أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻃﲔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل. اﻵﺧﺮ واﻟﻘﻮل: ا ﻣﻦ ﻳﻨﺰل اﷲ ﺟﺒﺎلأن ﻗﺪر ﻟﺴﲈء , ﺑﺮد ﻣﻦ ﺟﺒﺎل وأﻣﺜﺎل اﻷرض إﱃ, ﻳﻘﺎل ﻛﲈ: ﺗﺒﻨﺎ ﺑﻴﺘﺎن ﻋﻨﺪي, اﻟﺘﺒﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﲔ ﻗﺪر واﳌﻌﻨﻰ , ﻣـﻦ ﻟﻴﺴـﺎ واﻟﺒﻴﺘﺎن اﻟﺘﺒﻦ() ١( . و ﺣﺮف ﻣﻌﻨﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﲆ ﻳﱰﺗﺐ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ اﳌﻔﴪون ﺑﲔ ﺣــﺮف ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﻮل ﻧﺤــﻮ ﰲ ﲠــﺎ اﻟــﻮارد اﳉــﺮ , "ﺒــﺎءاﻟ ", ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ : I...¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ...H)٢( . ﺗﻌـﺎﱃو ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻠﻒ :I§ ¨H ﻗـﻮم ﻓﻘـﺎل :اﳌﻌﻨـﻰ» ﻏـﲈً أﺛـﺎﺑﻜﻢ« اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﲆ أدﺧﻠﺘﻤﻮه اﻟﺬي اﻟﻐﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﳌـﺆﻣﻨﲔ وﺳـﺎﺋﺮ , وﺗﻨـﺎزﻋﻜﻢ ﺑﻔﺸـﻠﻜﻢ وﻋﺼﻴﺎﻧﻜﻢ . ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل :اﻟﺴـﺒﺐ ﺑﺎء ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺎﻟﺒﺎء, ﻗـﻮمو ﻗـﺎل :I¦ § ¨H ,ﺑﺪر ﻳﻮم ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻋﲆ أوﻗﻊ اﻟﺬي . ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل :ﻣﻌﺎدﻟـﺔ ﺑـﺎء ﻓﺎﻟﺒـﺎء, ﺳـﻔﻴﺎن أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻛـﲈ :ﺑـﺪر ﺑﻴـﻮم ﻳـﻮم ﺳﺠﺎل واﳊﺮب, اﳌﺘﺄوﻟﲔ ﻣﻦ ﻛﺒﲑة ﲨﺎﻋﺔ وﻗﺎﻟﺖ :ﻏـﻢ ﻋـﲆ ﻏـﲈً أﺛﺎﺑﻜﻢ اﳌﻌﻨﻰ , ﻏـﲈً أو ﻏﻢ ﻣﻊ, اﳌﺠﺮد اﳉﺮ ﺑﺎء وﻫﺬه, ﻫ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ وﳎﺎﻫـﺪواﺧﺘﻠﻔﻮا ﻗﺘـﺎدة ﻓﻘـﺎل اﻟﻐﻤﲔ ﺬﻳﻦ : ﺳﻤﻌﻮا أن اﻷول اﻟﻐﻢ :ﻗﺘـﻞ ﻗﺪ ﳏﻤﺪاً إن أﻻ, واﻟﺜـﺎﲏ, ﻓـﻴﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ واﳉـﺮاح اﻟﻘﺘـﻞ, اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻫﺬا ﺑﻌﻜﺲ أﻳﻀﺎً وﻗﺘﺎدة اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻗﺎل, وﻏﲑﳘﺎ أﻳﻀﺎً وﳎﺎﻫﺪ اﻟﺴﺪي وﻗﺎل :ﺑﻞ اﳌــﺄزق ذﻟــﻚ ﰲ ﺟــﺮى ﻣــﺎ وﻛــﻞ وﺟــﺮاﺣﻬﻢ ﻗــﺘﻠﻬﻢ ﻫــﻮ اﻷول اﻟﻐــﻢ , اﻟﺜــﺎﲏ واﻟﻐــﻢ ﻫــﻮ ﻣﻌﻪ ﻛﺎن وﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺳﻔﻴﺎن أﰊ إﴍاف , اﷲ رﺳﻮل أن ذﻟﻚ ﻳـﺪﻋﻮ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ﻃﻔـﻖ ﻧﺤـﻮﻫﻢ ﻓﻤﺸـﻰ اﳉﺒﻞ ﺳﻔﺢ ﰲ ﺻﺨﺮة ﻋﻠﻮا ﻗﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮم إﱃ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﲑﻣﻴﻪ ﺑﺴﻬﻢ رﺟﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﻫﻮى, ﻓﻘﺎل :اﷲ رﺳﻮل أﻧﺎ, ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻔﺮﺣﻮا , ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻮ وﻓـﺮح اﻻﻣﺘﻨﺎع أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ رأى إذ اﻟﺴﻼم, اﻟﻈﻔﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﲥﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺘﺄﺳﻔﻮن أﺧﺬوا ﺛﻢ , وﻋﲆ )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩١ج / ٢٠٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٥١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺧﻴـﻞ ﰲ ﻋﻠـﻮ ﻣـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﴍف إذ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻓﺒﻴﻨﲈ أﺻﺤﺎﲠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﲑة , أوﻻً ﲠﻢ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻓﻨﺴﻮا, ﺳـﻔﻴﺎن أﰊ أﻣﺮ وأﳘﻬﻢ, وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل : ﻳﻌﻠﻮﻧﺎ أن ﳍﻢ ﻟﻴﺲ, ﺗﻌﺒـﺪ ﻻ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻫﺬه ﺗﻘﺘﻞ إن اﻟﻠﻬﻢ , ﻧـﺪب ﺛـﻢ ﻓﺮﻣـﻮﻫﻢ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﳊﺠﺎرة, أﻧﺰﻟﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻨﺎﻟﻚ وأﻏﻨﻰ .ﻫـﺬه ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت واﺧﺘﻠﻔﺖ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ − − ﻛﺜﲑاً اﺧﺘﻼﻓﺎً, ﻫﻮل اﻷﻣﺮ أن وذﻟﻚ , ﻣـﺎ وﺻـﻒ أﺣـﺪ ﻓﻜﻞ وﺳﻤﻊ رأى, ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﻣﻴﺰ ﻣﻦ أول أﻧﺎ , ﺗﺰﻫـﺮان ﻋﻴﻨﻴـﻪ رأﻳـﺖ اﳌﻐﻔﺮ ﲢﺖ, اﳋ أن اﻟﻮﻟﻴـﺪوروي ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﲪﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ إﻧﲈ اﳌﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﻴﻞ , ﺳـﻔﻴﺎن أﺑـﺎ وأن دﻧــﺎ إﻧــﲈ , اﳉﺒــﻞ ﻋﺮﻋــﺮة ﰲ اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ واﻟﻨﺒــﻲ , ﻗــﻮل اﳌﻮﻗــﻒ ذﻟــﻚ ﰲ ﺳــﻔﻴﺎن وﻷﰊ ﻛﺜﲑ...