أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  òibîäÛa@âìèÐßZ@@ ﻟﻐــاﻟﻨﻴﺎﺑ ﺔــﺔ : اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﰲ ﺟﺎء :ﻣﻘـﺎﻣﻲ ﻗـﺎم أي وﻣﻨﺎﺑـﺎً ﻧﻮﺑـﺎً ﻳﻨـﻮب ﻓﻼن ﻋﻨﻲ ﻧﺎب , وﻧـﺎب ﻣﻘـﺎﻣﻲ ﻗـﺎم إذا ﻧﻴﺎﺑـﺔ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻨﻲ.. .اﻟﺴـﻔﺮ ﰲ ﻟﻠﻘـﻮم ﻳﻘـﺎل :وﻳﺘﻨـﺎزﻟﻮن ﻳﺘﻨـﺎوﺑﻮن ﻧﺰ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﻳﺄﻛﻠﻮن أي ﻧﺰﻟﺔوﻳﺘﻄﺎﻋﻤﻮن ﻫﺬا وﻋﻨﺪ ﻟﺔ, واﻟﻨﺰﻟﺔ :ﺣﺘـﻰ ﳍـﻢ ﻳﻀﻌﻪ اﻟﻄﻌﺎم ﻳﺸﺒﻌﻮا, ﻳﻘﺎل :ﻧﺰﻟﺘﻨﺎ ﻓﻼن ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮم ﻛﺎن, ﻧﺰﻟﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪه وأﻛﻠﻨﺎ , واﻟﺘﻨﺎوب اﻟﻨﻮﺑﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮم ﻃﻌﺎم أي ﻳﻨﻮﲠﺎ ﻧﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﲆ)١( . اﻷﺧﲑة ﺗﻌﻨﻲ إذ اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﲣﺘﻠﻒ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﻨﻴﺎﺑﺔ :اﻟﻄﺎﻋﺔ إﱃ واﻟﺮﺟﻮع اﻟﺘﻮﺑﺔ, ﺗﻌﺎﱃﻗﺎ ل : I¬ ® ¯ ° ± ...H)٢( . ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻨﺤﻮي اﻻﺻﻄﻼح ﰲ واﻟﻨﻴﺎﺑﺔ :اﻟﺬي اﳉﻤﲇ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻋﻨﺎﴏ أﺣﺪ إﺳﻘﺎط ﻗﻮاﻋــﺪ ﺗﻘﺘﻀــﻴﻪ اﻟــﺬي اﳌﺴــﺘﺨﺪم اﻟﱰﻛﻴــﺐ ﳍــﺬا اﳌﻔــﱰض اﻷﺻــﻞ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﺴــﺘﺪل ﻣــﻦ ﺷــﻴﺌﺎً ﻋﻨــﻪ ﻓﻴﺄﺧــﺬ اﻻﺳــﺘﻌﲈل ﰲ ﳏﻠــﻪ آﺧــﺮ ﻋﻨﴫــ وإﺣــﻼل اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ اﻟﱰﻛﻴــﺐ ﻷ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ إﻳﺎه ﻟﻴﺲ ﻧﻪ)٣ ( .  W اﻷول اﳌﺬﻫﺐ , اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻣﺬﻫﺐ : ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﻋـﻦ ﺑﻌﻀُـﻬﺎ ﻳﻨـﻮب ﻻ اﳉـﺮ أﺣـﺮُف أن اﻟﺒﴫـﻳﲔ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻘﻴﺎسٍ ﺑﻌﺾ, ﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻨﺼـﺐ وأﺣـﺮف اﳉـﺰم أﺣـﺮف أن ﻛـﲈ , ﻓﻬـﻮ ذﻟـﻚ أوﻫـﻢ وﻣـﺎ )١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﻥ : ) ﻧﻮب ), (١ج / ٤٧٧ص − ٥٧٧ ( )٢ (٤٥اﻟﺰﻣﺮ )٣ (ص, ﻭدﻻﻻﲥﺎ أﻧﲈﻃﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ١١اﻧﻈﺮ .

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺗﺄوﻳﻼً ﻣﺆول إﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ, ﰲ ﻗﻴـﻞ ﻛـﲈ) Iw x y zH)١( : إن "ﰲ" , ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺴﺖ"ﻋﲆ", اﻟﴚـء ﰲ ﺑﺎﳊﺎلّ اﳉﺬع ﻣﻦ ﻟﺘﻤﻜﻨﻪ اﳌﺼﻠﻮب ﺷﺒﻪ وﻟﻜﻦ, اﳊﺮف ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌﺪى ﻓﻌﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻀﻤﲔ ﻋﲆ وإﻣﺎ , ﰲ ﴍﺑـﻦ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺿﻤﻦ ﻛﲈ ﻗﻮﻟﻪ : اﻟﺒﺤﺮ ﺑﲈء ﴍﺑﻦ ... روﻳﻦَ ﻣﻌﻨﻰ, IoH, ﰲ, In o pH ,ﻣﻌﻨﻰ, " ﻟﻄﻒَ" , ﺷﺬوذ ﻋﲆ وإﻣﺎ ﻛ أﺧﺮىإﻧﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻠﻤﺔ...() ٢( . ﺟﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل~ ) :اﻟﺼـﻨﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﺎذﺟﺎً ﻣﻐﺴﻮﻻً اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻠﻘﺎه ﺑﺎب ﻫﺬا . وﻣـﺎ دوﻧـﻪ وأوﻗﻔﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﻮاب أﺑﻌﺪ .ﻳﻘﻮﻟـﻮن أﳖـﻢ وذﻟـﻚ : إن" إﱃ" ﻣـﻊ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺗﻜـﻮن. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺑﻘﻮل ﻟﺬﻟﻚ وﳛﺘﺠﻮن: " اﷲ إﱃ أﻧﺼـﺎر ﻣـﻦ" اﷲ ﻣـﻊ أي. وﻳﻘﻮﻟـﻮن : إن" ﰲ" ﺑﻤﻌﻨ ﻋﲆﺗﻜﻮن ﻰ, اﺳـﻤﻪ ﻋـﺰ ﺑﻘﻮﻟـﻪ وﳛﺘﺠـﻮن :Iw x y zH. أي ﻋﻠﻴﻬﺎ. وﻳﻘﻮﻟـﻮن : ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﺒـﺎء ﺗﻜـﻮن" ﻋـﻦ", و "ﻋـﲆ ", ﺑﻘـﻮﳍﻢ وﳛﺘﺠـﻮن : رﻣﻴـﺖ ﻛﻘﻮﻟﻪ; وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ أي ﺑﺎﻟﻘﻮس : ﻲأرﻣ أﲨﻊ ﻓﺮع وﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺧﺮ ﻓﻌﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺎن إذا اﻟﻔﻌﻞ أن اﻋﻠﻢ, ﺑﺤـﺮف ﻳﺘﻌﺪى أﺣﺪﳘﺎ وﻛﺎن , واﻵﺧـﺮ ﺗ ﻗﺪ اﻟﻌﺮب ﻓﺈن ﺑﺂﺧﺮ ﰲ اﻟﻔﻌـﻞ ﻫـﺬا ﺑـﺄن إﻳـﺬاﻧﺎً ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻮﻗﻊ اﳊﺮﻓﲔ أﺣﺪ ﻓﺘﻮﻗﻊ ﺘﺴﻊ اﻵﺧﺮ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ, ﻣﻌﻨـﺎه ﰲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻊ اﳌﻌﺘﺎد ﺑﺎﳊﺮف ﻣﻌﻪ ﺟﻲء ﻓﻠﺬﻟﻚ . ﻛﻘـﻮل وذﻟـﻚ اﺳﻤﻪ ﻋﺰ اﷲ: IA B C D E F GH)٣( ﺗﻘـﻮل ﻻ وأﻧـﺖ : إﱃ رﻓﺜـﺖ ﺗﻘﻮل وإﻧﲈ اﳌﺮأة: ﲠﺎ رﻓﺜﺖ, ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻫﻨﺎ اﻟﺮﻓﺚ ﻛﺎن ﳌﺎ ﻟﻜﻨﻪ; ﻣﻌﻬﺎ أو اﻹﻓﻀﺎء وﻛﻨﺖ; )١ (١٧ﻃﻪ )٢ (ﻣﻐﻨ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻲ − ) ١ج / ٢٤ص ( )٣ (اﻟﺒﻘﺮة : ٧٨١اﻵﻳﺔ .

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﺑﺈﱃ أﻓﻀﻴﺖ ﺗﻌﺪي: اﳌﺮأة إﱃ أﻓﻀﻴﺖ, اﻟﺮﻓـﺚ ﻣﻊ ﺑﺈﱃ ﺟﺌﺖ وإﺷـﻌﺎراً إﻳـﺬاﻧﺎً; ﺑﻤﻌﻨﺎه أﻧﻪ..(.) ١( . اﳋﴬي ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻮل : اﳉـﺮ ﺣﺮوف ﺑﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻘﻮل إﻃﻼق ﻳﺮﻓﺾ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﺑﻌــﺾ ﻋــﻦ ﺑﻌﻀــﻬﺎ , ﺑﺎﻟــﺪواﻋﻲ ﻳــﺮﺗﺒﻂ آﺧــﺮ ﺣــﺮف ﻣﻜــﺎن ﺣــﺮف وﺿــﻊ أنّ وﻳــﺮى اﻟﺘﻲ واﻷﻏﺮاض اﻷﺻﲇ اﳊﺮف ﻋﻦ اﻟﻌﺪول ﺗﻮﺟﺐ . ﺑﺎﻟﺘﻀﻤﲔ ﻟﻠﻘﻮل واﺳﻌﺎً اﳌﺠﺎل ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻓﺘﺢ وﻗﺪ . وإ ﺟﻨـﻲ اﺑـﻦ ﻳﻘﺎع~ ﰲ اﻟﺘﺠـﻮز ﻣـﻦ ﴐب اﻷﻓﻌـﺎل ﻣـﻦ ﻏـﲑه ﻣﻮﻗـﻊ اﻟﻔﻌـﻞ اﳊﺮف دون اﻟﻔﻌﻞ)٢( . اﻟﺒﴫﻳﲔاﻟ ﺑﺮأي أﺧﺬوا اﻟﺬﻳﻦ ﻌﻠﲈء : ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛــﻼم ﻇــﺎﻫﺮ ﻫــﻮ , اﻷﺻــﻐﺮ واﻷﺧﻔــﺶ , اﳌــﻮاﻃﻦ ﺑﻌــﺾ ﰲ واﻟﻄــﱪي , واﻟﺼﻤﲑي , ﺑﺎﺑﺸـﺎذ واﺑـﻦ , واﻟﺰﳐﴩـي, اﻟﺸـﺠﺮي واﺑـﻦ , واﻟﺴـﻬﻴﲇ , واﻟﻌﻜـﱪي, ﻳﻌﻴﺶ واﺑﻦ, ﻋﺼﻔﻮر واﺑﻦ, واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ, ﺟﻨﻲ واﺑﻦ, ﺣﻴﺎن وأﺑﻮ)٣( . اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺬﻫﺐ : اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أﻣﺎ وذﻟـﻚ اﻟﻮﺿـﻊ ﺑﻄﺮﻳـﻖ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻋـﻦ اﳉـﺮ ﺣﺮوف ﻧﻴﺎﺑﺔ أﺟﺎزوا ﻓﻘﺪ ﻋﲆ ﻳﻘﺘﴫ ﻻ اﳉﺮ ﺣﺮف ﻷن ﻣﺘﻌﺪدة ﳌﻌﺎن ﻳﺄﰐ ﻗﺪ ﺑﻞ واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ)٤( , ﻓﺎﻟﻜﻮﻓﻴﻮن إذن ﻗﻴﺎﺳـﺎً ﺑﻌﺾ ﻋﻦ اﳊﺮوف ﺑﻌﺾ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﳚﻴﺰون , اﳊـﺮف وأﻋﻄـﻮا اﳌﻮﺿـﻮع ﰲ وﺗﻮﺳـﻌﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ)٥( . )١ (− ) ١ج / − ٥٩١ ( )٢ (اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ أﴎار ﻣﻦ − )٥١ص (ﻳﺴﲑ ﺑﺘﴫﻑ . )٣ (اﻟﺒﺪر ﻧﺎﴏ ﺑﻦ ﺑﺪر ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر, اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺣﻴﺎﻥ أﰊ اﺧﺘﻴﺎرات اﻧﻈﺮ)٢ج / ٢٥٣(.ﻳﺴﲑ ﺑﺘﴫﻑ . )٤ (اﻟﻠﺒﻴ ﻣﻐﻨﻲ اﻧﻈﺮ ١ﺐ/ ١١١, اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﴫﻳﺢ, ٢/ − ٦ )٥ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/ ١١١ .

