أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺎت ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ.  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل:I...â ã äH)١( . ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﻗﻮﻟﻪ :Iã äH » ﻣﺎ«اﺳـﻤﻴﺔ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ , واﻟﻌﺎﺋـﺪُ ﳏﺬوفٌ, ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﺗﻜﻮن أن ﳚﻮز . ﳏﺬوف ﺑﻪ ﻓﺎﳌﻔﻌﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ, أي :وﻧﺤﻮ اﳌﺎل ﲨﻌﻜﻢ ﻣﻦ() ٢( .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺎت ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ.  W − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :Iº » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã ÄH)٣(. اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) :ﻳﻌﻨﻲ : ﻣـﻦ ﻳﻨﴫـﻫﻢ ﻧـﺎﴏ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﳍﺆﻻء وﻣﺎ اﷲ, ﻋﻠﻴﻪ واﺟﱰاﺋﻬﻢ إﺟﺮاﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻒ ﺑﲈ ﻣﻨﻬﻢ اﻧﺘﻘﻢ ﻫﻮ إذا, ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺴﺘﻨﻘﺬُﻫﻢ ()٤(. )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٥١آﻝ )٢ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٠٠٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٢آﻝ . )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٧٨٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: I} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´H)١(. ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻣﻘﺎﺗﻞ~) : ﻣـﻦ ﻧﺒـﻲوﻛـﻢ I¡ ¢H ﳏﻤـﺪ ﻗﺒـﻞI£ ¤H, اﻟﻜﺜﲑ اﳉﻤﻊ ﻳﻌﻨﻰ, I¥ ¦H, ﻲﻳﻌﻨ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﲠﻢ ﻧﺰل ﳌﺎ ﻋﺠﺰوا ﻓﲈ وأﻧﻔﺴﻬﻢ, I§ ¨ © ª « ¬ ®H, ﻟﻌـﺪوﻫﻢ ﺧﻀﻌﻮا ﻳﻌﻨﻰ, I¯ ±°H, اﺳﺘﺴـﻠﻤﻮا وﻣـﺎ ﻳﻌﻨﻰ, ﻧﺒـﻴﻬﻢ ﻗﺘـﻞ ﺑﻌـﺪ ﻟﻌـﺪوﻫﻢ اﳋﻀـﻮع ﻳﻌﻨـﻰ , ﻓﺼـﱪواI² ³ ´H)٢( . ﻋــﺎدل اﺑــﻦ وﻗــﺎل ~ :) ﻗﻮﻟــﻪ :I~ H ل ﲤﻴﻴــﺰ « ﻛَــﺄﻳﱢﻦْ » ﻣﺜــﻞ ﻷﳖــﺎ « ﻛــﻢ اﳋﱪﻳﺔ ﺟﺮه ﻳﻠﺰم أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وزﻋﻢ ـﺑ " ﻣﻦ" ﻛـﺬﻟﻚ إﻻ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﰲ ﳚﺊ ﱂ وﳍﺬا , وﻫـﺬا اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﻛﺜﺮُ ﻫﻮ() ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I{ | } ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ §H)٤( . ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻧﺺّ~ اﳉـﺮ ﺣﺮف زﻳﺎدة ﻋﲆ" ﻣـﻦ" اﻵﻳـ ﻫـﺬه ﻓﻘـﺎلﰲ ﺔ : )ﻗﻮﻟـﻪ : I¤ ¥ ¦ §H » ﻣِﻦْ«زاﺋﺪة() ٥( . اﻟﺸـﻔﺎﻋﺔو ﻷن وذﻟـﻚ; ﻟﻠﻔﺴﱠـﺎق اﻟﺸﻔﺎﻋﺔِ ﻧَﻔْﻲ ﰲ اﻵﻳﺔِ ﲠﺬه اﳌﻌﺘﺰﻟﺔُ ﲤﺴﱠﻚ , ﻧـﻮع ﻧُﴫَْةٍ , اﻟﻨﱠـﻮعِ ﻧَﻔْـﻲَ ﻳﻘﺘﴤـ اﳉـﻨﺲ وﻧَﻔْﻲ اﻟﺰﳐﴩـي ﻓﻘـﺎل~ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ: )I¤ ¥H ﺑﺄنّ وإﻋﻼم اﻟﻨﺎر ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ إﱃ إﺷﺎرة اﻟﻼم ﻧﺎﴏ ﻓﻼ اﻟﻨﺎر ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٤١آﻝ )٢ (ﻣﻘﺎﺗﻞ − ) ١ج / ٦٥٢ص ( )٣ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٥٦٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٩١آﻝ )٥ (اﻟﻠﺒﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﻋﺎدﻝ − ) ٤ج / ٧٨٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻏﲑﻫﺎ وﻻ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻪ() ١( . واﳉﻮابُ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﻔﺎ اﻟﺰﳐﴩي ﺗﻔﺴﲑ ﻋﲆ وﺟﻮهٍ ﻣﻦ : أﺣــﺪﻫﺎ :اﻟﻈــﺎﳌﲔَ أنّ ﻋــﲆ دلﱠ اﻟﻘــﺮآنَ − − اﻟﻜﻔﱠــﺎرُ ﻫــﻢ , ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل : Io p qH)٢( , ﻣـــﺎ ﺣﻜـــﻲوﻳﺆﻛّـــﺪه اﻟﺸـــﻔﻌﺎء ﻧﻔـــﻴﻬﻢ ﻣـــﻦ اﻟﻜﻔـــﺎر ﻋـــﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ واﻷﻧﺼﺎر :I~  ¡ ¢ ¤ ¥ ¦ H)٣( رﲪﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ ذﻟﻚ وﻳﺆﻳﺪ وﻋﻄﺎء وﻣﻨﻬﻢ اﷲ~ اﳌﺎﺋـﺪة ﰲ وردت اﻟﺘـﻲ اﻟﻈـﺎﳌﲔ ﻓﴪـ ﺣﻴﺚ, ﺑﻘﻮﻟـﻪ :دون ﻛﻔـﺮ ﻛﻔﺮ, ﻇﻠﻢ دون وﻇﻠﻢ, ﻓﺴﻖ دون وﻓﺴﻖ)٤( . ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ :ﺗَﻌَﺎﱃَ اﷲِ ﺑﺈذن إﻻ ﻳﺸﻔﻊ أن ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻻ اﻟﺸﻔﻴﻊ أنﱠ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل :Iª « ¬ ® ¯ ° ²±H)٥(, وإذا ﺑﻌـﺪ إﻻ اﻟﻨﱡﴫَـةِ ﻋـﲆ ﻗـﺎدراً اﻟﺸـﻔﻴﻊُ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻛـﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻹذن , ﺗَﻌَــﺎﱃَ اﷲِ ﻣــﻦ اﻟﻌﻔــﻮ ﻇﻬــﺮ إﻧــﲈ اﳊﻘﻴﻘــﺔ ﻓﻔــﻲ اﻹذن ﺣﺼــﻞ وإذا, ﻓﻘﻮﻟــﻪ :I¤ ¥ ¦ §H ﷲ إﻻ ﺣﻜـــﻢَ ﻻ أﻧـــﻪ ﻳُﻔﻴـــﺪ , ﻗـــﺎل ﻛـــﲈ :Is t uH)٦(, وﻗـــﺎل : I¢ £ ¤H)٧( . ﻗﻴﻞ ﻓﺈن :اﻟﻈﺎﳌﲔَ ﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻳﺒﻘﻰ ﻻ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮِ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ − اﳊﻜﻢِ − ﻓﺎﺋﺪةٌ . ﻓﺎﳉﻮابُ :ﻓﺎﺋـﺪةٌ ﻓﻴـﻪ ﺑـﻞ , ﺑـﺎﻟﺜﱠﻮابِ ﺑـﺎﻟﻔﻮزِ اﻟـﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﰲ اﳌﺘﻘـﲔَ اﳌـﺆﻣﻨﲔَ وﻋـﺪ ﻷﻧـﻪ, اﻟﻌﻘﺎبِ ﻣﻦ واﻟﻨﺠﺎةِ , اﳌﻨﺰﻟﺔُ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ﻳﻮمَ ﻓﻠﻬﻢ, ذﻟﻚ ﳍﻢ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻔُﺴﱠﺎقُ وأﻣﺎ , ﻓﺼَﺢﱠ اﻹﻃﻼقِ ﻋﲆ اﻷﻧﺼﺎرِ ﺑﻨَﻔْﻲ ﲣﺼﻴﺼﻬﻢ . )١ (− ) ١ج / ٣٦٣ص ( )٢ (اﻟﺒﻘﺮة: ٤٥٢ )٣ (اﻟﺸﻌﺮاء: − ١٠١ )٤ (ﺗ اﻧﻈﺮ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٣ج / ٠٢١ص ( )٥ (اﻟﺒﻘﺮة: ٥٥٢ )٦ (اﻷﻧﻌﺎﻡ: ٢٦ )٧ (اﻻﻧﻔﻄﺎر: ٩١

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ :ﻫﺬه أن ﻋﺎﻣﺔٌ اﻵﻳﺔَ , ﺧﺎﺻﺔٌ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔِ ﺑﺜﺒﻮتِ اﻟﻮاردةُ واﻷﺣﺎدﻳﺚُ , واﳋﺎصﱡ اﻟﻌﺎمّ ﻋﲆ ﻣﻘَﺪﱠم () ١( .  W − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل I \ [ Z Y X] ^_ d c b a `e l k j i h g fm u t s r q p o nw vx y d c b a ` _ ~ } | { ze i h g f n m l k jo s r q p H)٢( .ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻧﺺّ زﻳﺎدة ﻋﲆ" ﻣﻦ" ﻓﻘﺎل ﻫﻨﺎ~) : » ﻣﻦ«− ﰲI] _^H − زاﺋﺪة()٣( .  W اﳉﺮ ﺣﺮف ورد)ﻣـﻦ( ﻋﻤـﺮان آل ﺳـﻮرة ﰲ , ﺳـﺘﺎً وﻣ وﻫﻴـﺌـوأرﺑﻌـﲔ ; ﻣـﺮة ﺄرﺑﻊﺔ ﳌﻌﻨﻰ ﻣﺮة وﺳﺘﻮن )اﻟﻐﺎﻳﺔ اﺑﺘﺪاء , (ﳌﻌﻨﻰ ﻣﺮة وأرﺑﻌﻮن)اﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ,(ﻣﺮة وﺛﻼﺛﻮن واﺛﻨﺘﺎن ﳌﻌﻨﻰ)اﳉﻨﺲ ﺑﻴﺎن , (ﳌﻌﻨﻰ واﺣﺪة وﻣﺮة) اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ , (اﻟﺪاﺧﻠـﺔ وﻫـﻲ ﻟﻠﻔﺼﻞ واﺣﺪ وﻣﺮة اﳌﺘﻀﺎدﻳﻦ ﺛﺎﲏ ﻋﲆ , ﺑﻤﻌﻨـﻰ وﻣﺮﺗﺎن) اﻟﺒـﺪل , (وﻣﺮﺗـﺎن)ﻤﻮاﻓﻘـﺔﺑ ﻋﻨـﺪ ( ﻣـﺮات وﺛـﻼث ﺑﻤﻌﻨﻰ) اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮم, وﻫﻲ اﻟﺰاﺋﺪة , (ﺑﻤﻌﻨﻰ ووردت)اﻟﻌﻤـﻮم ﺗﻮﻛﻴﺪ , وﻫـﻲ اﻟﺰاﺋﺪة ( واﺣﺪةﻣﺮة .ﰲ أﻗﻒ وﱂ ﳍـﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺎت ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة اﳌﻌﺎﲏ ﻟﺒﻘﻴﺔ . )١ (ﺗ اﻧﻈﺮ ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٧٨٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٥١آﻝ )٣ (ﺗﻔﺴﲑ ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ − ) ٤ج / ٨٨٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ bèîÜÇ@p†Šë@Ûa@ïãbȾaIžå čß@H@@ õbäÛa@ñŠì@À@@ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﲏ اﷲ ﺷﺎء إن أذﻛﺮ واﻵن ﻋﻠﻴﻬﺎ" ﻣﻦ" ﻣ ﻛﻞ وﲢﺖ اﻵﻳﺎت ﻌﻨﻰ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﲤﺜﻠﻪ اﻟﻨﺴﺎءاﻟﺘﻲ, وﺟﺪت إنْ .  W − − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل :IA B C D E F G H I J K L M N O P RQ ...H)١(. اﻟﺜﻼث اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ, IG HH, IKH, INH. ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺑﺘﻘـﻮ ﺧﻠﻘـﻪ آﻣـﺮًا ﺗﻌـﺎﱃ اهﻳﻘـﻮل , ﻋﺒﺎدﺗـﻪ وﻫـﻲ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه, واﺣﺪة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﲠﺎ ﺧﻠﻘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﳍﻢ وﻣُﻨَﺒّﻬًﺎ , آدم وﻫﻲ, اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪIJ K LH ﺣﻮاء وﻫﻲ, اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ , اﻷﻳﴪـ ﺿِـﻠﻌﻪ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﺖ ﻧﺎﺋﻢ وﻫﻮ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ, ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ ﻓﺮآﻫﺎ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ, إﻟﻴـﻪ وأﻧﺴﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﻧﺲ() ٢( .ﻗـﺎل أن إﱃ ~) : وﻗﻮﻟﻪ: IM N O P RQH أي: ﻣﻨﻬﲈ وذَرَأ , أي : رﺟﺎﻻ وﺣﻮاء آدم ﻣﻦ وﻧﺴــﺎء ﻛﺜــﲑا , وأﻟــﻮاﳖﻢ وﺻــﻔﺎﲥﻢ أﺻــﻨﺎﻓﻬﻢ اﺧــﺘﻼف ﻋــﲆ اﻟﻌــﺎﱂ أﻗﻄــﺎر ﰲ وﻧَﴩَــﻫﻢ وﻟﻐﺎﲥﻢ, واﳌﺤﴩ اﳌﻌﺎد ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻪ ﺛﻢ() ٣( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  ÄÃ...H)٤( . اﻟﺒﻐــﻮي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) : I½ ¾H أﺑﴫــﺗﻢ, I¿ ÀH ﻓﻘــﺎل )١ (١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٦٠٢ص ( )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٦٠٢ص ( )٤ (٦اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻳﻌﻨﻲ اﳌﻔﴪون: اﻟﺪﻳﻦ ﰲ وﺻﻼﺣًﺎ ﻋﻘﻼ وﻋﻠﲈً ﻟﻠﲈل وﺣﻔﻈًﺎ ﺑﲈ ﻳﺼﻠﺤﻪ. وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ واﻟﺸﻌﺒﻲ وﳎﺎﻫﺪ ﺟﺒﲑ :رﺷﺪه ﻣﻨﻪ ﻳﺆﻧﺲ ﺣﺘﻰ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺎن وإن ﻣﺎﻟﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻓﻊ ﻻ()١( . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل :Id e f g h i j k l m n o p q rH)٢( . اﻟﺒﻘـ ﻗـﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﺎﻋﻲ~) : أﺧـﺮى ﺑﻌـﺪ ﻣـﺮة ﺑﺎﻟﻴﺘـﺎﻣﻰ اﻟﻮﺻـﻴﺔ أﻋـﺎد وﳌـﺎ, ﺑ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻘﻮلﻻﺈوﺧﺘﻢ ﻧﺔ , أﻋـﺎد; ﻟﻐـﲑه ﻟـﻴﺲ ﻣـﺎ اﻟـﻨﻔﺲ ﰲ اﻟﺘـﺄﺛﲑ ﰲ ﻟﻠﺘﺼـﻮﻳﺮ وﻛـﺎن ﻻ اﻟـﺬي اﻟﺼـﻮاب ﻫـﻮ اﳌﻌـﺮوف