أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺣ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻹاﻟﺬي ﺗﻌـﺎﱃﺮف ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﺳﺘﺪﻋﺎه اﻟﺬي ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻟﺼﺎق:IÁ Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë ÌH)١( . ﳌﺎ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻨﻈﻢ أن ﺣﲔ واﻹﰲ اﻹﻣﺴﺎك وﺷﺪة اﻟﺘﻤﻜﻦ إﱃ ﻗﺼﺪ ﺑﺎﳌﻤﺴﻚ ﺣﺎﻃﺔ ﺣـﺮف ﺟـﺎء ﺑﻪ اﳉـﺮ ) ﰲ( اﻟﻐـ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﺗﻌـﺎﱃداﻻً ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺮض :IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T VU W X YH)٢( ﻛﺎﻧﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن إﳌﺎ ﲠﻢ ﳛﻴﻄﻮن أﴎاﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﻤﻜﻨﲔ ا اﻟﺴـﻮار ﺣﺎﻃﺔ ﻣﻮﺿﻊ وﻫﻮ ﺑﺎﳌﻌﺼﻢ ) ﰲ ( اﻟﺒﺎء ﻣﻮﺿﻊ ﻻ)٣( .  Éia‹Ûa@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌﺎﱃﻗ اﷲ ﺎل : I© ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ´³ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿H)٤( . ﺳﻴر ﳏﻮ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺎﺌﻏﺒﺔ ﳚـﺄرون ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﻢ ﻋﻦ واﺑﻌﺎدﻫﺎ ﲥﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺑﺄن ﻳﻜﺘﻔﻮا ﻓﻠﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﲠﺬا رﲠﻢ إﱃ :ﺳﻴﺌﺎﺗﻨﺎ وﻛﻔﺮ ذﻧﻮﺑﻨﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ , ﻛﺸـﻒ ﻣﺎ وﻫﻮ اﻷﻟﻮﳼ ﻋﻨﻪ :ذﻛﺮ ﰲ" ﻟﻨـﺎ" و" ﻋﻨـﺎ" ﻗﻴـﻞ ﻟـﻮ أﻧـﻪ ﻣـﻊ اﻵﻳـﺔ ﰲ :ذﻧﻮ ﻓـﺎﻏﻔﺮ وﻛﻔـﺮ ﺑﻨـﺎ اﳌﻘﺼﻮ ﻷﻓﺎد إﺳﻴﺌﺎﺗﻨﺎ د اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ وﻓﻮر إﱃ ﻳﲈءً)٥( . )١ (٩٢اﳊﺪﻳﺪ )٢ (٠٧اﻷﻧﻔﺎﻝ )٣ (اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ أﴎار ﻣﻦ − )٢٩١ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٩١آﻝ )٥ (اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ أﴎار ﻣﻦ − )٦٠٣ص − ٧٠٣ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  ßb©a@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل : Ij k l m n o p q r s t u v w x zy { | } ~H)١( . ﻫـﺬه ﰲ اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﺣﺮف إﱃ اﻻﺑﺘﺪاء ﺣﺮف ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﺪل ﻛﻴﻒ ﺗﺄﻣﻞ ً واﺳﻌﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎب ﻟﻴﻔﺘﺢ اﻵﻳﺔ, وا ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ ﻧﻔﺴﻪ أﻏﺮق ﳌﻦ ﻳﺪه وﻳﺒﺴﻂ وﻳﺒﻌﺚ ﻟﺬﻧﻮب ﻧﻔﺴﻪ ﰲ واﻷﻣﻞ اﻟﺮﺟﺎء, رﺑﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﻘﺒﻞ, اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﻳﺘﻔﻠﺖ , ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺑﲈ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻮﺑﺘﻪوﻋﲆ ﺑﻘﺒﻮل ﻋﺪه, ﺳﻴ ﻋﻦ ﺗﻪﺎﺌواﻟﺘﻜﻔﲑ , ﺑـﺄوزاره اﳌـﺎﴈ ﻋـﻦ ﻟﻴﴫـﻓﻬﻢ ﺑـﻪ ﻳـﻮﺣﻲ وﻣـﺎ اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﺣـﺮف إﱃ ﳛﺪوﻫﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﲪﺔ وﻓﻴﻮﺿﺎت ﺑﺂﻣﺎﻟﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ إﱃ ﺛﺒﻮت ﲢﻘﻖ ﺗـﻮﺑﺘﻬﻢﻣﻦ ﻗﺒﻮل وﺿﲈن ﺑﻪ وﻋﺪوا ﻣﺎ , ﳜﻠـﻒ ﻓﻠـﻦ وﻋـﺪ إذا اﷲ أن ﺑﺤﻜـﻢ وﻋﺪه .ﻗﺎل أﻧﻪ وﻟﻮ , ﻋـﲆ ﻗﻄﻌـﻪ اﻟـﺬي اﻟﻮﻋـﺪ ﻫـﺬا ﻟﻠﺘـﺄﺑﲔ أﻋﻄـﻰ ﳌـﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻧﲈ اﻟﻴﺄس إﱃ وﻳﺪﻓﻊ اﳍﻤﻢ ﻳﺜﺒﻂ ﳑﺎ ﻧﻔﺴﻪ.) ٢(  ‘†bÛa@xˆìàäÛaZ@@ اﳋﴬــي اﻷﻣــﲔ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻗــﺎل ) :إ اﳌــﺮاد ﻳﻜــﻮن ﻇﻬــﺎوﺣــﲔ اﻟــﺘﻤﻜﻦ ر واﻟﻘﻬﺮ, واﻟﻌﻠﻮ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﲆ واﻟﺪﻻﻟﺔ , ﺗﺄﰐ ) ﻋﲆ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬه ﳎﺴﺪة : IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W YX Z [ \ ] _^ ` a b c d e fH)٣( . )١ (٧١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ا ﰲ اﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ أﴎار ﻣﻦ اﻧﻈﺮ اﳊﻜﻴﻢ − )٧٩ص ( )٣ (١٤١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ دﺧﺎﺋـﻞ ﻋـﻦ اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﺣﺮف ﻛﺸﻒ ﻓﻘﺪ , ﻋـﲆ اﻟﺘﺴـﻠﻂ ﰲ ورﻏﺒـﺘﻬﻢ وإذﻻﳍﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ, ﻋﻠﻴﻬﻢوﺑﺴ ﺳﻴﻄﺮﲥﻢ ﻂ , ﻣـﻦ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺑﻤﻌﻴﺘﻪ اﷲ وﻟﻜﻦ رﻗﺎﲠﻢ, أﺑﺪا ﺑﺎﷲ أﻋﺰاء ﻓﻬﻢ, ﻳﻘﻞ ﱂ ﻟﺬا :ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﷲ ﳚﻌﻞ وﻟﻦ)إﱃ( ﺳـﺒﻴﻼ اﳌﺆﻣﻨﲔ, ﺑــﺎﳌﺆﻣﻦ اﻟﻜــﺎﻓﺮ وﻳﻠﺘﻘــﻲ واﻟﺒﺎﻃــﻞ اﳊــﻖ ﻳﺘﺼــﺎرع أن ﻗﴣــ اﷲ ﻷن , ﻻ أن وﻋــﺪ وﻟﻜﻨــﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ, ﺗﻜﻮن ﻻ وأن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﳍﻢ( )١( .  ÉibÛa@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Is t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n ...H)٢( . ﰲ اﳉﲈع ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﺒﺎء أﻋﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪIm nH أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺑﲈ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺪرﻫﺎ ﻛﲈ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺾ ) :اﻟﺴﱰ أدﺧﻠﺘﻤﻮﻫﻦ ﻳﻌﻨﻲ ( ﳑﺎ ﻋـﲆ ﻳﺪل اﻹﺳـﻼم ﺑﺂداب اﻟﻮﻓﺎء ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﺬه ﻗﺪرة , ﺑـﲈ اﻟﺘﴫـﻳﺢ ﻋـﻦ اﻟﱰﻓـﻊ ﻣـﻦ ﻳﻮﺟﺒـﻪ وﻣـﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ , ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮق ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲈ ﺟﺴﺪﺗﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﻧﺐ إﱃ اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻘﺮب اﻻرﺗﺒﺎط ﺷﺪة, اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﲔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳌﺨﺎﻟﻄﺔ , ﻣـﻦ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﳛﻘـﻖ ﺑﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :Iy z { | } ~ _ ` a bH)٣( اﻟﺬي ﻫﻮ وﻫﺬا ﻓﻴﻘـﻮل اﳉﻨﺔ ﰲ اﻟﻌﲔ ﺑﺎﳊﻮر اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﺒﺎء ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻘﺮآن ﺟﻌﻞ :Iw x yH)٤( أﺑﺪا اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﺄت وﱂ, ﺣﻮرا وزوﺟﻨﺎﻫﻢ, ﺻﺤﺘﻪ ﻣﻊ . )١ (اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ − )١٠١ص − ٢٠١ ( )٢ (اﻟﻨﺴﺎء: ٣٢ )٣ (اﻟﺮﻭﻡ : ١٢اﻵﻳﺔ . )٤ (اﻟﺪﺧﺎﻥ : ٤٥اﻵﻳﺔ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ واﻻﻟﺘﺼـﺎ اﻟﻘـﺮب وﺷﺪة ﺑﺎﳌﻼزﻣﺔ ﻟﻺﺷﻌﺎر قوذﻟﻚ اﻟﺮاﻏـﺐ ﻗـﺎل ) :زوﺟﻨـﺎﻫﻢ ﻋﲔ ﺑﺤﻮر( ﲠﻦ ﻗﺮﻧﺎﻫﻢ أي, ﳚﻰوﱂ ﺣﻮرا وزوﺟﻨﺎﻫﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ء, ﻳﻘﺎل ﻛﲈ ) :زوﺟﺘﻪ اﻣﺮأة.