أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ™ ??W ﻧﺤﻮ:I© ª « ¬ ® ¯ H)١( ﻗﻠﺖ: ) وﻗﺎل اﻟﻔﺮاء) :ﻣﻦ (و)ﻋﲆ (ﻳﻌﺘﻘﺒﺎن ﻫﻨﺎ, اﻛﺘﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس, ﺖواﻛﺘﻠ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس .ﻓﺈذا ﻗﺎل :اﻛﺘﻠﺖ ﻣﻨﻚ, ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل :اﺳﺘﻮﻓﻴﺖ; ﻣﻨـﻚ وإذا ﻗـﺎل :اﻛﺘﻠـﺖ; ﻋﻠﻴـﻚ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل :أﺧﺬت ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ() ٢( . ™ W ﻧﺤــﻮ :IA B C D EH)٣(, ﻗــﺪو ﻗــﺮأ أُﰊّ)٤( ﺑﺎﻟﺒــﺎء , وﻗــﺎﻟﻮا : ارﻛــﺐ ﻋــﲆ اﺳﻢ اﷲ)٥( . ﻗﻠﺖ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ)٦( : )اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻘﺮأةُ ﰲ ءةﻗـﺮا ﻗﻮﻟـﻪ: IA B C D E F G H JIH)٧( . )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/ﻣﻦ٣٤١ ﻭاﻵﻳﺔ ٢اﳌﻄﻔﻔﲔ . )٢ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﻔﺴﲑ) ٠١/ ٧٤٤ ( )٣ (٥٠١اﻷﻋﺮاﻑ )٤ (اﻷﻧﺼﺎر اﳋﺰرﺟﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﹸﰊ اﳌﻨﺬر أﺑﻮ ﻫﻮ ﻭﻛـﺎﻥ, اﻟﻴﻬﻮد أﺣﺒﺎر ﻣﻦ ﺣﱪاﹰ اﻹﺳﻼﻡ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ, ﻱ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ اﻟﻘـﺮاء ﺳـﻴﺪ, اﳌﺸـﺎﻫﺪ ﺷـﻬﺪ, اﻟـﻮﺣﻲ ﻛﺘـﺎب ﻣـﻦ إﺳـﻼﻣﻪ ﺑﻌﺪ )ﻫـــ٢٢ (.اﻹﺻــﺎﺑﺔ اﻧﻈــﺮ )١/٢٣ (اﻟﻐﺎﺑــﺔ ﻭأﺳــﺪ ), ١/٩٤ (اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼﻡ ﻭﺳــﲑ ), ١/ ٩٨٣, ( ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎت)٣/٩٥(.ﳌﺨﺎ ﺷﺎذة ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺮاءة أﻣﹼﺎ اﻟﺮﺳـﻢ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ ﻭﻫـﻮ اﻟﺘـﻮاﺗﺮ ﴍﻭط أﺣـﺪ ﻟﻔﺘﻬﺎ اﻟﻌﺜﲈﲏ . )٥ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٣٤١ )٦ (ﺻـﺎﺣﺐ, اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳌﺆرخ اﳌﺤﺪث اﳌﻔﴪ, اﻟﻄﱪﻱ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ" اﻟﺘﻔﺴـﲑ" ﻭ" اﻟﺘـﺎرﻳﺦ", ﺳﻨﺔ ﺑﻄﱪﺳﺘﺎﻥ ﺑﺂﻣﻞ ﻣﻮﻟﺪﻩ, أﺣﺪا ﻳﻘﻠﺪ ﻻ ﳎﺘﻬﺪاﹰ ﻭﻛﺎﻥ)ﻫـ٤٢٢(ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ), ﻫـ٠١٣( اﻧﻈﺮ ﺑﻐـﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ )٢/٩٦١ (اﳊﻔﺎظ ﻭﺗﺬﻛﺮة), ٢/٦١٧ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ), ٤١/٧٦٢ (اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳـﺔ, )٢/٨٠١ (. )٧ (٥٠١اﻷﻋﺮاﻑ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻘــﺮأه ﲨﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻗــﺮاء اﳌﻜﻴــﲔ واﳌــﺪﻧﻴﲔ واﻟﺒﴫــة واﻟﻜﻮﻓــﺔ :IA B C D EH ,ﺑﺈرﺳﺎل "اﻟﻴﺎء" ﻣﻦ "ﻋﲆ", وﺗﺮك ﺗﺸـﺪﻳﺪﻫﺎ, ﺑﻤﻌﻨـﻰ: أﻧـﺎ ﺣﻘﻴـﻖٌ ﺑـﺄن ﻻ أﻗـﻮل ﻋﲆ اﷲ إﻻ اﳊﻖ, ﻓﻮﺟﻬﻮا ﻣﻌﻨﻰ "ﻋﲆ" إﱃ ﻣﻌﻨﻰ "اﻟﺒﺎء" ﻛﲈ ﻳﻘـﺎل: "رﻣﻴـﺖ ﺑـﺎﻟﻘﻮس" و"ﻋﲆ ﻘﻮساﻟ", و"ﺟﺌﺖ ﻋﲆ ﺣﺎل ﺣﺴﻨﺔ" و"ﺑﺤﺎل ﺣﺴﻨﺔ"()١( . ™ W ﻓﺎﻷول ﻛﻘﻮﻟﻪ : إن اﻟﻜﺮﻳﻢَ وأﺑﻴﻚَ ﻳﻌﺘﻤﻞْ .. .إنْ ﱂْ ﳚﺪ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺘّﻜﻞْ أي: ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﺤﺬف "ﻋﻠﻴﻪ " وزاد "ﻋﲆ" ﻗﺒـﻞَ اﳌﻮﺻـﻮلِ ﺗﻌﻮﻳﻀـﺎً ﻟـﻪ, − ﻗﻠﺖ :اﻟﺘﻌﻠ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻧﺴﺐ ﺟﻨﻲوﻗﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻴﻞ.ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ : وﻗﻴﻞ: اﳌﺮاد إن ﱂ ﳚﺪ ﻳﻮﻣﺎً ﺷﻴﺌﺎً, ﺛﻢ اﺑﺘﺪأ ﻣﺴﺘﻔﻬﲈً ﻓﻘـﺎل: ﻋـﲆ ﻣـﻦ? ﻳﺘﻜـﻞ وﻛـﺬا ﻗﻴﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : وﻻ ﻳُﺆاﺗﻴﻚَ ﻓﻴﲈ ﻧﺎبَ ﻣﻦ ﺣﺪثٍ .. .إﻻّ أﺧﻮ ﺛﻘﺔٍ, ﻓﺎﻧﻈُﺮ ﺑﻤﻦ ﺗﺜﻖُ)٢( إن اﻷﺻﻞ ﻓـﺎﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴـﻚ, ﺛـﻢ اﺳـﺘﺄﻧﻒ اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم, واﺑـﻦ ﺟﻨـﻲ ﻳﻘـﻮل ﰲ ذﻟـﻚ أﻳﻀﺎً: إن اﻷﺻﻞ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺗﺜِﻖُ ﺑﻪ, ﻓﺤﺬف اﻟﺒﺎء وﳎﺮورﻫﺎ, وزاد اﻟﺒـﺎء ﻋﻮﺿـﺎً, وﻗﻴـﻞ: ﺑﻞ ﺗﻢ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺎﻧﻈﺮ, ﺛﻢ اﺑﺘﺪأ ﻣﺴﺘﻔﻬﲈً, ﻓﻘﺎل: ﺑﻤﻦ? ﺗﺜﻖ واﻟﺜﺎﲏ ﻗﻮل ﲪُﻴﺪ ﺑـﻦ ﺛﻮر)٣(: أﺑﻰ اﷲُ إﻻّ أنّ ﴎﺣﺔَ ﻣﺎﻟﻚٍ.. .ﻋﲆ ﻛﻞﱢ أﻓﻨﺎنِ اﻟﻌﻀﺎهِ ﺗﺮوقُ )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ٣١/ ٣١ .اﳊﺴﻦ ﻭﻭاﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭﻗﺮأ .ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭﻗﺮأ . ﰲ اﻧﻈﺮاﳌﻴﴪـ ﺧﺎرﻭﻑ ﳌﺤﻤﺪ ﻋﴩ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻘﺮاءات.٤٦١ص )٢, (ﻋﻤـﺮ ﺧﻼﻓـﺔ ﰲ ﺷﺎﺑﺎﹰ ﻛﺎﻥ, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ, اﻷﺳﺪﻱ ﻭاﺑﺼﺔ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻗﺎﺋﻞ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ أﻳﺎﻡ أﻭاﺧﺮ ﰲ ﻭﻣﺎت, ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ اﻟﺮﻗﺔ ﻭاﱄ ﻭﻛﺎﻥ .ﻣﻐﻨـﻲ ﻋـﲆ اﳋﻄﻴـﺐ ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﻧﻈﺮ ٢اﻟﻠﺒﻴﺐ/ ٠٨٣ . )٣ (ﲪ ﻧﺴﺒﻪ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳍﻼﱄ ﺛﻮر ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻫـﻼﻝ ﺑﻦ ﳖﻴﻚ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻴﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﻭﻗـﺪﻡ ﲪﻴـﺪ أﺳـﻠﻢ ﻭﻏـﲑﻩ ﻭاﻟﺸـﻴﺒﺎﲏ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻛﺬا ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﺄﻧﺸـﺪﻩ ©=

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ, ﻓﻴﻪو; ﻧﻈﺮ ﻷن راﻗﻪُ اﻟﴚء ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻋﺠﺒﻪ, وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ, وإﻧـﲈ اﳌﺮاد ﺗﻌﻠﻮ وﺗﺮﺗﻔﻊ)١( .ﻗﻠﺖ :ﳎﻲء اﻟﺒﻴﺖ ﰲ واﻟﺸﺎﻫﺪ)ﻋﲆ( زاﺋﺪة . ™ W ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻓُﻼن ﻻ ﻳﺪﺧﻞُ اﳉﻨﺔ ﻟﺴﻮء ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻴﺄس ﻣـﻦ رﲪـﺔ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ, وﻗﻮﻟﻪ : ﻓﻮاﷲِ ﻻ ﺴﻰأﻧ ﻗﺘﻴﻼً رُزﺋﺘُﻪ .. .ﺑﺠﺎﻧﺐِ ﻗﻮﳼ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖُ ﻋﲆ اﻷرضِ ﻋﲆ أﳖّﺎ ﺗﻌﻔﻮ اﻟﻜُﻠﻮمُ, وإﻧﲈ .. .ﻧُﻮﻛﱠﻞُ ﺑﺎﻷدﻧﻰ , وإنْ ﺟﻞّ ﻣﺎ ﻳﻤﴤ)٢( أي ﻋﲆ أن اﻟﻌﺎدة ﻧﺴﻴﺎن اﳌﺼﺎﺋﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﻌﻬﺪ, وﻗﻮﻟﻪ : ﺑﻜﻞﱢ ﺗﺪاوﻳﻨﺎ ﻓﻠﻢْ ﻳُﺸْﻒَ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ.. .ﻋﲆ أنّ ﻗُﺮبَ اﻟﺪّارِ ﺧﲑٌ ﻣﻦ اﻟﺒُﻌﺪِ ﺛﻢ ﺎلﻗ : ﻋﲆ أنّ ﻗﺮبَ اﻟﺪّار ﻟﻴﺲَ ﺑﻨﺎﻓﻊ.. .إذا ﻛﺎنَ ﻣﻦ ﲥﻮاهُ ﻟﻴﺲَ ﺑﺬي وُدﱢ )٣( أﺑﻄﻞ ﺑﻌﲆ اﻷوﱃ ﻋﻤﻮمَ ﻗﻮﻟﻪ ﱂ ﻳﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﻓﻘﺎل: ﺑﲆ إن ﻓﻴﻪ ﺷـﻔﺎء ﻣّـﺎ, ﺛـﻢ أﺑﻄـﻞَ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ أن ﻗﺮب اﻟﺪار ﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ.) ٤( . =¯ أﻭﳍﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ : ﻣﻘﺼﺪاﹰ ﺳﻠﻴﻤﻰ ﻣﻦ ﻓﺆادﻱ أﺿﺤﻰ... ﺗﻌﻤﺪا ﻭإﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻄﺄ إﻥ . اﻷﺻﺤﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ − ) ١ج/ ١١١ص( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ), ١/٣٤٢ (. )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٤٤١ )٢ (إﺳﻼﻣﻪ ﻭﺣﺴﻦ, ﻛﺒﲑ ﺷﻴﺦ ﻭﻫﻮ أﺳﻠﻢ, اﻟﻌﺮب ﻓﺮﺳﺎﻥ اﺣﺪ ﻭﻫﻮ, اﳍﺬﱄ ﺧﺮاش ﻻﰊ اﻟﺒﻴﺘﺎﻥ .ﰲ ﻭاﻟﺸـﺎﻫﺪ ﳎﻲء اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﻴﺖ)ﻋﲆ( ﻭاﻻﴐاب ﻟﻼﺳﺘﺪراﻙ . اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ﺣﺎﺷﻴﺔ ٢اﻧﻈﺮ/ ٢٨٣ . )٣ (اﳋﺜﻌﻤﻲاﻟﺒﻴ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺘﺎﻥ, .ﻋـﺎﻣﺮ ﺑﻨـﻲ أﺣـﺪ ﻭﻫـﻮ, رﻗﻴـﻖ ﻏـﺰﻝ ﻟﻪ إﺳﻼﻣﻲ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺪﻣﻴﻨﺔ ﻭاﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﺣﺪاﹰ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﺳﻠﻮﻝ اﻏﺘﺎﻟﺘﻪ ﻭﻗﺪ, ﲠﺎ اﺷﺘﻬﺮ أﻣﻪ ﻭاﻟﺪﻣﻴﻨﺔ . اﻟﻠﺒﻴـﺐ ﻣﻐﻨـﻲ ﻋـﲆ اﳋﻄﻴـﺐ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻧﻈﺮ ٢/٣٨٣ )٤ (اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ) ١/٥٤١ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W اﻟ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻳﻘـﻮل اﻷﺣﺎدﻳـﺔ اﳉـﺮ ﺣـﺮوف اﳌـﺮاديﻣﻦ ﻘﺎﺳـﻢ~) :اﻟﺒـﺎء ﺣــﺮف ﳐــﺘﺺ ﺑﺎﻻﺳــﻢ , ﻣــﻼزم ﻟﻌﻤــﻞ اﳉــﺮ . وﻫــﻲ ﴐﺑــﺎن زاﺋــﺪة , وﻏــﲑ زاﺋــﺪة , ذﻛــﺮ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻣﻌﻨﻰ( ) ١( .ﻗﻠﺖ :ﻫﺸـﺎم اﺑـﻦ أﻣﺎ~ ﻋﴩـ أرﺑﻌـﺔ ﳍـﺎ ﻓﻴـﺬﻛﺮ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻌﻨﻰ): اﻟﺒﺎء اﳌﻔـﺮدة : ﺣـﺮفُ ﺟـﺮ ﻷرﺑﻌـﺔ ﻋﴩـ ﻣﻌﻨـﻰ(.) ٢( ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ وأﻣـﺎ~ ﻓﻴﻘﻮل: )وأﻣـﺎ اﻟﺒـﺎء وﻣـﺎ أﺷـﺒﻬﻬﺎ ﻓﻠﻴﺴـﺖ ﺑﻈـﺮوف وﻻ أﺳـﲈء, وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻳﻀـﺎف ﲠـﺎ إﱃ اﻻﺳﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ أو ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪه() ٣( .اﻷﺳـﻨﻮيوﻳﻘـﻮل ~ )٤( : ) ﺗﻜـﻮن ﻗـﺪ اﳌﻮﺣـﺪة اﻟﺒـﺎء ﺗﻌـــﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـــﻪ ﻟﻠﺴـــﺒﺒﻴﺔ:I « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ¯ ® ¬H )٥( , وﺑﻤﻌﻨﻰ)ﰲ ( ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪIq r s t u wv x y z H)٦( ,اﻟﻠﻴﻞ وﰲ أي()٧( .اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻜﺮمﻋﺒﺪاﻟوﻳﻘﻮل ﺳﺎﱂ ﻌﺎل , ﺣﺮف ﻋﻦ اﻟﺒﺎء : )ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ:I~  ¡ ¢H)٨( ,ﳌﺎ أﻧﻪ ﺗﺮى أﻻ اﻟﺼـﺪق ﻋـﲆ ﻳﻘـﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﺑﺤﺮف ﻣﻮﺻﻮﻻً ﻛﺎن ﻣﺘﻰ واﳋﱪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أراد اﻟﺒﺎء أدﺧﻞ )١ (ص اﻟﺪاﲏ ٦٣اﳉﻨﻰ )٢ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/١٠١ )٣ (ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ١اﻟﻜﺘﺎب/٨٥ )٤ (اﻷﻣـﻮﻱ اﻟﻘـﺮﳾ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ ﻫﻮ رﺟــﺐ ﰲ ﺑﺄﺳــﻨﺎ ﻭﻟــﺪ , اﳌﻌــﺎﲏ ﻭﳏﻘــﻖ اﻷﻟﻔــﺎظ ﻣــﻨﻘﺢ , اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻹﻣــﺎﻡ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ اﳌﴫــﻱ اﻹﺳــﻨﻮﻱ ﺳﻨﺔ)ﻫـ٤٠٧(ﻭﴍ, اﻟﺮﻭﺿﺔ ﻋﲆ اﳌﻬﲈت اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻣﻦ ﻟﻪ , ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﻭاﳉﻮاﻫﺮ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ح)٢٧٧ (. اﻧﻈﺮ اﻟﺰاﻫﺮات اﻟﻨﺠﻮﻡ)١١/٤١١ (اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺪرر), ٢/٤٥٣ (اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات), ٦/ ٢٢٤ (اﻟﻮﻋـﺎة ﻭﺑﻐﻴـﺔ, )٢/٤٢١ ( )٥ (٠٦١اﻟﻨﺴﺎء )٦ (٨٣١ـ٧٣١اﻟﺼﺎﻓﺎت )٧ (اﻷﺳـ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ, اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻔﺮﻭع ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻷﺻﻮﻝ ﻋﲆ ﻳﺘﺨﺮج ﻓﻴﲈ اﻟﺪرﻱ ﻨﻮﻱاﻟﻜﻮﻛﺐ. ص ٣٨٢ . )٨ (٥٤١اﻟﺼﺎﻓﺎت

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻜﺬب دون, ﺛ ﲨﻴﻌﺎً واﻟﻜﺬب اﻟﺼﺪق ﻋﲆ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﺮف ﻳﺪﺧﻠﻪ ﱂ ﻗﺎلوﻣﺘﻰ ﻢ : ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻟﻠﺤﺎل ﺗﻜﻮن وﻗﺪ :IJ K LH)١( .  W ™ W اﳌــﺮادي ﻗــﺎل ~ :وﻫــﻮ أﺻــﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ )٢(.ا واﺗﻔــﻖ أن ﻋــﲆ ﻫﺸــﺎم واﺑــﻦ ﳌــﺮادي ا اﳌﻌﻨﻰﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻗﺘﴫ .− ﻗﻠﺖ : اﳌﺮادي وﻳﺒﲔ~ ﻓﻴﻘـﻮل اﻹﻟﺼـﺎق أﻧـﻮاع :ــ )واﻹﻟﺼﺎق ﴐﺑﺎن: ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻧﺤﻮ: أﻣﺴﻜﺖ اﳊﺒﻞ ﺑﻴﺪي. ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﻨـﻲ: أي: أﻟﺼـﻘﺘﻬﺎ ﺑﻪ. وﳎـﺎزي, ﻧﺤـﻮ: ﻣـﺮرت ﺑﺰﻳـﺪ. ﻗـﺎل اﻟﺰﳐﴩـي: اﳌﻌﻨـﻰ: اﻟﺘﺼـﻖ ﻣـﺮوري ﺑﻤﻮﺿـﻊ ﻳﻘﺮب ﻣﻨﻪ .− ﻗﻠـﺖ : اﻟﺰﳐﴩـي إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﳌـﺮادي واﻋـﱰض~ اﳌﺜـﺎل ﰲ ﻣﺎﻟـﻚ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﺑﲈ واﺣﺘﺞ ﻟﻠﻤﻼﺻﻘﺔ اﻟﺒﺎء ﻛﻮن ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ~ ﻓﻘـﺎل :− وذﻛـﺮ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن ﺒﺎءاﻟ ﰲ ﻧﺤﻮ: ﻣﺮرت ﺑﺰﻳﺪ, ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﲆ, ﺑـﺪﻟﻴﻞ Iq r s t y x wv H)٣( . اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﻘﻮل) اﻹﻟﺼﺎق(: )وﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰً ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻬﺎ() ٤( . ™ W وﺑﺎء اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻘﺎم اﳍﻤﺰة, ﰲ إﻳﺼﺎل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻼزم إﱃ اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ. ﻧﺤﻮ IJ K LH)٥( ,و Ia bH)٦( .وﻗـــﺪ وردت ﻣـــﻊ اﳌﺘﻌـــﺪي ﰲ ﻗـــﻮﳍﻢ: )١ (ص, ﻣﻜﺮﻡ ﺳﺎﱂ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎﻝ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر, اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﻭأﺛﺮﻩ اﻟﻜﺮﻳﻢ ٧٠٣اﻟﻘﺮآﻥ . ﺳـﻮرة ﻣـﻦ ﻭاﻵﻳﺔ آﻳﺔ ٧١اﻟﺒﻘﺮة . )٢ (اﻟﺪاﲏ ٦٣اﳉﻨﻰ )٣ (اﻟﺪاﲏ ٧٣اﳉﻨﻰ . اﻟﺼﺎﻓﺎت ﺳﻮرة ﻣﻦ ٨٣١ـ٧٣١ﻭاﻵﻳﺘﲔ )٤ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/١٠١ )٥ (٧١اﻟﺒﻘﺮة )٦ (اﻟ ٠٢ﺒﻘﺮة

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺻــﻜﻜﺖ اﳊﺠــﺮ ﺑــﺎﳊﺠﺮ , ودﻓﻌــﺖ ﺑﻌــﺾ اﻟﻨــﺎس ﺑــﺒﻌﺾ ( ) ١(. ﻗﻠــﺖ :اﺑــﻦ وﻳﺴــﻤﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ): ﺑﺎء اﻟﻨﻘﻞ أﻳﻀﺎً() ٢( . ™ W اﳌــﺮادي ﻗــﺎل ~ )وﺑــﺎء اﻻﺳــﺘﻌﺎﻧﺔ ﻫــﻲ اﻟﺪاﺧﻠــﺔ ﻋــﲆ آﻟــﺔ اﻟﻔﻌــﻞ . ﻧﺤــﻮ :ﻛﺘﺒــﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ, وﴐﺑﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ. وﻣﻨﻪ ﰲ أﺷﻬﺮ اﻟﻮﺟﻬﲔ : " ﺴﻢﺑ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ".() ٣(, ﻗﻠﺖ : ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ أن ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﺬﻛﺮ"اﻟﺒﺎء" : )اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ, وﻫﻲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﲆ آﻟﺔِ اﻟﻔﻌﻞِ, ﻧﺤﻮ :ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ .وﻧﺠﺮتُ ﺑﺎﻟﻘﺪومِ .ﻗﻴﻞ: وﻣﻨﻪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ; ﻷن اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻳﺘﺄﺗّﻰ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻛﻤﻞ إﻻ ﲠﺎ() ٤( . ™ W ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻫﻲ ﻲاﻟﺘ ﺗﺼﻠﺢ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ اﻟﻼم. ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :I~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r ts u v w x H)٥( ,I¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ H)٦( ,IP Q SRH)٧( .واﺣﺘﺰر)٨( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب: ﻏﻀﺒﺖ ﻟﻔﻼن, إذا ﻏﻀﺒﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﻫﻮ ﺣﻲ. وﻏﻀﺒﺖ ﺑﻪ, إذا ﻏﻀﺒﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﻫﻮ ﻣﻴﺖ .وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻷﻛﺜﺮون ﺑﺎء اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ, اﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺒﺎء )١ (اﻟﺪاﲏ ٧٣اﳉﻨﻰ )٢ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/ ٢٠١ )٣ (اﻟﺪاﲏ ٨٣اﳉﻨﻰ )٤ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/ ٢٠١ )٥ (٤٥اﻟﺒﻘﺮة )٦ (٠٦١اﻟﻨﺴﺎء )٧ (٠٤اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت )٨ (ﻭاﻟﺼﻮاب ﻛﹸﺘﺒﺖ ﻫﻜﺬا)ﻭاﺣﱰز ( اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻊ ﻟﺘﻮاﻓﻘﻪ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ, ﻷن اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ واﻟﺴﺒﺐ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﺣﺪ. وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻠﻮا ﺑﺎء اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﲠﺬه اﳌﺜﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺜﻞ ﲠﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ.) ١( ﻗﻠﺖ : ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻃﻠﻖ~) :اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ .( ذﻛﺮ ﺛﻢ ﻓﻘﺎل اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﳍﺎ: ﻧﺤﻮ) Ic d e f gH)٢( ,IP Q RSH)٣( وﻣﻨﻪ: ﻟﻘﻴﺖ ﺑﺰﻳﺪٍ اﻷﺳﺪَ, أي ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻘﺎﺋﻲ إﻳﺎه, وﻗﻮﻟﻪ : ﻗﺪْ ﺳُﻘﻴﺖْ آﺑﺎﳍُﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎرِ; أي أﳖﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ وُﺳﻤﺖْ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺳﲈء أﺻﺤﺎﲠﺎ ﳜُﲆّ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳌﺎء ) ٤( . ™ W اﳌﺮادي ﻗﺎل~ )وﳍﺎ ﻋﻼﻣﺘﺎن: إﺣﺪاﳘﺎ أن ﳛﺴﻦ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ ﻣـﻊ. واﻷﺧـﺮى أن ﻳﻐﻨﻲ ﺎﻋﻨﻬ وﻋﻦ ﻣﺼﺤﻮﲠﺎ اﳊﺎل, ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ " ﻗـﺪ ﺟـﺎءﻛﻢ اﻟﺮﺳـﻮل ﺑـﺎﳊﻖ " أي: ﻣﻊ اﳊﻖ, أو ﳏﻘﺎً. و m t s r q l)٥( أي: ﻣﻊ ﺳﻼم, أو ﻣﺴﻠﲈً ﻋﻠﻴـﻚ. وﻟﺼﻼﺣﻴﺔ وﻗﻮع اﳊﺎل ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ, ﺳﲈﻫﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺑﺎء لاﳊﺎ() ٦(. ﻗﻠـﺖ : وذﻛـﺮ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ~ اﻟﻨﴫـ ﺳـﻮرة آﻳـﺔ ﰲ ﻓﻘـﺎلاﳋﻼف : )وﻗـﺪ اﺧﺘﻠـﻒ ﰲ اﻟﺒـﺎء ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: Ik l mH)٧( ﻓﻘﻴــﻞ: ﻟﻠﻤﺼــﺎﺣﺒﺔ, واﳊﻤــﺪ ﻣﻀــﺎف ﱃإ اﳌﻔﻌــﻮل, أي ﻓﺴﺒﺤﻪ ﺣﺎﻣﺪاً ﻟﻪ, أي ﻧﺰﱢﻫﻪ ﻋﲈ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑـﻪ, وأﺛﺒـﺖ ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻳﻠﻴـﻖ ﺑـﻪ, وﻗﻴـﻞ: ﻟﻼﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ, واﳊﻤﺪ ﻣﻀﺎف ﱃإ اﻟﻔﺎﻋﻞ, أي ﺳﺒﱢﺤﻪ ﺑﲈ ﲪَِﺪَ ﺑﻪ; ﻧﻔﺴﻪ إذ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺑﻤﺤﻤـﻮد, أﻻ ﺗﺮى أن ﺗﺴﺒﻴﺢ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ اﻗﺘﴣ ﺗﻌﻄﻴﻞَ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت() ٨( . )١ (اﻧﻈﺮ ص اﻟﺪاﲏ ٠٤اﳉﻨﻰ )٢ (٤٥اﻟﺒﻘﺮة )٣ (٠٤اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت )٤ (ﻣ اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻐﻨﻲ/٣٠١ )٥ (٨٤ﻫﻮد )٦ (ص اﻟﺪاﲏ ٠٤اﳉﻨﻰ )٧ (اﳊﺠﺮ : ٨٩اﻵﻳﺔ . )٨ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٤٠١

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ™ W اﳌﺮادي ﻗﺎل~ )وﻋﻼﻣﺘﻬـﺎ أن ﳛﺴـﻦ ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﻬﺎ " ﰲ " .ﻧﺤـﻮ IO P Q RH)١(, Iq r s twv x y H)٢( .وﻫـــــــﻲ ﻛﺜـــــــﲑة ﰲ ماﻟﻜﻼ() ٣(. ﻗﻠﺖ: اﳌﻌﻨﻰ وﻫﺬا" اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ" اﻵﻳﺘـﲔ ﺑـﻨﻔﺲ وﺟـﺎء ﻫﺸـﺎم اﺑـﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ)٤( ™ W اﳌﺮادي ﻗﺎل~ )وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ أن ﳛﺴﻦ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ" ﺑﺪل ". ﻛﻘﻮل اﳊﲈﳼ : ﻓﻠﻴﺖ ﱄ ﲠﻢ ﻗﻮﻣﺎً إذا رﻛﺒﻮا.. .ﺷﻨﻮا اﻹﻏﺎرة ﻓﺮﺳﺎﻧﺎً ﺎورﻛﺒﺎﻧ)٥( وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﴪﲏ ﲠﺎ ﲪﺮ اﻟﻨﻌﻢ أي: ﺎﺑﺪﳍ( ) ٦( . ™ W ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻫﻲ اﻟﺒﺎء ﺔاﻟﺪاﺧﻠ ﻋﲆ اﻷﺛﲈن واﻷﻋﻮاض. ﻧﺤﻮ: اﺷﱰﻳﺖ اﻟﻔﺮس ﺑﺄﻟﻒ, وﻛﺎﻓﺄت اﻹﺣﺴﺎن ﺑﻀﻌﻒ. وﻗﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎء اﻟﻌﻮض . وﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴﲔ, أﻋﻨﻲ: اﻟﺒﺪل واﳌﻘﺎﺑﻠـﺔ. وﻗـﺎل ﺑﻌـﺾ اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ: زاد ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﺒﺎء أﳖﺎ ﲡﻲء ﻟﻠﺒـﺪل واﻟﻌـﻮض, ﻧﺤـﻮ: ﻫـﺬا ﺑـﺬاك, أي: )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٢١آﻝ )٢ (٨٣١ )٣ (اﻧﻈﺮ ص اﻟﺪاﲏ ٠٤اﳉﻨﻰ )٤ (اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﻫﺸﺎﻡ اﺑﻦ ﻟـ, اﻟﻌﺮب ﻛﻼﻡ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬﻭر ﴍح . ٩٠٤ص . )٥ (أﻭﻝ ﰲ ﲤﺎﻡ أﺑﻮ, اﻟﺒﻴﺖ أﻭرد اﻟﻌﻨﱪﻱ أﹸﻧﻴﻒ ﺑﻦ ﻟﻘﺮﻳﻂ ﲪﺎﺳﺘﻪ . ﰲ اﻟﺒﺎء أﻥ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﻣﻮﺿﻊ ) ﲠـﻢ( ﻟﻠﺒﺪﻝ .اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٢ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٣٣١ )٦ (ص اﻟﺪاﲏ ٠٤اﳉﻨﻰ اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ), ١/٤٠٣ ( أﰊ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﻭﻓﺎة ﰲ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻫــﺬا ﺑــﺪل ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ضوﻋــﻮ ﻣﻨــﻪ . ﻗــﺎل : واﻟﺼــﺤﻴﺢ أن ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ; اﻟﺴــﺒﺐ أﻻ ﺗــﺮى أن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻫﺬا ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺑﺬاك, أي ﺑﺴﺒﺒﻪ() ١( . ™ ??W اﳌــﺮادي ﻗــﺎل ~ )وذﻟــﻚ ﻛﺜــﲑ ﺑﻌــﺪ اﻟﺴــﺆال . ﻧﺤــﻮ :It u vH)٢(, و I¥ ¦ § ¨H)٣( . وﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻏﲑه, ﻧﺤﻮ It u v wH)٤(( ) ٥( ﻗﻠﺖ :أي" ﻋﻦ" ﻛﻞ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ . ™ ??W اﳌﺮادي ﻗﺎل~ )وذﻛﺮوا ﻟﺬﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: Io p q rH)٦( . أي: ﻋﲆ ﻗﻨﻄـﺎر, ﻛـﲈ ﻗـﺎل :IB C DH)٧(. وﻣﻨﻬـﺎ IË Ì ÍH)٨( أي: ﻋﻠﻴﻬﻢ, ﻛﲈ ﻗﺎل :Iq r sH)٩( . وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : أرب ﻳﺒﻮل اﻟﺜﻌﻠﺒﺎن ﺑﺮأﺳﻪ.. .ﻟﻘﺪ ﻫﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻌﺎﻟﺐ() ١( . )١ (ص اﻟﺪاﲏ ١٤اﳉﻨﻰ )٢ (٩٥اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ )٣ (١اﳌﻌﺎرج )٤ (٥٢اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ )٥ (ص اﻟﺪاﲏ ١٤اﳉﻨﻰ )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٧آﻝ )٧ (٤٦ﻳﻮﺳﻒ )٨ (٠٣اﳌﻄﻔﻔﲔ )٩ (٧٣١اﻟﺼﺎﻓﺎت

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻗﻠﺖ :رأﺳﻪ ﻋﲆ ﻳﻌﻨﻲ . ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻫﺸـﺎم اﺑـﻦ ﻗـﻮل ﳜﺘﻠـﻒ وﱂ"اﻻﺳـﺘﻌﻼء" ﻋـﻦ اﳉﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ, وﺗﻌﺎﴏا اﳍﺠﺮي اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻘﺮن ﰲ ﻋﺎﺷﺎ وﻗﺪ, ﲠـﲈ وﻛﺄﲏ , ﻣـﻦ ﻳﻨﺰﻋـﺎن واﺣﺪة ﺑﺌﺮ)٢( ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ: )اﻻﺳﺘﻌﻼء, ﻧﺤﻮ Io p q rH)٣( اﻵﻳـﺔ, ﻴﻞﺑـﺪﻟ IB C D E F G H I J LKH)٤( وﻧﺤــــــــﻮ IË Ì Í ÎH)٥( ﺑﺪﻟﻴﻞ Iq r sH)٦( ...وﻗﻮﻟﻪ :أربﱞ ﻳﺒﻮلُ اﻟﺜﻌﻠﺒﺎن? ﺑﺮأﺳﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﲤﺎﻣﻪ : ﻟﻘﺪ ﻫﺎنَ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺖْ ﻋﻠﻴﻪِ اﻟﺜّﻌﺎﻟِﺐُ(!) ٧( . ™ ??W اﳌــﺮادي ﻗــﺎل~ )ﻳﻌﻨــﻲ اﻟﺘﺒﻌﻴﻀــﻴﺔ, وﰲ ﻫــﺬا ﻨــﻰاﳌﻌ ﺧــﻼف, وﳑــﻦ ذﻛــﺮه اﻷﺻﻤﻌﻲ, واﻟﻔﺎرﳼ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة. وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ, وﻗـﺎل ﺑـﻪ اﻟﻘﺘﺒـﻲ واﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ. واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :IB C D EH)٨(, أي: ﻣﻨﻬﺎ. وﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ : ﴍﺑﻦ ﺑﲈء اﻟﺒﺤﺮ, ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻌﺖ.. .ﻣﺘﻰ ﳉﺞ, ﺧﴬ, ﳍﻦ ﻧﺌﻴﺞ)٩( وﺑﻘﻮل اﻵﺧﺮ : ﻓﻠﺜﻤﺖ ﻓﺎﻫﺎ , آﺧﺬاً ﺑﻘﺮوﳖﺎ.. . ﴍب اﻟﻨﺰﻳﻒ, ﺑﱪد ﻣﺎء اﳊﴩج)١( =¯ )١ (ص اﻟﺪاﲏ ٢٤اﳉﻨﻰ )٢ (اﳌﺴﺄﻟﺔ ﳍﺬﻩ ﲢﺮﻳﺮ ﻣﺰﻳﺪ ﺳﻴﺄﰐ . )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٧آﻝ )٤ (٤٦ﻳﻮﺳﻒ )٥ (٠٣اﳌﻄﻔﻔﲔ )٦ (٧٣١اﻟﺼﺎﻓﺎت )٧ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/ ﻳﺴﲑ٥٠١ ﺑﺘﴫﻑ )٨ (٦اﻹﻧﺴﺎﻥ )٩ (ﺳﺤﺒﺎﹰ ﻳﺼﻒ, اﳍﺬﱄ ذؤﻳﺐ ﻷﰊ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ . ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻟﻠﺘﺒﻌـﻴﺾ اﻟﺒـﺎء أﻥ اﻟﺒﻴـﺖ ﻫﺬا ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ) ﻣﻦ (. اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ﺣﺎﺷﻴﺔ ٢اﻧﻈﺮ/ ١٤١ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﺟﻌﻞ ﻗﻮم ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎء ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: IM NH)٢( .وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗـﻮم زاﺋﺪة. وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﻮم ﻟﻺﻟﺼـﺎق ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ. وﻗـﺎل ﺑﻌﻀـﻬﻢ: إﳖـﺎ ﺑـﺎء اﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ, ﻓـﺈن ﻣﺴﺢ ﻳﺘﻌﺪى إﱃ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻨﻔﺴﻪ, وﻫﻮ اﳌﺰال ﻋﻨﻪ, وإﱃ آﺧـﺮ ﺑﺤـﺮف اﳉـﺮ, وﻫـﻮ اﳌﺰﻳـﻞ. ﻓﻴﻜﻮن ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺔاﻵﻳ: ﻓﺎﻣﺴﺤﻮا أﻳﺪﻳﻜﻢ ﺑﺮؤوﺳﻜﻢ .