() ١( . اﻟﺒﻐﻮي ﻧﺠﺪ ﻛﲈ~ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻟﻘـﻮل ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨﺪ:IÎ Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü ÞÝ ...H)٢(, ﻳﻘــــﻮل : )أي: ﻳﻨﴫــــﲏ ﻣــــﻦ ﻣــــﻊ ?اﷲ()٣( .وﻟﻜﻨﻪ~ وﻫـﻲ ﻋﻤـﺮان آل ﺳـﻮرة ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ ﻟـﻨﻔﺲ ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨـﺪ , اﷲ ﻗـﻮل ﺗﻌـــــﺎﱃ:I¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒH)٤( . أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ذﻛﺮ , ﻓﻘﺎل~) : ﺟـﺮﻳﺞ واﺑـﻦ اﻟﺴـﺪي ﻗـﺎل : ﺗﻘـﻮل ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﻊ اﻟﻌــﺮب : ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل وﻛــﲈ اﻟــﺬود ﻣــﻊ أي أﺑــﻞ اﻟــﺬود إﱃ اﻟــﺬود :Ii j k l nmH)٥(, أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻣﻊ أي. ﻋﺒﻴـﺪة وأﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ وﻗﺎل:" إﱃ" ﺑﻤﻌﻨـﻰ"ﰲ" , ﻣـﻦ أي وﺳﺒﻴﻠﻪ اﷲ ذات ﰲ أي اﷲ ﰲ أﻋﻮاﲏ , وﻗﻴﻞ" إﱃ" , ﻧﴫـﺗﻪ ﻳﻀـﻢ ﻣـﻦ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٧٢ص ( )٢ (٤١اﻟﺼﻒ . )٣ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٨ج / ٠١١ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥آﻝ . )٥ (اﻟﻨﺴﺎء ٢ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﱄ اﷲ ﻧﴫة إﱃ...() ١( . اﻟﺮازي اﻹﻣﺎم وﻋﺪّ~ ﻓﻘـﺎل أوﺟـﻪ ﺳـﺘﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ~) : ﻗﻮﻟـﻪIÆ ÇH وﺟ ﻮهﻓﻴﻪ . اﻷول :اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ :اﷲ إﱃ اﻟﺘﺠﺎﺋﻲ ﺣﺎل أو اﷲ إﱃ ذﻫﺎﰊ ﺣﺎل أﻧﺼﺎري ﻣﻦ . واﻟﺜــﺎﲏ :اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ :ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ أﻣــﺮ أﺑــﲔ أن إﱃ أﻧﺼــﺎري ﻣــﻦ , دﻳﻨــﻪ أﻇﻬــﺮ أن وإﱃ دﻋـﻮﰐ ﺗﺘﻢ أن إﱃ ﻧﴫﰐ ﻋﲆ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ أراد ﻛﺄﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻫﻬﻨﺎ إﱃ وﻳﻜﻮن , اﷲ أﻣـﺮ وﻳﻈﻬـﺮ ﺗﻌﺎﱃ . اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻷﻛﺜﺮون ﻗﺎل اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ"إﱃ" , ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻬﻨﺎ" ﻣﻊ" ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل: Ii j k l nmH ,أﻣﻮاﻟﻜﻢ إﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أﻣﻮاﳍﻢ ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻻ أي , ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻼم ) :إﺑﻞ اﻟﺬود إﱃ اﻟﺬود (ﻣﻌﻨﺎه :إﺑﻞ اﻟﺬود إﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎً اﻟﺬود . واﻟﺮاﺑﻊ :إﻟ ووﺳـﻴﻠﺔ اﷲ إﱃ ﻗﺮﺑـﺔ ﻳﻜـﻮن ﻓﻴﲈ أﻧﺼﺎري ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن ﻴـﻪأن , وﰲ أﻧﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺿـﺤﻰ إذا ﻳﻘـﻮل ﻛﺎن )وإﻟﻴـﻚ ﻣﻨـﻚ اﻟﻠّﻬـﻢ ( إﻟﻴـﻚ ﺗﻘﺮﺑـﺎً أي , وﻳﻘـﻮل إﻳـﺎه دﻋﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪ ﻟﻐﲑه اﻟﺮﺟﻞ)إﱃ (إﱃ اﻧﻀـﻢ أي , ﻣـﻦ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫﻬﻨـﺎ ﻓﻜـﺬا ﻓـﻴﲈ أﻧﺼـﺎري إﱄ ﻗﺮﺑﺔ ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ . اﳋﺎﻣﺲ :ﻳﻜﻮن أن)إﱃ (ﺑﻤﻌﻨﻰ, "اﻟﻼم" ﻗﺎل ﻛﺄﻧﻪ :ﻗﻮ ﻧﻈﲑه ﷲ أﻧﺼﺎري ﻣﻦ ﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ :IU V W X Y Z [ ]\ ^ _ ` aH)٢( . واﻟﺴﺎدس :اﻵﻳﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ :اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ أﻧﺼﺎري ﻣﻦ .و ) إﱃ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ) ﰲ( ﺟـﺎﺋﺰ, اﳊﺴﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا() ٣( . )١ (ﺗﻔﺴﲑ − ) ٢ج / ٢٤ص ( )٢ (ﻳﻮﻧﺲ: ٥٣ . )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ١٢٢ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻨﲈ~ اﳉـﺮ ﳊـﺮف ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨـﺪ"إﱃ" ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ IÎ ÐÏH ,اﺣﺘﲈﻟﲔ ﻳﺬﻛﺮ , ﻓﻘﺎل~) : وﻗﻮﻟﻪ :IÎ ÐÏH ﻣﻌﻨﻴﲔﳛ ﺘﻤﻞ . أﺣــﺪﳘﺎ :ﻓﺘﻜــﻮن ? اﷲ إﱃ اﻟﺴــﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﻨﴫــﲏ ﻣــﻦ )إﱃ (دﻻﻟــﺔ اﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻋــﲆ داﻟــﺔ ﺑﺎﲠﺎ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮة . اﻟﺜـﺎﲏ واﳌﻌﻨﻰ , ﻓﻴﻜـﻮن? ﱄ اﷲ ﻧﴫـة إﱃ ﻧﴫـﺗﻪ ﻳﻀـﻴﻒ ﻣـﻦ اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻳﻜـﻮن أن ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔIi j k l nmH)١( .ﻷﳖـﺎ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﺪت ﺗﺄﻣﻠﺘﻬﺎ ﻓﺈذا إﺿﺎﻓﺔ ﳾءﺗﻀﻤﻨﺖ إﱃ ﳾء , ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺑﺄﳖﺎ واﻟﺴﺪي ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﱪ وﻗﺪ" ﻣـﻊ", وﻧﻌﻢ , − − ﻣﺴﺪ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬه ﰲ ﺗﺴﺪ" إﱃ" − ﻗﺎل أنْ إﱃ~: ﻳﺒـﺎح ﻟـﻴﺲ ﻟﻜﻦ إن ﻳﻘﺎل أن ﻫﺬا ﻣﻦ)إﱃ (ﻓﻘﺎل)إﱃ (ﰲ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ﺑﻌـﺾ ذﻟـﻚ ﰲ ﻏﻠـﻂ ﺣﺘـﻰ ﻣـﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺄوﻳﻞ :IA B C D E F G H I J K L ...H)٢( .ﻓﻘﺎل)إﱃ (ﺑﻤﻌﻨـﻰ"ﻣـﻊ" ﺑـﻞ ﻋﺠﻤـﺔ وﻫـﺬه)إﱃ (اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ, ﳎﺮدة ﻏﺎﻳﺔ...() ٣( . ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ~ أﻧـﻪ إﻻ اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ إﻣﺎﻣﺘـﻪ وﻣـﻊ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻗﻮال ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻘـﻮل ﴎداً اﻷﻗـﻮال ﻳﻌـﺮض ﻓﻨﺠـﺪه ذﻛﺮﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﻗﻮال ﺑﲔ ﻳﺮﺟﺢ ﻻ~) : ﻗـﺎل اﻟﺴﺪّي :اﷲ ﻣﻊ أﻋﻮاﲏ ﻣﻦ .اﳊﺴﻦ وﻗﺎل :اﷲ إﱃ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﰲ أﻧﺼﺎري ﻣﻦ .ﻋﲇ أﺑﻮ وﻗﺎل ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﺎرﳼ :اﷲ إﱃ :ﷲ, ﻛﻘﻮﻟﻪ :Id e fH)٤( وﻗﻴﻞ ﻟﻠﺤﻖ أي :ﻳﻨﴫـﲏ ﻣـﻦ اﷲ ﻧﴫ إﱃ .وﻗﻴﻞ :اﷲ إﱃ ﻣﻌﻲ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻣﻦ, وﻗﻴﻞ ﺑﺤﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ :أﺑﲔ أن إﱃ ﻳﻨﴫﲏ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ وﻗﺎل اﷲ أﻣﺮ :ا ذات ﰲ أﻋﻮاﲏ ﻋﻄﻴﺔﻣﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل? ﷲ :اﷲ إﱃ أﻧﺼـﺎري ﻣـﻦ . ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﰲ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﺎل ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة, وﳛﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﴩع وﻳﺆﻣﻦ , ﳏﻤـﺪ ﻛﺎن ﻛﲈ )١ (اﻟﻨﺴﺎء: ٢ . )٢ (اﳌﺎﺋﺪة: ٦ . )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ١ج / ٧٢٤ص ( )٤ (ﻳﻮﻧﺲ : ٥٣اﻵﻳﺔ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺮض, اﳌﻮاﺳـﻢ ﰲ ﻟﻸﺣﻴﺎء وﻳﺘﻌﺮض .اﻧﺘﻬـﻰ .اﻟﺰﳐﴩـي وﻗـﺎل اﻹﺿـﺎﻓﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻀـﻤﻨﺎً? أﻧﺼـﺎري ﺻﻠﺔ ﻣﻦ اﷲ وإﱃ, ﻗﻴـﻞ ﻛﺄﻧـﻪ :ﻳﻀـ اﻟـﺬﻳﻦ ﻣـﻦ ﻴﻔﻮن اﻟﻴـﺎء ﻣـﻦ ﺣـﺎﻻً ﺑﻤﺤـﺬوف ﻳﺘﻌﻠـﻖ أو? ﻳﻨﴫﲏ ﻛﲈ ﻳﻨﴫوﻧﻨﻲ اﷲ إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ, أي :ﻣـﻦ اﻧﺘﻬﻰ? إﻟﻴﻪ ﻣﻠﺘﺠﺌﺎً اﷲ إﱃ ذاﻫﺒﺎً أﻧﺼﺎري() ١( . ﻣﻌﻨـﻰ ﲢﺪﻳـﺪ ﺣـﻮل ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻟﻌﻠـﲈء ﻷﻗـﻮال اﻟﺴـﺎﺑﻖ اﻟﻌـﺮض ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻌﺾ إﱃ ﻧﺨﻠﺺ اﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﻮارد اﳉﺮ ﺗﻮﻗأﺣﺮف ﳍـﺬا ﺳﺒﺒﺎً ﺗﻜﻮن أنْ ﻊ اﳋﻼف : أوﻻً:اﳋﻼف اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺮض اﻟﺬي ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﰊ ﻣﻊ ﺣﺼﻞ ﻛﲈ اﳌﺎﻋﻮن ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﺣﻴﻨﲈIi j k l mH ﻫﻮ اﻟﺬيﻓﻘﺎل ﻳﻨﴫف وﺗﺮ أو ﺷﻔﻊ ﻋﻦ ﻳﺪرى وﻻ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻦ . اﻟﺒﴫـي اﳊﺴﻦ ﺳﻤﻊ ﻓﻠﲈ~ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻫـﺬا, ﻗﺎل :ﻣﻪ, ﻟ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺮى أﻻ ﺗﻔﻮﲥﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﻴﻘﺎﲥﻢ ﻋﻦ ﺳﻬﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻞ ﻫﻜﺬا ﻴﺲ ﺻﻼﲥﻢ ﻋﻦ . ﺛﺎﻧﻴﺎً :ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺒّﻪ ﻛﲈ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺠﻤﺔ ~ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : .. .)ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﺄوﻳــﻞ ﰲ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﺑﻌــﺾ ذﻟــﻚ ﰲ ﻏﻠــﻂ ﺣﺘــﻰ :IA B C D E F G H I J K L ...H)٢( .ﻓﻘــﺎل IKH ﺑ ﻤﻌﻨﻰ"ﻣﻊ" ﺑﻞ ﻋﺠﻤﺔ وﻫﺬهIKH اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ, ﳎﺮدة ﻏﺎﻳﺔ...() ٣( . ﺛﺎﻟﺜــﺎً :ﻋــﲆ ﻷﺣــﺪﻫﺎ ﻣــﺮﺟﺢ ﻻ ﻛﺜــﲑة وﺟﻮﻫــﺎً اﻵﻳــﺔ ﰲ اﻟــﻮارد اﳊــﺮف ﳛﺘﻤــﻞ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ أو اﻷوﺟﻪ ﺗﻠﻚ ﻋﲆ ﻓﺘﺤﻤﻞ اﻵﺧﺮ . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٣٧١ص ( )٢ (اﳌﺎﺋﺪة : ٦اﻵﻳﺔ . )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ١ج / ٧٢٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ راﺑﻌﺎً :وﻣﺪارﺳـﻬﻢ وﺗﻮﺟﻬـﺎﲥﻢ ﻣﺸـﺎرﲠﻢ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪﻬـﻢ اﳌﻔﴪـﻳﻦ اﺧـﺘﻼف وﺟﻬﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻠﻜﻞ ﳜﺎﻟﻒ أنْ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﲤﲇ ﻣﻮﻟﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﲑ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ . ﺧﺎﻣﺴﺎً :ﻋﻤـﺮان آل آﻳـﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﺟﺎء ﻛﲈ ﻧﺰوﳍﺎ ﺳﺒﺐ أو اﻵﻳﺔ ﺗﺄوﻳﻞ .اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻋﻄﻴﺔ~) :ﺗﻌـﺎﱃو ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻠﻒ :I§ ¨H ﻗـﻮم ﻓﻘـﺎل :اﳌﻌﻨـﻰ I¦ §H اﻟـﺬي اﻟﻐﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﲆ أدﺧﻠﺘﻤـﻮه اﳌـﺆﻣﻨﲔ وﺳـﺎﺋﺮ, وﻋﺼﻴﺎﻧﻜﻢ وﺗﻨﺎزﻋﻜﻢ ﺑﻔﺸﻠﻜﻢ . ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل :اﻟﺴـﺒﺐ ﺑﺎء ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﺎﻟﺒﺎء, ﻗـﻮم وﻗـﺎل :I¦ § ¨H ,ﺑﺪر ﻳﻮم ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻋﲆ أوﻗﻊ اﻟﺬي . ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل :ﻣﻌﺎدﻟـﺔ ﺑـﺎء ﻓﺎﻟﺒـﺎء, ﺳـﻔﻴﺎن أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻛـﲈ :ﺑـﺪر ﺑﻴـﻮم ﻳـﻮم ﺳﺠﺎل واﳊﺮب, اﳌﺘﺄوﻟﲔ ﻣﻦ ﻛﺒﲑة ﲨﺎﻋﺔ وﻗﺎﻟﺖ :ﻏﻢ ﻋﲆ ﻏﲈً أﺛﺎﺑﻜﻢ اﳌﻌﻨﻰ , ﻣﻊ ﻏﲈً أو ﻏﻢ, اﳌﺠﺮد اﳉﺮ ﺑﺎء وﻫﺬه, وﳎﺎﻫـﺪ ﻗﺘﺎدة ﻓﻘﺎل اﻟﻐﻤﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا :اﻟﻐـﻢ ﺳﻤﻌﻮا أن اﻷول :ﻗﺘﻞ ﻗﺪ ﳏﻤﺪاً إن أﻻ, واﻟﺜﺎﲏ, ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻌﺔ واﳉﺮاح اﻟﻘﺘﻞ...( )١( . * * * * * * )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٧٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ szj¾asÛbrÛa@@ @@ pýîÜÈm@@óÜÇ@Ò‹¨a@ïãbÈß@ÈjÛ@|îuÛa@À@ÐnÛa@À@µÐÛû¾a @Èi@óÜÇ@Ò단a@ïãbÈß@ÈjÛ@|îuÛ@òaŠ†@Þý‚@åß@Èi@@ õbäÛaë@æa‹àÇ@Þe@ïmŠì@À@@ @@@@ @@ * * * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ sÛbrÛa@szj¾aZ@@  K اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻼتﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ ﻋـﲆ اﳊﺮوف ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎروا ﺑﻌﺾ, اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﰲ ﻃـﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻨﲈذج اﺳﺘﻌﺮاض ﻳﲇ وﻓﻴﲈ , أﴎد اﳌﺒﺤـﺚ ﳖﺎﻳـﺔ وﰲ اﻟﻀﻮاﺑ اﻟﻀﺎﺑﻂﻫﺬه ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﺬي اﻟﻨﻤﻮذج ﻋﲆ وأﺣﻴﻞ ﻂ .  Þëþa@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل :IA B C D E F G H I J K ML N O P QH)١( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : IJ KH ﻗـﺎل ﻛـﲈ اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻻﺑﺘـﺪاء ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺬاﺑﻪ ﻣﻦ أي اﳌﱪد, − ﻗﺎل ﺛﻢ~ − وIJH إﻻ ﻟـﻪ ﺻـﻔﺔ وﻗـﻊ ﺑﻤﺤـﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ وﻫﻲ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ أﳖ ﺣﺎﻻً ﻓﺼﺎرت ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪﻣﺖ ﺎ, ﺑﻨـﺎء ﺛﺎﻧﻴـﺎً ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻳﻜﻮن وأن ﻋﻨـﻪ أﻏﻨـﻰ ﻣﻌﻨـﻰ أن ﻋـﲆ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﳜﻔﻰ وﻻ ﻛﻔﺎه .أورد ﺛﻢ ـ~ ﻓﻘﺎل ﺿﻌﻔﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ ﻗﻮل :ـ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ وﻗﺎل ) :ﻣِﻦْ (ﺿـﻌﻴﻒ وﻫـﻮ ﻋﻨـﺪ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻫﻨﺎ .رأى اﻟﺘـﻲ اﳌﻌـﺎﲏ وﻣـﻦ ــ اﻷﻟﻮﳼ~ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻨﺎﺳﺐ أﳖﺎ" ﻣﻦ" اﳌﻘﺎم ﻫﺬا ﰲ " اﻟﺒﺪﻟﻴﺔ, ﻓﻘﺎل :ـ واﺣﺪ ﻏﲑ وﻗﺎل :ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﺪﻟﻴﺔ ﻫﻲ : ﻟﻨﺎ ﻓﻠﻴﺖ ) ﻣﻦ( ﴍﺑﺔ زﻣﺰم ﻣﺎء.. .ﻃﻬﻴﺎن ﻋﲆ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﱪدة ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ : " اﳉﺪ ﻣﻨﻚ اﳉﺪ ذا ﻳﻨﻔﻊ وﻻ" ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :IÎ Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÕH)٢(, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪـﺔ ﺑـﺪل ﻋـﻨﻬﻢ ﺗﻐﻨﻲ ﻟﻦ واﳌﻌﻨﻰ , ﺑـﺪل أو )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠١آﻝ . اﳉﺮ ﺣﺮﻑ ﻭاﺧﱰت"ﻣﻦ" ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﻌﺾ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﺿﻮاﺑﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻃﺒﻖ . )٢ (اﻟﺰﺧﺮﻑ: ٠٦

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧ ﻃﺎﻋﺘﻪ أﻣـﻮاﳍﻢ ﺳـﺪ اﺣـﺘﲈل أن ﻣـﻊ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ذﻟـﻚ وﻧﻔـﻰ أوﻻدﻫﻢ وﻻ أﻣﻮاﳍﻢ ﻪ ﺣﺘـﻰ ﺑﺒـﺎل ﳜﻄـﺮ ﻳﻜـﺎد ﻻ ﺑـﻞ ﻳﺒﻌـﺪ ﳑﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﻋﺰ وﻃﺎﻋﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﺔ ﻣﺴﺪ وأوﻻدﻫﻢ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋـﻦ وأوﻻدﻫـﻢ أﻣـﻮاﳍﻢ أﳍـﺘﻬﻢ ﻗـﺪ اﻟﻜﻔﺎر ﻫﺆﻻء أن إﱃ إﺷﺎرة ﻟﻨﻔﻴﻪ ﻳﺘﺼﺪى ﻟﻠﺮ ﳜﻴﻞ ﺣﻴﺚ إﱃ ﻟﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻴﲈ واﻟﻨﻈﺮ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪﺔ ﻣﺴﺪ ﺗﺴﺪ أﳖﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﳑﻦ أﳖﻢ اﺋﻲ وﻃﺎﻋﺘﻪ . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ وﻗﺮﻳــﺐ :I} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥H)١(, ﰲ ﻛﲈ اﻟﻨﺤﺎة أﻛﺜﺮ ﺑﺄن واﻋﱰض»اﻟﺒﺤﺮ« اﻟﺒﺪﻟﻴـﺔ إﺛﺒـﺎت ﻳﻨﻜـﺮون"ﳌـﻦ" , اﻷول أن ﻣـﻊ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟــﻪ واﻷﻧﺴــﺐ اﻟﻜﻔــﺮة أﻣــﺮ ﺑﺘﻬﻮﻳــﻞ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﰲ اﻷﻟﻴــﻖ ﻫــﻮ :IM N O P QH وﻛﺬا ﺑﻌﺪ ﺑﲈ() ٢( . اﻷﻟﻮﳼ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺬي ﻓﺎﻟﻀﺎﺑﻂ~ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ : )اﻷول أن ﻣـﻊ − ﻟﻠﺘﺒﻌـﻴﺾ أﳖﺎ ﻳﻌﻨﻲ − ﺑﻘﻮﻟـﻪ واﻷﻧﺴـﺐ اﻟﻜﻔـﺮة أﻣـﺮ ﺑﺘﻬﻮﻳـﻞ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﰲ اﻷﻟﻴـﻖ ﻫـﻮ ﺗﻌﺎﱃ :I N O P QH ﺑﻌﺪ ﺑﲈ وﻛﺬا (.ﻓﺎﺧﺘﺎر~ ﻟﻀﺎﺑﻄﲔ اﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ﻣﻌﻨﻰ : اﻷول :ﻣ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺎﻗﺘﻪ اﻵﻳﺔﺑﺴﺒﺐ ﻦ . واﻟﺜﺎﲏ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ اﻵﻳﺔ ﺧﺎﲤﺔ ﳌﻨﺎﺳﺒﺘﻪ :I N O P QH.  ïãbrÛa@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :Ih i j lk m n oH)٣( . ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ﻗــﺎل ~ إ نّ" ﻣــﻦ " ﺑﺼــﻴﻐﺔ اﻟﻘــﻮل ﻫــﺬا وأورد ﳎــﺎزاً ﻟﻠﺘﺒﻌــﻴﺾ ﻫﻨــﺎ اﻟﺘﻤــﺮﻳﺾ , أنّ اﻟﺜــﺎﲏ ﺑــﺎﻟﻘﻮل ﺟــﺰم وﻟﻜﻨــﻪ "ﻣــﻦ " ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻟﻠﺘﺒﻌــﻴﺾ ﻫﻨــﺎ .ﰲ واﻋﺘﻤــﺪ )١ (ﺳﺒﺄ: ٧٣ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٢ج / ٦٣٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٣آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺴﺐ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﳍﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ~) : ﻗﻴﻞ :ﻣـﻦ, أي ﳎـﺎزاً ﻟﻠﺘﺒﻌـﻴﺾ :ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮّة ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻹﻧﻌﺎم واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻹﻳﲈن ﰲ ﺑﻌﺾ .− ﻗﺎل ﺛﻢ :− ﻣـﻦ , ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻟﻠﺘﺒﻌـﻴﺾ أي :اﻟﺘﻨﺎﺳﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ , ﻓﻬـﲈ وﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻮاﻟﺪ ﻋﻤﺮان ﻓﴪ ﻓﺈن ﻣﻨﻪ, ﻳﺼـﻬﺮ ﻣﻦ وﻫﻮ, ﻗ ﻣـﻦ ﺎﻫـﺚوﻳﺼـﻬﺮ, ﻻوي ﻣـﻦ وﻗﺎﻫـﺚ, ﻳﻌﻘـﻮب ﻣـﻦ وﻻوى, إﺳﺤﺎق ﻣﻦ وﻳﻌﻘﻮب, اﻟﺴـﻼم ﻋﻠـﻴﻬﻢ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ وإﺳﺤﺎق .ﺑﻮاﻟـﺪ ﻋﻤـﺮان ﻓﴪـ وإن ﻋﻴﺴﻰ أم ﻣﺮﻳﻢ, ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻴﺴﻰ, ﻣﺎﺛﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻣﻦ وﻣﺮﻳﻢ , ﺳـﻠﻴﲈن وﻟـﺪ ﻣـﻦ وﻫـﻮ داود ﺑﻦ , آل ﰲ دﺧـﻞ وﻗـﺪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳞﻮذا وﻟﺪ ﻣﻦ وﺳﻠﻴﲈن إﺑﺮاﻫﻴ اﷲ رﺳﻮل ﻢ ( )١( .  sÛbrÛa@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل: IA B C D E F HG I J K L M N O PH)٢( . ; ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﺿﻮاﺑﻂ وﻣﻦ ﻗـﺮأ ﻛﲈ ﺷﺎذة ﻛﺎﻧﺖ وإن اﻟﻘﺮاءات ﺑﻌﺾ ﻋﺒـﺪاﷲﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺴـﻌﻮد ﺑـﻦ  اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳـﺔ ﻫﻜﺬا)ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﲢﺒﻮن (. اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~) : ﻋﺒﺪاﷲوﻗﺮأ»ﲢﺒﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﺣﺘﻰ«. دﻟﻴـﻞ وﻫﺬا أنّ ﻋﲆ»ﻣﻦ« ﰲIHGH ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ() ٣( . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٢١١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥآ ٢٩ﻝ )٣ (− ) ١ج / ٢١٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  Éia‹Ûa@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل:If g h i j k l m n o qp r s tH)١( . اﻟﺮازي ﻗﺎل~) : ﻗﻮﻟﻪ ﰲIgH ﻗﻮﻻن . أﺣﺪﳘﺎ :أن )ﻣِﻦْ (ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻬﻨﺎ ,ﻟﺪﻟﻴﻠﲔ . اﻷول :ﰲ اﻷﻣـﺔ ﻛـﻞ ﻋـﲆ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أوﺟﺐ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﻗﻮﻟﻪ :IN O P Q R S T U V WH)٢( . واﻟﺜﺎﲏ :اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﳚﺐ إﻻ ﻣﻜﻠﻒ ﻻ أﻧﻪ ﻫﻮ , إﻣﺎ ﺑﻴﺪه, ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو, ﺑﻘﻠﺒﻪ أو, اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﴬر دﻓﻊ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﲆ وﳚﺐ . ﻓﻨﻘﻮل ﻫﺬا ﺛﺒﺖ إذا :ﺑـﺎﳌﻌﺮوف آﻣـﺮﻳﻦ اﳋـﲑ إﱃ دﻋـﺎة أﻣﺔ ﻛﻮﻧﻮا اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻫﲔ .− اﻟـﺮازي أنّ ﻫﻨـﺎ ﻓـﻨﻼﺣﻆ~ اﻟﻘـﻮل ﳍـﺬا ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﰲ اﻋﺘﻤـﺪ ﻗـﺪ وﻫﻮ" أن )ﻣِﻦْ (ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻬﻨﺎ", ﺿﺎﺑﻄﲔ ﻋﲆ , اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﻧﺺ اﻷول اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻮارد اﻷﻣﺮ أنّ إﺛﺒﺎت ﰲ ﻓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﳉـﻋﺎم ﺣـﺮف ﻳﻔﴪ أنْ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻼ ﺮ "ﻣﻦ" ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺾ . ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﻧﺒﻮي ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺴﺎﻧﺪه ﻋﻘﲇ دﻟﻴﻞ واﻟﺜﺎﲏ ﻋﻠﻴـﻪ وﳚـﺐ إﻻ ﻣﻜﻠﻒ ﻻ أﻧﻪ اﳌﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ واﻟﻨﻬــﻲ ﺑــﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣــﺮ , ﺑﻴــﺪه إﻣــﺎ , ﺑﻠﺴــﺎﻧﻪ أو, ﺑﻘﻠﺒــﻪ أو .وﺗﻔﺴــﲑ " ﻣــﻦ " اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﻀﻴﺔ .اﻟـﺮاز ﻓﺈنّ ﻟﺬا ي~ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﺑﻌـﺪم ﻗﻄـﻊ ﻗـﺪ ﻟـ اﻟﺘﺒﻌﻴﺾ"ﻣﻦ" ﻳﻘﻮل ﻓﻨﺠﺪه آﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ ذﻟﻚ ﻋﻦ وﻋﺪل اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ:ـ ﻛﻠﻤـﺔ وأﻣﺎ )ﻣِـﻦْ (ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﻟﻠﺘﺒﻌـﻴﺾ ﻻ ﻟﻠﺘﺒﻴـﲔ ﻫﻨـﺎ ﻓﻬـﻲ :I...» ¼ ½ ¾...H)٣( , أﻳﻀﺎً وﻳﻘﺎل :ﻏﻠﲈﻧـﻪ ﻣـﻦ وﻟﻸﻣـﲑ ﺟﻨﺪ أوﻻده ﻣﻦ ﻟﻔﻼن )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٠١آﻝ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٠١١ )٣ (اﳊﺞ: ٠٣

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻏﻠﲈ أوﻻده ﲨﻴﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢﻋﺴﻜﺮ ﻻ ﻧﻪ, ﻫﻬﻨـﺎ ﻛﺬا, ﻗـﺎﻟﻮا ﺛـﻢ :وإن ذﻟـﻚ إن اﻟﺒـﺎﻗﲔ ﻋـﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺳﻘﻂ ﻗﻮم ﺑﻪ ﻗﺎم ﻣﺘﻰ أﻧﻪ إﻻ اﻟﻜﻞ ﻋﲆ واﺟﺒﺎً ﻛﺎن , ﻗﻮﻟـﻪ وﻧﻈـﲑه ﺗﻌــﺎﱃ :IA B CH)١( , وﻗﻮﻟــﻪIc d e f gH)٢(, ﻋﺎم ﻓﺎﻷﻣﺮ, اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ وزال اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وﻗﻌﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ إذا ﺛﻢ . اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل :أن )ﻣِ ﻦْ (ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻫﻬﻨﺎ , ﻋـﲆ أﻳﻀﺎً اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻘﻮل ﲠﺬا واﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﻗﻮﻟﲔ . أﺣﺪﳘﺎ :ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎﺋﺪة أن )ﻣِﻦْ (ﻋـﲆ وﻻ اﻟـﺪﻋﻮة ﻋـﲆ ﻳﻘﺪر ﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﰲ أن ﻫﻲ واﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ واﳌﺮﴇ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺜﻞ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ . واﻟﺜﺎﲏ :ا وﺟﻬﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل ﺑﺎﻟﻌﻠﲈء ﳐﺘﺺ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻫﺬا ﻷولأن :اﻵﻳﺔ ﻫﺬه أن أﺷـﻴﺎء ﺑﺜﻼﺛـﺔ اﻷﻣــﺮ ﻋـﲆ ﻣﺸـﺘﻤﻠﺔ :اﳋـﲑ إﱃ اﻟــﺪﻋﻮة , ﺑــﺎﳌﻌﺮوف واﻷﻣـﺮ , ﻋــﻦ واﻟﻨﻬـﻲ اﳌﻨﻜﺮ, وﺑـﺎﳌﻨﻜﺮ وﺑـﺎﳌﻌﺮوف ﺑـﺎﳋﲑ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﴩوﻃﺔ اﳋﲑ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة أن وﻣﻌﻠﻮم , ﻓـﺈن رﺑﲈ اﳌﻌـﺮوفداﳉﺎﻫﻞ ﻋـﻦ وﳖـﻰ ﺑـﺎﳌﻨﻜﺮ وأﻣـﺮ اﻟﺒﺎﻃـﻞ إﱃ ﻋﺎ , ﰲ اﳊﻜـﻢ ﻋـﺮف ورﺑـﲈ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﻨﻜﺮ ﻏﲑ ﻋﻦ ﻓﻨﻬﺎه ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ وﺟﻬﻠﻪ , وﻳﻠﲔ اﻟﻠﲔ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻐﻠﻆ وﻗﺪ اﻟﻐﻠﻈﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ , ﲤﺎدﻳـﺎً إﻻ إﻧﻜـﺎره ﻳﺰﻳـﺪه ﻻ ﻣـﻦ ﻋﲆ وﻳﻨﻜﺮ , اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻫـﺬا أن ﻓﺜﺒـﺖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ ﻣﺘﻮﺟﻪ, اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺾ أﳖﻢ ﺷﻚ وﻻ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه وﻧﻈﲑ :I ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç ÈH)٣( , واﻟﺜﺎﲏ :أ ﺑـﻪ ﻗـﺎم ﻣﺘـﻰ أﻧـﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ واﺟﺐ ذﻟﻚ أن ﻋﲆ ﲨﻌﻨﺎ ﻧﺎ اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻋﻦ ﺳﻘﻂ اﻟﺒﻌﺾ, ﺑﻌﻀـﻜﻢ ﺑـﺬﻟﻚ ﻟـﻴﻘﻢ اﳌﻌﻨﻰ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن وإذا , ﰲ ﻓﻜـﺎن اﻟﻜﻞ ﻋﲆ ﻻ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﲆ إﳚﺎﺑﺎً ﻫﺬا اﳊﻘﻴﻘﺔ , أﻋﻠﻢ واﷲ() ١( . )١ (اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٤ )٢ (اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٣ )٣ (اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢٢١ )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٠٣٣ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  ßb©a@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل :I...N O P Q R S T U V W X Y [Z...H)١( . ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ~) : وﻗﻮﻟــﻪ IY [ZH ﻛﻘﻮﻟــﻪ IÖ × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ àßH)٢(, أي: ﻋﻨـﺪه وﻣـﻦ ﺧَﻠْﻘـﻪ ﻣِﻦْ , وﻟﻴﺴـﺖ" ﻣِـﻦْ" ﻟﻠﺘﺒﻌـﻴﺾ , ﺗﻘﻮﻟـﻪ ﻛـﲈ اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﷲ ﻟﻌﺎﺋﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء ﻫﻲ ﺑﻞ() ٣( . ﻛﺜﲑ ﻓﺎﺑﻦ~ رﺟـﺢ اﻟﻘﻮل" ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء" ﻳ اﻟـﺬﻳﻦ ﻟﻠﻨﺼﺎرى اﷲﳐﺎﻟﻔﺔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻴﺴـﻰ ﺑـﺄن ﻘﻮﻟـﻮن , وﻷنّ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻵﻳﺎت وﻣﺼﺎدم اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﳐﺮج ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺾ اﻟﻘﻮل .اﺑـﻦ ﻓـﺈن ﻟـﺬﻟﻚ اﻟﻘــﻮل إﱃ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﰲ ﺑــﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺾ اﻟﻘــﻮل ﻋــﻦ ﻋــﺪﻟﻮا ﻗــﺪ اﳌﻔﴪــﻳﻦ ﻣــﻦ وﻏــﲑه ﻛﺜــﲑ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء .  ‘†bÛa@xˆìàäÛaZ@@ أﻳﻀـﺎً اﻟﻨﲈذج وﻣﻦ − اﻟﺴـﻮرﺗﲔ ﻏـﲑ ﰲ − اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ذﻛـﺮه ﻣـﺎ~ ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨـﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ : I ...» ¼ ½ ¾ ¿ À ÁH)١(.ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ : ) I½H ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: I ½ ¾H ﻗﻴﻞ: اﳉﻨﺲ ﻟﺒﻴﺎن إﳖﺎ , رﺟـﺲ ﻋﻦ ﳖﻴﻪ ﻓﻴﻘﻊ اﻷوﺛـﺎن ﻓﻘﻂ, اﻷ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻮﺿﻊوﻳﺒﻘﻰ ﻫﺬا ﻏﲑ ﰲ ﳖﻴﻬﺎ رﺟﺎس . )١ (١٧١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﳉﺎﺛﻴﺔ: ٣١ )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٨٧٤ص ( )١ (٠٣اﳊﺞ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء ﺗﻜﻮن أن وﳛﺘﻤﻞ, ﺛـﻢ ﻋﺎﻣـﺎ اﻟـﺮﺟﺲ ﻋـﻦ ﳖـﺎﻫﻢ ﻓﻜﺄﳖﻢ ﳍـﻢ ﻋـﲔ اﻟﺬيﻣﺒﺪأه ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ ﻣﻨﻪ, ورﺟﺲ ﻓﺴﺎد ﻟﻜﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮﺛﻦ ﻋﺒﺎدة إذ .إن ﻗﺎل وﻣﻦ" ﻣﻦ " ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ , ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔﻗﻠﺐ وأﻓﺴﺪه() ١( .اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ وإﻧﻜـﺎر~ ﳌﻌﻨـﻰ" اﻟﺘﺒﻌـﻴﺾ" ﲢﺘﻤﻠﻪ ﻗﺪ اﻟﺬي"ﻣﻦ" اﳌﻌﻨـﻰ وﻓﺴـﺎد اﻵﻳـﺔ ﻗﻠﺐ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﺧﺸﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺎن .; وﻫـﺬا ﻋﻠ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳊﺮوفأﺣﺪ ﻣﻌﺎﲏ ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ اﷲ رﲪﻬﻢ اﳌﻔﴪون ﻴﻬﺎ .  ÉibÛa@xˆìàäÛaZ@@ أﻳﻀـﺎً اﻟﻨﲈذج وﻣﻦ − اﻟﺴـﻮرﺗﲔ ﻏـﲑ ﰲ − اﻟﻘﺮﻃﺒـﻲ ذﻛـﺮه ﻣـﺎ~ ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨـﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ : In o p q r...H)٢( . ﻓﻘﺎل~:ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ :إ زاﺋـﺪة ﳖﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ :ﻳﺒﺎحإ ﻣﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻷن ; ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﳖﺎ .ﻓﻘﺎل~: )ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: Iq rH " ﻣﻦ" زاﺋﺪة, ﻛﻘﻮﻟﻪ: Ie f g h i jH)٣( . وﻗﻴــﻞ : " ﻣــﻦ " ﻟﻠﺘﺒﻌــﻴﺾ , ﻳﺒــﺎحﻷ ﻣــﺎ اﻟﻨﻈــﺮ ﻣــﻦ ن − أورد ﺛــﻢ ~ ﻣــﻦ ﲨﻠــﺔ ﺑـﺄنّ اﻟﻘـﻮل ذﻟـﻚ ﻋﲆ ﺑﻨﺎءً رﺟﺢ ﺛﻢ اﻟﺒﴫ ﻏﺾ ﺣﻮل اﻷﺣﺎدﻳﺚ"ﻣـﻦ" اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻓﻘـﺎل ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ~: − ﻗـﺎل وﻗـﺪ: "اﻟﻄﺮﻗـﺎت ﻋـﲆ واﳉﻠـﻮس إﻳـﺎﻛﻢ" ﺎﻟﻮاﻓﻘـ : ﻳـﺎ اﷲ رﺳﻮل, ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﺑﺪ ﳎﺎﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ . ﻓﻘﺎل: "ﺣﻘـﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺄﻋﻄﻮا اﳌﺠﻠﺲ إﻻ أﺑﻴﺘﻢ ﻓﺈذا" ﻗـﺎﻟﻮا : ﻳـﺎ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺣـﻖ وﻣـﺎ ﻗﺎل ? اﷲ رﺳﻮل: " وﻛـﻒ اﻟﺒﴫـ اﻷذىﻏﺾ اﻟﺴـﻼم واﻷﻣـﺮورد واﻟﻨﻬـﻰ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ" . اﳋﺪري ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ رواه ,وﻣﺴﻠﻢو اﻟﺒﺨﺎري ﺧﺮﺟﻪ . )١ (اﻟﻘ ﺗﻔﺴﲑ − ) ٢١ج / ٤٥ص ( )٢ (٠٣اﻟﻨﻮر )٣ (٧٤اﳊﺎﻗﺔ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻗﺎل ﻟﻌﲇ: " ﻟﻚ ﻓﺈﻧﲈ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻨﻈﺮة ﺗﺘﺒﻊ اﻷوﱃﻻ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻟﻚ وﻟﻴﺴﺖ " )١(− اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ﺛــﻢ ~: − ﻳﻘــﻮل ﻣــﻦ ﻗــﻮل ﻳﻘــﻮي وﻫــﺬا : إن" ﻣــﻦ " ﻟﻠﺘﺒﻌــﻴﺾ , ﻷ ن اﻷوﱃاﻟﻨﻈﺮة ﺗﻜﻠﻴـﻒ ﺧﻄﺎب ﲢﺖ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻼ ﲤﻠﻚ ﻻ , ﻳﻜـﻮن أن ﻳﺘـﺄﺗﻰ ﻻ وﻗﻮﻋﻬـﺎ إذ ﻣﻘﺼــﻮدا , ﲠــﺎ ﻣﻜﻠﻔــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻓــﻼ ﻣﻜﺘﺴــﺒﺔ ﺗﻜــﻮن ﻓــﻼ ,ﻟــﺬﻟﻚ اﻟﺘﺒﻌــﻴﺾ ﻓﻮﺟــﺐ ..(. )٢( .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ أنّ وﻧﻼﺣﻆ~ ﻣﻌﻨﻰ رﺟّﺢ " اﻟﺘﺒﻌـﻴﺾ" اﳊﻜـﻢ ﺑﺴـﺒﺐ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻳﺒﺎح ﻣﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻷن اﳌﻌﻨﻰ ﲠﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﲆ اﳌﱰﺗﺐ اﻟﻔﻘﻬﻲ .  åßbrÛa@xˆìàäÛaZ@@ ; ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﺿﻮاﺑﻂ وﻣﻦ − اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻏﲑ ﰲ − ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﺟـﺎء ﻛﲈ اﳌﻔﴪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻌﻘﺪي ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻘﻮﻟ ﻪاﻟﺮازي ﺗﻌﺎل :I...» ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â...H)٣( . ﻗﺎل ﺣﻴﺚ~) : ﷲ اﻟﻌﻠـﻢ ﺻـﻔﺔ إﺛﺒـﺎت ﰲ اﻵﻳـﺔ ﲠﺬه اﻷﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ اﺣﺘﺞ أﺣﺪﻫﺎ ﻟﻮﺟﻮه ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ :ﻛﻠﻤﺔ أن )ﻣﱢﻦْ (ﻟﻠﺘﺒﻌـﻴﺾ , ﻋـﲆ ﻫﺎﻫﻨـﺎ داﺧﻠـﺔ وﻫـﻲ اﻟﻌﻠﻢ .ﻓﻠﻮ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺻـﻔﺔ ﰲ اﻟﺘﺒﻌـﻴﺾ دﺧـﻮل ﻟـﺰم اﻟﺼـﻔﺔ ﻧﻔـﺲ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻛﺎن ﳏﺎل وﻫﻮ() ١( . )١ (أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ .اﻟﺒﴫ ﻏﺾ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺆﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب .اﻧﻈﺮ داﻭد أﰊ − ) ٦ج / ص ٤٥ .( )٢ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ − ) ٢١ج / ٣٢٢ ( )٣ (٥٥٢اﻟﺒﻘﺮة )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ٣ج / ٠٥٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  ÉbnÛa@xˆìàäÛaZ@@ ; ﺑﻌـﺾ ﻋﲆ اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﺿﻮاﺑﻂ وﻣﻦ − اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻏﲑ ﰲ − اﻟﺰﳐﴩي إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ~ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨﺪ :I¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  à ÅÄ Æ Ç È ÉH)١( . ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ ; اﻟﻌﻘــﲇ اﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻣــﻦ ~: ) و" ﻣــﻦ " ﻟﻠﺘﺒﻌــﻴﺾ ﰲ ﻣــﺎ ﻛــﻞ ﻷن; ﺑﻤﺄﻛﻮل ﻟﻴﺲ اﻷرض() ٢( .  ‹’bÈÛa@xˆìàäÛaZ@@ ; ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﺿﻮاﺑﻂ وﻣﻦ اﳉـﺮ ﺣـﺮف اﻟﻨﻤـﻮذج ﻫـﺬا ﰲ وﻫـﻮ اﳊﺮف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻣﺎ"ﻣـﻦ" ﺟـﺎ ﻛـﲈ ﻋﻨـﺪ ء ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ :Im n o p q r s t uH)٣( . ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﻗﻮﻟﻪ :Io pH ﺑـﺎﻟﻘَﻄْﻊ ﻣﺘﻌﻠﱢﻘﺎً ﻳﻜﻮن أن ﳚﻮز , ﻓﺘﻜـﻮن » ﻣِﻦْ«اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء, ﺑﻤﺤـﺬوف ﻳﺘﻌﻠـﻖ أن وﳚـﻮز , ل ﺻـﻔﺔ أﻧـﻪ ﻋـﲆInH وﺗﻜـﻮن » ﻣِﻦْ« ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ() ١( .  ‹“Ç@ð†b¨a@xˆìàäÛaZ@@ اﻟﺘ ﰲ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﺿﻮاﺑﻂ وﻣﻦ ; ﺑﻌـﺾ ﻋﲆ اﳊﺮوف ﻣﻌﺎﲏ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﻔﺴﲑ − اﻟﺴــﻮرﺗﲔ ﻏــﲑ ﰲ − اﻟﺰﳐﴩــي إﻟﻴــﻪ ذﻫــﺐ ﻣــﺎ~ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻋﻨــﺪ : )١ (٨٦١اﻟﺒﻘﺮة )٢ (اﻟﻜﺸﺎ − ) ١ج / ٨٣٢ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٢١آﻝ )١ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٠٢٣ص (