() ١(  aåßbrÛa@xˆìàäÛZ@@ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺈﻋﺠﺎز ﻧﺎﻃﻘﺘﺎن أﺧﺮﻳﺎن آﻳﺘﺎن وﻫﺎﺗﺎن, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﳘﺎ: IN O P RQ S T U V W X Y Z [ \ ^] _ ` a b d cH)٢( إ ﰲ ﺑﺄﺑﻨــــﺎﺋﻬﻢوﻗﻮﻟــــﻪ اﻵﺑــــﺎء ﻳﺼــــﺎء :Ic d e gf h i j lk ...H)٣( ﻛﺒـﺎرا آﺑـﺎﺋﻬﻢ ﺻـﺤﺒﺔ إﺣﺴﺎن ﻫﻮ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻓﻐﺎﻳﺔ, وإ اﻹﺣﺴـﺎن ﻟﺼـﺎق ﲠﻢ, وﺻﻴﺔ إﱃ ﳛﺘﺎج ﻻ اﻵﺑﺎء ﰲ ﻓﻄﺮي أﻣﺮ وﻣﺜﻠﻪ, إ ﺑﻞ اﻹﻓـﺮاط ﻣـﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﳋـﻮف ن ﻟﻮاﻟﺪﳞﻢ اﻷﺑﻨﺎء ﺟﻔﺎء ﻋﲆ اﳋﻮف ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻢ واﻟﻌﻄﻒ اﳊﺐ ﰲ , ﺗﻌﺪى ﺛﻢ وﻣﻦ إﱃ ﺑﺎﻷﺑﻨﺎء اﻹﺣﺴﺎن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟـﺬي ﺑﺎﻟﻌـﺪل ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﳌـﲑاث ﺑﺘﻮزﻳﻊ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﳋﻠﻘﻪ ﴍﻋﺎ اﷲ ارﺗﻀﺎه, اﻷﺑﻨـﺎء ﻧﻔـﻮس ﰲ اﻷﺛـﺮ أﺑﻠـﻎ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﳌـﺎ , ﻳﻘـﻮل اﻟﻘـﺮآن وﻛـﺄن ﻟﻶﺑﺎء :ﻇﻮاﻫﺮﻫﻢإ ﺗﺘﻌﺪون إﻧﲈ أﺑﻨﺎﺋﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﱰﻛﺎت ﺗﻘﺴﻤﻮن ﺣﲔ ﻧﻜﻢ , ﰲ وﺗﻐﺮﺳـﻮن اﳌﻮدة ﻗﻠﻮﲠﻢ, وﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺣﻘﺪاً ﲤﻸوﳖﺎ أو , أن واﻋﻠﻤﻮا اﷲ ﴍﻋـﻪ اﻟـﺬي اﻟﻌـﺪل ﳎﺎوزة أﺑﻨـﺎﺋﻜﻢ ﻗﻠـﻮب ﰲ اﻟﻨﺎﻓـﺬة اﻟﻄﻌﻨﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ, ﻋـﺪى ﻟـﺬا اﻹ ﻓﻌـﻞ ﺑﺎﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ إﺣﺴـﺎﻧﺎ ﻳﺼـﺎء )١ (اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ أﴎار ﻣﻦ − )− ٤٧١ ( )٢ (٨اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت )٣ (١١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻹﻟﺼﺎق ﺑﺤﺮف, اﻹ ﻓﻌﻞ وﻋﺪى ﺑـ ﻳﺼﺎء )ﰲ ( اﻵﺑـﺎء ﻫـﻢ اﳌـﻮﴅ ﻛـﺎن ﺣـﲔ اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻌﺪل ﻫﻮ ﺑﻪ واﳌﻮﴅ, اﻷﺑﻨﺎء ﻗﻠﻮب ﻫﻮ ﻓﻴﻪ واﳌﻮﴆ.) ١( * * * * * * )١ (ﰲ اﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ أﴎار اﳊﻜﻴﻢ − ) ٣٩١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ Ûa@Ý—ÐÛaÉia‹@@ hZ v}h1%1 @@ @éîÏëòqýq@sybjß :-  @Þ ë þ a @ s  z j ¾ a : ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻌﺎﱐ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﺍﳋﻼﻑ ﺃﺛﺮ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ ﺳﻮﺭﰐ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ .  @ ïãbrÛa@szj¾a :ﲢ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﺍﳋﻼﻑ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻌﲎ ﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ ﺳﻮﺭﰐ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ .  sÛbrÛa@szj¾a :ﺗﻌﻠﻴﻼﺕ ﻣﻌـﺎﱐ ﻟـﺒﻌﺾ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺎﱐ ﻟﺒﻌﺾ ﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻑ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ ﺳﻮﺭﰐ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻭﻑ . * * * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ Þëþa@szj¾a@@ @@ @À@ñ†ŠaìÛa@‹§a@Òë‹y@ïãbÈß@À@åí‹оa@µi@Òý©a@‹qc õbäÛaë@æa‹àÇ@Þe@ïmŠì@Þý‚@åß@pbíŁa@@@ @@@@ @@ * * * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ Þëþa@szj¾aZ@@   ا ﻗﺎل اﻟﺰرﻛﴚ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﻹﻣﺎم )ﻋﻦ واﻟﺒﺤﺚ اﻷدوات ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﺣﺴـﺐ ﻋـﲆ اﻟﻜـﻼم ﺗﻮزع وﳍﺬا ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ﻻﺧﺘﻼف اﳌﻔﴪ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﳑﺎ اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺎل ﻣﻘﺘﴣ ﺑﺤﺴﺐ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﳌﺤﺎل ﺑﻌﺾ ﰲ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ وﺗﺮﺟﺢ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﺗﻌــﺎﱃ :I...f g h i j k l m n H)١( .ﻓ ﺎﺳــﺘﻌﻤﻠﺖ"ﻋــﲆ" , ﰲ و اﳊﻖ ﺟﺎﻧﺐ "ﰲ" ,اﻟﺒﺎﻃـ ﺟﺎﻧـﺐ ﻞﰲ اﳊـﻖ ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺄﻧـﻪﻷن ﻧﻈـﺮه ﻳﺮﻗـﺐ ﻣﺴـﺘﻌﻞ اﻟﺒﺎﻃـﻞ وﺻﺎﺣﺐ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮة ﺷﺎء ﻛﺄﻧـﻪﻛﻴﻒ ﻳـﺪري وﻻ ﻇـﻼم ﰲ أﻳـﻦﻣـﻨﻐﻤﺲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ وﻛـﲈ ﺗﻮﺟﻬﻪ: I...¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÁH)٢( , ﻫـــﺬه ﻓﻌﻄـــﻒ ﺑﺎﻟﻔــﺎء اﻟــﺜﻼث ﺑــﺎﻟﻮاواﳉﻤــﻞ ﻋﻄــﻒ اﻟﱰﺗﻴــﺐ ﻧﻈــﺎم اﻧﻘﻄــﻊ ﳌــﺎ ﺛــﻢ, ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘــﺎل: I½H , ﻣﺮﺗﺒـﺎ ﻣﻨـﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﻛﺎن ﻛﲈ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم اﻹﺗﻴﺎن ﻋﲆ ﻣﱰﺗﺒﺎ اﻟﺘﻠﻄﻒ ﻳﻜﻦ ﱂ إذ اﻟﻠﺒـﺚ ﻣـﺪة ﻋﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﳉﺪال ﻗﻄﻊ ﻋﲆ ﻣﱰﺗﺒﺎ ﻃﻠﺒﻪ ﰲ واﻟﺘﻮﺟﻪ ﻃﻠﺒﻪ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ . ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ وﻛـــﲈ: Iq r s t u v w x y z { | } ~  ¢¡ £ ¤ ¦¥ § ¨ ©H)٣( , ﻋﻦ ﻓﻌﺪل"اﻟـﻼم" إﱃ " ﰲ" , أﻛﺜـﺮ ﺑـﺄﳖﻢ إﻳـﺬاﻧﺎ اﻷﺧـﲑة اﻷرﺑﻌـﺔ ﰲ ذﻛﺮه ﺳﺒﻖ ﳑﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﺘﺼﺪق اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎ"ﺑـﺎﻟﻼم" ﻷن"ﰲ" ﺑﺎﺳـﺘﻌﲈﳍﺎ ﻓﻨﺒـﻪ ﻟﻠﻮﻋـﺎء اﻟ ﻳﻮﺿـﻊ ﻛـﲈ ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﺼـﺪﻗﺎت ﻟﻮﺿـﻊ ﻣﻈﻨﺔ ﳚﻌﻠﻮا ﺑﺄن أﺣﻘﺎء أﳖﻢ ﴚـءﻋﲆ ﰲ وﻋﺎﺋـﻪ )١ (٤٢ﺳﺒﺄ )٢ (٩١اﻟﻜﻬﻒ )٣ (٠٦اﻟﺘﻮﺑﺔ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋـﲆ ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ داﺧـﻼ اﻟﻈـﺮف ﺣـﺮف ﺗﻜﺮﻳـﺮ وﰲ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﻘﺮا واﻟﻐﺎرﻣﲔ اﻟﺮﻗﺎب...() ١( اﳉﺮ ﺣﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﲔ اﳋﻼف ﻷﺛﺮ ﻧﲈذج ﻳﲇ وﻓﻴﲈ  Þëþa@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒH)٢( . اﻟﺰﳐﴩ ﻗﺎل ي~ ) : وIÆ ÈÇH اﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻀـﻤﻨﺎً أﻧﺼـﺎري ﺻﻠﺔ ﻣﻦ, ﻗﻴــﻞ ﻛﺄﻧــﻪ :اﷲ إﱃ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻳﻀــﻴﻔﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ , ﻳﻨﴫــﲏ ﻛــﲈ ﻳﻨﴫــوﻧﻨﻲ , ﻳﺘﻌﻠــﻖ أو اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﺎﻻً ﺑﻤﺤﺬوف, أﻧﺼﺎري ﻣﻦ أي, إﻟﻴﻪ ﻣﻠﺘﺠﺌﺎً اﷲ إﱃ ذاﻫﺒﺎً() ٣( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل~) : وﻗﻮﻟﻪ :IÆ ÈÇH ﻣﻌﻨﻴﲔ ﳛﺘﻤﻞ, أﺣﺪﳘﺎ :ﻣـﻦ ﻳﻨﴫـﲏ ﻓﺘﻜﻮن? اﷲ إﱃ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲIÆH ﺑﺎﲠﺎ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮة دﻻﻟﺔ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻋﲆ داﻟﺔ, اﻟﺜﺎﲏ واﳌﻌﻨﻰ, ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻴﻜﻮن? ﱄ اﷲ ﻧﴫة إﱃ ﻧﴫﺗﻪ ﻳﻀﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن أنI...i j k l nm o p qH)٤( , ﺗﻀـﻤﻨﺖ ﻷﳖـﺎ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ وﺟـﺪت ﺗﺄﻣﻠﺘﻬﺎ ﻓﺈذا ﳾء إﱃ ﳾء إﺿﺎﻓﺔ, ﻋﱪ وﻧﻌـﻢوﻗﺪ ﻣـﻊ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺑﺄﳖـﺎ واﻟﺴﺪي ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ , − ﻣﻊ − ﺗﺴﺪ ﻫﺬه ﰲ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﺴﺪ)إﱃ (ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻳﺒﺎح ﻣﻦ أن ﻫﺬا ﻳﻘﺎل إن) إﱃ (ﺑﻤﻌﻨـﻰ "ﻣـﻊ" ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﺄوﻳـﻞ ﰲ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﺑﻌـﺾ ذﻟـﻚ ﰲ ﻏﻠـﻂ ﺣﺘﻰ :IJ K LH)٥(, )١ (− ) ٤ج / ٥٧١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥آﻝ )٣ (− ) ١ج/ ٣٩٣ص ( )٤ (اﻟﻨﺴﺎء ٢ )٥ (اﳌﺎﺋﺪة ٦