وﱂ ﺗﺮد ﺑﺎء اﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ﻋﻨـﺪ ﻣﺜﺒﺘﻴﻬـﺎ إﻻ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻌﺪي. وﻗﺪ أﻧﻜﺮ ﻗـﻮم, ﻣـﻨﻬﻢ اﺑـﻦ ﺟﻨـﻲ, ورود ﺑـﺎء اﻟﺘﺒﻌـﻴﺾ, وﺗـﺄوﻟﻮا ﻣـﺎ اﺳﺘﺪل ﺑﻪ ﻣﺜﺒﺘﻮ ذﻟﻚ, ﻋﲆ اﻟﺘﻀﻤﲔ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ: واﻷﺟـﻮد ﺗﻀـﻤﲔ ﴍﺑـﻦ ﻣﻌﻨـﻰ: روﻳﻦ. وﺟﻌﻞ اﻟﺰﳐﴩي اﻟﺒﺎء ﰲ اﻵﻳﺔ ﻛﺎﻟﺒﺎء ﰲ: ﴍﺑﺖ اﳌﺎء ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ. واﳌﻌﻨﻰ: ﻳﴩـب ﲠﺎ ﻋﺒﺎد اﷲ اﳋﻤﺮ . واﻋﱰض ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺟﻨﻲ, وﻗﺎل: ﺷﻬﺎدة ﻋﲆ اﻟﻨﻔـﻲ, وﻫـﻲ ﻏـﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟـﺔ. وأﺟﻴــﺐ ﺑــﺄن اﻟﺸــﻬﺎدة ﻋــﲆ اﻟﻨﻔــﻲ ﺛﻼﺛــﺔ أﻗﺴــﺎم : ﻣﻌﻠﻮﻣــﺔ ﻧﺤــﻮ : إن اﻟﻌــﺮب ﱂ ﺗﻨﺼــﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ. وﻇﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺮاء ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺤﻮ: ﻟـﻴﺲ ﰲ ﻛـﻼم اﻟﻌـﺮب اﺳـﻢ ﻣـﺘﻤﻜﻦ, ﺮهآﺧـ واو ﻻزﻣﺔ, ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺿﻤﺔ. وﺷﺎﺋﻌﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﺤﴫة ﻧﺤﻮ: ﱂ ﻳﻄﻠﻖ زﻳﺪ اﻣﺮأﺗﻪ, ﻣﻦ ﻏﲑ دﻟﻴﻞ, ﻓﻬــﺬا ﻫــﻮ اﳌــﺮدود. وﻛــﻼم اﺑــﻦ ﺟﻨــﻲ ﻣــﻦ اﻟﺜــﺎﲏ, ﻷﻧــﻪ ﺷــﺪﻳﺪ اﻻﻃــﻼع ﻋــﲆ ﻟﺴــﺎن اﻟﻌﺮب()٣( .ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ذﻛﺮ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﺑﻨﻔﺲ"اﻟﺘﺒﻌﻴﺾ" ﻓﻘـﺎل) :اﻟﺘﺒﻌـﻴﺾ, أﺛﺒـﺖ ذﻟﻚ اﻷﺻﻤﻌﻲّ واﻟﻔﺎرﳼ واﻟﻘُﺘﺒﻲﱡ واﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ, ﻗﻴﻞ: واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن, وﺟﻌﻠﻮا ﻣﻨـﻪ:IA B C D EH)٤( . وﻗﻮﻟﻪ :ﴍﺑﻦَ ﺑﲈءِ اﻟﺒﺤﺮِ ﺛﻢّ ﺗﺮﻓّﻌﺖْ.. .ﻣﺘﻰ ﳉﺞٍ ﺧُﴬٍ ﳍﻦّ ﻧﺜﻴﺞُ =¯ )١ (ﻭﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻟﻌﺪد اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﻭﻳﻨﺴﺐ: أ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪ, ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻭﲨﻴﻞ, رﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ, اﻟﻄـﺎﺋﻲ ﻭس ﻋﺪﻱ أﺧﺖ ﰲ .ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ اﻟﺒﺎء أﻥﹼ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ)ﻣﻦ(زاﺋﺪة اﻟﺒﺎء ﻭﻗﻴﻞ , ﹼ .اﳋﻄﻴﺐ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ٢ﻋﲆ/ ١٤١ . )٢ (٦اﳌﺎﺋﺪة )٣ (ص اﻟﺪاﲏ ٥٤اﳉﻨﻰ )٤ (٦اﻹﻧﺴﺎﻥ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻗﻮﻟﻪ : ﴍُبَ اﻟﻨّﺰﻳﻒِ ﺑﱪدِ ﻣﺎءِ اﳊﴩجِ ﻗﻴﻞ: وﻣﻨﻪ IM NH)١(, واﻟﻈـﺎﻫﺮ أن اﻟﺒـﺎء ﻓـﻴﻬﻦ ﻟﻺﻟﺼـﺎق, وﻗﻴـﻞ: ﻫﻲ ﰲ آﻳﺔ اﻟﻮﺿﻮء ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ, وإن ﰲ اﻟﻜﻼم ﺣﺬﻓﺎً وﻗﻠﺒﺎً , ﻓﺈنّ ﻣﺴـﺢَ ﻳﺘﻌـﺪّى اﱃ اﳌـﺰال ﻋﻨﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ, واﱃ اﳌﺰﻳﻞ ﺑﺎﻟﺒﺎء, ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻣﺴﺤﻮا رؤوﺳﻜﻢ ﺑﺎﳌﺎء, وﻧﻈﲑه ﺑﻴﺖ اﻟﻜﺘﺎب : ﻛﻨﻮاحِ رﻳﺶِ ﲪﺎﻣﺔٍ ﻧﺠﺪﻳّﺔ.. .وﻣﺴﺤﺖ ﺑﺎﻟﻠّﺜﺘﲔِ ﻋَﺼﻒَ اﻹﺛﻤﺪِ ﻳﻘﻮل: إن ﻟﺜﺎﺗﻚ ﺗﴬبُ اﱃ; ﺳُﻤﺮة ﻓﻜﺄﻧـﻚ ﻣﺴـﺤﺘﻬﺎ ﺑﻤﺴـﺤﻮق اﻹﺛﻤـﺪ, ﻓﻘﻠـﺐ ﻌﻤﻮﱄﻣ ﻣﺴﺢَ, وﻗﻴﻞ ﰲ ﴍﺑﻦ: إﻧـﻪ ﺿـﻤﻦ ﻣﻌﻨـﻰ : روﻳـﻦَ, وﻳﺼـﺢ ذﻟـﻚ ﰲ ﻳﴩـبُ ﲠـﺎ وﻧﺤﻮه, وﻗﺎل اﻟﺰﳐﴩي ﰲ) ﻳﴩب ﲠﺎ(: اﳌﻌﻨﻰ ﻳﴩب ﲠﺎ اﳋﻤﺮ ﻛﲈ ﺗﻘﻮل ﴍﺑﺖ اﳌﺎء ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ )٢( . ™ W اﳌــﺮادي ﻗــﺎل ~ ) ﻧﺤــﻮ : ﺑــﺎﷲ ﻷﻓﻌﻠــﻦ . وﻫــﻲ أﺻــﻞ ﺣــﺮوف اﻟﻘﺴــﻢ , وﻟــﺬﻟﻚ ﻓﻀﻠﺖ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺮوﻓﻪ ﺜﻼﺛﺔﺑ أﻣﻮر, أﺣـﺪﻫﺎ أﳖـﺎ ﻻ ﳚـﺐ ﺣـﺬف اﻟﻔﻌـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ, ﺑـﻞ ﳚـﻮز إﻇﻬﺎره. ﻧﺤﻮ: أﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲ. واﻟﺜﺎﲏ أﳖﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﳌﻀﻤﺮ. ﻧﺤﻮ: ﺑﻚ ﻷﻓﻌﻠـﻦ. واﻟﺜﺎﻟـﺚ أﳖﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ وﻏﲑه, ﺑﺨﻼف ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺮوﻓـﻪ. ﻓـﺈن اﻟﻔﻌـﻞ ﻣﻌﻬـﺎ ﻻ ﻳﻈﻬـﺮ, وﻻ ﲡﺮ اﳌﻀﻤﺮ, وﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ. وزاد ﺑﻌﻀﻬﻢ راﺑﻌﺎً, وﻫﻮ أن اﻟﺒﺎء ﺗﻜـﻮن ﺟـﺎرة ﰲ اﻟﻘﺴــﻢ وﻏــﲑه , ﺑﺨــﻼف واو اﻟﻘﺴــﻢ وﺗﺎﺋــﻪ , ﻓــﺈﳖﲈ ﻻ ﲡــﺮان إﻻ ﰲ اﻟﻘﺴــﻢ .ﺛــﻢ ﻗــﺎل : وﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا ﺑﻌﺾ ﺣﺮوف اﻟﻘﺴﻢ ﻛﺎﻟﻼم() ٣( . )١ (٦اﳌﺎﺋﺪة )٢ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ/ ٥٠١ )٣ (ص اﻟﺪاﲏ ٥٤اﳉﻨﻰ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻮل ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺸﺎم اﺑﻦ أﻣﺎ"اﻟﻘﺴﻢ" ) :اﻟﻘﺴﻢ, وﻫﻮ أﺻﻞ; أﺣﺮُﻓﻪ وﻟـﺬﻟﻚ ﺧﺼﺖ ﺑﺠﻮاز ذﻛﺮ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺤﻮ أﻗﺴﻢُ ﺑﺎﷲِ ﻟﺘﻔﻌﻠﻦّ ودﺧﻮﳍﺎ ﻋﲆ اﻟﻀﻤﲑ ﻧﺤـﻮ ﺑـﻚَ ﻷﻓﻌﻠــﻦّ واﺳــﺘﻌﲈﳍﺎ ﰲ اﻟﻘﺴــﻢ اﻻﺳــﺘﻌﻄﺎﰲ ﻧﺤــﻮ ﺑــﺎﷲِ ﻫــﻞْ ﻗــﺎم زﻳــﺪ أي أﺳــﺄﻟﻚ ﺑــﺎﷲ ﻣﺴﺘﺤﻠﻔﺎً() ١( . ™ W??W اﳌﺮادي ﻗﺎل~ )ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:In o pH)٢(, أي: " إﱄ ". وأول ﻋـﲆ ﺗﻀﻤﲔ أﺣﺴﻦ ﻣﻌﻨﻰ: ﻟﻄﻒ() ٣( . ﻗﻠﺖ :ﻓﻘﺎل آﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ زاد : ™ W وﻫﻲ اﻟﺰاﺋﺪة, وزﻳﺎدﲥـﺎ ﰲ ﺳـﺘﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ − ﻗﻠـﺖ : ذﻛـﺮ ﺛـﻢ~ اﳌﻮاﺿـﻊ ﺗﻠـﻚ ﻓﻘﺎل :ـ) اﻟﻔﺎﻋﻞ − ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل − اﳌﺒﺘﺪأ − اﳊـﺎل اﳋﱪــ − واﻟﻌـﲔ ﺑـﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻮﻛﻴـﺪ ( − ﻗﻠــﺖ :ﴐب ﻣــﻊ ﻫﺸــﺎم اﺑــﻦ ذﻛــﺮه اﻟــﺬي اﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ إﻳــﺮاد أن وأرى وذﻛــﺮ اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ واﻟــﺮد اﻻﻋﱰاﺿــﺎت , ً وﺿــﻮﺣﺎَ اﻷﻣــﺮ ﻳﺰﻳــﺪ أﻧــﻪ أرى .