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ووﲨﻬﻮر أن ﻳـﺮون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﺳﺎروا ﻧﺤﻮﻫﻢ ﻧﺤﺎ ﻣﻦ أوﻟا وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﻮب ﳊﺮوف ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ ﺌﻚ~ ﻳﻘـﻮل ﺣﻴﺚ ) :ﺗـﺪﺧﻞ" ﻣِــﻦْ" ,ﻋــﲆ, " ﻋﻨــﺪ" ﺗﻘــﻮل: " ﺟﺌــﺖُ ﻋﻨــﺪِكَ ﻣــﻦ" ﻋــﲆ وﺗــﺪﺧﻞ" ﻋَــﻼَ" أﻧﺸــﺪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ)١( : ﻋَﻼَ ﻣِﻦْ ﻧَﻮْﺷﺎً اﳊَﻮْضَ ﺗَﻨُﻮشُ ﺑﺎﺗَﺖْ .. .اﻟﻔَﻼَ أﺟْﻮَازَ ﺗﻘﻄَﻊُ ﺑﻪ ﻧَﻮْﺷﺎً ﻋﲆ وﺗﺪﺧﻞ" ﻋَﻦْ" اﻟﺮﻣﺔ ذو ﻗﺎل)٢( : اﳌَ ﻳَﻤﲔِ ﻋَﻦْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔَﺤَﺖْ إذا ﺸَﺎرِقِ ... اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺾ ﺳﻤﻌﺖ: " ذﻟﻚ ﻛﻤﻜﺎن ﻣﻦ أَﺧَﺬْﺗُﻪ " . ﺳﻴﺒﻮﺑﻪ ﻗﺎل: ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب: " ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻦْ ﺟِﺌْﺖُ " ﻛﻘﻮﻟﻚ: " ﻓَﻮْﻗِﻪِ ﻣﻦ" , و" ﺟﺌﺖُ ﻣَﻌَﻪُ ﻣِﻦْ" ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ... اﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ وﻗــﺎل : " ﻣِــﻦْ " اﻟﺼــﻔﺎت ﺣــﺮوف ﲨﻴــﻊ ﻋــﲆ ﺗــﺪﺧﻞ , اﻟﺒــﺎء ﻋــﲆ إﻻ, واﻟــﻼم ,و" ﰲ", اﻟﻔــﺮاء وﻗــﺎل : ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬــﺎ أﻳﻀــﺎً ﺗــﺪﺧﻞ وﻻ, ﻗــﺎل : اﻣﺘﻨﻌــﺖ وإﻧــﲈ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ; اﻷﺳﲈء ﻓﻴﻬﲈ ﻳﺘﻮﳘﻮا ﻓﻠﻢ ﻗﻠﱠﺘﺎ ﻷﳖﲈ; واﻟﻼم اﻟﺒﺎء ﻋﲆ إدﺧﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺣﺮف ﻋﲆ اﺳﻢٌ اﻟﻌﺮب أﺳﲈء, ﻣﺜﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻷﳖﺎ; اﻟﻜﺎف ﻋﲆ وأدﺧﻠﺖ . اﻟﻜﺎف ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ واﻟﺒﺎء, اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل : أَﻋْﻮَﺟﻲﱞ ﺑِﻜَﺎﳍِﺮَاوةِ وَزَﻋْﺖُ .. .وِﺛَﺎﺑَﺎ ﺟَﺮَى اﻟﺮﱢﻛﺎبُ وَﻧَﺖِ إذا( ) ٣( . اﳍﺮوي وﻗﺎل~ ﺟـﺎء وﻗﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﳋﻔﺾ ﺣﺮوف أن اﻋﻠﻢ اﻟﺸﻌﺮ وﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ذﻟﻚ − أﺧﺬ ﺛﻢ~ ﻓﺒـﺪأ اﳉـﺮ ﺣﺮوف ﻳﺬﻛﺮ ﺑــ" ﰲ" وﻗـﺎل :ﳍـﺎ ﻣﻮاﺿﻊ ﺳﺘﺔ..( .)١( . )١ (اﳌﺘﻨﺒﻲ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻞ ﴍح ﺳﻴﺪﻩ − ) ١ج / ٤٩ص ( )٢ (ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺘﺎب − ) ١ج / ٧٠١ص ( )٣ (ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺘﺎب − ) ١ج/ ص ٦٠١ − ٧٠١ (

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺑﺮاﻟ أﺧﺬوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔﻌﻠﲈء أي : اﻟﺮأي ﲠﺬا أﺧﺬ وﳑﻦ, و اﻟﺒﴫي ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻔﺮاءﻳﻮﻧﺲ)٢( , ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻮ اﳌﺜﻨﻰ , واﻷﺧﻔﺶ , واﻷﺻﻤﻌﻲ , اﻷﻋﺮاﰊ واﺑﻦ, ﻗﺘﻴﺒـﺔو اﺑـﻦ)٣( , واﳌـﱪد, واﻟﻄـﱪي, ,واﻟﺰﺟﺎج واﻟﺰﺟﺎﺟﻲ, واﻟﻔﺎرﳼ, واﻟﺮﻣﺎﲏ, ﻓﺎرس واﺑﻦ , ﻣﻨﺼـﻮر اﳉـﻮاﻟﻴﻘﻲوأﺑﻮ)٤(, اﳉﺮﻋﺒﺪاﻟو ﻘﺎﻫﺮ ﺟﺎﲏ, اﻷﻧﺒﺎري اﻟﱪﻛﺎت وأﺑﻮ, اﳊﺎﺟﺐ واﺑﻦ, ﻣﺎﻟﻚ وان , ﺑـﺪر واﺑﻨـﻪ اﻟﺪﻳﻦ , اﻟﺮﴈ و , واﳌﺎﻟﻘﻲ , واﳌﺮادي, ﻫﺸﺎم واﺑﻦ)٥( . اﻟﴪاج اﺑﻦ اﻟﺘﻨﺎوب ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﻮﺳﻂ وﳑﻦ~ ﻳﻘﻮل ﺣﻴﺚ : " اﳌﻌﺎﲏ ﺗﻘﺎرﺑﺖ إذا ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎم ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺘﻘﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺴﻊ اﻟﻌﺮب أن واﻋﻠﻢ , ﻓﻤـﻦ ذﻟﻚ ) اﻟﺒﺎء( ﻮلﺗﻘ ) :ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻼن( و ) ﻣﻜﺔ ﰲ( ﺟﺎز وإﻧﲈ ا ﻗﻠـﺖ إذا ﻷﻧـﻚ ﻣﻌﺎً :ﻓـﻼن ﺑـ ﺧﱪت ﻛﺬا ﺑﻤﻮﺿﻊ ) ﰲ( اﳊﺮﻓـﺎن ﺗﻘـﺎرب ﻓﺈذا وإﺣﺎﻃﺘﻪ إﻳﺎه اﺣﺘﻮاﺋﻪ ﻋﻦ , ﻫـﺬا ﻓـﺈن =¯ )١ (اﳊﺮﻭﻑ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻷزﻫﻴﺔ − ) − ٧٦٢ ( )٢ (ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ, ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻳﻔﺮﻱ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮاء ﺳﻤﻲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ زﻛﺮﻳﺎ أﺑﻮ ﻫﻮ)ﻫـ٤٤١ (اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ إﻣﺎﻡ, أﻛﺜـﺮ, ﻭرﻋـﺎﹰ ﻣﺘﺪﻳﻨﺎﹰ ﻛﺎﻥ, اﻋﺘﻤﺪ ﻭﻋﻠﻴﻪ, اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﻮ أﺧﺬ, اﻷدب ﻭﻓﻨﻮﻥ ﻭاﻟﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭأﻋﻠﻤﻬﻢ ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺑﻐﺪاد ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻪ)ﻫــ٧٠٢(. ﻭاﻟﻨـﻮا, ﻭاﻟﻠﻐـﺎت, اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻌـﺎﲏ ﻟـﻪ, ﻭاﳌﻤـﺪﻭد ﻭاﳌﻘﺼـﻮر, در ﻭﻏﲑﻫﺎ.اﻟـﺮﻭاﻩ اﻧﺒـﺎﻩ اﻧﻈﺮ)٤/٧ (اﻷدﺑـﺎء ﻭﻣﻌﺠـﻢ), ٠٢/ ٩ (اﻟﻮﻋـﺎة ﻭﺑﻐﻴـﺔ), ٢/ ٣٣٣ (ﻭﺷـﺬرات, اﻟﺬﻫﺐ)٢/٩١ (. )٣, (أدﻳﺐ ﻣﺆرخ, ﻣﻔﴪ, ﳏﺪث, ﳏﻤﺪ أﺑﻮ, اﻟﺪﻳﻨﻮرﻱ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﻮ)− ﻫـ٦٧٢ (. اﻧﻈـﺮ اﻟﻘﻀﺎة أﺧﺒﺎر)١/٨٣ (اﻟﻮردﻱ اﺑﻦ ﻭﺗﺎرﻳﺦ), ١/١٤٢ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﻭﺳـﲑ), ٣١/ ٦٩٢ (ﻭاﻟـﻮاﰲ, ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت)٧١/٧٠٦ (. )٤ (ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, اﻟﻨﺤﻮﻱ اﳉﻮاﻟﻴﻘﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﻮب ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ٥٦٤ﻫﻮ أدب ﴍح ﻟﻪ , ﻫـ. اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت ٥اﻧﻈﺮ/٤٤٣ اﻷدﺑﺎء ﻭﻣﻌﺠﻢ, ٩١/ ٧٠٢ , اﻟﻮﻋﺎة ١ﻭﺑﻐﻴﺔ/٨٠٣ . )٥ (أ اﺧﺘﻴﺎرات اﻧﻈﺮ اﻟﺒﺪر ﻧﺎﴏ ﺑﻦ ﺑﺪر ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر, اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺣﻴﺎﻥ ﰊ)٢ج / ١٥٣ (.

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻟﻠﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﺘﻘﺎرب, ﳚﺰ ﱂ ﻣﻌﻨﺎه ﺗﺒﺎﻳﻦ وإذا .ﻗـﺎل ﻟﻮ رﺟﻼً أن ﺗﺮى أﻻ :ﰲ ﻣـﺮرت زﻳﺪ, أو :ﻫ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﻘﻠﻢ إﱃ ﺑﻪﻛﺘﺒﺖ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﺬا, اﳋﻔـﺾ ﺣـﺮوف ﺗﻌﺎﻗـﺐ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻓﻬﺬه, ﳚﺰ ﱂ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺘﻘﺎرب ﱂ ﻓﻤﺘﻰ" )١( . * * * * * * )١, (اﻟﴪاج ﻻﺑﻦ اﻷﺻﻮﻝ )١ج / ٥٠٥ص − ٦٠٥ (

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ szj¾asÛbrÛa@@ @@ @‹§a@Òë‹y@À@ñ†bíÛbi@ÞìÔÛa@@ µÈãb¾aë@µnjr¾a@µi@@ @@@@ @@ * * * * * *

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ r¾a@µi@‹§a@Òë‹y@À@ñ†bíÛbi@ÞìÔÛaµÈãb¾aë@µnj@@ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل~) : اﻟﺒﴫﻳﲔﻟﻔﻈﺔ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ واﻟﻠﻐﻮ اﻟﺰﻳﺎدة , واﳊﺸﻮ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ .ﻷوا ﻣـﺮاد ﻓـﺈن ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟﻌﺒـﺎرة ﻫـﺬه ﻣﺜـﻞ اﺟﺘﻨـﺎب وﱃ اﳌﻌﻨﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻻ اﻹﻋﺮاب ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺰاﺋﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ() ١( . اﻟﺰرﻛﴚ ﻗﺎل~) : ﻟ ﻓﺄﻃﻠﻘﻮا ﻗﻮم وﺗﺴﺎﻫﻞ وﻛﺜـﲑا اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻔﻆ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ إﻃﻼق ﻧﺤﻮ ﰲ ﻛﲈ اﳊﺮوف ﺑﻌﺾ ﻋﲆ اﻟﺰاﺋﺪII J K LH)٢( ﻧﺤﻮ ﰲ واﻟﻜﺎف IQ R TSH)٣( ﻫـﺬا ﲡﻨـﺐ اﳌﺤﻘﻘـﻮن ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﺬي وﻧﺤﻮه ﻣﻨـﻊ ﻋـﲆ ﻧـﺺ وﳑـﻦ ذﻟـﻚ ﻋﻦ ﻣﻨﺰه اﷲ وﻛﻼم ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺰاﺋﺪ إذ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻠﻔﻆ اﳌﺘﻘـﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻹﻣـﺎم ﻣﲔ أﺑـﻮ ﻓـﺬﻛﺮ اﻟﻈـﺎﻫﺮي ﻋﺒـﺪاﷲداود أ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﲪـﺪ اﻟــﺪاودي ﰲ ﻟــﻪ اﳌﺮﺷــﺪ اﻟﻜﺘــﺎب أﺻــﻮلﰲ اﻟﻈــﺎﻫﺮي داود ﻣــﺬﻫﺐ ﻋــﲆ اﻟﻔﻘــﻪ وروى أﺻﺤﺎﺑﻨﺎﺑﻌﺾ أﰊﻋﻦ أﺳﻠﻴﲈن ﳏﻤﺪ أﺑﻮ وذﻛﺮ ﺑﻮﺟﻪ ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻟﻴﺲ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ﻧﻪ ﻣﻦ وﻏﲑه داود أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎﺑﻦ ﻋﻠﻴـﻪ واﻟـﺬي ذﻟـﻚ أﻛﺜـﺮﻣﺜـﻞ ﺛـﻢ ﻫـﺬا ﺧـﻼف اﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﺣﻜﻲ أﰊﻋﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻠﺔ ﻳﺰﻋﻢ ﻣﺜﻠﻪ داود :Ip q rH)٤( إنوﻗـﺎل IqH, ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﻨﺎ أﺣﺒﺐﻫﺎ ﻣﺎ ﻫﻮﻧﺎ ﺣﺒﻴﺒﻚ() ٥( . أﻧﻜﺮه ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺰاﺋﺪ وﻗﻮع ﰲ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ , ﻗـﺎل ﻛﲈ اﻟﺰرﻛﴚــ ~ ﻗــﺎل ﺛــﻢ : )اﳌــ زﻋــﻢ اﻟﻄﺮﻃــﻮﳼ اﻟﻘــﺮآنﻗــﺎل ﰲ ﺻــﻠﺔ أﻻ وﺛﻌﻠــﺐ ﱪد . ذﻟﻚ وﺟﺪ وﻗﺪ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺼﻼت إﺛﺒﺎت ﻋﲆ واﳌﻔﴪﻳﻦ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ واﻟﺪﳘﺎء )١ (اا ﻧﻈﺮ − ) ٣ج / ٢٧ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ : ٩٥١اﻵﻳﺔ . )٣ (اﻟﺸﻮر : ١١اﻵﻳﺔ . )٤ (اﻟﺒﻘﺮة : ٦٢اﻵﻳﺔ . )٥ (− ) ٢ج / ٨٧١ (

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﺜﲑاً ﻓﺬﻛﺮ إﻧﻜﺎره ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻻ وﺟﻪ ﻋﲆ .زاﺋـﺪ اﻟﻌـﺮب ﻛﻼم ﰲ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﻟﴪاج اﺑﻦ وﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺟﺎء وﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻐﲑ ﺗﻜﻠﻢ ﻷﻧﻪ() ١( .  W اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ١- W اﳊﺮوف زﻳﺎدة ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻫﺘﻢ ﻓﻘﺪ, ﺑﻤﻔﻬﻮﻣـﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ وأﺛﺒﺘﻬﺎ .وﳑـﺎ ﻣﺜﻞ اﳉﺮ ﺣﺮوف ﺑﻌﺾ اﻟﺰاﺋﺪة اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر" اﻟﺒﺎء , ﻣﻦ , اﻟﻼم" ﺑﻴـﺪ ﻣﺼ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﱂ ﻄأﻧﻪ وإﻧﲈ اﻟﺰﻳﺎدة ﻟﻐـﻮﻠﺢ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻳﻘﻮل .اﳌﻌﻨـﻰ ﻟﻐـﻮ ﻟـﻴﺲ ﻋﻨـﺪه واﻟﻠﻐـﻮ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ واﻟﺼﻨﻌﺔ اﻹﻋﺮاب ﻟﻐﻮ ﻫﻮ وإﻧﲈ)٢( . ٢-W اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ أﻗﺪم ﻣﻦ وﻫﻮ , ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ وﺑﲔ"اﳌﺠـﺎز" ﰲ أن وذﻛـﺮ واﳌﻌﺎﲏ اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻣﻦ اﻹﻋﺮاب وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن وﺟﻮﻫﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ وﻃﺮﻗﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﳎﺎزات ﻣﻦ , اﻟﻮﺟﻮه ﻫﺬه وﻣﻦ" ﻣـﺎ ﳎـﺎز اﻟﺰواﺋﺪ ﺣﺮوف ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻳﺰاد" )٣( . ٣-W ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻨﺪه وﺷﺎع"اﻟﺼﻠﺔ")٤( ﻛـﲈ ; اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨـﺪ اﻟﻐﺎﻟـﺐ اﳌﺴﻠﻚ ﻫﻮ وﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺻﺪر ﰲ ﺟﻨﻲ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ ذﻛﺮه ﺳﺒﻖ . )١ (اﻧﻈﺮ − ) ٣ج / ٢٧ص ( )٢ (اﻟﻜﺘﺎب اﻧﻈﺮ)٤ج/ ١٢٢ص ( )٣ (ﻋﺒﻴﺪ ﻷﰊ اﻟﻘﺮآﻥ ﳎﺎز اﻧﻈﺮ)١ج/ ٦١ ( )٤ (ﻟﻠﻔﺮاء اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻌﺎﲏ اﻧﻈﺮ)١ج / − ٠٥٣ (