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻘﺎل)إﱃ (ﺑﻞ ﻋﺠﻤﺔ وﻫﺬه ﻣﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ)إﱃ (ﻫﺬه ﰲ اﻵﻳﺔ, ﻏﺎﻳﺔ ﳎﺮدة()١( . ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ ﺑﺘﻔﺎﺻـﻴﻠﻪ أﺳـﻮﻗﻪ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻧﻔﻴﺴـﺎً ﺗﻔﺼﻴﻼً ﻓﺼّﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﺮازي أﻣﺎ اﻟﻔﻮاﺋﺪ , ﻓﻘﺎل~) : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ :ﻗﻮﻟﻪIÆ ÈÇH وﺟﻮه ﻓﻴﻪ : اﻷول :اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ :اﷲ إﱃ اﻟﺘﺠﺎﺋﻲ ﺣﺎل أو اﷲ إﱃ ذﻫﺎﰊ ﺣﺎل أﻧﺼﺎري ﻣﻦ . واﻟﺜــﺎﲏ :اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ :اﷲ أﻣــﺮ أﺑــﲔ أن إﱃ أﻧﺼــﺎري ﺗﻌــﺎﱃﻣــﻦ , دﻳﻨــﻪ أﻇﻬــﺮ أن وإﱃ دﻋـﻮﰐ ﺗﺘﻢ أن إﱃ ﻧﴫﰐ ﻋﲆ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ أراد ﻛﺄﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﻬﻨﺎ إﱃ وﻳﻜﻮن , اﷲ أﻣـﺮ وﻳﻈﻬـﺮ ﺗﻌﺎﱃ . اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮون ﻗﺎل, "إﱃ", ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻫﻬﻨﺎ, " ﻣـﻊ", ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل : I...i j k l nm o p q ...H)٢(, ﻣﻌﻬﺎ أي , وﻗﺎل : ) اﻟـﺬود إﱃ اﻟـﺬود إﺑﻞ()٣( اﻟﺬود ﻣﻊ أي . اﻟﺰﺟـﺎج ﻗﺎل :ﻛﻠﻤـﺔ)إﱃ (ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻟﻴﺴـﺖ"ﻣـﻊ" , إﱃ زﻳـﺪ ذﻫـﺐ ﻗﻠـﺖ ﻟـﻮ ﻓﺈﻧـﻚ ﻋﻤﺮو ﺗﻘﻮل أن ﳚﺰ ﱂ :ﻷن ﻋﻤـﺮو ﻣـﻊ زﻳﺪ ذﻫﺐ)إﱃ (و اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﺗﻔﻴـﺪ)ﻣـﻊ (ﺿـﻢ ﺗﻔﻴـﺪ اﻟﴚء إﱃ اﻟﴚء , أن ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﺑﻞ )إﱃ (ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻫﻬﻨــﺎ )ﻣــﻊ (ﻣــﻦ ﻓﺎﺋــﺪﲥﺎ ﻳﻔﻴــﺪ أﻧــﻪ ﻫــﻮ إﺣﻴــﺚ اﳌــﺮاد ن ﻳﻀــﻴﻒ ﻣــﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳌـﺮاد وﻛـﺬﻟﻚ إﻳـﺎي اﷲ ﻧﴫـة إﱃ ﻧﴫﺗﻪI... i j k l nm o p q rH)٤(, أﻣﻮاﻟﻜﻢ إﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أﻣﻮاﳍﻢ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻻ أي, اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ : )إﺑﻞ اﻟﺬود إﱃ اﻟﺬود (ﻣﻌﻨﺎه :إﺑﻞ اﻟﺬود إﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎً اﻟﺬود . )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ١ج / ٧٢٤ص ( )٢ (اﻟﻨﺴﺎء ٢ )٣ (اﳌ ﻣﻦ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻓﻴﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﲆ أﻗﻒ ﺼﺎدرﱂ . )٤ (اﻟﻨﺴﺎء ٢

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ واﻟﺮاﺑﻊ :ﻗﺮﺑـﺔ ﻳﻜـﻮن ﻓـﻴﲈ أﻧﺼﺎري ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن إﻟﻴـﻪأن ووﺳـﻴﻠﺔ اﷲ إﱃ , وﰲ أﻧﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﺤﻰ إذا ﻳﻘﻮل ﻛﺎن» وإﻟﻴـﻚ ﻣﻨﻚ اﻟﻠّﻬﻢ«)١( إﻟﻴـﻚ ﺗﻘﺮﺑـﺎً أي , وﻳﻘـﻮل دﻋﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪ ﻟﻐﲑه اﻟﺮﺟﻞ إﻳﺎه) إﱄ (إﱃ اﻧﻀـﻢ أي , ﻓـﻴﲈ أﻧﺼـﺎري ﻣـﻦ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫﻬﻨـﺎ ﻓﻜـﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻗﺮﺑﺔ ﻳﻜﻮن . اﳋﺎﻣﺲ :ﻳﻜـﻮن أن)إﱃ (ﻗـﺎل ﻛﺄﻧـﻪ اﻟـﻼم ﺑﻤﻌﻨـﻰ :ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﻧﻈـﲑه ﷲ أﻧﺼـﺎري ﺗﻌﺎﱃ :IU V W X Y Z [ ]\ ^ _ ` aH)٢( . واﻟﺴﺎدس :اﻵﻳﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ :اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ أﻧﺼﺎري ﻣﻦ .و ) إﱃ ( ﺑﻤﻌﻨـﻰ ) ﰲ( ﺟـﺎﺋﺰ, اﳊﺴﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا() ٣( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي أﻣﺎ~ ﻓﻘـﺎل اﻟﺰﳐﴩي ﻣﻨﺤﻰ ﻧﺤﺎ ﻓﻘﺪ : )IÃ Ä Å Æ ÈÇH ﺿــﺎﻣ أو ذاﻫﺒــﺎً أو ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ إﱃ إﻟﻴــﻪﻣﻠﺘﺠﺌــﺎً ﺎً , ب اﳉــﺎر ﻳﺘﻌﻠــﻖ أن وﳚــﻮز IÅH اﻹِﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻀﻤﻨﺎً, ﻧﴫـي ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻀﻴﻔﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ أي .وﻗﻴـﻞ : "إﱃ" , ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ" ﻣﻊ" أو" ﰲ" أو " اﻟﻼم"( ) ٤( . ﺣﺮﻓـ ﺗﺘﻀـﻤﻦ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺔ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋـﲆ ﺣﻜﻤﻪ ﻳﺒﻨﻲ اﳌﻔﴪ أنّ ﻳﺘﺒﲔ ﺳﺒﻖ وﳑﺎ ﺎً ﻣـﻦ اﳌﻌ ﺣﺮوف ﻣﻌﻨـﻰ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪه ﻳـﱰﺟﺢ و اﳊﺮف ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﻨﺎءً ; ﺎﲏ ﻟــﻪ , ﻓﺎﻟﺰﳐﴩــي ~ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓﴪّــ ﺣﻴــﻨﲈ :IÄ Å Æ ÈÇH, ; وﺟﻬــﲔ ذﻛــﺮ ﻗﻮﻟــﻪ اﻷول) :اﷲ إﱃ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻳﻀــﻴﻔﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ , ﻳﻨﴫــﲏ ﻛــﲈ ﻳﻨﴫــوﻧﻨﻲ ( وﻫــﺬا اﻟﺰﳐﴩــي ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﺴــﲑ ~ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﲆ ﺑﻨــﺎءً : )أﻧﺼــﺎري ﺻــﻠﺔ ﻣــﻦ ﻣﻌﻨــﻰ ﻣﻀــﻤﻨﺎً )١ (اﷲ رﲪﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﳜﺮﺟﺎﻩﻗﺎﻝ ﻭﱂ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . اﻧﻈﺮ اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ ﻋـﲆ اﳌﺴـﺘﺪرﻙ − ) ٧١ج / ١٣٤ص .( )٢ (ﻳﻮﻧﺲ ٥٣ )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج/ ص ٠٢٢ ١٢٢ـ ( )٤ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٩٤٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻹﺿﺎﻓﺔ.(ﻓﻬـﻮ اﻵﻳـﺔ ﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻋﻨـﺪه اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ : )أﻧﺼـﺎري ﻣـﻦ أي , اﷲ إﱃ ذاﻫﺒـﺎً إﻟﻴﻪ ﻣﻠﺘﺠﺌﺎً( ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﺑﻨﺎءً اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ واﻟﺴﺒﺐ : )ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺻﻠﺔ ﻣﻦ أنّ أو اﻟﻴﺎءﺑﻤﺤﺬوف ﻣﻦ ﺣﺎﻻً .(اﻷول اﻟﻨﻤﻮذج ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ . ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ~ أنّ رأى ﺣﻴــﻨﲈ" إﱃ" ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ :IÄ Å Æ ÈÇH, ﻗـﺎل ﻛﲈ ﻟﻶﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑه ﺟﺎء ; ﺑﺎﲠﺎ ﻋﲆ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳌﺠﺮدة اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ : )ﰲ ﻳﻨﴫـﲏ ﻣـﻦ ?اﷲ إﱃ اﻟﺴﺒﻴﻞ .(اﻟﺮازي ﻗﺎل وﻛﺬا~ ﻟﻶﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑه وﺟﻮه أﺣﺪ ﰲ .وﻟﻜﻨﻪ − اﺑـﻦ أي ﻋﻄﻴﺔ − ~ ﻗﺎل ﻟﻶﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑه ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻗﺎل : )اﻟﺘ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻀﻴﻒ ﻣﻦ ﻘﺪﻳﺮ ﻗﻮﻟــﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟــﺔ ﻓﻴﻜــﻮن ? ﱄ اﷲ ﻧﴫــة إﱃ ﻧﴫــﺗﻪ I...i j k l nm o p q rH)١(, ﳾء إﱃ ﳾء إﺿـﺎﻓﺔ ﺗﻀـﻤﻨﺖ ﻷﳖـﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﺪت ﺗﺄﻣﻠﺘﻬﺎ ﻓﺈذا, ( اﻵﻳﺔ ﳍﺬه ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﻟﺮازي ﻣﺬاﻫﺐ أﺣﺪ أﻳﻀﺎً اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا , اﻟﻨﻤـﻮذج ﰲ ذﻟﻚ ﺟﺎء ﻛﲈ أﻳﻀﺎً اﻷول .