اﻟﻘـﻮل أن ﻣﺒﻴﻨـﺎً ﳊـﺎﳍﻢ ﻣﺼﻮراً ﻟﻀﻌﻔﻬﻢ ﲠﻢ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻞ :IdH ﻏـﲑﻫﻢ ذرﻳـﺔ ﻋـﲆ اﳋﺸﻴﺔ ﻳﻮﻗﻊ أيIeH وذﻛـ ﳍـﻢ ﺮ ﻓﻘﺎل ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ اﳋﺸﻴﺔ ﺑﺈﻳﻘﺎع ﺟﺪﻳﺮ ﻫﻮ ﺣﺎﻻً :If gH أو ﺑﻤـﻮت اﻟـﱰك ﺷﺎرﻓﻮا أي ﻫﺮم, ﺑﻘﻮﻟـﻪ وﺣﻘﻘـﻪ ﺣﺎﳍﻢ وﺻﻮّر :Ih iH اﻟﻌﺠـﺰ ﻋﺠـﺰﻫﻢ أو ﻣـﻮﲥﻢ ﺑﻌـﺪ أي ﻛﻤﻮﲥﻢ ﻫﻮ اﻟﺬيIjH إﻧﺎث أو ذﻛﻮر ﻣﻦ أوﻻداً أيIkH ﻏـﲑه أو ﻟﺼﻐﺮ أي Il mH اﳉﺎﺋﺮﻳﻦ ﺟﻮر أي . اﻟﺘﺼﻮر ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺴﺒﺐ وﳌﺎ ﻋﲆ ﳜﺎﻓﻮن ﻛﲈ ﻏﲑﻫﻢ ذرﻳﺔ ﻋﲆ ﺧﻮﻓﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ أﺟﺎﻧﺐ أو أوﻟﻴﺎء أو أوﺻﻴﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاء ذرﻳﺘﻬﻢ , ﻗﺼـﺪ ﰲ أداﻫﻢ رﺑﲈ اﳋﻮف ﻫﺬا وﻛﺎن ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﺴـﻮي اﻟﴫـاط ﻋﲆ ﳛﻔﻈﻬﻢ ﺑﲈ أﻣﺮ; ﻏﲑﻫﻢ ﻋﲆ ﺟﻮر إﱃ ﻧﻔﻌﻬﻢ :InH ﻓﻘﺎل ﻋﻈﻤﺘﻪ ﲨﻴﻊ اﺳﺘﺤﻀﺎر إﱃ إرﺷﺎداً اﻷﻋﻈﻢ ﺑﺎﻻﺳﻢ وﻋﱪ :IoH أي ﰲ ﻓﻠﻴﻌﺪﻟﻮا ذرﻳـﺘﻬﻢ ﰲ ﻳﻌـﺪل ﻣـﻦ ﳍﻢ اﷲ ﻟﻴﻘﻴﱢﺾ أﻣﺮﻫﻢ , ﻣـﻦ ذرﻳـﺘﻬﻢ ﻋـﲆ ﻳﺴـﻠﻂ أن أوﺷـﻚ وإﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﻮرIpH وﻏﲑه ذﻟﻚ ﰲ أيIq rH ﺻـﻮاﺑﺎً ﻗﺎﺻـﺪاً ﻋـﺪﻻً أي, أ ﻣﺎ ﺻﻼح ﻋﲆ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬا ﺛﻟﻴﺪل اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻣﻦ ﻤﺮه() ٣( . )١ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٥٦١ص ( )٢ (٩اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر − ) ٢ج / ٥٧١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل :I...½ ¾ ¿ À Á Â ÄÃ Å Æ Ç È É Ê Ë ÍÌ Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ ÖH)١( .اﳌﻮﺿــــــــﻌﲔ ﰲ, I½ ¾H, IÏ ÑÐH. اﻟﺒﻴﻀـﺎوي ﻗـﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: ) I½ ¾ ¿ À Á Â ÃH ﺑـﲈ ﻣﺘﻌﻠـﻖ وﺻـﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻟﻠﻮرﺛﺔ اﻷﻧﺼﺒﺎء ﻫﺬه أي ﻛﻠﻬﺎ اﳌﻮارﻳﺚ ﻗﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻪ .أو دﻳﻦ, ﰲ ﻣﺘﺴـﺎوﻳﺎن أﳖـﲈ ﻋـﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ اﻟـﻮاو دون ﻟﻺِﺑﺎﺣـﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺄو ﻗﺎل وإﻧﲈ اﻟﻮﺟـﻮب وﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ ﳎﻤﻮﻋﲔ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺎن , ﰲ ﻣﺘـﺄﺧﺮة وﻫـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﲆ اﻟﻮﺻـﻴﺔ وﻗـﺪم ﻳﻜـﻮن إﻧـﲈ واﻟـﺪﻳﻦ اﳉﻤﻴـﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﺪوب اﻟﻮرﺛﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻗﺔ ﺑﺎﳌﲑاث ﻣﺸﺒﻬﺔ ﻷﳖﺎ اﳊﻜﻢ اﻟﻨﺪور ﻋﲆ .