ذﻟــﻚ ﰲ ﻳﻘــﻮل ﺣﻴــﺚ :− وزﻳﺎدﲥﺎ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: أﺣﺪﻫﺎ: اﻟﻔﺎﻋﻞ, وزﻳﺎدﲥﺎ ﻓﻴﻪ: واﺟﺒﺔ, وﻏﺎﻟﺒﺔ, وﴐورة . ﻓﺎﻟﻮاﺟﺒﺔ ﰲ ﻧﺤﻮ :أﺣﺴﻦْ ﺑﺰﻳﺪٍ, ﰲ ﻗﻮل اﳉﻤﻬﻮر: إن اﻷﺻﻞَ أﺣﺴﻦَ زﻳـﺪٌ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺻﺎر ذا ﺣُﺴﻦٍ , ﺛﻢ ﻏﲑت ﺻ ﻴﻐﺔُ اﳋﱪ إﱃ اﻟﻄﻠﺐ, ﺪتﻳوز اﻟﺒـﺎء إﺻـﻼﺣﺎً ﻟﻠﻔـﻆ, وأﻣـﺎ إذا ﻗﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ أﻣﺮ ﻟﻔﻈﺎً وﻣﻌﻨﻰ وإن ﻓﻴـﻪ ﺿـﻤﲑَ اﳌُﺨﺎﻃـﺐ ﻣﺴـﺘﱰاً ﻓﺎﻟﺒـﺎء ﻣُﻌﺪّﻳـﺔ ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﰲ اﻣﺮُر ﺑﺰﻳﺪٍ . )١ (اﻟﻠﺒﻴ ﻣﻐﻨﻲ ١ﺐ/ ٦٠١ )٢ (٠٠١ﻳﻮﺳﻒ )٣ (ص اﻟﺪاﲏ ٥٤اﳉﻨﻰ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ واﻟﻐﺎﻟﺒــﺔ ﰲ ﻓﺎﻋــﻞ ﻛﻔــﻰ, ﻧﺤــﻮ Iè é ê ëH)١(, وﻗــﺎل اﻟﺰﺟــﺎج)٢( دﺧﻠــﺖ ﻟﺘﻀﻤﻦ ﻛﻔﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻛﺘﻒِ, وﻫﻮ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻤﻜﺎن, ﺤﻪوﻳﺼﺤ ﻗﻮﳍﻢ :)اﺗّﻘـﻰ اﷲَ اﻣـﺮؤُ ﻓﻌﻞَ ﺧﲑاً ﻳُﺜَﺐْ ﻋﻠﻴﻪِ (أي ﻟﻴﺘّﻖِ وﻟﻴﻔﻌﻞْ, ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺟﺰم ﻳُﺜﺐْ وﻳﻮﺟﺒـﻪ ﻗـﻮﳍﻢ :)ﻛﻔـﻰ ﲠﻨـﺪٍ ( ﺑــﱰك اﻟﺘــﺎء, ﻓــﺈن اﺣــﺘﺞّ ﺑﺎﻟﻔﺎﺻــﻞ ﻓﻬــﻮ ﳎــﻮز ﻻ ﻣﻮﺟــﺐ, ﺑــﺪﻟﻴﻞ :IÌ Í Î ÏH)٣(,IG H I JH)٤(, ﻓــﺈن ﻋُــﻮرض ﺑﻘﻮﻟــﻚ:) أﺣﺴــﻦ ﲠﻨــﺪٍ (ﻓﺎﻟﺘــﺎء ﻻ ﺗﻠﺤﻖ ﺻﻴﻎ اﻷﻣﺮ, وإن ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﳋﱪ, وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﴪاج : اﻟﻔﺎﻋـﻞُ ﺿـﻤﲑُ اﻻﻛﺘﻔـﺎء, وﺻــﺤﺔ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓــﺔ ﻋــﲆ ﺟــﻮاز ﺗﻌﻠــﻖ اﳉــﺎر ﺑﻀــﻤﲑ اﳌﺼــﺪر , وﻫــﻮ ﻗــﻮل اﻟﻔــﺎرﳼ واﻟﺮﻣﺎﲏ أﺟﺎزا) ﻣُﺮوري ﺑﺰﻳـﺪٍ ﺣﺴـﻦٌ وﻫـﻮ ﺑﻌﻤـﺮوٍ ﻗﺒـﻴﺢٌ (وأﺟـﺎز اﻟﻜﻮﻓﻴـﻮن إﻋﲈﻟـﻪ ﰲ اﻟﻈﺮف وﻏﲑه, وﻣﻨﻊ ﲨﻬﻮر اﻟﺒﴫﻳﲔ إﻋﲈﻟﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً, اﻗﺎﻟﻮ: وﻣﻦ ﳎﻲء ﻓﺎﻋﻞ ﻛﻔﻰ ﻫـﺬه ﳎﺮداً ﻋﻦ اﻟﺒﺎء ﻗﻮل ﺳُﺤﻴﻢ :ووﺟﻪُ ذﻟﻚ − ﻋﲆ ﻣﺎ اﺧﱰﻧـﺎه − أﻧـﻪ ﱂ ﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻛﻔـﻰ ﻫﻨـﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻛﺘﻒِ . وﻻ ﺗﺰاد اﻟﺒﺎء ﰲ ﻓﺎﻋﻞ ﻛﻔـﻰ اﻟﺘـﻲ ﺑﻤﻌﻨـﻰ أﺟـﺰأ وأﻏﻨـﻰ, وﻻ اﻟﺘـﻲ ﺑﻤﻌﻨـﻰ وﻗـﻰ, واﻷوﱃ ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ ﻟﻮاﺣﺪ ﻛﻘﻮﻟﻪ : ﻗﻠﻴﻞٌ ﻣﻨﻚَ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ , وﻟﻜﻦْ .. .ﻗﻠﻴﻠﻚَ ﻻ ﻳُﻘﺎ لُ ﻟﻪُ ﻗﻠﻴﻞُ)٥( واﻟﺜﺎﻧﻴـــﺔ ﻣﺘﻌﺪﻳـــﺔ ﻻﺛﻨـــﲔ ﻛﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : Iq r s ut v w x )١ (٩٧اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﻟـﺰﻡ, ﻭاﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻔﻀـﻞ أﻫﻞ ﻣﻦ, ﻭاﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻋﺎﱂ, اﻟﺰﺟﺎج اﻟﴪﻱ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺳـﻨﺔ ﺑﻐـﺪاد ﰲ ﺗـﻮﰲ, ﻭاﻟﻨـﻮادر اﻟﻌـﺮﻭض ﻭﻛﺘـﺎب, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ, ﺑﺎﻷﺟﺮة ﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎﻥ, اﳌﱪد )ﻫـ١١٣(. اﻧ اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ ﻈﺮ)١/٣١٤ (اﻟـﻮاﻩ ﻭإﻧﺒـﺎﻩ), ١/٩٥١ (اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴـﺎت), ١/٥٤, ( اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﻃﺒﻘﺎت)٢١١ (. )٣ (٩٥اﻷﻧﻌﺎﻡ )٤ (٧٤ﻓﺼﻠﺖ )٥ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ yH)١(.Ic edH)٢(, ووﻗﻊ ﰲ ﺷﻌﺮ اﳌﺘﻨﺒـﻲ زﻳـﺎدة اﻟﺒـﺎء ﰲ ﻓﺎﻋـﻞ ﻛﻔـﻰ اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ ﻟﻮاﺣﺪ, ﻗﺎل : ﻛﻔﻰ ﺛُﻌَﻼً ﻓﺨﺮاً ﺑﺄﻧّﻚَ ﻣﻨﻬﻢُ .. .ودﻫﺮٌ ﻷن أﻣﺴﻴﺖ ﻣﻦ أﻫﻠﻪِ أﻫﻞُ)٣( ﻗﻠﺖ: إ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ اﻧﻳﻘﻮل أﺣﺪا ﻳﺮ ﱂ اﳌﺘﻨﺒﻰﺘﻘﻧﻪ ﻋﲆ ﺪ زﻳﺎدة"اﻟﺒﺎء" ﻛﻔﻰ ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ﻓﻘﺎل ﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ : وﱂ أرَ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ; ذﻟﻚ ﻓﻬـﺬا إﻣـﺎ ﻟﺴـﻬﻮ ﻋـﻦ ﴍط اﻟﺰﻳـﺎدة, أو ﻬـﻢﻠﳉﻌ ﻫـﺬه اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﴬورة ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ, أو ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻏﲑ ﳎﺮور ﺑﺎﻟﺒﺎء, وﺛﻌـﻞ: رﻫـﻂ اﳌﻤﺪوح وﻫﻢ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻃﻴﺊ, وﴏﻓﻪ ﻟﻠﴬورة إذ ﻴﻪﻓ اﻟﻌﺪل واﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻛﻌُﻤـﺮ, ودﻫـﺮ: ﻣﺮﻓﻮع ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ وﻟﻴﻔﺨـﺮ دﻫـﺮ, وأﻫـﻞ: ﺻـﻔﺔ ﻟـﻪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻣﺴـﺘﺤﻖ, واﻟـﻼم ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻫﻞ, وﺟﻮز اﺑﻦ اﻟﺸﺠﺮي ﰲ دﻫﺮ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ, أﺣـﺪﻫﺎ أن ﻳﻜـﻮن ﻣﺒﺘـﺪأ ﺣـﺬف ﺧﱪه, أي ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑـﻚ, وﺻـﺢ اﻻﺑﺘـﺪاء ﺑـﺎﻟﻨﻜﺮة ﻷﻧـﻪ ﻗـﺪ وﺻـﻒ ﺑﺄﻫـﻞ, واﻟﺜـﺎﲏ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻋﲆ ﻓﺎﻋﻞ ﻛﻔﻰ, أي أﳖﻢ ﻓﺨـﺮوا ﺑﻜﻮﻧـﻪ ﻣـﻨﻬﻢ وﻓﺨـﺮوا ﺑﺰﻣﺎﻧـﻪ ﻟﻨﻀـﺎرة أﻳﺎﻣـﻪ, وﻫﺬا وﺟﻪ ﻻ ﺣﺬف ﻓﻴﻪ, واﻟﺜﺎﻟﺚ أن ﲡﺮه ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﻓﻊ ﻓﺨـﺮاً, ﻋـﲆ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻛﻮﻧـﻪ ﻓﺎﻋـﻞ ﻛﻔﻰ واﻟﺒﺎء ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﺨﺮ, ﻻ زاﺋﺪة, وﺣﻴﻨﺌﺬ ﲡﺮ اﻟﺪﻫﺮ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ, وﺗﻘﺪر أﻫﻼ ﺧـﱪاً ﳍـﻮ ﳏﺬوﻓﺎً. وزﻋﻢ اﳌﻌﺮي أن اﻟﺼﻮاب ﻧﺼﺐ ﺮدﻫ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ ﺛﻌﻼ, أي وﻛﻔﻰ دﻫـﺮاً ﻫـﻮ أﻫﻞ ﻷن أﻣﺴﻴﺖ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ أﻧﻪ أﻫﻞ ﻟﻜﻮﻧﻚ ﻣﻦ أﻫﻠـﻪ, وﻻ ﳜﻔـﻰ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺘﻌﺴـﻒ, وﴍﺣﻪ أﻧﻪ ﻋﻄﻒ ﻋﲆ اﳌﻔﻌﻮل اﳌﺘﻘﺪم, وﻫﻮ ﺛﻌـﻼ, واﻟﻔﺎﻋـﻞ اﳌﺘـﺄﺧﺮ وﻫـﻮ أﻧـﻚ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً وﻣﺮﻓﻮﻋـﺎً وﳘـﺎ دﻫـﺮاً وأنّ ﻣﻌﻤﻮﻻﻫـﺎ وﻣـﺎ ﺗﻌﻠـﻖ ﺑﺨﱪﻫـﺎ, ﺛـﻢ ﺣـﺬف اﳌﺮﻓـﻮع )١ (٥٢اﻷﺣﺰاب )٢ (٧٣١اﻟﺒﻘﺮة )٣ (اﳌﻨﺒﺤﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع ﲠﺎ ﻳﻤﺪح ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺘﻨﻲ اﻟﺒﻴﺖ. اﻟﺒﺎ زﻳﺎدة ﻭﻗﻊ أﻧﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻫﻨـﺎ ء ﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺘﻌﺪﻱ ﻛﻔﻰ ﻓﺎﻋﻞ ... اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ﺣﺎﺷﻴﺔ ٢اﻧﻈﺮ/ ٣٥١ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳌﻌﻄﻮف اﻛﺘﻔﺎء ﺑﺪﻻﻟﺔ اﳌﻌﻨﻰ, وزﻋﻢ اﻟﺮﱠﺑﻌـﻲ أن اﻟﻨﺼـﺐ ﺑـﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋـﲆ اﺳـﻢ أن, وأن أﻫﻞ ﻋﻄﻒ ﻋﲆ ﺧﱪﻫﺎ, وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮه . واﻟﴬورة ﻛﻘﻮﻟﻪ : أﱂْ ﻳﺄﺗﻴﻚَ واﻷﻧﺒﺎءُ ﺗﻨﻤﻲ.. .ﺑﲈ ﻻﻗﺖْ ﻟَﺒﻮنُ ﺑﻨﻲ زﻳﺎدِ)١( وﻗﻮﻟﻪ : ﻣﻬﲈ ﱄَ اﻟﻠﻴﻠﺔَ ﻣﻬﲈ ﻟﻴﻪْ ... أودى ﺑﻨﻌﲇﱠ وﴎ ﺑﺎﻟﻴﻪ)٢( وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﻀــﺎﺋﻊ ﰲ اﻷول: إن اﻟﺒــﺎء ﻣﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺑﺘﻨﻤــﻲ , وإن ﻓﺎﻋــﻞ ﻳــﺄﰐ ﻣﻀــﻤﺮ , ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﻋﲈل . وﻗﺎل اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ)٣( ﰲ اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺒﺎء ﻣﻌﺪﻳﺔ ﻛﲈ ﺗﻘﻮل : ) ذﻫﺐَ ﺑﻨﻌﲇ( وﱂ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﴩح اﻟﻔﺎﻋﻞ, وﻋﻼم ﻳﻌﻮد إذا ﻗﺪر ﺿﻤﲑاً ﰲ? أودى وﻳﺼﺢ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ: ودىأ ﻫﻮ, أي ﻣُﻮدٍ, أي ذﻫﺐَ ذاﻫـﺐ, ﻛـﲈ ﺟـﺎء ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ) ﻻ ﻳـﺰﲏ اﻟـﺰّاﲏ ﺣـﲔ ﻳـﺰﲏ وﻫُـﻮَ ﻣﺆﻣﻦٌ وﻻ ﻳﴩبُ اﳋﻤﺮَ ﺣﲔَ ﻳﴩﲠُﺎ وﻫﻮَ ﻣﺆﻣﻦٌ( ) ٤( أي وﻻ ﻳﴩب ﻫﻮ, أي; اﻟﺸﺎرب )١ (درع ﺷـﺄﻥ ﰲ زﻳـﺎد ﺑـﻦ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ ﺧﻼﻑ ﰲ اﻟﻌﺒﴘ ﺟﺬﻳﻤﺔ ﺑﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻟﻘﻴﺲ أﺑﻴﺎت أﻭﻝ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ)ﺑﲈ ( ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻓﺎﻋﻞ أﻧﻪ ﻋﲆ) ﻳﺄﺗﻴﻚ(ﻓﻴﻪ زاﺋﺪة ﻭاﻟﺒﺎء ... , ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﻧﻈﺮ ﻋـﲆ اﳋﻄﻴـﺐ اﻟﻠﺒﻴﺐ ٢ﻣﻐﻨﻲ/ ٦٥١ . )٢ (ﻧﻔﺴﻪ ﳜﺎﻃﺐ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا ﻭﻫﻮ, اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻣﻠﻘﻂ ﻟﻌﻤﺮﻭﺑﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺒﻴﺖ .زﻳـﺎدة ﻫـﻮ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻫﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺎء:ﺑﻨﻌﲇ أﻭﱄ . اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ﺣﺎﺷﻴﺔ ٢اﻧﻈﺮ/ ٨٥١ )٣ (ﻷﻥ, اﳊﺎﺟﺐ ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ, ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻋﺎﱂ, ﺑﻪ ﻓﻌﺮﻑ ﺣﺎﺟﺒﺎﹰ ﻛﺎﻥ أﺑﺎﻩ اﻷﺻـﻮﻝ ﰲ ﺑـﺮع, اﻟﺸـﺎﻃﺒﻲ ﻋـﻦ اﻟﻘـﺮاءات ﺑﻌـﺾ ﻭأﺧـﺬ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺣﻔﻆ, ﺑﻤﴫ ﻧﺸﺄ, اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﰲ ﻭاﻹﻳﻀﺎح اﻟﴫﻑ ﰲ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻴﺔ, اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻪ, ﻭاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . اﻟـﺬﻫﺐ ﺷـﺬرات اﻧﻈـﺮ )٥/٤٣٢ (اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎت), ٣/٨٤٢(اﻟﻮﻋﺎ ﻭﺑﻐﻴﺔ , ة)٢/٤٣١ (اﻟﻜﺒـﺎر اﻟﻘـﺮاء ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ), ٢/− ٩٤٦ (. )٤, (اﳋﻤـﺮ إﻧﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ٧١أﺧﺮﺟﻪ/٢٨٢, .ﺑﺎﳌﻌـﺎﴆ اﻹﻳـﲈﻥ ﻧﻘﺼـﺎﻥ ﺑـﺎب ﰲ ﻭﻣﺴـﻠﻢ ١/٨٧١