ ﻓﻴـﻮﰲ(...) ١(. اﻟﺰﳐﴩي وﻳﻘﻮل~: ) اﻟـﻼم وإدﺧﺎل ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻣﻊ اﳌﻮﻗﻊ ﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺳﻢ وﻟﻮﻗﻮع ﺑﻪ اﳌﺘﺼﻞ اﳊﺮف ﻋﲆ, ﺑﺎﳋﻔﻲ ﻟﻴﺲ ﺷﺄن( ) ٢( . اﻟﺰﳐﴩي إﻟﻴﻪ ﻳﺸﲑ اﻟﺬي اﻟﺸﺄن ﻫﺬا وﻟﻌﻞ~ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻫﻮ, اﳊﴩ أنّ أي ﺑﺎﷲ ﺧﺎص ﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺬي. − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :Ic d e f g h i j k...H)٣( . اﷲ أنّ واﳌﻌﻨﻰ أوﺻﺎﻧﺎ أﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ أﻟﺴﻦ وﻋﲆ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ إﻟﻴﻨﺎ وﺗﻘﺪم اﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻟﺮﺳﻮل ﻧﺆﻣﻦ ﻻ أن, و أﻻّ وﳖﻲ أﻣﺮ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎء إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﲈ رﺳﻮﻻ ﻧﺼﺪﱢق ذﻟﻚ وﻏﲑ, Il m n o qpH ,ﻳﻘﻮل: ﺑﻘﺮﺑﺎن ﳚﻴﺌﻨﺎ ﺣﺘﻰ , ﺗﻘﺮﱠب ﻣﺎ وﻫﻮ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ رﺑﻪ إﱃ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ , ﻓﻨﻬﺎﻳـﺔ اﻷﺧـﺮى اﻷﻣﻢ دون ﲠﻢ ﳐﺘﺺ ﻫﻮ اﻟﻌﻬﺪ ﻫﺬا وﻛﺄن ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻛﲈ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻫﻮ اﻟﻌﻬﺪ ﻫﺬا)٤( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :Ix y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥...H)٥( . اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ, I ¡ ¢ £ ¤ ¥H. اﻟﺒﻐــﻮي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~) : I ¡ ¢H ﻳﻌﻨــﻲ : اﻟﻘــﺮآن , I£ ¤ ¥H ﻳﻌﻨﻲ: واﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﺘﻮراة() ٦( . )١ (اﻟﺒ ﺗﻔﺴﲑ − ) ١ج / ٥٠٤ص ( )٢ (− ) ١ج / ٨٥٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٨١آﻝ )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٨٤٤ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٩١آﻝ )٦ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٦٥١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ.  W ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  FWE اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W وردت ) إﱃ, (ﺳﻮر ﲬﺴـﺎﰲ ﻋﻤـﺮان آل ة ﻣـﺮة وﻋﴩـﻳﻦ واﺣـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ ﻛﻠﻬـﺎ وﻫﻮ )اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻧﺘﻬﺎء , (أنْ ﺗﻨﺎﺳـﺐ آﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﻘﻴﺔ وأﻣﺎ ﳍﺎ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن .