أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻟﻠﺘﺒﻠﻴــﻎ , واﻷوﱃ ﻋﻨــﺪي أن ﻳﻤﺜــﻞ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳــﺔ ﺑﻨﺤــﻮ ﻣــﺎ أﴐب زﻳــﺪاً ﻟﻌﻤــﺮٍو , وﻣــﺎ أﺣﺒّــﻪ ﻟﺒﻜﺮ)١( . ™ W وﻫﻲ اﻟﻼم اﻟﺰاﺋﺪة, وﻫﻲ أﻧﻮاع: ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻼم اﳌﻌﱰﺿﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻌﺪي وﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ)٢( : وﻣَﻦ ﻳﻚُ ذا ﻋﻈﻢٍ ﺻﻠﻴﺐٍ رﺟﺎ ﺑﻪِ .. .ﻟﻴﻜﴪَ ﻋُﻮدَ اﻟﺪّﻫﺮِ ﻓﺎﻟﺪّﻫﺮُ ﻛﺎﴎُه )٣( وﻗﻮﻟﻪ : وﻣﻠﻜﺖَ ﻣﺎ ﺑﲔَ اﻟﻌﺮاقِ وﻳﺜﺮبٍ .. .ﻣﻠﻜﺎً أﺟﺎرَ ﳌﺴﻠﻢٍ وﻣُﻌﺎﻫﺪِ)٤( وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ I± ² ³ ´ µH)٥( , ﺧﻼﻓـﺎً ﻟﻠﻤـﱪد وﻣَـﻦ واﻓﻘـﻪ, ﺑـﻞ ﺿﻤﻦ ردف ﻣﻌﻨﻰ اﻗﱰب ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻞ IA B CH)٦( . واﺧﺘﻠــــﻒ ﰲ اﻟــــﻼم ﻣــــﻦ ﻧﺤــــﻮ I¶ ¸ ¹ ºH)٧(,I¥ ¦ § ¨H)٨( .وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : أرﻳﺪُ ﻷﻧﺴﻰ; ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻜﺄﻧﲈ .. .ﲤﺜﱠﻞُ ﱄ ﻟﻴﲆ ﺑﻜﻞﱢ ﺳﺒﻴﻞِ)١( )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٤٨ )٢ (اﳊﻤﲑ ﺗﻮﺑﺔ ﻗﺎﺋﻠﻪ. ﻧﺼﻴﺐ ﻭﻗﻴﻞ اﻟﻌﺎﻣﺮﻱ اﳋﻔﺎﺟﻲ.اﻷﺧﻴﻠﻴـﺔ ﻟـﻴﲆ ﺻـﺎﺣﺐ ﻭﻫـﻮ, ﺷـﺎﻋﺮ ﻓﺎرس ﻭﺗﻮﺑﺔ. اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦﻭ اﻟﻌﺮب ﻋﺸﺎﻕ ﻭأﺣﺪ ﻟﺼﺎﹰ ﻛﺎﻥ . اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٢٨١ . )٣ (اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﴍح ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ٤اﻧﻈﺮ/٥٠٣.ص اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ٩٧٥ﻭﴍح )٤, (اﳌﻨـﻮرة اﳌﺪﻳﻨـﺔ أﻣـﲑ ﻭﻛـﺎﻥ, ﻋﺒـﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﲠﺎ ﻣﺪح, ﻣﻴﺎدة ﻻﺑﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ زﻳﺎدة ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ"اﻟﻼﻡ" ﰲ " ﳌﺴﻠﲈﹰ" . اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٢٨١ . )٥ (٢٧اﻟﻨﻤﻞ )٦ (١اﻷﻧﺒﻴﺎء )٧ (٦٢اﻟﻨﺴﺎء )٨ (١٧اﻷﻧﻌﺎﻡ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻘﻴﻞ: زاﺋﺪة, وﻗﻴﻞ: ﻟﻠﺘﻌﻠﻴـﻞ, ﺛـﻢ اﺧﺘﻠـﻒ; ﻫـﺆﻻء ﻓﻘﻴـﻞ: اﳌﻔﻌـﻮل ﳏـﺬوف, أي ﻳﺮﻳﺪ اﷲ اﻟﺘﺒﻴﲔ ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻜﻢ وﳞﺪﻳﻜﻢ أي ﻟﻴﺠﻤﻊ ﻟﻜﻢ ﺑـﲔ اﻷﻣـﺮﻳﻦ, وأﻣﺮﻧـﺎ ﺑـﲈ أﻣﺮﻧـﺎ ﺑـﻪ ﻟﻨﺴﻠﻢ, أرﻳﺪو اﻟﺴﻠﻮ ﻷﻧﺴﻰ, وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻞ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻣـﻦ ﺗـﺎﺑﻌﻬﲈ: اﻟﻔﻌـﻞ ﰲ ذﻟـﻚ ﻛﻠـﻪ ﻣﻘﺪر ﺑﻤﺼﺪر ﻣﺮﻓﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء, واﻟﻼم وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ; ﺧـﱪ أي إرادةُ اﷲ ﻟﻠﺘﺒﻴـﲔ, وأﻣﺮُﻧـﺎ ﻟﻺﺳﻼم, وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻼ ﻣﻔﻌﻮل ﻟﻠﻔﻌﻞ . وﻣﻨﻬﺎ "اﻟﻼم" اﳌﺴﲈة ﺑﺎﳌُﻘﺤﻤﺔ, وﻫﻲ اﳌﻌﱰﺿﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻀـﺎﻳﻔﲔ, وذﻟـﻚ ﰲ ﻮﳍﻢﻗـ ﻳﺎ ﺑُﺆس ﻟﻠﺤﺮب واﻷﺻﻞُ ﻳﺎ ﺑﺆس اﳊﺮب, ﻓﺄﻗﺤﻤﺖ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎص, ﻗﺎل : ﻳﺎ ﺑُﺆسَ ﻟﻠﺤﺮب اﻟﺘﻲ .. .وﺿﻌﺖْ أراﻫﻂَ ﻓﺎﺳﱰاﺣﻮا)٢( وﻫــﻞ اﻧﺠــﺮار ﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﲠــﺎ أو? ﺑﺎﳌﻀــﺎف ﻗــﻮﻻن , أرﺟﺤﻬــﲈ ; اﻷول ﻷن اﻟــﻼم أﻗﺮب, وﻷن اﳉﺎر ﻻ ﻳﻌﻠﻖ . وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ) :ﻻ أﺑﺎ ﻟﺰﻳﺪٍ, وﻻ أﺧﺎ ﻟﻪ, وﻻ ﻏُﻼﻣﻲْ ﻟﻪ (ﻋـﲆ ﻗـﻮل ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ إن اﺳﻢ ﻻ ﻣﻀﺎف ﳌﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم, وأﻣﺎ ﻋﲆ ﻗﻮل ﻣَـﻦ ﺟﻌـﻞ اﻟـﻼم وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺻـﻔﺔ وﺟﻌـﻞ اﻻﺳﻢ ﺷﺒﻴﻬﺎً ﺑﺎﳌﻀﺎف ﻷن اﻟﺼﻔﺔ ﻣـﻦ ﲤـﺎم اﳌﻮﺻـﻮف, ﲆوﻋـ ﻗـﻮل ﻣـﻦ ﺟﻌﻠﻬـﲈ ﺧـﱪاً وﺟﻌﻞ أﺑﺎ وأﺧﺎ ﻋﲆ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل : إنّ أﺑﺎﻫﺎ وأﺑﺎ أﺑﺎﻫﺎ وﻗﻮﳍﻢ :ﻣُﻜﺮهٌ أﺧـﺎكَ ﻻ ﺑﻄـﻞٌ.وﺟﻌـﻞ ﺣـﺬف اﻟﻨـﻮن ﻋـﲆ وﺟـﻪ اﻟﺸـﺬوذ ﻛﻘﻮﻟـﻪ: ﺑﻴﻀﻚ ﺛﻨﺘﺎ وﺑﻴﴤ ﻣﺌﺘﺎ, " ﻓﺎﻟﻼم" ﻟﻼﺧﺘﺼﺎص, وﻫﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮار ﳏﺬوف . وﻣﻨﻬﺎ " اﻟﻼم " اﳌﺴﲈة "ﻻم " اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ, وﻫـﻲ اﳌﺰﻳـﺪة ﻟﺘﻘﻮﻳـﺔ ﻋﺎﻣـﻞ ﺿـﻌُﻒَ: إﻣـﺎ ﺑﺘﺄﺧﺮه ﻧﺤﻮ: I¤ ¥ ¦ § ¨ ©H ,وﻧﺤـﻮ: IÍ Î Ï ÐH ,أو =¯ )١ (اﻧﻈﺮ , ﻋﺰة ﻟﻜﺜﲑ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﻌﻘﺪ ٢ / ٣٣٣ . ص اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ٠٨٥ﻭﴍح . )٢ (ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎﺋﻞ .ﻟﻠﺒﻐﺪادﻱ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﴍح ٤اﻧﻈﺮ/١١٣ .اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﴍح ٢٨٥ص .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺑﻜﻮﻧــﻪ ﻓﺮﻋــﺎ ﰲ اﻟﻌﻤــﻞ ﻧﺤــﻮ Il m onH ,IÉ Ê ËH I_ `H , وﻧﺤـــﻮ: ﴐﰊ ﻟﺰﻳـــﺪٍ ﺣﺴـــﻦ, وأﻧـــﺎ ﺿـــﺎرب ﻟﻌﻤـــﺮو, ﻗﻴـــﻞ: وﻣﻨـــﻪ Im n o p qH ,وﻗﻮﻟﻪ)١( : إذا ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖِ اﻟﺰّادَ ﻓﺎﻟﺘﻤﴘ ﻟﻪُ;.. .أﻛﻴﻼً ﻓﺈﲏّ ﻟﺴﺖُ آﻛﻠﻪ وﺣﺪي)٢( وﻓﻴــﻪ ; ﻧﻈــﺮ ﻷن ﻋــﺪواً وأﻛــﻴﻼً − وإن ﻛﺎﻧــﺎ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻣُﻌــﺎد وﻣُﺆاﻛــﻞ − ﻻ ﻳﻨﺼــﺒﺎن اﳌﻔﻌﻮل, ﻷﳖﲈ ﻋﺎنﻣﻮﺿﻮ ﻟﻠﺜﺒﻮت, وﻟﻴﺴﺎ ﳎـﺎرﻳﲔ ﻟﻠﻔﻌـﻞ ﰲ اﻟﺘﺤـﺮك واﻟﺴـﻜﻮن, وﻻ ﳏُﻮّﻻن ﻋﲈ ﻫﻮ ﳎُﺎرٍ ; ﻟﻪ ﻷن اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ إﻧﲈ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺘﻲ ﻳﺮاد ﲠﺎ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ, وإﻧـﲈ اﻟﻼم ﰲ ﺒﻴﺖﻟا ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ, وﻫﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤِﴘ, وﰲ اﻵﻳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺴﺘﻘﺮ ﳏﺬوف ﺻـﻔﺔ ﻟﻌﺪو, وﻫﻲ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎص . وﻗــﺪ اﺟﺘﻤــﻊ ﻟﺘــﺄﺧﺮا واﻟﻔﺮﻋﻴــﺔ ﰲ Ir s tH وأﻣــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ IÌ ÍH ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻨـﺬﻳﺮ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﳌﻨـﺬر ﻓﻬـﻮ ﻣﺜـﻞ IÉ Ê ËH وإن ﻛـﺎن ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻹﻧﺬار ﻓﺎﻟﻼم ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ) ﺳﻘﻴﺎً ﻟﺰﻳﺪٍ (وﺳﻴﺄﰐ . ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: وﻻ ﺗﺰاد ﻻم اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﻋﺎﻣﻞ ﻳﺘﻌﺪى; ﻻﺛﻨـﲔ ﻷﳖـﺎ إن زﻳـﺪت ﰲ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺪى ﻓﻌﻞٌ ﱃإ ﻨﲔاﺛ ﺑﺤﺮف واﺣﺪ, وإن زﻳﺪت ﰲ أﺣﺪﳘﺎ ﻟﺰم ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺮﺟﺢ, وﻫﺬا اﻷﺧﲑ; ﳑﻨﻮع ﻷﻧـﻪ إذا ﺗﻘـﺪم أﺣـﺪُﳘﺎ دون اﻵﺧـﺮ وزﻳـﺪت اﻟـﻼم ﰲ اﳌﻘﺪﱠم ﱂ ﻳﻠﺰم ذﻟﻚ, وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻔﺎرﳼ ﰲ ﻗﺮاءة ﻣَﻦ ﻗـﺮأ: IZ [ \ ^]H ﺑﺈﺿـﺎﻓﺔ ﻛــﻞ : إﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻫــﺬا , وإن اﳌﻌﻨــﻰ اﷲ ﻣُــﻮلﱟ ﻛــﻞﱠ ذي وﺟﻬــﺔ وﺟﻬﺘــﻪ , واﻟﻀــﻤﲑ ﻋــﲆ ﻫــﺬا ﻟﻠﺘﻮﻟﻴﺔ, وإﻧﲈ ﱂ ﳚﻌﻞ ﻛﻼً واﻟﻀـﻤﲑ ﻣﻔﻌـﻮﻟﲔ وﻳﺴـﺘﻐﻦ ﻋـﻦ ﺣـﺬف ذي ووﺟﻬﺘـﻪ ﻟـﺌﻼ ﻳﺘﻌﺪى اﻟﻌﺎﻣﻞ ﱃإ اﻟﻀﻤﲑ وﻇﺎﻫﺮه; ﻣﻌﺎً وﳍﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﰲ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ﻫﺬا ﴎُاﻗﺔُ ﻟﻠﻘﺮآنِ ﻳﺪرﺳﻪُ .. .ﻳُﻘﻄﱢﻊُ اﻟﻠﻴﻞَ ﺗﺴﺒﻴﺤﺎً وﻗﺮآﻧﺎ)١( )١ (ﻟ ﻋﺎﺻﻢاﻟﺒﻴﺖ ﺑﻦ ﻘﻴﺲ . اﻧﻈﺮ اﳊﻤﺪﻭﻧﻴﺔ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﲪﺪﻭﻥ ﻻﺑﻦ ١ / ٨١٢ . )٢ (اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎﺋﻠﻪ .اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﴍح ٤اﻧﻈﺮ/٣١٣ .ص اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ٥٨٥ﻭﴍح .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ إن اﳍﺎء ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﻠﻖ ﻻ ﺿﻤﲑ اﻟﻘﺮآن, وﻗﺪ دﺧﻠﺖ اﻟﻼم ﻋﲆ أﺣﺪ اﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﻣـﻊ ﺗﺄﺧﺮﳘﺎ ﰲ ﻗﻮل ﻟﻴﲆ : أﺣﺠّﺎجُ ﻻ ﺗُﻌﻄﻲ اﻟﻌﺼﺎةَ ﻣُﻨﺎﻫﻢُ.. .وﻻ اﷲُ ﻳُﻌﻄﻲ ﻟﻠﻌُﺼﺎة ﻣُﻨﺎﻫﺎ)٢( وﻫﻮ; ﺷﺎذ ﻟﻘﻮة اﻟﻌﺎﻣﻞ . وﻣﻨﻬﺎ ﻻم اﳌﺴﺘﻐﺎث ﻋﻨﺪ اﳌﱪد, واﺧﺘـﺎره اﺑـﻦ; ﺧـﺮوف ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﺻـﺤﺔ إﺳـﻘﺎﻃﻬﺎ, وﻗﺎل ﲨﺎﻋﺔ: ﻏﲑ زاﺋﺪة, ﺛﻢ; اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﺟﻨﻲ: ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤـﺮف اﻟﻨـﺪاء ﳌـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻌﻞ , ورُدﱠ ﺑﺄن ﻣﻌﻨﻰ اﳊﺮف ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺠﺮور, وﻓﻴﻪ; ﻧﻈـﺮ ﻷﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻋﻤـﻞ ﰲ اﳊﺎل ﰲ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ : ﻛﺄن ﻗﻠﻮب اﻟﻄﲑ رﻃﺒﺎً وﻳﺎﺑﺴﺎً.. .ﻟﺪى وﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌُﻨﺎبُ واﳊﺸﻒ اﻟﺒﺎﱄ)٣( وﻗــﺎل اﻷﻛﺜــﺮون : ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﻔﻌــﻞ اﻟﻨــﺪاء اﳌﺤــﺬوف , واﺧﺘــﺎره اﺑــﻦ اﻟﻀــﺎﺋﻊ واﺑــﻦ ﻋﺼﻔﻮر, وﻧﺴﺒﺎه ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ, واﻋﱰض ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﻌﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ, ﻓﺄﺟﺎب اﺑﻦ أﰊ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻟﺘﺠﺎء ﰲ ﻧﺤﻮ ﻳﺎ ﻟﺰﻳﺪ وﺑﺎﻟﺘﻌﺠﺐ ﰲ ﻧﺤـﻮ ﻳـﺎ ﻟﻠـﺪواﻫﻲ وأﺟـﺎب اﺑـﻦ ﻋﺼـﻔﻮر وﲨﺎﻋﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺿﻌﻒ ﺑﺎﻟﺘﺰام اﳊﺬف ﻓﻘﻮي ﺗﻌﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﻼم, واﻗﺘﴫ ﻋﲆ إﻳﺮاد ﻫـﺬا اﳉـﻮاب أﺑﻮ ﺣﻴﺎن, ﻪوﻓﻴ ﻧﻈﺮ, ﻷن اﻟﻼم اﳌﻘﻮﻳﺔ زاﺋﺪة ﻛﲈ ﺗﻘﺪم, وﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة . ﻓﺈن ﻗﻠﺖ : وأﻳﻀﺎً ﻓﺈن اﻟﻼم ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻧﺤﻮ زﻳﺪاً ﴐﺑﺘﻪ ﻣـﻊ أن اﻟﻨﺎﺻـﺐ ﻣﺘﻠـﺰم اﳊﺬف . ﻗﻠﺖ: ﳌﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋِﻮض ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﱂ ﳛﺬف . =¯ )١ (ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﻗﺎﺋﻠﻪ .اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﴍح ٤اﻧﻈﺮ/٥١٣ .ص اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ٧٨٥ﻭﴍح . )٢ (اﻟﺮﺣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻨﺖ ﻟﻴﲆ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺎﻟﺔ .اﻟﺒﻐـﺪادﻱ ﴍح ٤اﻧﻈـﺮ/٨١٣ .اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻭﴍح ٨٨٥ص . )٣ (اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮ ﻗﺎﺋﻠﻪ .اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﴍح ٤اﻧﻈﺮ/٢٢٣ .ص اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ٥٩٥ﻭﴍح .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮف اﻟﻨﺪاء ﻋﻮض ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺪاء . ﻗﻠﺖ :إﻧﲈ ﻫﻮ ﻛﺎﻟﻌﻮض, وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻮﺿﺎً اﻟﺒﺘـﺔ ﱂ ﳚـﺰ ﺣﺬﻓـﻪ, ﺛـﻢ إﻧـﻪ ﻟـﻴﺲ ﺑﻠﻔـﻆ ;اﳌﺤﺬوف ﻓﻠﻢ ﻳُﻨﺰّلْ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ . وزﻋﻢ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أن اﻟﻼم ﰲ اﳌﺴﺘﻐﺎث ﺑﻘﻴﺔُ اﺳﻢٍ وﻫﻮ آل, واﻷﺻﻞ ﻳﺎ آل زﻳﺪ, ﺛﻢ ﺣﺬﻓﺖ ﳘﺰة آل ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ, وإﺣﺪى اﻷﻟﻔﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ, واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻓﺨﲑٌ ﻧﺤﻦُ ﻋﻨﺪَ اﻟﻨﺎسِ ﻣﻨﻜﻢ.. .إذا اﻟﺪّاﻋﻲ اﳌُﺜﻮﱢب ﻗﺎلَ ﻳﺎﻻ ﻓﺈن اﳉﺎر ﻻ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ, وأﺟﻴﺐ ﺑﺄن اﻷﺻﻞ: ﻳﺎ ﻗﻮم ﻻ ﻓﺮار, أو ﻻ ﻧﻔﺮﱡ, ﻓﺤﺬف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ, أو اﻷﺻﻞ ﻳﺎ ﻟﻔﻼن ﺛﻢ ﺣﺬف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺮف ﻛﲈ ﻳﻘﺎل أﻻﺗﺎ ﻓﻴﻘﺎل أﻻﻓﺎ ﻳﺮﻳﺪون: أﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن, وأﻻ ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا . ﻳ ﺛﻢ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻘﻮل~: إذا ﻗﻴﻞ : )ﻳﺎ ﻟﺰﻳﺪٍ ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻐﺎث, ﻓﺈن ﻛﴪت ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻐﺎث ﻷﺟﻠـﻪ, واﳌﺴﺘﻐﺎث ﳏﺬوف. ﻓﺈن ﻗﻴﻞ :)ﻳﺎ ﻟﻚَ (اﺣﺘﻤـﻞ اﻟـﻮﺟﻬﲔ, ﻓـﺈن ﻗﻴـﻞ:) ﻳـﺎ ﱄ (ﻓﻜـﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ, أﺟﺎزﳘﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ)١( : ﻓﻴﺎ ﺷﻮقُ ﻣﺎ أﺑﻘﻰ, وﻳﺎ ﱄ ﻣﻦ اﻟﻨّﻮى.. .وﻳﺎ دﻣﻊُ ﻣﺎ أﺟﺮى, وﻳﺎ ﻗﻠ ﺐُ ﻣﺎ أﺻﺒﻰ وﻗﺎل اﺑـﻦ ﻋﺼـﻔﻮر: اﻟﺼـﻮاب أﻧـﻪ ﻣﺴـﺘﻐﺎث; ﻷﺟﻠـﻪ ﻷن ﻻم اﳌﺴـﺘﻐﺎث ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ ;ﺑﺄدﻋﻮ ﻓﻴﻠﺰم ﺗﻌﺪي ﻓﻌﻞ اﳌﻀﻤﺮ اﳌﺘﺼﻞ اﱃ ﺿﻤﲑه اﳌﺘﺼﻞ, وﻫـﺬا ﻻ ﻳﻠـﺰم اﺑـﻦ ﺟﻨـﻲ, ﻷﻧﻪ ﻳﺮى ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻼم ﺑﻴﺎ ﻛﲈ ﺗﻘﺪم, وﻳﺎ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺿﻤﲑاً ﻛﲈ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻠﻪ ﻫﺎ إذا ﻋﻤﻠﺖ ﰲ اﳊـﺎل ﰲ ﻧﺤـﻮ IF G IHH)٢( ﻧﻌـﻢ ﻫـﻮ ﻻزم ﻻﺑـﻦ ﻋﺼـﻔﻮر, ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﰲ ﻳـﺎ ﻟَﺰﻳـﺪ ﻟﻌﻤﺮو إن ﻻم ﻟﻌﻤﺮو ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه أدﻋـﻮك ﻟﻌﻤـﺮو, وﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟـﻪ ﻫﻨـﺎ أن ﻳﺮﺟﻊ اﱃ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﺒﺎذش إن ﺗﻌﻠﱡﻘﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻣـﺪﻋُﻮّاً ﻟﻌﻤـﺮو, وإﻧـﲈ ادّﻋﻴـﺎ )١ (اﳌﺘﻨﻰء اﻟﻄﻴﺐ ﻷﰊ اﻟﺒﻴﺖ .اﻧﻈﺮ اﳌﺘﻨﺒﻲ دﻳﻮاﻥ ﴍح ﻟﻠﻮاﺣﺪﻱ ١ / ٨٣٢ . اﻟﺒﻐﺪادﻱ ٤ﻭﴍح/٣٧٢ )٢ (ﻫﻮد : ٢٧اﻵﻳﺔ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﺟﻮب اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻷن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺑﺤﺮف واﺣﺪ ﻣﺮﺗﲔ, وأﺟﺎب اﺑﻦ اﻟﻀـﺎﺋﻊ ﺑﺄﳖﲈ ﳐﺘﻠﻔﺎن ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺤﻮ وﻫﺒﺖُ ﻟﻚ دﻳﻨﺎراً ﻟﱰﴇ)١( .ﻗﻠﺖ: اﻟـﺪاﲏ اﳉﻨـﻰ ﰲ ﻗﺎل ) :ﻻم أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻐﺎث( ) ﻻم اﳌﺴـﺘﻐﺎث ﻣـﻦ أﺟﻠـﻪ. وﻫـﻲ ﻣﻜﺴـﻮرة إﻻ ﻣـﻊ اﳌﻀـﻤﺮ (. ﺛـﻢ اﳌﺮادي ﴍح~ ,ﻓﻘـﺎل أورده اﻟـﺬي اﳌﺜـﺎل : )ﻓـﺈذا ﻗﻠـﺖ: ﻳﺎﻟـﻚ, اﺣﺘﻤـﻞ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﺴﺘﻐﺎﺛﺎً ﺑﻪ ,وﻣﺴﺘﻐﺎﺛﺎً ﻣﻦ أﺟﻠﻪ. وﻫﺬه اﻟﻼم ﻫﻲ, ﰲ ﺔاﳊﻘﻴﻘ, ﻻم اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ, وﻫﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﳏﺬوف. ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻟﺰﻳﺪ ﻟﻌﻤﺮو, ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: أدﻋﻮك ﻟﻌﻤﺮو( ) ٢( . ﻗﻠـــﺖ :اﳌـــﺮادي ﻳﺴـــﻤﻴﻬﺎ ~ "ﻻم" ﺑـــﻪ اﳌﺴـــﺘﻐﺎث , ﻟﻨـــﺪاء اﳌـــﺎﻟﻘﻲ وﳚﻌﻠﻬـــﺎ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ .اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل ﳍﺎ وﻣﺜﻼ : ﺗﻜﻨﻔﻨﻲ, اﻟﻮﺷﺎة, ﻓﺄزﻋﺠ ﻓﻴﺎﻮﲏ ﻟﻠﻨﺎس, ﻟﻠﻮاﳾ, اﳌﻄﺎع اﳌﺎﻟﻘﻲ وﻗﺎل~ : ) ﻋﻤﺮ وﻗﻮل اﻟﻌﺒـﺪ أو اﻟﻌﻠﺞ ﻃﻌﻨﻪ ﳌﺎ :ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ ﻳـﺎﷲ .( ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﴍح ﺛﻢ : )ﻳﻐﻴـﺚَ أن ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء ذﻟﻚ وﻣﻌﻨﻰ, ﻓﻴﺠﻴـﺐ , اﻟـﺪاﻋﻲ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو أﻫﻞ أو ﻣﺎل ﺳﺒﻲ أو ﺧﻮف أو ﺣﺮج ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﺗُﻔِﻖَ ﻷﻣﺮ() ٣(. ™ W وﱂ ﻳﻮﻓّﻮﻫﺎ ﺣﻘّﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﴩح, وأﻗﻮل: ﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: أﺣﺪﻫﺎ: ﻣـﺎ ﺗﺒـﲔ اﳌﻔﻌـﻮل ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ, وﻫﺬه ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺬﻛﻮر, وﺿﺎﺑﻄُﻬﺎ: أن ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﻞ ﺗﻌﺠﺐ أو اﺳﻢ ﺗﻔﻀـﻴﻞ ﻣﻔﻬﻤﲔ ﺣﺒﺎً أو ﺑﻐﻀﺎً, ﺗﻘﻮل: ) ﻣﺎ أﺣﺒﱠﻨﻲ, (و)ﻣﺎ أﺑﻐﻀﻨﻲ (ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ﻟﻔﻼن ﻓﺄﻧﺖ ﻓﺎﻋﻞ اﳊﺐ ﻟﺒﻐﺾوا وﻫﻮ ﻣﻔﻌﻮﳍﲈ, وإن ﻗﻠﺖ ﱃإ ﻓﻼن ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ, وﻫﺬا ﴍح ﻣﺎ ﻗﺎﻟـﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ, وﻳﻠﺰﻣـﻪ أن ﻳـﺬﻛﺮ ﻫـﺬا اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﻣﻌـﺎﲏ )إﱃ ( أﻳﻀـﺎً ﳌـﺎ ﺑﻴّﻨـﺎ, وﻗـﺪ ﻣﴣـ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ . )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٦٨ــ٥٨ )٢ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٦١ )٣ (ص اﳌﺒﺎﲏ ٥٩٢رﺻﻒ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣـﺎ ﻳﺒـﲔ ﻓﺎﻋﻠﻴـﺔ ﻏـﲑ ﻣﻠﺘﺒﺴـﺔ ﺑﻤﻔﻌﻮﻟﻴـﺔ, وﻣـﺎ ﻳﺒـﲔ ﻣﻔﻌﻮﻟﻴـﺔ ﻏـﲑ ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ, وﻣﺼﺤﻮب ﻛﻞ ﻬﲈﻣﻨ إﻣﺎ ﻏﲑ ﻣﻌﻠﻮم ﳑﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ, أو ﻣﻌﻠﻮم ﻟﻜﻦ اﺳﺘﺆﻧﻒ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻴﺎن وﺗﻮﻛﻴﺪاً ﻟﻪ, واﻟﻼم ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺤﺬوف . ﻣﺜﺎلُ اﳌﺒﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ) ﺳـﻘﻴﺎً ﻟﺰﻳـﺪ, ( و )ﺟـﺪﻋﺎً ﻟـﻪ( ﻓﻬـﺬه اﻟـﻼمُ ﻟﻴﺴـﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﳌﺼـﺪرﻳﻦ, وﻻ ﺑﻔﻌﻠـﻴﻬﲈ اﳌﻘـﺪرﻳﻦ, ﻷﳖـﲈ ﻣﺘﻌــﺪﻳﺎن , وﻻ ﻫـﻲ ﻣﻘﻮﻳـﺔ ﺎﻣـﻞﻟﻠﻌ ﻟﻀــﻌﻔﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﻋﻴــﺔ إن ﻗُــﺪﱢر أﻧــﻪ اﳌﺼــﺪر أو ﺑــﺎﻟﺘﺰام اﳊــﺬف إن ﻗُــﺪﱢر أﻧــﻪ اﻟﻔﻌــﻞ , ﻷن ﻻم اﻟﺘﻘﻮﻳــﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻠﺴﻘﻮط, وﻫﺬه ﻻ ﺗﺴﻘﻂ, ﻻ ﻳﻘﺎل ) ﺳﻘﻴﺎً زﻳﺪاً( و)ﻻ ﺟﺪﻋﺎً إﻳﺎه (ﺧﻼﻓـﺎً ﻻﺑـﻦ اﳊﺎﺟـــﺐ , ذﻛـــﺮه ﰲ ﴍح اﳌﻔﺼﱠـــﻞ , وﻻ ﻫـــﻲ وﳐﻔﻮﺿـــﻬﺎ ﺻـــﻔﺔ ﻟﻠﻤﺼـــﺪر ﻓﺘﺘﻌﻠـــﻖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار, ﻷن ﻟﻔﻌﻞا ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﻓﻜﺬا ﻣﺎ أﻗﻴﻢ ﻣﻘﺎﻣﻪ, وإﻧﲈ ﻫﻲ ﻻم ﻣُﺒﻴﻨـﺔ ﻟﻠﻤـﺪﻋُﻮﱢ ﻟـﻪ أو ﻋﻠﻴﻪ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﺳﻴﺎق أو ﻏﲑه, أو ﻣﺆﻛﺪة ﻟﻠﺒﻴﺎن إن ﻛـﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎً, وﻟـﻴﺲ ﺗﻘﺪﻳﺮُ اﳌﺤﺬوف أﻋﻨﻲ ﻛﲈ زﻋﻢ اﺑﻦ ﻋﺼـﻔﻮر, ﻷﻧـﻪ ﻳﺘﻌـﺪى ﺑﻨﻔﺴـﻪ, ﺑـﻞ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ: إرادﰐ ﻟﺰﻳﺪ . وﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻟﻼم ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺼﺪر أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز ﰲ ) زﻳﺪٌ ﺳﻘﻴﺎً ﻟﻪ( أن ﻳﻨﺼﺐ زﻳﺪ ﺑﻌﺎﻣﻞ ﳏﺬوف ﻋﲆ ﴍﻳﻄﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ, وﻟـﻮ ﻗﻠﻨـﺎ إن اﳌﺼـﺪر اﳊـﺎلّ ﳏـﻞ ﻓﻌـﻞ دون ﺣﺮف ﻣﺼﺪري ﳚﻮز ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻘﻮل زﻳﺪاً ﴐﺑﺎً ﻷن اﻟﻀﻤﲑ ﰲ اﳌﺜـﺎل ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻟﻪ, وﻻ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﲨﻠﺘـﻪ, وأﻣـﺎ ﲡـﻮﻳﺰ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﰲ ﻟـﻪﻗﻮ ﺗﻌـﺎﱃ :I° ± ²H)١( ﻛﻮنَ اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ ﻧﺼـﺐ ﻋـﲆ اﻻﺷـﺘﻐﺎل ﻓـﻮﻫﻢٌ)٢( .ﻗﻠـﺖ :اﳌـﺮادي ذﻛـﺮ ~ , ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ أن"اﻟﻼم") اﻟﺘﺒﻴﲔ( وﻗﺎل :إﳖﺎ"اﻟـﻼم" اﻷﻓﻌـﺎل أﺳـﲈء ﺑﻌـﺪ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ﻟﺼـﺎﺣﺐ ﻣﺒﻴﻨـﺔ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﳌﺼﺎدر .ﻓﻘـﺎل~) : وﻻم اﻟﺘﺒﻴـﲔ ﻫـﻲ اﻟـﻼم اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ أﺳﲈء ﻓﻌﺎلاﻷ, واﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻬﻬﺎ, ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ. ﻧﺤﻮ " ﻫﻴﺖ ﻟﻚ " , وﺳﻘﻴﺎً ﻟﺰﻳﺪ .وﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻘـﺪر, ﺗﻘـﺪﻳﺮه: أﻋﻨـﻲ( .) ٣( .− ﻗﻠـﺖ : اﺑـﻦ ذﻛـﺮ ﺛـﻢ )١ (ﳏﻤﺪ : ٨اﻵﻳﺔ . )٢ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/ ٧٨ـ٥٨ )٣ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٥١

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ أن ﻣـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻣﺎ ﻫﺸﺎم"اﻟـﻼم" ﰲ ) ﻟـﻚ ﺳـﻘﻴﺎً, (ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺑﺎﳌﺼـﺪر, وﻫـﻲ ﻟﻠﺘﺒﻴﲔ, ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻳﻘﻨﻊ وﱂ, ﻣﺎﻟ اﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻚﲠﺬا, ﺑﺎﻟﺘﻬﺎﻓﺖ وﺻﻔﻪ ﺑﻞ, ﻓﻘﺎل : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﴍح ﺑﺎب اﻟﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﺴـﻬﻴﻞ: اﻟـﻼم ﰲ )ﺳـﻘﻴﺎً ﻟـﻚ ( ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺼـﺪر, وﻫـﻲ ﻟﻠﺘﺒﻴـﲔ, وﰲ ﻫـﺬا ﲥﺎﻓـﺖ, ﻷﳖـﻢ إذا أﻃﻠﻘـﻮا اﻟﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟـﻼم ﻟﻠﺘﺒﻴﲔ ﻓﺈﻧﲈ ﻳﺮﻳﺪون ﲠﺎ أﳖﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺤﺬوفٍ اﺳﺘﺆﻧﻒ ﻟﻠﺘﺒﻴﲔ . وﻣﺜﺎلُ اﳌﺒﻴﻨﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺗﺒّﺎً ﻟﺰﻳﺪ , ووﳛﺎً ﻟﻪ ﻓﺈﳖﲈ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﴪَِ وﻫﻠﻚَ, ﻓﺈن رﻓﻌﺘﻬﲈ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء, ﻓﺎﻟﻼم وﳎﺮورﻫﺎ ﺧﱪ, وﳏﻠﻬﲈ اﻟﺮﻓﻊ, وﻻ ﺗﺒﻴﲔ, ﻟﻌﺪم ﲤﺎم اﻟﻜﻼم . ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ﺗﺒّﺎً ﻟﻚ ووﻳـﺢٌ ﻓﻨﺼـﺒﺖ اﻷول ورﻓﻌـﺖ اﻟﺜـﺎﲏ ﱂ ﳚـﺰ, ﻟﺘﺨـﺎﻟﻒ اﻟـﺪﻟﻴﻞ واﳌﺪﻟﻮل ﻋﻠﻴﻪ, إذ اﻟﻼم ﰲ اﻷول ﻟﻠﺘﺒﻴﲔ, مواﻟﻼ اﳌﺤﺬوﻓﺔ ﻟﻐﲑه . واﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: I{ | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ § ¨ © ª «H)١ (ﻓﻘﻴﻞ: اﻟﻼم زاﺋﺪة, وﻣـﺎ ﻓﺎﻋـﻞ, وﻗﻴـﻞ: اﻟﻔﺎﻋـﻞ ﺿـﻤﲑ ﻣﺴـﺘﱰ راﺟﻊ اﱃ اﻟﺒﻌﺚ أو اﻹﺧﺮاج ﻓﺎﻟﻼم ﻟﻠﺘﺒﻴﲔ, وﻗﻴﻞ: ﻫﻴﻬﺎت ﻣﺒﺘﺪأ ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﺒﻌـﺪ واﳉـﺎر واﳌﺠﺮور ﺧﱪ . وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: IJ K MLH)٢( ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺮأ ﲠﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ وﺗـﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ, ﻓﻬﻴﺖ : اﺳﻢُ ﻓﻌـﻞٍ, ﺛـﻢ ﻗﻴـﻞ: ﻣﺴـﲈه ﻓﻌـﻞ ﻣـﺎض أي ﲥﻴﺄت, ﻓﺎﻟﻼم ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ ﻛﲈ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﲈه ﻟﻮ ﴏح ﺑﻪ, وﻗﻴـﻞ: ﻣﺴـﲈه ﻓﻌـﻞ أﻣـﺮ ﺑﻤﻌﻨـﻰ أﻗﺒﻞ أو ﺗﻌﺎل, ﻓﺎﻟﻼم ﻟﻠﺘﺒﻴﲔ, أي إرادﰐ ﻟﻚ, أو أﻗﻮل ﻟﻚ, وأﻣﺎ ﻣَـﻦ أﻗـﺮ ) ﻫﺌـﺖُ( ﻣﺜـﻞ ﺟﺌﺖُ ﻓﻬﻮ ﻓﻌﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﲥﻴﺄت, واﻟﻼم ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ, وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﺟﻌـﻞ اﻟﺘـﺎء ﺿﻤﲑ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﺎﻟﻼم ﻟﻠﺘﺒﻴﲔ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﺳﻢ; اﻟﻔﻌﻞ وﻣﻌﻨﻰ ﲥﻴﺌﻪ ﺗﻴﴪ اﻧﻔﺮادﻫﺎ ﺑـﻪ, ﻻ أﻧﻪ ﻗﺼﺪﻫﺎ, ﺑﺪﻟﻴﻞ) وراودﺗﻪ( ﻓﻼ وﺟﻪ ﻹﻧﻜﺎر اﻟﻔﺎرﳼ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة ﻣﻊ ﺛﺒﻮﲥﺎ واﲡﺎﻫﻬﺎ, )١ (اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ : ٦٣ . )٢ (ﻳﻮﺳﻒ : ٣٢اﻵﻳﺔ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻤﻞوﳛﺘ أﳖﺎ أﺻﻞ ﻗﺮاءة ﻫﺸﺎم ) ﻫِﻴـﺖَ ( ﺑﻜﴪـ اﳍـﺎء وﺑﺎﻟﻴـﺎء وﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء, وﺗﻜـﻮن ﻋـﲆ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة, ﻗﻠﺖ :ﻣﻦ ﻏﲑه وذﻛﺮﻫﺎ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﲏ وﻣﻦ() ١( .  W اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻳﻘﻮل~ اﻟﻜﺎف ﻋﻦ) :ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﲡﺮ وﻫﻲ , وﺣﺮﻓﺎً اﺳﲈً وﺗﻜﻮن , ﻓﻤﺜﺎل اﺳﲈً ﻛﻮﳖﺎ, ﻛﻌﻤﺮو ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺮرت, ﻟﺮﺟـﻞ وﺻـﻒ ﻷﳖـﺎ ; ﺟـﺮ ﻫﺎﻫﻨـﺎ ﻓﻤﻮﺿـﻌﻬﺎ ...ﺛـﻢ ﻗﺎل :ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻨﺤﻮ ﺣﺮﻓﺎ ﻛﻮﳖﺎ وأﻣﺎ: "ﻛﺰﻳـﺪ ﺑﺎﻟـﺬي ﻣﺮرت" .ﺣـﺮف ﻫﻨـﺎ ﻫـﺎ ﻓﺎﻟﻜـﺎف, ﻟﻠﺬي ﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﳚﺰ ﱂ ذﻟﻚ وﻟﻮﻻ() ٢( . ﻫﺸﺎم اﺑﻦ أﻣﺎ~ ﻋﻨـﺪه اﳌﻔﺮدة ﻓﺎﻟﻜﺎف : ﺟﺎرة, وﻏﲑﻫﺎ .واﳉﺎرة :ﺣﺮف ,واﺳﻢ , إﱃ اﳊﺮف ﻗﺴّﻢ ﺛﻢ ﻣﻌﺎنٍ ﲬﺴﺔ .ﻓﻘﺎل : ™ W ﻧﺤﻮ زﻳﺪٌ ﻛﺎﻷﺳﺪ)٣( . ﻗﻠﺖ:اﳌـﺮادي ﻗـﺎل~) : وﱂ ﻳﺜﺒـﺖ أﻛﺜـﺮﻫﻢ ﳍـﺎ ﻏـﲑ ﻫـﺬا اﳌﻌﻨﻰ() ٤( . ™ W أﺛﺒــﺖ ذﻟــﻚ ﻗــﻮم , وﻧﻔــﺎه اﻷﻛﺜــﺮون , وﻗﻴّــﺪ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﺟــﻮازه ﺑــﺄن ﺗﻜــﻮن اﻟﻜــﺎف ﻣﻜﻔﻮﻓــﺔ ﺑــﲈ .واﳊــﻖ ﺟــﻮازه ﰲ اﳌﺠــﺮدة ﻣــﻦ ﻣــﺎ , ﻧﺤــﻮ I³ ´ µ ¶H)٥( أي أﻋﺠﺐ ﻟﻌﺪم ﻓﻼﺣﻬﻢ, وﰲ اﳌﻘﺮوﻧﺔ ﺑﲈ اﻟﺰاﺋﺪة ﻛﲈ ﰲ اﳌﺜﺎل, وﺑﲈ اﳌﺼـﺪرﻳﺔ ﻧﺤـﻮ I§ ¨ ©H )٦)( ١( .ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﻗﺎل~: )١ (ص اﳌﺒﺎﲏ ٤٩٢رﺻﻒ )٢ (ص ﻟﻠﺮﻣﺎﲏ اﳊﺮﻭﻑ ﻣﻌﺎﲏ) − ٨٤ ( )٣ (ا ﻣﻐﻨﻲ اﻧﻈﺮ ١ﻟﻠﺒﻴﺐ/ ٦٧١ )٤ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٢١ )٥ (اﻟﻘﺼﺺ : ٢٨اﻵﻳﺔ . )٦ (اﻟﺒﻘﺮة : ١٥١اﻵﻳﺔ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ )وورودﻫﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛﺜﲑ. ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ " واذﻛﺮوه ﻛﲈ ﻫﺪاﻛﻢ "()٢( . ™ W ذﻛﺮه اﻷﺧﻔﺶ واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن, وأن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ? أﺻﺒﺤﺖَ ﻓﻘﺎل : ﻛﺨـﲑٍ, أي ﻋﲆ ﺧﲑ, وﻗﻴﻞ: اﳌﻌﻨﻰ ﺑﺨﲑ, وﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﳎـﻲء اﻟﻜـﺎف ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﺒـﺎء)٣(, وﻗﻴـﻞ: ﻫـﻲ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﺣﺬف ﻣﻀﺎف, أي ﻛﺼﺎﺣﺐ ﺧﲑ() ٤( . ™ ?W? ﻧﺤﻮ), ﺳﻠﱢﻢ ﻛﲈ ﺗﺪﺧﻞُ, (و )ﺻﻞﱢ ﻛﲈ ﻳﺪﺧﻞُ اﻟﻮﻗﺖُ .(ذﻛﺮه اﺑﻦ اﳋﺒـﺎز ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ, وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﲑاﰲ, وﻏﲑﳘﺎ, وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪاً)٥( . ™ W وﻫﻲ اﻟﺰاﺋﺪة ﻧﺤﻮ IQ R TSH)٦( ﻗـﺎل اﻷﻛﺜـﺮون: اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻟـﻴﺲ ﳾء ;ﻣﺜﻠﻪ إذ ﻟﻮ ﱂ ﺗُﻘﺪﱠر زاﺋﺪةً ﺻﺎر اﳌﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ ﳾء ﻣﺜﻞ; ﻣﺜﻠـﻪ ﻓﻴﻠـﺰم اﳌﺤـﺎل, وﻫـﻮ إﺛﺒـﺎت اﳌﺜﻞ, وإﻧﲈ زﻳﺪت ﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻧﻔﻲ; اﳌﺜﻞ ﻷن زﻳﺎدة اﳊﺮف ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ إﻋـﺎدة ﻤﻠـﺔاﳉ ﺛﺎﻧﻴـﺎً, ﻗﺎﻟـﻪ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ, وﻷﳖﻢ إذا ﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ ﻧﻔﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺜﻠُﻚَ ﻻ ﻳﻔﻌﻞُ ﻛـﺬا وﻣـﺮادﻫﻢ إﻧﲈ ﻫﻮ اﻟﻨﻔﻲ ﻋﻦ ذاﺗﻪ, وﻟﻜﻨﻬﻢ إذا ﻧﻔﻮهُ ﻋﻤﻦ ﻫﻮ ﻋﲆ أﺧﺺ أوﺻﺎﻓﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻮه ﻋﻨـﻪ)٧(. اﻟﻜﺎف زﻳﺎدة ﻋﻦ اﳌﺮادي ﻗﺎل : )وأﻣﺎ اﻟﻜﺎف اﻟﺰاﺋﺪة ﻓﻘﺪ وردت ﰲ اﻟﻨﺜﺮ واﻟﻨﻈﻢ . =¯ )١ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ١اﻧﻈﺮ/ ٦٧١ )٢ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٢١ رﻗﻢ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ ٨٩١ﻭاﻵﻳﺔ )٣ (زاد اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻫﻮ, ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ أﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ" ﻋﲆ". ﻗﺎﻝ: ﻛﻘﻮﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب ﰲ, ﻛﺨﲑ ﺟﻮاب: ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤ?ﺖ اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٣١ . )٤ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/ ٧٧١ )٥ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ١اﻧﻈﺮ/ ٧٧١ )٦ (اﻟﺸﻮر : ١١اﻵﻳﺔ . )٧ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ/٩٧١

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺜﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ " ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﳾء " ﻓﺎﻟﻜﺎف ﻫﻨﺎ زاﺋﺪة, ﻋﻨـﺪ أﻛﺜـﺮ اﻟﻌﻠـﲈء, واﳌﻌﻨﻰ: ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻪ ﳾء. ﻗﺎﻟﻮا: ﻷن ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻏﲑ زاﺋﺪة ﻳﻔﴤ إﱃ اﳌﺤﺎل, إذ ﻳﺼﲑ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻼم: ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻣﺜﻠﻪ ﳾء. وذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻠﺰم إﺛﺒﺎت اﳌﺜﻞ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻦ ذﻟـﻚ. وزﻳﺎدﲥـﺎ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻏـﲑ; ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﺣﻜـﻰ اﻟﻔـﺮاء أﻧـﻪ ﻗﻴـﻞ ﻟﺒﻌﻀـﻬﻢ: ﻛﻴـﻒ ﺗﺼـﻨﻌﻮن? اﻷﻗـﻂ ﻓﻘﺎل: ﻛﻬﲔ. ﻳﺮﻳﺪ : ﻫﻴﻨﺎً. ﻓﺰاد اﻟﻜﺎف, وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻔﻲ ﻛﺎﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﲔ أي: ﻳﻜﻔـﻲ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻜﻔﺎن. ﻗﻴﻞ: وﻣﻦ زﻳﺎدﲥﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ I[ \ ^ _ `H)١( . ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة زﻳﺎدﲥﺎ ﰲ? اﻵﻳﺔ ﻗﻠﺖ: ﻓﺎﺋﺪﲥﺎ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻧﻔﻲ اﳌﺜﻞ, ﻣﻦ وﺟﻬـﲔ : أﺣﺪﳘﺎ ﻟﻔﻈﻲ, واﻵﺧﺮ ﻣﻌﻨﻮي . أﻣﺎ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻓﻬﻮ أن زﻳﺎدة اﳊﺮف ﰲ اﻟﻜﻼم ﺗﻔﻴـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻔﻴـﺪه اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ اﻟﻠﻔﻈـﻲ, ﻣـﻦ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻪ − ﻗﺎل أن إﱃ :وأﻣﺎـ اﳌﻌﻨﻮي ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻌﺮب: ﻣﺜﻠﻚ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻛـﺬا. ﻓﻨﻔﻮا اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻣﺜﻠـﻪ, وﻫـﻢ ﻳﺮﻳـﺪون ﻧﻔﻴـﻪ ﻋـﻦ ذاﺗـﻪ, ﻷﳖـﻢ ﻗﺼـﺪوا اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﰲ ذﻟـﻚ . ﻓﺴﻠﻜﻮا ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ, ﻷﳖﻢ إذا ﻧﻔﻮه ﻋﻤﻦ ﻫﻮ ﻋﲆ أﺧﺺ أوﺻﺎﻓﻪ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻮه ﻋﻨﻪ)٢( .  W اﳌﺮادي ﻗﺎل~) :ﻓﺄﻣﺎ واو اﻟﻘﺴﻢ ﻓﺤﺮف ﳚﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮ, دون اﳌﻀﻤﺮ. وﻫﻮ ﻓـﺮع ءاﻟﺒﺎ, ....− ﻗﺎل ﺛﻢ :− وذﻫﺐ ﻛﺜﲑ ﻣـﻦ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ إﱃ أن اﻟـﻮاو ﺑـﺪل ﻣـﻦ; اﻟﺒـﺎء ﻗـﺎﻟﻮا: ﻷﳖﺎ ﺎﺗﺸـﺎﲠﻬ ﳐﺮﺟـﺎً وﻣﻌﻨـﻰ, ﻷﳖـﲈ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻔﺘﲔ, واﻟﺒـﺎء ﻟﻺﻟﺼـﺎق واﻟـﻮاو ﻟﻠﺠﻤـﻊ. واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑـﺄن اﳌﻀـﻤﺮ ﻻ ﺗـﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﻮاو, ﻷن اﻹﺿـﲈر ﻳـﺮد اﻷﺷـﻴﺎء إﱃ أﺻﻮﳍﺎ()٣( . أﻣﺎ)رُب واو ( ﺑــ اﳉـﺮ ﻫـﻞ ; اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ ﻧﺰاع ﳏﻞ ﻓﻬﻲ)اﻟـﻮاو( ﺑــ أم )رُب اﳌﺤﺬوﻓﺔ ?( )١ (اﻟﻮاﻗﻌﺔ : ٣٢اﻵﻳﺔ . )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٣١ )٣ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٥٢

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻟﻠﻌﻠﲈء ﻗﻮﻻن .اﻷول: اﳌـﱪد ﻗﻮل~ أن إﱃ اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻣـﻦ ﻣﺬﻫﺒـﻪ ذﻫـﺐ وﻣـﻦ ﻋﻦ ﻟﻨﻴﺎﺑﺘﻬﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺟﺮ ﺣﺮف اﻟﻮاو)رُب , (ﲠـﺎ اﻟﻘﺼـﺎﺋﺪ اﻓﺘﺘـﺎح وﻛﺬﻟﻚ . ﻛﻘﻮﻟﻪ:اﻷﻋﲈق وﻗﺎﺗﻢ, اﳌﺨﱰق ﺧﺎوي . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل أﻣﺎ :اﳌﺮادي إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ~: ﺑـ اﳉﺮ أن)رُب ( اﳌﺤﺬوﻓﺔ.) ١( إ أﻧﻴﺲ ﲠﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻴﺲوﺑﻠﺪةٍ وإﻻ اﻟﻴﻌﺎﻓﺮ ﻻ)٢( اﻟﺮﻣــﺎﲏ ﻗــﺎل ~ اﻟﺒﻴــﺖ ﻫــﺬا أورد أن ﺑﻌــﺪ : )اﳌﻀــﻤﺮ ﺑــﺮب واﳉــﺮ .أﺑــﻮ وﻗــﺎل اﻟﻌﺒﺎس:رب ﻣﻦ ﻋﻮض ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻮاو اﳉﺮ() ٣( . − اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳉﺎرة اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف إنّ ﻗـــﺪ اﳉـــﺎرة اﳌﻌـــﺎﲏ ﺣـــﺮوف أن ﻟـــﻪ ﻳﺘﺒـــﲔ اﷲ ﻟﻜﺘـــﺎب واﳌﺴـــﺘﻘﺮىء اﳌﺘﺘﺒـــﻊ ﻋﲆ اﻟﻜـﺮﻳﻢاﺳﺘﺤﻮذت اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﺒﲑة ﻣﺴﺎﺣﺔ , ﻫـﺬه وﺟـﻮد ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ أدل وﻻ واﻟﻨﺴﺎء ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرﰐ ﰲ اﳊﺮوف ﻓﻘﻂ ﺑﻠﻐـﺖ واﻟﺘـﻲ اﻟﺘـﺎﱄ اﳉـﺪول ﻳﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺑﺄﻋﺪاد ﲨﻠﺘﻬﺎ)٥٩١١ ( ﻣﻮﺿﻌﺎً . )١ (اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ١اﻧﻈﺮ/٥٢ )٢ (ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺣﺎزﻡ أﰊ ﺑﻦ ﺑﴩ. اﻧﻈﺮ اﻟﻜﱪ اﳊﻴﻮاﻥ ﺣﻴﺎة ﻟﻠﺪﻣﲑﻱ − ) ٢ج / ٦٥٢ص (. )٣ (ص ﻟﻠﺮﻣﺎﲏ اﳊﺮﻭﻑ ١٦ﻣﻌﺎﲏ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ õbäÛaë@æa‹àÇ@Þe@ïmŠì@À@p†Šë@Ûa@ñŠb§a@Ò단a@@ Šb§a@óäȾa@Ò‹y@           E

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ SM@@‹§a@Òë‹y@óÜÇ@âýØÛbi@åí‹оa@òíbäÇ À@áç‡äÇ@bç‹qcë@ÐnÛa@@ اﻟﺘﻔﺴﲑإنّ ﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺘﻘﺮىء, وﻣﻨﻬ اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ ﺎ~ , ﺟﺮﻳـﺮ اﺑـﻦ أن ﻟﻪ ﻳﺘﺒﲔ اﻟﺒﻘـﺮة ﺳـﻮرة ﻣـﻦ ﻋﴩ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻛﺎن اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف ذﻛﺮ ﻣﺎ أول :I« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼H)١( ﻓﻘــــــــــﺎل ~: ) ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ:I« ¬ ® ¯ ° ±H, ﻗــﺎل : رﺧــﺎءٌ اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﺻــﺎب إذا ﻗــﺎﻟﻮا: ﻣﻌﻜــﻢ ﻧﺤــﻦ إﻧــﺎ, إﺧــﻮاﻧﻜﻢ ﻧﺤــﻦ إﻧــﲈ, ﺧﻠــ وإذا اﺳــﺘﻬﺰءوا ﺷــﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ إﱃ ﻮا ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ . ﻗﺎل ﺛﻢ~: ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎل: ﺷﻴﺎﻃﻴﻨُﻬﻢ: واﳌﴩﻛﲔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﲠُﻢ . ﻗﺎﺋـﻞ ﻟﻨﺎ ﻗﺎل ﻓﺈن: ﻗﻮﻟَـﻪ أرأﻳـﺖَI² ³ ´ µH ﻗﻴـﻞ ﻓﻜﻴـﻒ:? I³ ´ µH, ﰲ اﻟﻨـــﺎس ﺑـــﲔ اﳉـــﺎريَ أنّ ﻋﻠﻤـــﺖَ ﻓﻘـــﺪ ? ﺑﺸـــﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﺧَﻠَـــﻮْا ﻳﻘـــﻞ وﱂ ﻛﻼﻣﻬﻢ:"ﺑﻔﻼن ﺧﻠﻮتُ" وأ ﻣﻦأﻛﺜﺮ ﻓﺸَﻰ :"ﻓﻼن إﱃ ﺧﻠﻮتُ"ﻗﻮﻟﻚ وﻣﻦ : ; اﻟﻘﺮآن إن اﻟﺒﻴﺎن أﻓﺼﺢ ! ﻗﻴﻞ: اﻟﻌـﺮب ﺑﻠﻐـﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺪ . اﻟﺒﴫـة ﻧﺤـﻮﻳﱢﻲ ﺑﻌـﺾ ﻓﻜـﺎن ﻳﻘﻮل: ﻳﻘﺎل"ﻓﻼن إﱃ ﺧﻠﻮتُ" ﺑﻪ أرﻳﺪَ إذا: ﺧﺎﺻـﺔ ﺣﺎﺟـﺔ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺧﻠﻮتُ . ﳛﺘَﻤِـﻞ − ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ − اﳊﺎﺟـﺔ ﻗﻀـﺎء ﰲ إﻟﻴـﻪ اﳋﻼءَ إﻻ . ﻗﻴـﻞﻓﺄﻣـﺎ إذا:"ﺑـﻪ ﺧﻠـﻮت" اﺣﺘﻤـﻞ ﻣﻌﻨﻴﲔ: اﳊﺎﺟﺔ ﰲ ﺑﻪ اﳋﻼء أﺣﺪﳘﺎ, ﺑﻪ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﰲ واﻵﺧَﺮ . اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻓﻌـﲆ, I² ³ ´ µH, ﻗﻴــﻞ ﻟــﻮ ﻣﻨــﻪ أﻓﺼــﺢُ ﺷــﻚّ ﻻ"ﺑﺸــﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﺧﻠــﻮا وإذا" , ﻗــﻮل ﰲ ﳌــﺎ اﻟﻘﺎﺋﻞ:"ﺑﺸﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻮا إذا" ﺳـﺎﻣﻌﻴﻪ ﻋـﲆ اﳌﻌﻨـﻰ اﻟﺘﺒـﺎس ﻣﻦ , ﻋـﻦ ﻣُﻨﺘـﻒٍ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻗﻮﻟﻪ:"ﺧﻠﻮ ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢوإذا إﱃ ا". اﻷﻗﻮال أﺣﺪ ﻓﻬﺬا . اﻵﺧﺮ واﻟﻘﻮل: ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺗُﻮَﺟﱢﻪ ﻓﺄنI² ³ ´ µH, "وإذا ﻣـﻊ ﺧﻠـﻮا )١ (اﻟﺒﻘﺮة : ٤١اﻵﻳﺔ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ", ﺑﻌﻀًﺎ ﺑﻌﻀُﻬﺎ ﻳُﻌﺎﻗِﺐُ اﻟﺼﱢﻔﺎت ﺣﺮوف ﻛﺎﻧﺖ إذ)١( , ﻋـﻦ ﳐـﱪًا اﷲ ﻗـﺎل ﻛﲈ ﻟﻠﺤﻮارﻳﲔ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ:IÚ Û Ü ÞÝH)٢(, ﻳﺮﻳﺪ: اﷲ ﻣـﻊ. ﺗﻮﺿـﻊ وﻛـﲈ "ﲆﻋ" ﻣﻮﺿﻊ ﰲ "ﻣﻦ", و" ﰲ" و "ﻋﻦ" و " اﻟﺒﺎء", اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ﻛﲈ : ﻗُﺸَﲑٍْ ﺑَﻨُﻮ ﻋَﲇَﱠ رَﺿِﻴَﺖْ إِذَا... رِﺿَﺎﻫَﺎ أَﻋْﺠَﺒَﻨِﻲ اﷲِ ﻟَﻌَﻤْﺮُ )٣( ﻋَﻨﱢﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ . ﻗﻠﺖ :أﻣﺎ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﷲ رﲪﻪ : )وﳑﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ اﳊﺮوف ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ ﻏـﲑه ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﳑﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪ : إذا رﺿﻴﺖ ﻋﲇ ﺑﻨﻮ ﻗﺸﲑ.. .