أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ إذ ﻟﻴﺲ اﳌﺮاد وﻻ ﻳﴩب اﻟﺰّاﲏ )١( . واﻟﺜـــﺎﲏ: ﳑـــﺎ ﺗـــﺰاد ﻓﻴـــﻪ اﻟﺒـــﺎء: اﳌﻔﻌـــﻮل, ﻧﺤـــﻮ It u v w yxH)٢( , IÎ Ï Ð ÑH)٣( ,Iß à á âH)٤( ,I\ ] ^ _H)٥( . I l m nH)٦( ,أي ﻳﻤﺴﺢ اﻟﺴـﻮق ﻣﺴـﺤﺎً, وﳚـﻮز أن ﻳﻜـﻮن ﺻـﻔﺔ أي ﻣﺴﺤﺎً واﻗﻌﺎً ﺑﺎﻟﺴﻮق وﻗﻮﻟﻪ : ﻧﴬبُ ﺑﺎﻟﺴّﻴﻒِ وﻧﺮﺟﻮ ﺑﺎﻟﻔَﺮج .اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺔاﻟﺜﺎﻧﻴـ, ﻓﺄﻣـﺎ اﻷوﱃ ﻓﻠﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ, وﻗﻮﻟﻪ : ﺳﻮد اﳌﺤﺎﺟﺮِ ﻻ ﻳﻘﺮأنَ ﺑﺎﻟﺴﱡﻮَرِ )٧( وﻗﻴﻞ: ﺿﻤﻦ ﻮاﺗﻠﻘ ﻣﻌﻨﻰ ﺗُﻔﻀﻮا, وﻳﺮﻳﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﳞﻢ, وﻧﺮﺟﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻄﻤﻊ, وﻳﻘﺮأن ﻣﻌﻨﻰ ﻳـﺮﻗﲔ وﻳﺘـﱪﻛﻦ, وأﻧـﻪ ﻳﻘـﺎل ﻗـﺮأت ﺑﺎﻟﺴـﻮرة ﻋـﲆ ﻫـﺬا اﳌﻌﻨـﻰ, وﻻ ﻳﻘـﺎل ﻗـﺮأت ﺑﻜﺘﺎﺑــﻚ ﻟﻔــﻮات ﻣﻌﻨــﻰ اﻟﺘــﱪك ﻓﻴــﻪ , ﻗﺎﻟــﻪ اﻟﺴــﻬﻴﲇ , وﻗﻴــﻞ : اﳌــﺮاد ﻻ ﺗُﻠﻘــﻮا أﻧﻔﺴــﻜﻢ ﱃإ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ, ﻓﺤﺬف اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ , واﻟﺒﺎءُ ﻟﻶﻟﺔ ﲈﻛ ﰲ ﻗﻮﻟـﻚ ﻛﺘﺒـﺖ ﺑـﺎﻟﻘﻠﻢ أو اﳌـﺮاد ﺑﺴﺒﺐ أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻛﲈ ﻳﻘﺎل: ﻻ ﺗُﻔﺴﺪْ أﻣﺮك ﺑﺮأﻳﻚ . وﻛﺜﺮت زﻳﺎدﲥﺎ ﰲ ﻣﻔﻌﻮل ﻋﺮﻓﺖ وﻧﺤﻮه , وﻗﻠّﺖْ ﰲ ﻣﻔﻌـﻮل ﻣـﺎ ﻳﺘﻌـﺪّى ﱃإ اﺛﻨـﲔ ﻛﻘﻮﻟﻪ : )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ − )١/ ٨٠١ ( )٢ (٥٩١اﻟﺒﻘﺮة )٣ (٥٢ﻣﺮﻳﻢ )٤ (٥١اﳊﺞ )٥ (٥٢اﳊﺞ )٦ (٣٣ص )٧ (ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ )اﻟﺮاﻋﻲ ( اﻟﺪﻳﺘﻮرﻱ ﻗﺘﻴﺒﻪ اﺑﻦ ﺳﲈﻩ ﻛﲈ.اﻟﻜﺒﲑاﻧﻈﺮ اﳌﻌﺎﲏ اﻟـﺪﻳﻨﻮرﻱ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ − ) ١ج / ص ٥٧٢ .( اﻟﺮاﻋﻲ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺗﺒَﻠﺖْ ﻓﺆادكَ ﰲ اﳌﻨﺎمِ ﺧﺮﻳﺪةٌ ﺗﺴﻘﻲ اﻟﻀّﺠﻴﻊَ ﺑﺒﺎردٍ ﺑﺴّﺎمِ )١( وﻗﺪ زﻳﺪت ﰲ ﻣﻔﻌﻮل ﻛﻔﻰ اﳌﺘﻌﺪﻳـﺔ ﻮاﺣـﺪﻟ, وﻣﻨـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ) ﻛﻔـﻰ ﺑـﺎﳌﺮء إﺛـﲈً أن ﳛﺪّث ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻊَ() ٢( . وﻗﻮﻟﻪ : ﻓﻜﻔﻰ ﺑﻨﺎ ﻓﻀﻼً ﻋﲆ ﻣﻦ ﻏﲑُﻧﺎ ﺣُﺐﱡ اﻟﻨﺒﻲّ ﳏﻤﺪٍ إﻳّﺎﻧﺎ)٣( وﻗﻴﻞ: إﻧﲈ ﻫﻲ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ زاﺋﺪة ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ, وﺣﺐ: ﺑﺪل اﺷﺘﲈل ﻋـﲆ اﳌﺤـﻞ, وﻗـﺎل اﳌﺘﻨﺒﻲ : ﻛﻔﻰ ﺑﺠﺴﻤﻲ ﻧُﺤﻮﻻً أﻧّﻨﻲ رﺟُﻞٌ ﻟﻮﻻ ﻃﺒﺘﻲﳐُﺎ إﻳّﺎكَ ﱂْ ﺗﺮﲏ)٤( واﻟﺜﺎﻟﺚ: اﳌﺒﺘﺪأ, وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ﺑﺤﺴﺒﻚ درﻫـﻢ , وﺧﺮﺟـﺖُ ﻓـﺈذا ﺑﺰﻳـﺪٍ , وﻛﻴـﻒَ ﺑﻚَ إذا ﻛـﺎن ﻛـﺬا, وﻣﻨـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ Is tH)٥( ,ﺑـﻮأوﻗـﺎل اﳊﺴـﻦ : ﺑـﺄﻳﻜﻢ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮار ﳏﺬوف ﳐﱪ ﺑﻪ ﻋﻦ اﳌﻔﺘﻮن, ﺛﻢ اﺧﺘﻠﻒ: ﻓﻘﻴﻞ: اﳌﻔﺘﻮن ﻣﺼـﺪر ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ, وﻗﻴﻞ : اﻟﺒﺎءُ ﻇﺮﻓﻴﺔ, أي ﰲ أيﱢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻜﻢ اﳌﻔﺘﻮن.) ٦( )١ (ﺑﺪر ﻳﻮﻡ ﻭﻫﺰﻳﻤﻴﻪ اﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﳊﺴﺎﻥ اﻟﺒﻴﺖ . ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻔﻌﻮﻝ ﰲ اﻟﺒﺎء زﻳﺎدة اﻟﺒﻴﺖ)ﺑﺒﺎرد(. اﳋﻄ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ ٢ﻴﺐ/ ٤٦١ . )٢, (ﺑﻠﻔﻆ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)ﻛﹶﻔﹶﻰ ﺑﹺﺎﳌﹾﹶﺮﹾءﹺ ﻛﹶﺬﹺﺑﹰﺎ أﹶﻥﹾ ﳛﹸﹶﺪﱢثﹶ ﺑﹺﻜﹸﻞﱢ ﻣﹶﺎ ﺳﹶﻤﹺﻊﹶ ( ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ ﺑـﺎب ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ١اﳊﺪﻳﺚ/٥١ . )٣ (ﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻭﻗﻴﻞ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ رﻭاﺣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭﻗﻴﻞ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻦ ﲪﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﻭﻗﻴﻞ, ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ .ﻣﻔﻌـﻮﻝ ﰲ زاﺋـﺪة اﻟﺒـﺎء أﻥ اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ" ﻛﻔـﻰ" اﳌﺘﻌﺪﻳـﺔ ﻛﻔﺎﻧﺎ أﻱ ﻟﻮاﺣﺪ . اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٢ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٥٦١ . )٤ (ﻭ ﺟﺴﻤﻲ ﻭﻫﻮ اﳌﻔﻌﻮﻝ ﰲ زاﺋﺪة اﻟﺒﺎء )رﺟﻞ أﻧﻨﻲ( ﻟﻮاﺣـﺪ اﳌﺘﻌـﺪﻱ ﻛﻔـﻰ ﻣﻔﻌـﻮﻝ ﰲ اﻟﺒـﺎء ﻓـﺰاد, ﻓﺎﻋﻞ. اﳋﻄﻴ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ ٢ﺐ/ ٦٦١ . )٥ (٦اﻟﻘﻠﻢ )٦ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ − )١/ ٢٤ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻗﻠﺖ : ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﺴﺘﻐﺮب~ زﻳﺎدة" اﻟﺒﺎء" ﻟﻴﺲ اﺳﻢ وﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪأ أﺻﻠﻪ ﻓﻴﲈ, ﻓﻴﻘﻮل: ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ أﳖﺎ زﻳﺪت ﻓﻴﲈ أﺻﻠُﻪ اﳌﺒﺘﺪأ وﻫـﻮ اﺳـﻢ ﻟـﻴﺲ, ﺑﴩـط أن ﻳﺘـﺄﺧﺮ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﳋﱪ ﻛﻘﺮاءة ﺑﻌﻀﻬﻢ IB C D EH)١(, ﺑﻨﺼﺐ اﻟﱪ, وﻗﻮﻟﻪ)٢( : أﻟﻴﺲ ﻋﺠ ﻴﺒﺎً ﺑﺄنّ اﻟﻔﺘﻰ .. .ﻳُﺼﺎبُ ﺑﺒﻌﺾِ اﻟﺬي ﰲ ﻳﺪﻳﻪِ . واﻟﺮاﺑﻊ: اﳋﱪ, وﻫﻮ ﴐﺑﺎن: ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﻓﻴﻨﻘﺎس ﻧﺤﻮ ﻟﻴﺲَ زﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ, I ° ± ²H)٣(, وﻗــﻮﳍﻢ :) ﻻ ﺧــﲑَ ﺑﺨــﲑٍ ﺑﻌــﺪه اﻟﻨــﺎر , ( إذا ﱂ ﲢﻤــﻞ ﻋــﲆ اﻟﻈﺮﻓﻴــﺔ , وﻣُﻮﺟــﺐ ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﺴﲈع, وﻫﻮ ﻗﻮل اﻷﺧﻔﺶ وﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌـﻪ, وﺟﻌﻠـﻮا ﻣﻨـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ :IY Z [H)٤(, وﻗﻮل اﳊﲈﳼ : وﻣﻨﻌُﻜﻬﺎ ﺑﴚءٍ ﻳُﺴﺘﻄﺎع واﻷوﱃ ﺗﻌﻠﻴﻖُ) ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ( ﺑﺎﺳـﺘﻘﺮار ﳏـﺬوف ﻫـﻮ اﳋـﱪ , وﺑﴚـءٍ ﺑﻤﻨﻌﻜﻬـﺎ واﳌﻌﻨـﻰ وﻣﻨﻌﻜﻬﺎ ﺑﴚءٍ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﺎع, وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺑﺤﺴﺒﻚ زﻳﺪ إن زﻳﺪاً ﻣﺒﺘـﺪأ ﻣـﺆﺧﺮ ﻷﻧـﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺣﺴﺒﻚ ﻧﻜﺮة . واﳋﺎﻣﺲ: اﳊﺎل اﳌﻨﻔﻲ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﻓﲈ رﺟﻌﺖْ ﺑﺨﺎﺋﺒﺔٍ رﻛﺎبٌ .. .ﺣﻜﻴﻢُ ﺑﻦ اﳌُﺴﻴﱠﺐِ ﻣُﻨﺘﻬﺎﻫﺎ)٥( وﻗﻮﻟﻪ: ﻓﲈ اﻧﺒﻌﺜﺖُ ﺑﻤﺰؤودٍ وﻻ وَﻛَﻞِ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ, وﺧﺎﻟﻔﻪ أﺑﻮ ﺣﻴـﺎن, وﺧـﺮج اﻟﺒﻴﺘـﲔ ﻋـﲆ أن اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﺑﺤﺎﺟـﺔ ﺧﺎﺋﺒﺔ, وﺑﺸﺨﺺ ﻣﺰؤود أي ﻣﺬﻋﻮر, وﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﳌﺰؤود ﻧﻔﺴﻪ, ﻋﲆ ﺣﺪ ﻗـﻮﳍﻢ رأﻳـﺖُ ﻣﻨـﻪ )١ (٧٧١اﻟﺒﻘﺮة )٢ (ﻫﻮ اﻟﻮرﹼاﻕ ﳏﻤﻮد . اﻟﻔﺮﻳﺪاﻧﻈﺮ اﻟﻌﻘﺪ اﻷﻧﺪﻟﴘ رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ − ) ١ج / ٨٦٢ص .( )٣ (٤٤١اﻟﺒﻘﺮة )٤ (٧٢ﻳﻮﻧﺲ )٥ (اﳌﺴ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﲠﺎ ﻳﻤﺪح ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ , اﻟﻌﻘﻴﲇ اﻟﻘﺤﻴﻒ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﺸﲑﻱﻗﺎﺋﻞ ﻴﺐ . زﻳـﺎدة اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﻫﻲ اﳌﻨﻔﻴﺔ اﳊﺎﻝ اﻟﺒﺎء"ﺧﺎﺋﺒﺔ" . اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٢ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٣٧١ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ أﺳﺪاً وﻫﺬا ﺞاﻟﺘﺨﺮﻳ ﻇﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول دون; اﻟﺜﺎﲏ ﻷن ﺻﻔﺎت اﻟـﺬم إذا ﻧﻴـﺖ ﻋـﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﱂ ﻳﻨﺘﻒ; أﺻﻠُﻬﺎ وﳍـﺬا ﻗﻴـﻞ ﰲ Ié ê ë ìH :إن ﻓﻌّـﺎﻻً ﻟـﻴﺲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﻞ ﻟﻠﻨﺴﺐ, ﻛﻘﻮﻟﻪ : ) ﻓﻴﻄﻌﻨﻨﻲ رﻣﺢ ﺑﺬي وﻟﻴﺲ ( وﻟﻴﺲَ ﺑﺬي ﺳﻴﻒٍ وﻟﻴﺲَ ﺑﻨﺒّﺎلِ)١( أي ﻣﺎ رﺑﻚ ﺑﺬي ﻇﻠﻢ ﻷن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻻ ﻳﻈﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس; ﺷـﻴﺌﺎً وﻻ ﻳﻘـﺎل ﻟﻘﻴـﺖ ﻣﻨـﻪ أﺳﺪاً أو ﺑﺤﺮاً أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻗﺼﺪ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﻹﻗﺪام أو اﻟﻜﺮم)٢( . واﻟﺴﺎدس: اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﲔ, وﺟﻌـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ Ii jH)٣(, وﻓﻴﻪ; ﻧﻈﺮ إذ ﺣﻖ اﻟﻀـﻤﲑ اﳌﺮﻓـﻮع اﳌﺘﺼـﻞ اﳌﺆﻛـﺪ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ أو ﺑـﺎﻟﻌﲔ أن ﻳﺆﻛﺪ أوﻻً ﺑﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﻧﺤﻮ ﻗﻤﺘﻢ أﻧـﺘﻢ أﻧﻔﺴـﻜﻢ وﻷن اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ ﻫﻨـﺎ; ﺿـﺎﺋﻊ إذ اﳌـﺄﻣﻮرات ﺑﺎﻟﱰﺑﺺ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻮﻫﻢ ﱃإ أن اﳌﺄﻣﻮر ﻏﲑﻫﻦ, ﺑﺨـﻼف ﻗﻮﻟـﻚ زارﲏ اﳋﻠﻴﻔـﺔ ﻧﻔﺴـﻪ, وإﻧﲈ ذﻛﺮ اﻷﻧﻔﺲ ﻫﻨﺎ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺒﻌﺚ ﻋﲆ; اﻟﱰﺑﺺ ﻹﺷﻌﺎره ﺑﲈ ﻳﺴﺘﻨﻜﻔﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﻤﻮح أﻧﻔﺴﻬﻦ ﱃإ اﻟﺮﺟﺎل.) ٤(  W اﻟﺸﲑازي ﻗﺎل~: ) و "اﻟـﻼم" ﺗﻘﺘﴤـ اﻟﺘﻤﻠﻴـﻚ .− اﻟﺸـﲑازي وأورد ﻗﻠـﺖ أﰊ أﺻﺤﺎب ﺣﻨﻴﻔﺔﻣﺬﻫﺐ)٥( ﻛـﻮن ﰲ"اﻟـﻼم" ورد اﳌﻠـﻚ دون اﻻﺧﺘﺼـﺎص ﺗﻘﺘﴤـ )١ (اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮؤ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎﺋﻞ.اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ أﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﻭﺻﺪرﻩ .اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ"ﺑﻨﺒﺎﻝ" . ﻋـﲆ اﳋﻄﻴـﺐ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻠﺒﻴﺐ ٢ﻣﻐﻨﻲ/ ٦٧١ . )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ − )١/ ٢٤ ( )٣ (٨٢٢اﻟﺒﻘﺮة )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ − )١/ ١١١ـ٠١١ ( )٥ (ﺳﻨﺔ, ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻟﺪ, اﻟﻜﻮﰲ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈﻥ ﻫﻮ)ﻫـ٠٨ (ﻋـﻦ اﻣﺘﻨـﻊ, ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﲆ ﻭﺗﻔﻘﻪ ﻧﺸﺄ ﻭﲠﺎ, ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻋﲆ ﻭاﻟﺮد اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻭاﳌﺴﻨﺪ, اﻷﻛﱪ اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻪ, اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻨﺼﺐ ﺗﻮﱄ) ﻫــ٠٥١ (.اﻧﻈـﺮ ﺑﻐﺪا ﺗﺎرﻳﺦ د)٣١/ ٤٥٤ (اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎت), ٥/ ٥١٤ (اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﻭﲥـﺬﻳﺐ), ٤/٨٩, ( ©=

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻘﺎل اﻟﺮأي ﻫﺬا:ــ وﻗـﺎل ﺑﻌـﺾ أﺻـﺤﺎب أﰊ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ~ ,ﺗﻘﺘﴤـ اﻻﺧﺘﺼـﺎص دون اﳌﻠﻚ وﻫﺬا ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺧﻼف أﻧﻪ ﻟﻮ لﻗﺎ :ﻫﺬه اﻟﺪار ﻟﺰﻳـﺪ .ﻗﺘﴣـا أﳖـﺎ ﻣﻠﻜـﻪ ﻓﺪل ﻋﲆ أن ﻣﻘﺘﻀﺎه ذﻟﻚ − ﻗﻠﺖ :أن اﻟﺸـﲑازي وﻳـﺮى"اﻟـﻼم" ﻟﻠﺘﻌﻠﻴـﻞ أﻳﻀـﺎ ﺗـﺄﰐ ﻓﻴﻘــﻮل واﻟﺼــﲑورة واﻟﻐﺎﻳــﺔ :وﺗــﺪﺧﻞـــ أﻳﻀــﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴــﻞ ﻛﻘﻮﻟــﻪ:  In o p q r s t u v w yx z { | }H)١(, وﺗﺪﺧﻞ ﻟﻠﻐﺎﻳـﺔ ﻓﻴــﻪ واﻟﺼــﲑورة ﻛﻘﻮﻟــﻪ : Ig h i j k l nm o p q r s tH)٢(. ﻗﻠﺖ :اﳌـﺮادي أﻣـﺎ , ﻋـﻦ ﻳﻘـﻮل ﻓﺈﻧـﻪ"اﻟـﻼم" : )ﺣﺮف ﻛﺜﲑ اﳌﻌﺎﲏ واﻷﻗﺴﺎم. وﻗﺪ أﻓﺮد ﳍﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎً, وذﻛﺮ ﳍﺎ ﻧﺤﻮاً ﻣـﻦ أرﺑﻌـﲔ ﻣﻌﻨﻰ() ٣( .ﻗـﺎل ﺛـﻢ~ اﳌﻮﺿـﻊ ﻧﻔـﺲ ﰲ :وأﻗـﻮل: إن ﲨﻴـﻊ أﻗﺴـﺎم اﻟـﻼم, اﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺣــﺮف ﻣــﻦ ﺣــﺮوف اﳌﻌــﺎﲏ , ﺗﺮﺟــﻊ ﻋﻨــﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ إﱃ ﻗﺴــﻤﲔ : ﻣﻠــﺔﻋﺎ , وﻏــﲑ ﻋﺎﻣﻠــﺔ . ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻗﺴﲈن: ﺟﺎرة وﺟﺎزﻣﺔ. وزاد اﻟﻜﻮﻓﻴـﻮن ﺛﺎﻟﺜـﺎً, وﻫـﻲ اﻟﻨﺎﺻـﺒﺔ ﻟﻠﻔﻌـﻞ .وﻳﻘﺴـﻢ اﳌﺮادي~ "اﻟﻼم" ﻓﻴﻘﻮل أﻗﺴﺎم ﲬﺴﺔ إﱃ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏﲑ :وﻏﲑ اﻟﻌﺎﻣﻠـﺔ ﲬﺴـﺔ أﻗﺴـﺎم: ﻻم اﺑﺘﺪاء, وﻻم ﻓﺎرﻗـﺔ, وﻻم اﳉـﻮاب, وﻻم ﻣﻮﻃﺌـﺔ, وﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ, ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺟﻌـﻞ ﺣﺮف اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أﺣﺎدﻳﺎً .إن اﳌﺮادي وﻳﻘﻮل" اﻟﻼم" ﻣﻌﺎن ﳍﺎ اﳉﺎرة ﳍـﺎ ﲨـﻊ وﻗـﺪ ﻛﺜـﲑة ﻓﻘﺎل ﻗﺴﲈ ﺛﻼﺛﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻛﻼم ﻣﻦ :اﻟﻼم اﳉﺎرة, وﳍﺎ ﻣﻌـﺎن ﻛﺜـﲑة. وﻗـﺪ ﲨﻌـﺖ ﳍـﺎ, ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ, ﺛﻼﺛﲔ ﻗﺴﲈً)٤( . =¯ اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻭﻣﻴﺰاﻥ)٤/٥٦٢ (. )١ (٥٦١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (١اﻟﻠﻤﻊ/٢٩١ اﻟﻘﺼﺺ ٨ﻭاﻵﻳﺔ )٣ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٥١ )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٥١

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺸﺎم اﺑﻦ أﻣﺎ: اﳌﻐﻨﻲ ﰲ :اﻟﻼم اﳌﻔﺮدة: ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم: ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺠﺮ, ﺎﻣﻠـﺔوﻋ ﻟﻠﺠﺰم, وﻏﲑ ﻋﺎﻣﻠﺔ, وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺴﻤﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻨﺼﺐ , ﺧﻼﻓﺎً ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﲔ.)١( − ﻗﻠﺖ : ﻣﻌﺎﲏ ذﻛﺮ ﺛﻢ"اﻟﻼم", ﻓﻘﺎل :وـ"ﻟﻼّما" اﳉﺎرة اﺛﻨﺎن وﻋﴩون ﻣﻌﻨﻰ : ™ W ﻧﺤــــــــــــــــــﻮ :IF G H IH)٢(, و Ig h i kj l m nH)٣(, واﳌﻠــﻚ ﷲ, ﻣــﺮواﻷ ﷲ, وﻧﺤــﻮ :I¦ §H)٤(, ﻮﻟــ Iz { | } ~ _ ` a bH)٥(, وﻣﻨــﻪ ﻟﻠﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻨــﺎر أي ﻋــﺬاﲠﺎ ) ٦( .− ﻗﻠــﺖ : اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا اﳌــﺮادي ذﻛــﺮ , وﻗــﺎل : ﻻﻳﻔﺎرﻗﻬــﺎ إﻧــﻪ , ﻓﻘــﺎل ): اﻻﺳــﺘﺤﻘﺎق . ﻧﺤــﻮ : اﻟﻨــﺎر ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ. ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: وﻫﻮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺎم, ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻬﺎ() ٧( . ™ W ﻧﺤﻮ اﳉﻨﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ, وﻫﺬا اﳊﺼﲑ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ, واﳌﻨﱪ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ, واﻟﴪج ﻟﻠﺪاﺑـﺔ, واﻟﻘﻤﻴﺺ ﻟﻠﻌﺒـﺪ وﻧﺤـﻮ :IË Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÖÕ × Ø Ù ÚH)٨(,Iµ ¶ ¸ ¹ º ¼» ½ ¾ ¿ À Á  ÄÃ Å Æ Ç È É Ê Ë ÍÌ Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ ÖH)٩(, )١ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٨٧ )٢ (٢اﻟﻔﺎﲢﺔ )٣ (٥٦ﻳﻮﻧﺲ )٤ (١اﳌﻄﻔﻔﲔ )٥ (اﻟ ٤١١ﺒﻘﺮة )٦ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٨٧ )٧ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٥١ )٨ (٨٧ﻳﻮﺳﻒ )٩ (١١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻗﻮﻟــﻚ : ﻫــﺬا اﻟﺸــﻌﺮ ﳊﺒﻴــﺐ , وﻗﻮﻟــﻚ : أدوم ﻟــﻚ ﻣــﺎ ﺗــﺪوم ﱄ) ١(.ﻗﻠــﺖ ـــ :أﺻــﻞ ﻫــﻮ ﻧﻴﻬــﺎﻣﻌﺎ, اﳌــﺮادي ﻳﻘــﻮل ﻛــﲈ ﻣﻔﺼــﻠﻪ ﰲ اﳌﻌﻨــﻰ ﲠــﺬا اﻟﺰﳐﴩــي واﻛﺘﻔــﻰ) :وﱂ ﻳــﺬﻛﺮ اﻟﺰﳐﴩي ﰲ ﻣﻔﺼﻠﻪ ﻏﲑه. ﻗﻴﻞ: وﻫﻮ أﺻﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ.() ٢( ™ W ﻧﺤــﻮ I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ¬ ® ¯ ° ²±H)٣(, وﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﺬﻛﺮ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋـﻦ ذﻛـﺮ اﳌﻌﻨﻴـﲔ اﻵﺧـﺮﻳﻦ, وﻳﻤﺜـﻞ ﻟـﻪ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠـﺔ اﳌـﺬﻛﻮرة وﻧﺤﻮﻫﺎ, وﻳﺮﺟﺤﻪ أن ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻠﻴﻼً ﻟﻼﺷـﱰاك, وأﻧـﻪ إذا ﻗﻴـﻞ :)ﻫـﺬا اﳌـﺎل ﻟﺰﻳـﺪ واﳌﺴـﺠﺪ (ﻟﺰمَ اﻟﻘﻮلُ ﺑﺄﳖﺎ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎص ﻣﻊ ﻛﻮن زﻳﺪ ﻗﺎﺑﻼً ﻟﻠﻤﻠﻚ, ﻟﺌﻼ ﻳﻠﺰم اﺳﺘﻌﲈل اﳌﺸﱰك ﰲ ﻣﻌﻨﻴﻴﻪ دﻓﻌﺔً, وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ.ﻗﻠﺖ ـ : ﺟﻌـﻞ ﻗـﺪ اﻟﻌﻠـﲈء ﺑﻌـﺾ أن ﻓﻴـﺬﻛﺮ اﳌـﺮادي أﻣﺎ" اﳌﻠﻚ" ﻣﻌﺎﲏ أﺻﻞ"اﻟﻼم" , أن إﱃ وﻳﺬﻫﺐ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﺮد وﻟﻜﻨﻪ" اﳌﻠـﻚ" ﻧـﻮع ﻫـﻮ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻣﻦ, ﻓﻴﻘﻮل أﻗﻮاﻫﺎ ﻫﻮ ﺑﻞ :وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﺻﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ, واﻟﻈـﺎﻫﺮ أن أﺻﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎص, وأﻣﺎ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﻮ ﻧـﻮع ﻣـﻦ أﻧـﻮاع اﻻﺧﺘﺼـﺎص, وﻫـﻮ أﻗـﻮى أﻧﻮاﻋﻪ) ٤( . − ﻗﻠﺖ :اﳌﺮادي وﻳﺬﻛﺮ~ ﻫ اﺑـﻦ أر ﱂ آﺧـﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺷـﺒﻪ وﻫـﻮ ﻳـﺬﻛﺮه ﺸـﺎم اﳌﻠﻚ. ﻓﻴﻘﻮل: − )ﺷﺒﻪ اﳌﻠﻚ. ﻧﺤﻮ: أدوم ﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺪوم ﱄ ()٥( ™ W ﻧﺤﻮ وﻫﺒﺖ ﻟﺰﻳﺪ دﻳﻨﺎراً) ٦( . )١ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ/٨٧ )٢ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٥١ )٣ (٥٥٢اﻟﺒﻘﺮة )٤ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ/٨٧ )٥ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٥١ )٦ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٨٧

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ™ W ﻧﺤﻮ:IÓ Ô Õ Ö × ØH)١( . ™ W ﻛﻘﻮﻟﻪ : وﻳﻮمَ ﻋﻘﺮتُ ﻟﻠﻌﺬارى ﻣﻄﻴّﺘﻲ) اﳌﺘﺤﻤﻞ رﺣﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﺒﺎً ﻓﻴﺎ() ٢( ﻗﻮﻟﻪو ﺗﻌﺎﱃ :IA BH )٣(, وﺗﻌﻠﻘﻬـﺎ IIH وﻗﻴـﻞ: ﺑـﲈ ﻗﺒﻠـﻪ, أي )ﻓﺠﻌﻠﻬــﻢ ﻛﻌﺼــﻒ ﻣــﺄﻛﻮل ﻹﻳــﻼف ﻗــﺮﻳﺶ , (ورُﺟﱢــﺢ ﺑــﺄﳖﲈ ﰲ ﻣﺼــﺤﻒ أﰊّ ﺳــﻮرةٌ واﺣﺪةٌ, وﺿﻌّﻒ ﺑﺄنّ ﺟﻌْﻠﻬﻢ ﻛﻌﺼﻒٍ إﻧﲈ ﻛﺎن ﻟﻜﻔـﺮﻫﻢ وﺟـﺮأﲥﻢ ﻋـﲆ اﻟﺒﻴـﺖ, وﻗﻴـﻞ: ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺤﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه اﻋﺠﺒﻮا, وﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :I¡ ¢ £ ¤H)٤( إي إﻧﻪو ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﺐ اﳌﺎل ﻟﺒﺨﻴﻞ, وﻗﺮاءة ﲪﺰة ) وإذْ أﺧﺬَ اﷲُ ﻣﻴﺜﺎقَ اﻟﻨﺒﻴﲔَ ﳌِﺎ آﺗﻴﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎبٍ وﺣﻜﻤﺔ( اﻵﻳﺔ, أي ﻷﺟﻞ إﺗﻴـﺎﲏ إﻳـﺎﻛﻢ ﺑﻌـﺾ اﻟﻜﺘـﺎب واﳊﻜﻤـﺔ ﺛـﻢ ﳌﺠـﻲء ﳏﻤـﺪ  ﻣﺼﺪﻗﺎً ﳌﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻟﺘﺆﻣﻨُﻦ ﺑـﻪ, ﻓـﲈ: ﻣﺼـﺪرﻳﺔ ﻓـﻴﻬﲈ, واﻟـﻼم ﺗﻌﻠﻴﻠﻴـﺔ, وﺗﻌﻠﻘـﺖ ﺑـﺎﳉﻮاب اﳌﺆﺧﺮ ﻋﲆ ﺴﺎعاﻻﺗ ﰲ اﻟﻈﺮف ﻛﲈ ﻗﺎل اﻷﻋﺸﻰ : )ﺛﺪ ﻟﺒﺎن رﺿﻴﻌﻲ ﲢﺎﻟﻔﺎ أُم ي داج ﺑﺄﺳﺤﻢ ( ﻋﻮضُ ﻻ ﻧﺘﻔﺮﱠقُ )٥( وﳚﻮزُ ﻛﻮن ﻣﺎ ﻣﻮﺻﻮﻻً اﺳﻤﻴﺎً . )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/ﻣ٨٧ ﻦﻭاﻵﻳﺔ ٢٧اﻟﻨﺤﻞ )٢ (ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺲ ﻻﻣﺮؤ اﻟﺒﻴﺖ.ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ: اﻟﻌـﺬار ﻷﺟـﻞ أﻱ, ﻟﻠﺘﻌﻠﻴـﻞ ﻓـﺎﻟﻼﻡ, ﻟﻠﻌﺬار. اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ﺣﺎﺷﻴﺔ, ﻣﻦ أﺛﺒﺘﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﺠﺰ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ٣ﻭﻣﺎ/ ٥٥١ . )٣ (١ﻗﺮﻳﺶ )٤ (٨اﻟﻌﺎدﻳﺎت )٥ (ﻭ ﻓﻴﻪ اﻟﻈﺮﻑ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺟﻮاز اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻋﻠﻴﻪﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﻫﻮ . ﺣﺎﺷﻴﺔ ; ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺪرﻙ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ ٣اﳋﻄﻴﺐ/ ٧٥١ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ: ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻌﺎﺋﺪ ﰲ ) ﺛﻢﱠ ﺟﺎءﻛﻢ رﺳﻮل ?(ﻗﻠـﺖ: إن) ﻣـﺎ ﻣﻌﻜـﻢ( ﻫـﻮ ﻧﻔـﺲ )ﻣﺎ آﺗﻴﺘﻜﻢ( ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ: ﻣﺼﺪق ﻟﻪ, وﻗﺪ ﻳﻀﻌﻒ ﻫﺬا ﻟﻘﻠﺘﻪ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ : وأﻧﺖَ اﻟﺬي ﰲ رﲪﺔِ اﷲ أﻃﻤﻊُ وﻗﺪ ﻳﺮﺟﺢ ﺑﺄن اﻟﺜﻮاﲏ ﻳُﺘﺴﺎﻣﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑاً, وأﻣﺎ ﻗـﺮاءة اﻟﺒـﺎﻗﲔ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻓـﺎﻟﻼم ﻻم اﻟﺘﻮﻃﺌﺔ, وﻣﺎ: ﴍﻃﻴﺔ, أو اﻟـﻼم ﻟﻼﺑﺘـﺪاء, وﻣـﺎ: ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ, أي اﻟـﺬي آﺗﻴﺘﻜﻤـﻮه, وﻫـﻲ ﻣﻔﻌﻮﻟﺔ ﻋﲆ اﻷول, وﻣﺒﺘﺪأ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ . وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺮاءة ﲪﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ) وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻬﻢﻣـﻨ أﺋﻤـﺔً ﳞـﺪونَ ﺑﺄﻣﺮﻧـﺎ ﳌِـﺎ ﺻـﱪوا( ﺑﻜﴪ اﻟﻼم, وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻼم اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻧﺤﻮ ﻳﺎ ﻟﺰﻳﺪٍ ﻌﻤﺮٍوﻟِ وﺗﻌﻠﻘﻬـﺎ ﺑﻤﺤـﺬوف, وﻫـﻮ ﻓﻌـﻞٌ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ, أي أدﻋﻮك ﻟﻌﻤﺮو, أو اﺳﻢٌ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻣﻦ اﳌﻨﺎدى, أي ﻣـﺪﻋﻮّاً ﻟﻌﻤـﺮو, ﻗﻮﻻن وﱂ ﻳﻄﻠﻊ اﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮر ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﻨﻘﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﲆ اﻷول)١( . ™ W وﻫــﻲ اﻟﺪاﺧﻠــﺔ ﰲ اﻟﻠﻔــﻆ ﻋــﲆ اﻟﻔﻌــﻞ ﻣﺴــﺒﻮﻗﺔ ﺑــﲈ ﻛــﺎن أو ﺑﻠــﻢ ﻳﻜــﻦ , ﻧﺎﻗﺼــﺘﲔ ﻣﺴﻨﺪﺗﲔ ﳌﺎ أﺳﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞُ اﳌﻘﺮونُ ﺑﺎﻟﻼم . ﻧﺤـــﻮ I© ª « ¬ ® ¯H)٢(,I| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨H)٣(, وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻم اﳉﺤﻮد ﳌﻼزﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﺠﺤﺪ أي اﻟﻨﻔـﻲ, ﻗـﺎل اﻟﻨﺤﺎس : واﻟﺼﻮابُ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻻم; اﻟﻨﻔﻲ ﻷن اﳉﺤﺪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ إﻧﻜﺎر ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ, ﻻ ﻣﻄﻠـﻖ اﻹﻧﻜﺎر .ووﺟﻪ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ أن أﺻﻞ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻟﻴﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳﻔﻌـﻞ, ﺛـﻢ أدﺧﻠﺖ اﻟﻼم زﻳﺎدة ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﻟﻨﻔﻲ, ﻛﲈ أدﺧﻠﺖ اﻟﺒﺎء ﰲ ﻣﺎ زﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻟﺬﻟﻚ, ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ أﳖـﺎ ﺣﺮف زاﺋﺪ ﻣﺆﻛﺪ, ﻏﲑ ﺟـﺎرّ, وﻟﻜﻨـﻪ ﺐﻧﺎﺻـ, وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﺟـﺎراً ﱂ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺑﴚـء )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٠٨ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٧١آﻝ )٣ (٨٦١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻟﺰﻳﺎدﺗﻪ, ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻪ وﻫﻮ ﻏﲑ? ﺟﺎر ووﺟﻬـﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﺒﴫـﻳﲔ أن اﻷﺻـﻞ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻗﺎﺻـﺪاً ﻟﻠﻔﻌﻞ , وﻧﻔﻲُ اﻟﻘﺼﺪ أﺑﻠﻎُ ﻣﻦ ﻧﻔﻴﻪ, وﳍﺬا ﻛﺎن ﻗﻮﻟﻪ : ﻳﺎ ﻋﺎذﻻﰐ ﻻ ﺗُﺮدنَ ﻣﻼﻣﺘﻲ .. . إنّ اﻟﻌﻮاذلَ ﻟﺴﻦَ ﱄ ﺑﺄﻣﲑِ)١( أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻠُﻤﻨﻨﻲ ﻷﻧﻪ ﳖﻲ ﻋﻦ ﻟﺴﺒﺐا, وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺮف ﺟـﺮ ﻣُﻌـﺪﱟ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺨﱪ ﻛﺎن اﳌﺤﺬوف, واﻟﻨﺼﺐ ﺑﺄنْ ﻣﻀﻤﺮةً وﺟﻮﺑﺎً . وزﻋـــﻢ ﻛﺜـــﲑ ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎس ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ I} ~ _ ` a bH)٢( ﰲ ﻗﺮاءة ﻏﲑ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻜﴪ اﻟﻼم اﻷوﱃ وﻓﺘﺢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﳖﺎ ﻻم اﳉﺤﻮد . وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻷن اﻟﻨﺎﰲ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻣﺎ وﱂ, فوﻻﺧﺘﻼ ﻓﺎﻋﲇ ﻛـﺎن وﺗـﺰول, واﻟـﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أﳖﺎ ﻻمُ ﻛﻲ , وأنّ إنْ ﴍﻃﻴﺔ, أي وﻋﻨﺪ اﷲ ﺟﺰاء ﻣﻜﺮﻫﻢ وﻫﻮ ﻣﻜﺮ أﻋﻈـﻢ ﻣﻨـﻪ وإن ﻛﺎن ﻣﻜﺮﻫﻢ ﻟﺸﺪﺗﻪ ﻣﻌﺪّاً ﻷﺟﻞ زوال اﻷﻣﻮر اﻟﻌﻈـﺎم اﳌﺸـﺒﻬﺔ ﰲ ﻋﻈﻤﻬـﺎ ﺑﺎﳉﺒـﺎل, ﻛﲈ ﺗﻘﻮل: أﻧﺎ أﺷﺠﻊ ﻣﻦ ﻓﻼن وإنْ ﻛﺎن ﻣُﻌﺪّاً ﻟﻠﻨﻮازل . وﻗﺪ ﲢﺬف ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﻻم اﳉﺤﻮد ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﻓﲈ ﲨﻊٌ ﻟﻴﻐﻠﺐَ ﲨﻊَ ﻗﻮﻣﻲ .. . ﻣُﻘﺎوﻣﺔً وﻻ ﻓﺮدٌ ﻟﻔﺮدِ أي ﻓﲈ ﻛﺎن ﲨﻊ, وﻗﻮل أﰊ اﻟﺪرداء رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺮﻛﻌﺘﲔ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﴫـ ﻣـﺎ أﻧـﺎ ﻷدﻋﻬﲈ)٣( . ™ ??W ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :Ik l m nH)٤(,IS T U V W X ZY [ \ ] _^ ` a cb d e f hg i j k l m n )١ (ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ, ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻏﲑ ﻗﺎﺋﻠﻪ:ﺗﻠﻤﻨـﻲ ﻻ ﻗﻮﻟـﻚ ﻣـﻦ أﺑﻠﻎ ﻓﻬﻮ, ﻣﻼﻣﺘﻲ ﺗﺮدﻥ ﻻ . ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ ٣اﳋﻄﻴﺐ/ ٦٦١ . )٢ (٦٤إﺑﺮاﻫﻴﻢ )٣ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٠٨ )٤ (٥اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ o pH)١(,IA B C D E F G IH J K L M N O P QH)٢( − ﻗﻠﺖ :اﳌﺮادي ذﻛﺮ~ ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﰲ"اﻟﻼم") اﻟﻨﺴﺐ ( وﻧﺴﺒﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻻﺑﻦ .ورده, ﲢﻘﻴﻖ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ , وإﻧﲈ"اﻟﻼم" ﻟﻼﺧﺘﺼﺎص ﻓﻴﻪ .ﻓﻘﺎل :ـ )اﻟﺜﺎﻣﻦ: اﻟﻨﺴﺐ. ﻧﺤﻮ: ﻟﺰﻳﺪ ﻋﻢ, ﻫﻮ ﻟﻌﻤﺮو ﺧﺎل. ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻦاﺑ ﻣﺎﻟﻚ, وﻏﲑه, وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﲢﻘﻴﻖ. وإﻧﲈ اﻟﻼم ﰲ ﻫﺬا ﻟﻼﺧﺘﺼﺎص() ٣( . ™ W ﻧﺤــــﻮ :Is t u v w H)٤(,In o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ © ªH)٥(,IA B C DH)٦(, ﻗﻠــﺖ :ﻳﻌﻨــﻲ , اﻷذﻗــﺎن ﻋــﲆ . ﺟﻨﺒﻪ وﻋﲆ .اﳉﺒﲔ وﻋﲆ . ﻓﺨﺮﱠ ﴏﻳﻌﺎً ﻟﻠﻴﺪﻳﻦِ وﻟﻠﻔﻢِ واﳌﺠﺎزي ﻧﺤﻮ :I£ ¤ ¦¥H)٧(, وﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﻌﺎﺋﺸـﺔ رﴈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﺎ: )اﺷﱰﻃﻲ ﳍﻢ اﻟﻮﻻء() ٨( وﻗﺎل اﻟﻨﺤﺎس: اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ, ﻗﺎل: وﻻ ﻧﻌﺮف ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ) ﳍﻢ, (ﺑﻤﻌﻨﻰ), ﻋﻠﻴﻬﻢ() ٩( .ﻗﻠﺖ :اﻟﻨﺤﺎس ﻗﺎل وﻓﻴﲈ~ ﻧﻈـﺮ, ا ﻋﻨﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻟﺒﻴﻬﻘﻲ~ ,ﻟﻠﻔﻈـﺔ), ﳍـﻢ ( ﺑﻤﻌﻨـﻰ)ﻋﻠـﻴﻬﻢ( )١ (٢اﻟﺮﻋﺪ )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/١٨ ﻣﻦ ﻭاﻵﻳﺔ ٨٢اﻷﻧﻌﺎﻡ )٣ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٥١ )٤ (٩٠١اﻹﴎاء )٥ (٢١ﻳﻮﻧﺲ )٦ (٣٠١اﻟﺼﺎﻓﺎت )٧ (٧اﻹﴎاء )٨ (اﻟﻮﻻء ﰲ اﻟﴩﻭط ﺑﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ)٩/٢٥٢ (. )٩ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٢٨

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ~ :)... ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ ﻳﻘـﻮل ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻲ  ﺣﻴـﺚ ﻗﺎل ﳍﺎ اﺷﱰﻃﻲ ﳍـﻢ اﻟـﻮﻻء − ﻣﻌﻨـﺎه اﺷـﱰﻃﻲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﻮﻻء ﻗـﺎل اﷲ : Iª « ¬ ® ¯ °H ﻲﻳﻌﻨ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻠﻌﻨﺔ() ١( . ™ ??W ﻧﺤﻮ :IZ [ \ ] ^ _ ` a cb d e f g h i j lk m n oH)٢( ,IÁ Â Ã Ä ÆÅ Ç È É Ê ÌË Í Î Ï Ð ÒÑ Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú ÜÛ Ý Þ ß áà â ã ä å æ ç è é ê ë H)٣(, وﻗﻮﳍﻢ ﻣﴣ ﻟﺴـﺒﻴﻠﻪ ﻗﻴـﻞ: وﻣﻨـﻪ:IA B C DH)٤( أي ﰲ ﺣﻴﺎﰐ, وﻗﻴﻞ: ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ, أي ﻷﺟﻞ ﺣﻴﺎﰐ ﰲ اﻵﺧﺮة)٥( . ™ W??W ﻛﻘﻮﳍﻢ ﻛﺘﺒﺘُﻪ ﳋﻤﺲٍ ﺧﻠﻮنَ وﺟﻌـﻞ ﻣﻨـﻪ اﺑـﻦ ﺟﻨـﻲ ﻗـﺮاءة اﳉﺤـﺪري) ﺑـﻞ ﻛـﺬﱠﺑﻮا ﺑﺎﳊﻖﱢ ﳌِﺎ ﺟﺎءﻫﻢ (٥ق ,ﺑﻜﴪ اﻟﻼم وﲣﻔﻴﻒ اﳌﻴﻢ)٦( . ™ ??W ﻧﺤـــــــــﻮ :I] ^ _ ` a b c d fe g h i j kH)٧( ,وﰲ اﳊﺪﻳﺚ) ﺻُﻮﻣﻮا ﻟﺮؤﻳﺘﻪِ, وأﻓﻄﺮوا ﻟﺮؤﻳﺘﻪ( ) ٨( وﻗﺎل : )١ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﻜﱪ ٠١اﻟﺴﻨﻦ/ ٠٤٣ اﻟﺮﻋﺪ ﻣﻦ ﻭاﻵﻳﺔ, ٥٢ )٢ (٧٤اﻷﻧﺒﻴﺎء )٣ (٧٨١اﻷﻋﺮاﻑ )٤ (٤٢اﻟﻔﺠﺮ )٥ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٢٨ )٦ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٢٨ )٧ (٨٧اﻹﴎاء )٨ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﺎب ﰲ ﻗﹶﻮﹾﻝﹺ اﻟﻨﱠ ﺒﹺﻲﱢ  إﹺذﹶا رﹶأﹶﻳﹾﺘﹸﻢﹾ اﳍﹾﹺﻼﹶﻝﹶ ﻓﹶﺼﹸـﻮﻣﹸﻮا ﻭﹶإﹺذﹶا ©=

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻠﲈّ ﺗﻔﺮّﻗﻨﺎ ﻛﺄﲏّ وﻣﺎﻟﻜﺎً .. .ﻟﻄﻮلِ اﺟﺘﲈعٍ ﱂْ ﻧﺒﺖْ ﻟﻴﻠﺔً ﻣﻌﺎ)١( ™ ??W ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻟﻪ, اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﺸﺪ)٢( : ﻓﻠﲈّ ﺗﻔﺮّﻗﻨﺎ ﻛﺄﲏّ وﻣﺎﻟﻜﺎً .. .ﻟﻄﻮلِ اﺟﺘﲈعٍ ﱂْ ﻧﺒﺖْ ﻟﻴﻠﺔً ﻣﻌﺎ) ٣( ™ ??W ﻧﺤﻮ :ﺳﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﴏُاﺧﺎً , وﻗﻮل ﺟﺮﻳﺮ : ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞُ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻧﻔُﻚَ راﻏﻢٌ .. .وﻧﺤﻦُ ﻟﻜﻢ ﻳﻮمَ اﻟﻘﻴﺎمِ أﻓﻀﻞُ)٤( ™ W وﻫــﻲ اﳉــﺎرة ﻻﺳــﻢ اﻟﺴــﺎﻣﻊ ﻟﻘــﻮلٍ أو ﻣــﺎ ﰲ ﻣﻌﻨــﺎه , ﻧﺤــﻮ ﻗﻠــﺖ ﻟــﻪ , وأذﻧــﺖُ ﻟــﻪ , وﻓﴪﱠتُ ﻟﻪ)٥( . =¯ رﹶأﹶﻳﹾﺘﹸﻤﹸﻮﻩﹸ ﻓﹶﺄﹶﻓﹾﻄﹺﺮﹸﻭا ﻭﹶﻗﹶﺎﻝﹶ ﺻﹺﻠﹶﺔﹸ ﻋﹶﻦﹾ ﻋﹶﲈﱠرﹴ ﻣﹶﻦﹾ ﺻﹶﺎﻡﹶ ﻳﹶﻮﹾﻡﹶ اﻟﺸﱠﻚﱢ ﻓﹶﻘﹶﺪﹾ ﻋﹶﴡﹶ أﹶﺑﹶـﺎ اﻟﹾﻘﹶﺎﺳﹺـﻢﹺ  .٦ / ﲢـﺖ, ١٨٤, رﻗﻢ ﲢﺖ)٦٧٧١ , ( ﻋﻨﻪﻭﻣﺴﻠﻢ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﹶ ﺎبﰲ ﻭﹸﺟﹸـﻮبﹺ ﺻﹶـﻮﹾﻡﹺ رﹶﻣﹶﻀﹶـﺎﻥﹶ ﻟﹺﺮﹸؤﹾﻳﹶـﺔﹺ اﳍﹾﹺﻼﹶﻝﹺ ﻭﹶاﻟﹾﻔﹺﻄﹾﺮﹺ ﻟﹺﺮﹸؤﹾﻳﹶﺔﹺ اﳍﹾﹺﻼﹶﻝﹺ ﻭﹶأﹶﻧﱠﻪﹸ إﹺذﹶا ﻏﹸﻢﱠ ﰲﹺ أﹶﻭﱠﻟﹺﻪﹺ أﹶﻭﹾ آﺧﹺﺮﹺﻩﹺ أﹸﻛﹾﻤﹺﻠﹶﺖﹾ ﻋﹺﺪﱠةﹸ اﻟﺸﱠﻬﹾﺮﹺ ﺛﹶﻼﹶﺛﹺﲔﹶ ﻳﹶﻮﹾﻣﹰﺎ . ٥/٥٥٣ ﲢـﺖ, رﻗﻢ)٩٠٨١ ( )١ (ﻣﺎﻟﻜﺎﹰ أﺧﺎﻩ ﻳﺮﺛﻲ ﻗﺎﻟﻪ, ﻧﻮﻳﺮة ﺑﻦ ﳌﺘﻤﻢ اﻟﺒﻴﺖ. ﻋﺼﻔﻮ اﺑﻦ ﻟﻠﺴـﺒﺐﻭﺟﻌﻞ اﻟـﻼﻡ ر . ﻋـﲆ اﳋﻄﻴـﺐ ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﻟﻠﺒﻴﺐ ٣ﻣﻐﻨﻲ/ ٤٧١ . )٢ (ﻣﺎﻟﻜﺎﹰ أﺧﺎﻩ ﻳﺮﺛﻲ ﻗﺎﻟﻪ, ﻧﻮﻳﺮة ﺑﻦ ﳌﺘﻤﻢ اﻟﺒﻴﺖ. ﻟﻠﺴـﺒﺐ اﻟـﻼﻡ ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﻭﺟﻌﻞ . ﻋـﲆ اﳋﻄﻴـﺐ ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﻟﻠﺒﻴﺐ ٣ﻣﻐﻨﻲ/ ٤٧١ . )٣ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٢٨ )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٢٨ )٥ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٢٨

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ™ ??W ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: I® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÂH)١( ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﳊﺎﺟـﺐ, وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ وﻏـﲑه: ﻫـﻲ ﻻم اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ, وﻗﻴﻞ: ﻻم اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ واﻟﺘﻔﺖ ﻋﻦ اﳋﻄﺎب ﱃإ اﻟﻐﻴﺒـﺔ, أو ﻳﻜـﻮن اﺳـﻢ اﳌﻘـﻮل ﳍـﻢ ﳏﺬوﻓﺎً, أي ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳌﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﺑﺈﺳﻼم ﻃﺎﺋﻔﺔ أﺧـﺮى, وﺣﻴـﺚ دﺧﻠـﺖ اﻟﻼم ﻋﲆ ﻏﲑ اﳌﻘﻮل ﻟﻪ ﻓﺎﻟﺘﺄوﻳﻞُ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ هذﻛﺮﻧﺎ, ﻧﺤﻮ :IA B C D E F G H I J K L NM O P Q R TS U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c ed f g h i j kH)٢(,If g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z |{ } ~ _ ` ba c d e fH)٣( وﻗﻮﻟﻪ)٤( : ﻛﴬاﺋﺮِ اﳊﺴﻨﺎءِ ﻗُﻠﻦَ ﻟﻮﺟﻬﻬﺎ .. .ﺣﺴﺪاً وﺑُﻐﻀﺎً: إﻧّﻪ ﻟﺪﻣﻴﻢُ)٥( ™ W ﻧﺤـــﻮ :Ig h i j k l nm o p q r s tH)٦( وﻗﻮﻟﻪ)٧( : )١ (١١اﻷﺣﻘﺎﻑ )٢ (٨٣اﻷﻋﺮاﻑ )٣ (١٣ﻫﻮد )٤ (اﻟﺪؤﱄ اﻷﺳﻮد أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ .اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﴍح ٤اﻧﻈﺮ/٥٩٢ ٣ﻭاﳋﺰاﻧﺔ/٨١٦ . )٥ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٣٨ )٦ (٨اﻟﻘﺼﺺ )٧ (أﻣﻴﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻮاﱄ ﻣﻦ, اﻟﱪﺑﺮﻱ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎﺋﻞ.ﰲ ﻟﻠﺼـﲑﻭرة اﻟـﻼﻡ أﻥ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ, : ﻟﻠﻤـﻮت اﻟﺪﻭر ﻭﳋﺮاب. ﺣ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٣ﺎﺷﻴﺔ/ ٧٦١ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻠﻠﻤﻮتِ ﺗﻐﺬُو اﻟﻮاﻟﺪاتُ ﺳِﺨﺎﳍﺎ .. .ﻛﲈ ﳋﺮابِ اﻟﺪّورِ ﺗُﺒﻨﻰ اﳌﺴﺎﻛﻦُ)١( وﻗﻮﻟﻪ)٢( : ﻓﺈنْ ﻳﻜﻦِ اﳌﻮتُ أﻓﻨﺎﻫﻢُ .. .ﻓﻠﻠﻤﻮتِ ﻣﺎ ﺗﻠﺪُ اﻟﻮاﻟﺪهْ)٣( وﳛﺘﻤﻠــــــﻪ I¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉH وﳛﺘﻤﻞ أﳖﺎ ﻻم; اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﳎﺰوﻣﺎً ﻻ ﻣﻨﺼـﻮﺑﺎً, وﻣﺜﻠـﻪ ﰲ اﻟـﺪﻋﺎء I¨ © ª « ¬H)٤(, وﻳﺆﻳﺪه أنّ ﰲ آﺧﺮ اﻵﻳـﺔ) IË Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò ÓH)٥( . وأﻧﻜﺮ اﻟﺒﴫﻳﻮن وﻣَﻦ ﺗـﺎﺑﻌﻬﻢ ﻻمَ اﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ, ﻗـﺎل اﻟﺰﳐﴩـي : واﻟﺘﺤﻘﻴـﻖُ أﳖـﺎ ﻻم اﻟﻌﻠﺔ, وأن اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ وارد ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﺠﺎزاﳌ دون اﳊﻘﻴﻘﺔ, وﺑﻴﺎﻧﻪ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜـﻦ داﻋـﻴﻬﻢ ﱃإ اﻻﻟﺘﻘﺎط أن ﻳﻜﻮن ﳍﻢ ﻋﺪواً وﺣﺰﻧﺎً, ﺑﻞ اﳌﺤﺒﺔ واﻟﺘﺒﻨﻲ, ﻏﲑ أن ذﻟﻚ ﳌـﺎ ﻛـﺎن ﻧﺘﻴﺠـﺔَ اﻟﺘﻘﺎﻃﻬﻢ ﻟﻪ وﺛﻤﺮﺗﻪ ﺷُﺒﱢﻪ ﺑﺎﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺬي ﻳُﻔﻌﻞُ اﻟﻔﻌﻞُ; ﻷﺟﻠـﻪ ﻓـﺎﻟﻼم ﻣﺴـﺘﻌﺎرة ﳌـﺎ ﻳﺸـﺒﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛﲈ اﺳﺘﻌﲑ اﻷﺳﺪُ ﳌﻦ ﻳﺸﺒﻪ اﻷﺳﺪ)٦( . ™   W وﲣﺘﺺ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ)٧( : ﷲِ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ اﻷﻳﺎمِ ذو ﺣِﻴَﺪٍ ) واﻷ اﻟﻈﻴﺎن ﺑﻪ ﺳﻦﺑﻤﺸﻤﺨﺮ() ١( . )١ (اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﴍح ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ٤اﻧﻈﺮ/٥٩٢ ﻭاﳋﺰاﻧﺔ,٤/٣٦١ . )٢ (ﰲ اﻟﻼﻡ أﻥ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ" ﻓﻠﻠﻤﻮت" ﻟﻠﺼﲑﻭرة . اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٨٧١ . )٣ (اﳌﺰﲏ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳖﻴﻜﺔ ﻗﺎﺋﻠﻪ . اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﴍح ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ٤اﻧﻈﺮ/٦٩٢ .٤ﻭاﳋﺰاﻧﺔ/٣٦١ . )٤ (٤٢ﻧﻮح )٥ (٨٨ﻳﻮﻧﺲ )٦ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٣٨ )٧ (ﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﻋﹸﺰﻱ, ﻋﺎﺋﺬ أﰊ ﺑﻦ أﹸﻣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎﺋﻞ . ﻟﻠﻘﺴـﻢ اﻟـﻼﻡ أﻥ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ, ﻣﺴﺘﺪرﻙ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﺎﹰ ﻭاﻟﺘﻌﺠﺐ . اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٠٨١ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ™ W وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻨﺪاء ﻛﻘﻮﳍﻢ: ﻳﺎ ﻟَﻠﲈء وﻳﺎ ﻟﻠﻌُﺸﺐ إذا ﺗﻌﺠﺒﻮا ﻣﻦ ﻛﺜﺮﲥﲈ, وﻗﻮﻟﻪ : ﻓﻴﺎ ﻟَﻚَ ﻣﻦ ﻟﻴﻞٍ ﻛﺄنّ ﻧﺠﻮﻣﻪ .. .ﺑﻜﻞﱢ ﻣُﻐﺎرِ اﻟﻔﺘﻞِ ﺷُﺪﱠتْ ﺑﻴﺬﺑُﻞِ وﻗﻮﳍﻢ ﻳﺎ ﻟﻚَ رﺟُﻼً ﻋﺎﳌﺎً وﰲ ﻏﲑه ﻗﻮﳍﻢ ﷲ درﱡه ﻓﺎرﺳﺎً, وﷲِ أﻧﺖ, وﻗﻮﻟﻪ : ﺷﺒﺎبٌ وﺷَﻴﺐٌ , واﻓﺘﻘﺎرٌ وﺛﺮوةٌ .. .ﻓﻠﻠﻪِ ﻫﺬا اﻟﺪّﻫﺮُ ﻛﻴﻒَ ﺗﺮدﱠدا)٢( اﳌﺮادي ﻗﺎل~ :" اﳌﺪح ﻻم" و" اﻟﺬم ﻻم") .ﻻم اﳌﺪح ﻧﺤـﻮ: ﻳـﺎ ﻟـﻚ رﺟـﻼً ﺻﺎﳊﺎً . ﻻم اﻟﺬم. ﻧﺤﻮ: ﻳﺎ ﻟﻚ رﺟﻼً ﺟﺎﻫﻼً( ) ٣( . اﳌﺎﻟﻘﻲ أﻣﺎ~ , ﳍﺬه ﻣﺜّﻞ ﻓﻘﺪ"اﻟﻼم", اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮل : ﻟﻠﻌﺠﺐ وﻟﻠﺸﺒﺎن ﻳﺎﻟﻠﻜﻬﻮل ﻣﻐﱰب اﻟﺪار ﺑﻌﻴﺪ ﻧﺎءٍ ﻳﺒﻜﻴﻚ أﺷﺎر ﺛﻢ~ ﻟﻔﻈﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺒﻴﺖ أن إﱃ, اﻟﻘﻴﺲ اﻣﺮىء ﻓﻜﻘﻮل اﳌﻌﻨﻮي أﻣﺎ ﺑﻴﺬﺑﻞ ﺷﺪت اﻟﻔﺘﻞ ﻣﻐﺎر ﺑﻜﻞ ﻧﺠﻮﻣﻪ ﻛﺄن ﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻓﻴﺎ)٤( ™ W ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ, وﻣﺜّﻞ ﻟﻪ ﰲ ﴍﺣﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: If g h i jH)٥(, وﰲ اﳋﻼﺻﺔ, وﻣﺜّﻞ ﻟﻪ اﺑﻨﻪ ﺑﺎﻵﻳﺔ وﺑﻘﻮﻟﻚ ﻗﻠـﺖ ﻟـﻪ اﻓﻌـﻞْ ﻛـﺬا وﱂ ﻳـﺬﻛﺮه ﰲ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وﻻ ﰲ ﴍﺣﻪ, ﺑﻞ ﰲ ﴍﺣﻪ أن اﻟـﻼم ﰲ اﻵﻳـﺔ ﻟﺸـﺒﻪ اﻟﺘﻤﻠﻴـﻚ, وأﳖـﺎ ﰲ اﳌﺜـﺎل =¯ )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٣٨ اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﴍح ٤ﻭاﻧﻈﺮ/٧٩٢ .٤ﻭاﳋﺰاﻧﺔ/١٣٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٣٨ )٣ (اﻟﺪاﲏ ١اﳉﻨﻰ/٦١ )٤ (ص اﳌﺒﺎﲏ ٦٩٢رﺻﻒ .اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﴍح ٤ﻭاﻧﻈﺮ/١٠٣ . ١ﻭاﳋﺰاﻧﺔ/٩٥٥ )٥ (٥ﻣﺮﻳﻢ