اﻟﺰﺟﺎج أﻣﺎ~ ﻓ ﺗﻜـﻮن أنْ ﻳﻤﻨﻊ ﺈﻧﻪ" إﱃ" ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ"ﻣـﻊ", ﻓﻴﻘﻮل~) : ﻛﻠﻤﺔ)إﱃ (ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺴﺖ"ﻣﻊ" , ﱂ ﻋﻤـﺮو إﱃ زﻳـﺪ ذﻫـﺐ ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻮل أن ﳚﺰ :ﻷن ﻋﻤﺮو ﻣﻊ زﻳﺪ ذﻫﺐ)إﱃ (و اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﺗﻔﻴﺪ)ﻣـﻊ (إﱃ اﻟﴚـء ﺿـﻢ ﺗﻔﻴـﺪ اﻟﴚء , أن ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﺑﻞ)إﱃ (ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻬﻨﺎ)ﻣﻊ (ﻳ أﻧﻪ ﻫﻮ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻓﺎﺋﺪﲥﺎ إﻔﻴﺪ ن إﻳﺎي اﷲ ﻧﴫة إﱃ ﻧﴫﺗﻪ ﻳﻀﻴﻒ ﻣﻦ اﳌﺮاد (.ﻣﻌﻨﻰ أنّ إﱃ ذﻫﺐ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ وﻣﻦ" إﱃ " ﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ" اﻟﻼم" اﻟﺮازي ﻓﻨﺠﺪ~ ﻳﻘﻮل) ) :إﱃ (ﻗـﺎل ﻛﺄﻧـﻪ اﻟـﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻧﻈــــﲑه ﷲ أﻧﺼــــﺎري ﻣــــﻦ :IU V W X Y Z [ ]\ ^ _ ` aH)٢(.اﻟ ﻣﻦوﻣﻦ ﻌﻠﲈء ﻣﻌﻨﻰ أنّ إﱃ ذﻫﺐ"إﱃ", "ﰲ" ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻨﺎءً اﳊﺴﻦ رأي وﻫﺬا اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﺟﺎء)اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ أﻧﺼﺎري ﻣﻦ .و"إﱃ", ﺑﻤﻌﻨﻰ ,"ﰲ" .( ﰲ ذﻟـﻚ ﺟـﺎء ﻛﲈ اﻷول اﻟﻨﻤﻮذج . )١ (اﻟﻨﺴﺎء ٢ )٢ (ﻳﻮﻧﺲ ٥٣

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  ïãbrÛa@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I{ | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ²± ³ ´ µ ¶H)١( . اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﺎل ~ ﻋــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ : )I¦H ﴏﻓﻜــﻢ ﻋــﲆ ﻋﻄــﻒ )٢( , أي اﷲ ﻓﺠﺎزاﻛﻢI§H واﺑﺘﻼﻛﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﴏﻓﻜﻢ ﺣﲔ)ـﺑ (ﺳﺒﺐ )ﻏَﻢّ (رﺳـﻮل أذﻗﺘﻤـﻮه اﷲ ﻟﻪ ﺑﻌﺼﻴﺎﻧﻜﻢ , ﻣﻀﺎﻋﻔﺎً ﻏﲈ أو, ﻏﻢ ﺑﻌﺪ ﻏﲈ, ﺑﻐـﻢ ﻣﺘﺼﻼً وﻏﲈ , ﺑـﲈ اﻻﻏـﺘﲈم ﻣـﻦ اﷲ رﺳــﻮل ﻗﺘــﻞ ﻣــﻦ ﺑــﻪ أرﺟــﻒ  اﻟﻐﻨﻴﻤــﺔ وﻓــﻮت اﳌﴩــﻛﲔ وﻇﻔــﺮ واﻟﻘﺘــﻞ واﳉــﺮح ﻨﴫواﻟ() ٣( . ﻋﻄﻴـﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل~) : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻨـﺎس واﺧﺘﻠـﻒ :I§ ¨H ﻗﻮم ﻓﻘﺎل :اﳌﻌﻨﻰ» ﻏﲈً أﺛﺎﺑﻜﻢ« اﷲ رﺳـﻮل ﻋﲆ أدﺧﻠﺘﻤﻮه اﻟﺬي اﻟﻐﻢ ﺑﺴﺒﺐ وﺳـﺎﺋﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ, وﻋﺼﻴﺎﻧﻜﻢ وﺗﻨﺎزﻋﻜﻢ ﺑﻔﺸﻠﻜﻢ . ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل :اﻟﺴـﺒﺐ ﺑﺎء ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺎﻟﺒﺎء, ﻗـﻮم وﻗـﺎل :I¦ § ¨H, اﻟﺬي ﺑﺪر ﻳﻮم ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻋﲆ أوﻗﻊ . ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل :ﻣﻌﺎدﻟـﺔ ﺑـﺎء ﻓﺎﻟﺒـﺎء, ﺳـﻔﻴﺎن أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻛـﲈ :ﺑـﺪر ﺑﻴـﻮم ﻳـﻮم ﺳﺠﺎل واﳊﺮب, اﳌﺘﺄوﻟﲔ ﻣﻦ ﻛﺒﲑة ﲨﺎﻋﺔ وﻗﺎﻟﺖ :ﻏـﻢ ﻋـﲆ ﻏـﲈً أﺛﺎﺑﻜﻢ اﳌﻌﻨﻰ , ﻏـﲈً أو ﻏﻢ ﻣﻊ, اﳌﺠﺮد اﳉﺮ ﺑﺎء وﻫﺬه , ﻗﺘـﺎدة ﻓﻘـﺎل اﻟﻐﻤﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ وﳎﺎﻫـﺪواﺧﺘﻠﻔﻮا : )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٥١آﻝ )٢ (ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ إﺳﺎرة:mr q p o n m ls v u t ` _ ~ } | { z y x wa e d c b i h g fj n m l ko r q ps v u t y x wl ﺁل ﻋﻤﺮان: ٢٥١ )٣ (− ) ١ج / ٤٥٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺳﻤﻌﻮا أن اﻷول اﻟﻐﻢ :ﻗﺘـﻞ ﻗﺪ ﳏﻤﺪاً إن أﻻ, واﻟﺜـﺎﲏ, ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ واﳉـﺮاح اﻟﻘﺘـﻞ, اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻫﺬا ﺑﻌﻜﺲ أﻳﻀﺎً وﻗﺘﺎدة اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻗﺎل, وﻏﲑﳘﺎ أﻳﻀﺎً وﳎﺎﻫﺪ اﻟﺴﺪي وﻗﺎل :ﺑﻞ اﳌــﺄزق ذﻟــﻚ ﰲ ﺟــﺮى ﻣــﺎ وﻛــﻞ وﺟــﺮاﺣﻬﻢ ﻗــﺘﻠﻬﻢ ﻫــﻮ اﻷول اﻟﻐــﻢ , ﻫــﻮ اﻟﺜــﺎﲏ واﻟﻐــﻢ ﻋﲆ ﺳﻔﻴﺎن أﰊ إﴍاف ﻣﻌﻪ ﻛﺎن وﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ , اﷲ رﺳﻮل أن ذﻟﻚ ﻳـﺪﻋﻮ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﻃﻔـﻖ ﻧﺤـﻮﻫﻢ ﻓﻤﺸـﻰ اﳉﺒﻞ ﺳﻔﺢ ﰲ ﺻﺨﺮة ﻋﻠﻮا ﻗﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮم إﱃ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﲑﻣﻴﻪ ﺑﺴﻬﻢ رﺟﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻫﻮى, ﻓﻘﺎل :اﷲ رﺳﻮل أﻧﺎ, ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻔﺮﺣﻮا , ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻮ وﻓـﺮح اﻻﻣﺘﻨﺎع أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ رأى إذ اﻟﺴﻼم, ﻣ ﻋﲆ ﻳﺘﺄﺳﻔﻮن أﺧﺬوا اﻟﻈﻔﺮﺛﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﲥﻢ ﺎ , وﻋﲆ ﺧﻴـﻞ ﰲ ﻋﻠـﻮ ﻣـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﴍف إذ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻓﺒﻴﻨﲈ أﺻﺤﺎﲠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑة , أوﻻً ﲠﻢ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻓﻨﺴﻮا, ﺳـﻔﻴﺎن أﰊ أﻣﺮ وأﳘﻬﻢ, وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل : ﻳﻌﻠﻮﻧﺎ أن ﳍﻢ ﻟﻴﺲ, ﺗﻌﺒـﺪ ﻻ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻫﺬه ﺗﻘﺘﻞ إن اﻟﻠﻬﻢ , ﻓﺮﻣـﻮﻫﻢ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻧـﺪب ﺛـﻢ ﺑﺎﳊﺠﺎرة...() ١( . * * * * * * )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٧٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ szj¾aïãbrÛa@@ @@ @‹§a@Òë‹y@óäÈß@‡í‡¥@À@åí‹оa@µi@Òý©a@lbjc õbäÛaë@æa‹àÇ@Þe@ïmŠì@À@pbíŁa@À@ñ†ŠaìÛa@@ @@@@ @@ * * * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ïãbrÛa@szj¾aZ@@   ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ أﺧﻄﺄ ﺣﻴﻨﲈ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﰊ ﻗﺼﺔ اﻟﺰرﻛﴚ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ذﻛﺮIi j k l mH)١( ﻓﻘﺎل~) : اﳋﻄﺎﰊروى أﰊ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ أﻧﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﻮﻟﻪIi j k l mH, ﻓﻘﺎل : اﻟـﺬيﻫﻮ ﻳـﺪرى وﻻ ﺻـﻼﺗﻪ ﻋـﻦ ﻳﻨﴫـف اﳊ ﻗﺎل وﺗﺮ أو ﺷﻔﻊ ﺴﻦﻋﻦ :ﻣﻪ , ﻣﻴﻘـﺎﲥﻢ ﻋـﻦ ﺳﻬﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻞ ﻫﻜﺬا ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﺎ ﻳﺎ ﺻﻼﲥﻢ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺮى أﻻ ﺗﻔﻮﲥﻢ ﺣﺘﻰ.اﻟ ﻗﺎل ﺰـ رﻛﴚ~ : اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ أﺑـﻮ ﻳﺘـﺪﺑﺮ ﱂ ﻓﻠـﲈ ﺣــﺮف "ﰲ", و"ﻋــﻦ " , ﰲ ﻟﻘــﺎل اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ أﺑــﻮ ﻓﻬــﻢ ﻣــﺎ اﳌــﺮاد ﻛــﺎن ﻟــﻮ إذ اﳊﺴــﻦ ﻟــﻪ ﺗﻨﺒــﻪ ﻗﺎل ﻓﻠﲈ ﺻﻼﲥﻢ :"ﺻﻼﲥﻢ ﻋﻦ" اﳌﺮاد أن ﻋﲆ دل ﺑﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺎب( ) ٢( . ﻣـﻦ ﺗﻔﺴـﲑﻫﺎ ﻋـﲆ ﻳﱰﺗﺐ وﻣﺎ اﳊﺮوف ﺑﻤﻌﺎﲏ اﻫﺘﻤﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﲈء وﻣﻦ رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻷﺣﻜﺎم~ ﻗـﺎل ﻓﺈﻧـﻪ ) :ﻗـﺎل اﻟـﺬي ﷲ اﳊﻤـﺪIk lH وﱂ ﺻﻼﲥﻢ ﰲ ﻳﻘﻞ( ) ٣( . اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ واﺧﺘﻠﻒ~ ورود ﺗﻌـﺪد ﺑﺴـﺒﺐ ﻗـﻮﻟﲔ ﻋـﲆ اﻟﻨـﻮر ﺳـﻮرة ﻵﻳـﺔ اﳉــ ﺣــﺮف ﺮ" ﻣــﻦ" ﻟﻶﻳــﺔ ﺗﻔﺴــﲑه ﻋﻨــﺪ ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚI...× Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ...H)٤( ) ﻗـﻮﻻن ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻴﻞ: أﺣـﺪﳘﺎ : ﰲ ﺟﺒـﺎل ﻣـﻦ اﻟﺴـﲈء ﻣـﻦ ﻳﻨـﺰل اﷲ أن ﻣﻌﻨـﺎه أن ﺧﻠﻘﻪ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﺑﺮد ﻣﻦ اﻟﺴﲈء, ﺑﺮد ﻣﻦ ﻫﻲ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻋﲆ اﳉﺒﺎل ﻛﺄن, ﻳﻘـﺎل ﻛـﲈ: )١ (٥اﳌﺎﻋﻮﻥ )٢ (− ) ١ج / ٤٩٢ص ( )٣ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ − ) ٠٢ج / ٢١٢ص ( )٤ (٣٤اﻟﻨﻮر