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓـﺪا ﻫﻴﻔﺎء اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺗﻘﻮل ): اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺑﺎﻟﺰﻳـﺎدة اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ أﺣـﺪ اﻟﻔـﺮاء ﻋُـﺪّ وﻟـﺌﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ, إﻃﻼﻗﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﺲ اﻟﺮأي ﻫﺬا ﻓﺈن , إذْ إ ﻣﻮﻓﻘـﺔ وإﺷـﺎرات ﺟﻴـﺪة ﲣﺮﳚﺎت ﺛﻤﺔ نّ اﳊﺮف ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮل ﻗﻮﻳﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻻح ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔﻨﺎ وﺿﻴﺌﺔ وﻧﻈﺮات , ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻔﺮاء وﲪْﻞ ﺑﺰﻳﺎدﺗﻪ ﻳﻘﻮل() ١( . ٤- W ﻗﺎل~ ﻛﻼﻣ اﻟﺰﻳـﺎدةﻋﻨﺪ ﻋـﻦ ﻪ : )ﻗـﻮﱄ وﻣﻌﻨـﻰ" زﻳـﺪت" ﲠـﺎ ﺟـﻲء إﻧـﲈ أﳖـﺎ ﻟﻠﻜﻼم ﺗﻮﻛﻴﺪاً() ٢( . ٥- W ﺑﺘﻮﺳﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ وﻫﻮ)٣( . ٦- W ﻣﺜﻞ اﳉﺮ ﺣﺮوف ﺑﻌﺾ زﻳﺎدة إﱃ أﺷﺎر وﻗﺪ" اﻟﺒﺎء, اﻟﻜﺎف, اﻟـﻼم , ﻣـﻦ" .وﻣـﻦ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ: )ﻋﺪﻣﻪﻓﺎﻟﺰ ﻣﻊ اﻟﻜﻼم ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻋﻨﻲ اﻟﺬي اﺋﺪ..(.)٤( . ٧- W أﺷــﺎر وﻗــﺪ ~ ﻣﺜــﻞ اﳉــﺮ ﺣــﺮوف ﺑﻌــﺾ زﻳــﺎدة إﱃ" إﱃ, اﻟﺒــﺎء , ﰲ, اﻟﻜــﺎف , اﻟﻼم, ﻣﻦ , اﻟﻮاو"ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ وﻣﻦ : )اﻟﻘﻮل ﻣﻦ أوﱃ اﳊﺮف ﺑﺰﻳﺎدة واﻟﻘﻮل اﻻﺳﻢ ﺑﺰﻳﺎدة() ١( )١ (اﻧﻈﺮ زﻳﺎدة اﳊﺮﻭﻑ ﺑﲔ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻭاﳌﻨﻊ ﻭأﴎارﻫﺎ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة ﻫﻴﻔﺎء ﻋﺜﲈﻥ ﻋﺒﺎس, ﻓﺪا ١٤ص . )٢ (اﻹﻋ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﴎ اﻧﻈﺮ ﺟﻨﻲ ﻻﺑﻦ ﺮاب)١ج/ ٣٣١ص ( )٣ (ص اﳊﺮﻭﻑ ﻋﻠﻢ ﰲ ٦٦اﻧﻈﺮاﻷزﻫﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ )٤ (ص اﳌﺒﺎﲏ رﺻﻒ ٠٢٢اﻧﻈﺮ )١ (اﻧﻈﺮ اﻷﻋﺎرﻳﺐ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻠﺒﻴﺐ − ) ١ج / ٧٦ص (

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٨- W ﻗﺎل~ ﺗﻔﺴﲑ ﺗﻌـﺎﱃﻋﻨﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ه : )I_ ` a b c d e f g h iH)١( ,ﻟـﻪ وﻧﺼـﺤﺖ ﻧﺼـﺤﺘﻪ ﻳﻘـﺎل .ﻋـﲆ ودﻻﻟـﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔ اﻟـﻼم زﻳـﺎدة وﰲ ﻏـﲑ ﻻ ﺟﺎﻧﺒـﻪ ﲠـﺎ ﻣﻘﺼـﻮداً ﻟﻪ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮح ﺧﺎﻟﺼﺔ وﻗﻌﺖ وأﳖﺎ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ إﳏﺎض , ﻓـﺮب ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﻦ أﳏﺾ ﻧﺼﺤﻴﺔ وﻻ ﲨﻴﻌﺎً اﻟﻨﻔﻌﲔ ﻓﻴﻘﺼﺪ اﻟﻨﺎﺻﺢ ﲠﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼمورﺳﻠ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻪ() ٢( . آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻗﺎل : ) وI...è é ê ë ìH)٣(, اﻟﺒـﺎء زﻳـﺎدة ﻋـﲆ, ﻛﻘﻮﻟﻪ :It u vH)٤(( ) ٥( . ٩-W ﻗﺎل~ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ : )IÎ Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÕH)٦( ﰲ واﻟﺒﺎءIÐH ﻟﻠﺘﺄﻛﻴـﺪ زاﺋﺪة , ﻛﻘﻮﻟـﻪIp q r s t u v w yx {z | } ~ H)٧(( ) ٨( .  W ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ : )١ (٢٦اﻷﻋﺮاﻑ )٢ (− ) ٢ج / ٢٤٢ص ( )٣ (٣٤اﻟﻨﻮر )٤ (اﻟﺒﻘﺮة: ٥٩١ )٥ (− ) ٤ج / ٢١٤ص ( )٦ (٥٢ﻣﺮﻳﻢ )٧ (٥٩١ﺒﻘﺮةاﻟ )٨ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٨ج / ٦١ص (

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ١- W ﻗﺎل~) : ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﺈﳖﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻫﻞ ﻓﺄﻣﺎ"ﻣﺎ" ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺘﻲ : )ﻓﻘﻠـﻴﻼ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻣﺎ(. ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل: ﳍﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ زاﺋﺪة ﻫﻲ, اﻟﻜﻼم ﺗﺄوﻳﻞ وإﻧﲈ: ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻓﻘﻠﻴﻼ, ذﻛﺮه ﺟﻞ ﻗﺎل ﻛﲈ:II J K L M NH)١(, ذﻟـﻚ أﺷـﺒﻪ وﻣـﺎ, أن ﻓـﺰﻋﻢ"ﻣـﺎ" ﰲ زاﺋﺪة ذﻟﻚ, اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ وأن: ﳍـﻢ ﻟﻨﺖ اﷲ ﻣﻦ ﻓﱪﲪﺔ , ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﳏﺘﺠـﺎ ذﻟـﻚ ﰲ وأﻧﺸـﺪ − ﻣﻬﻠﻬﻞ ﺑﻴﺖ : ﳜﻄﺒﻬﺎ ﺟﺎء ﺑﺄﺑﺎﻧﲔ ﻟﻮ... ﺑﺪم ﺧﺎﻃﺐ أﻧﻒ ﻣﺎ ﺧﻀﺐ)٢( ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ وزﻋﻢ: ﺑﺪم ﺧﺎﻃﺐ أﻧﻒ ﺧﻀﺐ, وأن"ﻣﺎ" زاﺋﺪة() ٣( . ٢-W ﻗﺎل~) : ﻳﻘـﻮل أن ﻟﻘﺎﺋـﻞ وﻟﻴﺲ»ﻜـﺎفاﻟ«ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ :I...Q R TS U V WH)٤(, ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ زاﺋﺪ ﺣﺮف , واﻟﻌﺒـﺚ اﻟﻠﻐﻮ ﻋﲆ اﷲ ﻛﻼم ﲪﻞ ﻷن ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻔﺎﺋﺪة وﻋﺪم() ٥( . آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻗﺎل : )اﻟﺴﺎدﺳـﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ :ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻗـﺎل :ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺒـﺎء :I...M N ...H)١( .واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ زاﺋﺪة :رؤﺳﻜﻢ واﻣﺴﺤﻮا, ﻋﻨـ اﷲ رﴈ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻪوﻗـﺎل : اﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ﺗﻔﻴﺪ إﳖﺎ, و أن إﻣـﺎ اﻟﺒـﺎء ﻫـﺬه أن اﻷول وﺟـﻮه ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﺣﺠـﺔ ﻣﻔﻴــﺪاً أو ﻟﻐــﻮاً ﺗﻜــﻮن , وأﺣﻜــﻢ اﻟﻌــﺎﳌﲔ رب ﻛــﻼم ﺑــﺄن اﳊﻜــﻢ ﻷن; ﺑﺎﻃــﻞ واﻷول )١ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٩٥١ )٢ (ﻫﻮ ﻣﹸﻬﻠﻬﻞاﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﹸﻬﻠﻬﻼﹰ ﻓﺴﻤﻲ اﻟﺸﻌﺮﹶ رﻗﱠﻖ ﻣﻦ أﻭﻝ ﻭﻫﻮ, رﺑﻴﻌﺔ ﻭاﺳﻤﻪ . اﻧﻈﺮ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ اﻵداب − ) ١ج / ٣٣ص .( )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٢ج / ٠٣٣ص ( )٤ (١١اﻟﺸﻮر )٥ (اﻟﺮازﻱ − ) ٧ج / ٢١٣ص ( )١ (٦اﳌﺎﺋﺪة

ﻧﺴﺦ) ٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺒﻌﺪ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻟﻐﻮ اﳊﺎﻛﻤﲔ , ﻋـﲆ ﻓﺤﻤﻠﻪ اﻟﻔﺎﺋﺪة إﻇﻬﺎر اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻷن وذﻟﻚ اﻷﺻﻞ ﺧﻼف ﻋﲆ اﻟﻠﻐﻮ, ﻓﺜﺒﺖ زاﺋﺪة ﻓﺎﺋﺪة ﻳﻔﻴﺪ أﻧﻪ() ١( . ٣-W أﻣﺜﻠـﺔ ﴐﺑﻪ ﺧﻼل ﺟﺎء وﻗﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة ﻧﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ وﻫﻮ اﳌﻔﻴﺪ اﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺮع ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻘﺐ)٢( . * * * * * * )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ١ج / ٨٨ص ( )٢, (ﻓـﺪا ﻋﺒـﺎس ﻋـﺜﲈﻥ ﻫﻴﻔـﺎء ﻟﻠـﺪﻛﺘﻮرة اﻟﻘـﺮآﻥ ﰲ اﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﻭأﴎاﻫﺎ ﻭاﳌﻨﻊ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺑﲔ اﳊﺮﻭﻑ زﻳﺎدة اﻧﻈﺮ ٣٤٣ص

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ Ý—ÐÛasÛbrÛa@@@ v}hhZ hyY1h} y8{@@ * * * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ æe‹ÔÛa@òËýi@Œa‹ig@À@‹§a@Òë‹y@‹qc@L@@ õbäÛaë@æa‹àÇ@Þe@ïmŠì@Þý‚@åß@@ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﺑﻼﻏــﺔ إﺑــﺮاز ﰲ ﻇــﺎﻫﺮ أﺛــﺮ ﳍــﺎ اﳉــﺮ ﺣــﺮوف , ﺑﻌــﺾ وﺳــﺄﻋﺮض ﰲ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻼﻏـﺔ ﺧﻼﳍـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء أﺑﺮز اﻟﺘﻲ اﻟﻨﲈذج اﳉـﺮ ﺣـﺮوف اﺳـﺘﻌﲈل اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ .  Þëþa@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل : Ip q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ®H)١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ إﱃ اﻧﻈﺮ: I~  ¡ ¢ ¤£H, اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق ﺟﺴّﺪ ﻛﻴﻒ أ ﻋـﲆ وﺣﻘـﺪا ﻏﻴﻈـﺎً وﻧﻔﻮﺳـﻬﻢ ﻗﻠـﻮﲠﻢ اﻣﺘﻸت ﺣﻴﻨﲈ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻫﺆﻻء ﺣﺎل اﻹﻳـﲈن ﻫـﻞ ﳍﻢ واﻟﻜﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﺘﻨﻔﺴﺎً ﳚﺪوا أنْ وأﻋﻴﺎﻫﻢ, ﻳﻌﻀـﻮﳖﺎ أﻧـﺎﻣﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﺎﻧﻜﻔﺄوا, ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺑﻪ ﻓﺎﺿﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻔﺮﻏﻮن, وﻋﻴﻬﻢ ﻓﻘﺪوا ﻏﻴﻈﻬﻢ ﻓﺮط ﻣﻦ وﻛﺄﳖﻢ , ﻓﺄﻃﺒﻘﺖ أﻧﺎﻣﻠﻬﻢ ﻋﲆ أﻧﻴﺎﲠﻢ, ﻣ ﻇﻨﺎً اﳌﺴـﻠﻤﲔ أﺟﺴـﺎد ﻳﻠﺘﻬﻤـﻮن أﻧﻢ ﻓﻴﻬـﺎﻨﻬﻢ وﻳﺘﺸـﻔﻮن .ﱄ ﻓﻘـﻞ ﺑﺮﺑﻚ :ﻳ واﻟﻈﻼلأﻛﺎن اﻻﳛﺎءات ﻫﺬه ﺑﻜﻞ اﻟﺼﻮرة ﻫﺬه أداء ﻤﻜﻦ , ﺟـﺎء اﻟـﻨﻈﻢ أن ﻟـﻮ ﻫﻜﺬا :اﻟﻐـﻴﻆ ﻣـﻦ اﻷﻧﺎﻣـﻞ ﻟﻜـﻢ ﻋﻀـﻮا .ﻟﻠﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻣـﺎ ﻳﺘﺒـﲔ اﻟﻨﻤـﻮذج ﻫـﺬا ﺧـﻼل ﻓﻤـﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﻼﻏﺔ إﺑﺮاز ﰲ أﳘﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺎً ﻣﻌﻨﻰ ﳛﻤﻞ اﻟﺬي اﳉﺮ ﺣﺮف ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر .)٢(  ïãbrÛa@xˆìàäÛaZ@@ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل : )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩١١آﻝ )٢ (اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ أﴎار ﻣﻦ − )١٩ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ IO P Q R S UT V W X YH)١( . اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻪ ﳛﺘﻤﻲ ﺣﺼﻨﺎً ﺑﺪر ﺗﻜﻦ ﱂ, ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻌﺘﺼـﻤﻮن ﺻﻴﺎﴆ وﻻ , ﻫـﻲ وإﻧـﲈ واﻟﻔﺮ ﻟﻠﻜﺮ وﻣﻜﺎن ﻗﺘﺎل وﺳﺎﺣﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ أرض , ﻫﺬا ﰲ ﻋﺪوﻫﻢ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻇﻬﻮر ﻓﻴﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ إﱃ راﺟﻌﺎً ﻟﻴﺲ اﳌﻜﺎن , اﳉﺮ ﺣﺮف ﺟﺎء وﻟﻮ وﻋﻮﻧﻪ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻫﻮ وإﻧﲈ ) ﰲ ( ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ﺣـﺮف وﻫـﻮ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺴـﻴﺎق ﰲ ﺟـﺎء اﻟـﺬي اﳊـﺮف )اﻟﺒـﺎء ( ﻷﺷـﻌﺮت ﺑــﺄن اﻟﻈﺮﻓﻴــﺔ ﻓﻴ اﷲ ﲪــﺎﻫﻢ ﺧﺎﺻــﺔ ﻃﺒﻴﻌــﺔ ﻋــﺪوﻫﻢﻟﻠﻤﻜــﺎن ﻣــﻦ ﻬــﺎ , ﻣــﻊ ﻳﺘﻨــﺎﰱ وذﻟــﻚ وﺣـﺪه اﷲ إﱃ اﻟﻨﴫـ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ إرﺟﺎع ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق إﻟﻴﻪ ﳞﺪف اﻟﺬي اﻟﻐﺮض , ﻳـﺪل ﻛـﲈ اﳊﺎﻟﻴﺔ واﳉﻤﻠﺔ اﷲ إﱃ اﻟﻨﴫ ﻓﻌﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪIS UTH)٢( .  sÛbrÛa@xˆìàäÛaZ@@ ﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﻦ ﻃﻌﻢ ﻣﻦ ﻟﻠﺒﺎء ﻣﺎ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻨﻈﻢ راﺋﺤﺘﻪ ﺗﻌﺒﻖ وﺷﺬا ﻣﺬاﻗﻪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺳﻮاء أﳖﲈ ﺑﺪا ﻣﻬﲈ اﻟﻮﻋﺎء ﳊﺮف ﻋﲈ ﳜﺘﻠﻒ .ﺗﻌﺎﱃذ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ ﻟﻜﻢ : Iw x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g ih j lk m n o p qH)٣( . اﻟﻘـ ﺳـﻴﻒ ﳚﻠﻞ اﻟﺮﲪﺔ ﻏﻄﺎء اﻵﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻤﺲ واﳉـﱪوتﻓﺄﻧﺖ ﻮة , ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪل ﻛـﲈ اﳌﻨﻊ ﻗﺒﻞ اﳌﻨﺢ, اﻹذﻻلاو ﻗﺒـﻞ ﻹﻋﺰاز , ﰲ ﺑـﺎﳋﲑ ﻣﻨﻔـﺮدة اﻟﺮﲪـﺔ ﻓﻴﻮﺿـﺎت ﺗﻐﻄـﻲ ﺛـﻢ ﻗﻮﻟـــﻪIj lkH واﻟﻌﻄـــﺎء اﻟﻔـــﻴﺾ إﱃ ﻣﺸـــﲑة اﻟﺒـــﺎء وﲡـــﻲء , اﳊﺮﻣـــﺎن إﱃ ﻻ ﻣﺴــﺎكﻹوا , ﺑــﺎﳋﲑ اﻟﻴــﺪ إﺣﺎﻃــﺔ ﻋــﲆ اﻟﺪاﻟــﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴــﺔ ﺑﺤــﺮف ﻣﻨﻬــﺎ ﺑــﺪﻻ ﺟﺌــﺖ وﻟــﻮ , ﻟﻪ واﺣﺘﻮاﺋﻬﺎ, ﻟﻮ واﻹﻣﺴـﺎك ﺑﺎﳌﻨﻊ ذﻟﻚ ﺷﻰ , وذﻟـﻚ اﻟﺒـﺎء ﺑـﻪ أوﺣـﺖ ﻣـﺎ ﻋﻜـﺲ وﻫـﻮ )١ (ﻥ ﻋﻤﺮا ٣٢١آﻝ )٢ (أﴎار ﻣﻦ اﻧﻈﺮ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﳉﺮ − )١٥١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٢آﻝ