ﻟﻌﻤﺮ اﷲ أﻋﺠﺒﻨﻲ رﺿﺎﻫﺎ أراد: ﻲﻋﻨ. ووﺟﻬﻪ: أﳖﺎ إذا رﺿﻴﺖ ﻋﻨﻪ أﺣﺒﺘـﻪ وأﻗﺒﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ. ﻓﻠـﺬﻟﻚ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻦ( ) ٤( اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻧﺤﻮﻳﻲ ﺑﻌﺾ وأﻣﺎ, ﺑﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻳﺘﺄوﱠل ﻛﺎن ﻓﺈﻧﻪ : اﻟﺬﻳﻦ ﻟَﻘﻮا وإذا آﻣﻨـﺎ ﻗـﺎﻟﻮا آﻣﻨﻮا, ﺷـﻴﺎﻃ إﱃ ﺧَﻼءﻫـﻢ ﴏَﻓـﻮا وإذا − ﻟِــ اﳉﺎﻟـﺐ أن ﻓﻴـﺰﻋﻢ"إﱃ", اﻟﻜﻼمُ ﻋﻠﻴﻪ دلّ اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ : ﺷـﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ إﱃ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻟﻘـﺎء ﻋـﻦ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ اﻧﴫـافِ ﻣـﻦ ﲠﻢ ﺧﺎﻟﲔ, ﻗﻮﻟﻪ ﻻ"ﺧَﻠَﻮْا ". ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﺬا وﻋﲆ"إﱃ" ﻏﲑُﻫﺎ , ﻟﺘﻐـﲑ )١ (ﻭﻫﻮ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻖ ﻳﻘﻮﻝ) ﳏﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ ﳏﻤﺪ (:اﻟﺼﻔﺎت ﺣﺮﻭﻑ : ﻭﺳﻤﻴﺖ, اﳉﺮ ﺣﺮﻑ ﻫﻲ اﻻﺳ ﰲ ﲢﺪث ﻷﳖﺎ, اﻟﺼﻔﺎت ﺣﺮﻭﻑ ﻭﺳﻤﻴﺖ, ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﲡﺮ ﻷﳖﺎ, اﳉﺮ ﻛﻘﻮﻟﻚﺣﺮﻭﻑ, ﺣﺎدﺛﺔ ﺻﻔﺔ ﻢ: "اﻟﺪار ﰲ ﺟﻠﺴﺖ"ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻭﻋﺎء اﻟﺪار أﻥ ﻋﲆ دﻟﺖ. , ﻭﻗﻴﻞ : ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﳌﺎ ﺻﻔﺎت ﺗﻘﻊ ﻷﳖﺎ, ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ اﻟﻨﻜﺮات ﻣﻦ. أﻳﻀﹰﺎ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻭﻳﺴﻤﻴﻬﺎ : إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻠﻪ أﻱ, اﻟﻔﻌﻞ إﱃ اﻻﺳﻢ ﺗﻀﻴﻒ ﻷﳖﺎ, اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﻭﺗﺮﺑﻄﻪ . )اﳍﻮاﻣﻊ ٢ﳘﻊ: ٩١(اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ أﻳﻀﹰﺎ ﻭﺗﺴﻤﻰ ., )٢, (آﻳﺔ, ٤١اﻟﺼﻒ )٣ (ﻗﺎﻝ ﳏﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ: اﻟﻘﺸﲑﻱ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻳﻤﺪح, اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻟﻠﻌﻘﻴﻒ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا. زﻳـﺪ أﰊ ﻧـﻮادر:٦٧١, اﻷدب ٤ﺧﺰاﻧﺔ:٧٤٢ . )٤, (ﺟﻨﻲ ﻻﺑﻦ, ١اﳋﺼﺎﺋﺺ/٥٩١

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻣﻜﺎﳖـﺎ اﳊـﺮوف ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﺑﺪﺧﻮل اﻟﻜﻼم .(ﻳﻘـﻮل ﺛـﻢ~ ﻳـﺮا ﻣـﺎ ﻣﺮﺟﺤـﺎً ﺻـﻮاﺑﺎً ه: ﺑﺎﻟﺼﻮاب أوﱃ ﻋﻨﺪي اﻟﻘﻮل وﻫﺬا , ﺑـﻪ ﻫـﻮ وﺟﻬًـﺎ اﳌﻌـﺎﲏ ﺣُـﺮُوف ﻣـﻦ ﺣﺮف ﻟﻜﻞ ﻷن ﻏﲑه ﻣﻦ أوﱃ, ﳍـﺎ اﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ ﳚـﺐ ﺑﺤﺠـﺔ إﻻ ﻏـﲑه إﱃ ﻋﻨـﻪ ذﻟﻚ ﲢﻮﻳﻞ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻼ . وﻟِــ "إﱃ" ﺣُﻜْــﻢ اﻟﻜــﻼم ﻣــﻦ دﺧﻠــﺖ ﻣﻮﺿــﻊ ﻛــﻞ ﰲ , ﰲ ﻣﻌﺎﻧِﻴَﻬــﺎ ﺳــﻠﺒُﻬﺎ ﺟــﺎﺋﺰ وﻏــﲑُ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ()١( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أﻣﺎ~, ﻋﻨﺪه اﳌﻌﺎﲏ ﳊﺮوف ذﻛﺮ ﻓﺄول , اﻟﻜﻠـﻢ أﻃﻮل ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺣﻴﻨﲈ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ,أﺣﺮف ﻋﴩة ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻜﻠﲈت ﺑﻌﺾ أن ﻓﺬﻛﺮ , ﻋـﲆ ﻛـﺎن ﻣـﺎ وأﻗﴫﻫﺎ ﺣﺮﻓﲔ, ﻓﻘﺎل : )اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻜﻠﻢ وأﻃﻮل أﺣﺮف ﻋﴩة ﺑﻠﻎ ﻣﺎ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ: IcH)٢( . وIÔH)٣( وﺷﺒﻬﻬﲈ, ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺄﻣﺎ :I_H)٤( ,ﻋﴩة ﺣـﺮفأﻓﻬﻮ ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻋﴩ وأﺣﺪ اﻟﺮﺳﻢ . ﻧﺤﻮ ﺣﺮﻓﲔ ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﺎ وأﻗﴫﻫﻦ ), ﻣﺎ, (و) ﻻ, (و) ﻟـﻪ, (ذﻟـﻚ أﺷـﺒﻪ وﻣـﺎ .− ﻗﺎل ﺛﻢ~: − واﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻫﻮ ﻣﺎ اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف وﻣﻦ, اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ﳘﺰة ﻣﺜﻞ, و )واو, (اﻟﻌﻄﻒ, ﻣﻔﺮدا ﺑﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﻻ أﻧﻪ إﻻ( ) ٥( . اﻷﻟـﻮ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺎﲏ ﳊﺮوف ذﻛﺮ وأول ﳼ~ اﻵﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ اﳌﻌـﺎﲏ روح ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﻣﻦ واﳋﻤﺴﲔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . I ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í )١ (اﻟﻄﱪﻱ ١ﺗﻔﺴﲑ/٩٩١ )٢ (آﻳﺔ ٥٥اﻟﻨﻮر )٣ (آﻳﺔ ٨٢ﻫﻮد )٤ (آﻳﺔ ٢٢اﳊﺠﺮ )٥ (اﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ, ١ﺒﻲ/ ٧٦