ﻗـﺎل أن إﱃ :IÎ Ï ÑÐH ﻣﺆﻛـﺪ ﻣﺼـﺪر , اﷲ ﻳﻮﺻـﻴﻜﻢ ﻣﺼـﺪر أو ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻳﻔﺮض ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻷﻧﻪ() ٢( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل :I ...V W X Y Z [ ]\ ^ _ ` a b c d e gf h i j k l m n po q r s t u v xw y z { | } ~ _ ` a b c d e f hg i j k l m n o p rq s t u v w x y z |{ } ~ ¡ ¢ £ ¤H)٣( . وﻫﻲ اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﻮاﺿﻊ : )ﺑﻌﺪ ﻣﻦ, ﻣﺮات ﺛﻼث ﺗﻜﺮرت , اﷲ ﻣﻦ .( واﳌﻌﻨ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻰ~) :I V W XH اﻟﺼـﻮرﺗﲔ ﺑﻜﻠﺘـﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ وﺣﺪه ﻳﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﻻ .ﻗﺎل ﺛﻢ~: وﻗﻮﻟﻪI } ~ ¡H ﳏـﺬوفٍ ﻟﻔﻌـﻞ ﻣﺆﻛﺪٌ ﻣﺼﺪرٌ ﻟﻠﺘﻔﺨﻴﻢ وﺗﻨﻮﻳﻨُﻪ , ﺑﺎﻟﻔﺨﺎﻣـﺔ اﻟﺬاﺗﻴـﺔ ﻟﻔﺨﺎﻣﺘـﻪ ﻣﺆﻛﺪةً ﻟﻪ ﺻﻔﺔً وﻗﻊ ﺑﻤﻀﻤﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔٌ وﻣﻦ اﻹﺿﺎﻓﻴﺔ, ﺗ ﻛﻘﻮﻟـﻪ اﷲ ﻣـﻦ ﻛﺎﺋﻨﺔً وﺻﻴﺔً ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ ﻌـﺎﱃأي :IÎ Ï ÑÐH )١ (١١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج/ ص ٤٣٤ ( )٣ (٢١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﻞﱢ ﲣﺼﻴﺺ ﰲ اﻟﴪﱠ وﻟﻌﻞ ﺑﺎﻷﺻـﻮل اﳌﺘﻌﻠﻘـﺔِ اﻷﺣﻜـﺎمِ ﺑـﲔ ﺑـﲈ اﻹﺷﻌﺎرُ ﺑﻤﺤﻠﻪ ﻣﻨﻬﲈ واﻟﻮﺻﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔِ ﺗﻔﺎوُتِ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻔﺎوت ﻣﻦ ﺑﻐﲑﻫﻢ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔِ اﻷﺣﻜﺎمِ وﺑﲔ واﻟﻔﺮوعِ اﳌﺮاﻋﺎةِ واﺟﺒﺔ ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ ﻛﺎﻧﺖ وإن , ﻣُﻀﺎرﱟ ﺑﻐﲑَ ﻣﻨﺼﻮبٌ أو ﻓﺈ ﺑـﻪ ﻣﻔﻌﻮلٌ أﻧﻪ ﻋﲆ اﺳـﻢُ ﻧـﻪ اﳊﺎلِ ذي ﻋﲆ ﻣﻌﺘﻤﺪٍ ﻓﺎﻋﻞٍ , اﻟﴫﻳﺢِ اﳌﻔﻌﻮل ﰲ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰً ﻣﻨﻔﻲﱞ أو( ) ١( . ٢١ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I ...ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´... H)٢( . اﷲ ﺣﻔﻈﻪ اﳉﺰاﺋﺮي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ : )ﻣـﻦ ﺷـﺎء ﻣـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑـﲔ ﳌـﺎ إﺣﻜﺎم أﺷـﺎر اﻟـﺪﻳﻦ وﺣـﺪود ﺑﻘإاﻟﴩـع ذﻟـﻚ ﻮﻟـﻪﱃ :ﻟﻜـﻢ ﺑﻴﻨﺘﻬـﺎ ﻗـﺪ اﷲ ﺣـﺪود ﺗﻠـﻚ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻬـﺎ وأﻣﺮﺗﻜﻢ, ﻓﻴﻬـ ورﺳـﻮﻟﻪ اﷲ ﻳﻄـﻊ وﰲوﻣـﻦ ﺎ واﻷﺣﻜـﺎم اﻟﴩـاﺋﻊ ﻣـﻦ ﻏﲑﻫـﺎ اﻷﳖﺎر ﲢﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﲡﺮى ﺟﻨﺎت ﻳﺪﺧﻠﻪ أﻧﻪ ﻓﺠﺰاؤه, واﳌـﺎء واﳋﻤـﺮ واﻟﻠـﺒﻦ اﻟﻌﺴـﻞ أﳖﺎر, أﺑﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﳜﻠﺪ اﳉﻨﺔ وأدﺧﻠﻪ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻧﺠﺎه ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻮز ﻫﻮ وﻫﺬا() ٣( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I ...f g h i j k l m... H I ...w x y z {... H)٤( .ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ) ,j k ,z { .( ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )اﻟﺮﺑﻴﺒﺔ :ﻏـﲑه ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ اﻣـﺮأة ﺑﻨﺖ , ﺳـﻤﻴﺖ ﻣﺮﺑﻮﺑﺘﻪ ﻓﻬﻲ ﺣﺠﺮه ﰲ ﻳﺮﻳﺒﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ, ورﺑﻴﺒﺔ :ﻣﻔﻌﻮﻟـﺔﻠﻴﻓﻌ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺔ, ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ : I g h iH اﻷﻣـﻮر ﻫﺬه ﰲ اﻷﻏﻠﺐ ذﻛﺮ, اﻷﻛﺜـﺮ ﰲ اﻟﺮﺑﻴﺒـﺔ ﺣﺎﻟـﺔ ﻫـﻲ إذ, اﳊﺠﺮ ﻏﲑ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﳏﺮﻣﺔ وﻫﻲ, اﳊﺠﺮ ﰲ أﳖﺎ ﺣﻜﻢ ﰲ ﻷﳖﺎ , ﻋﲇ ﻋﻦ روي ﻣﺎ إﻻ ﻗﺎل أﻧﻪ :ﺑﺎﻷم دﺧﻞ وإن اﳊﺠﺮ ﰲ ﺗﻜﻦ ﱂ إذا ﲢﻞ, ﻋﻨـﻪ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﺎﻧﺖ إذا, وﻳﻘـﺎل :ﺣِﺠَـﺮ )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٨٤ص ( )٢ (٣١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮﻱ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ − ) ١ج / ٤٤٢ص ( )٤ (٣٢اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻓﺘﺤﻬﺎ اﳊﺎء ﺑﻜﴪ, اﻹ ﺛﻮب ﻣﻘﺪم اﻟﻠـﺒﺲوﻫﻮ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ ﻣﻨـﻪ ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﲔ وﻣـﺎ ﻧﺴﺎن , ﺛـﻢ واﻟﺴـﱰ اﳊﻔﻆ ﰲ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ , ﺑـﺬﻟﻚ أﺷـﺒﻬﻪ وﻣـﺎ ﻃﻔـﻼً ﲢﻔـﻆ إﻧـﲈ اﻟﻼﺑـﺲ ﻷن اﻟﺜﻮب ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻊ, ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء واﺧﺘﻠﻒ :I l m n H اﺑـﻦ ﻓﻘـﺎل دﻳﻨﺎر واﺑﻦ وﻃﺎوس ﻋﺒﺎس :اﳉﲈع اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺪﺧﻮل , اﻟﺒﻨﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻃﻠﻖ ﻓﺈن اﻟﻮطء وﻗﺒﻞ , وﻋﻄـﺎء أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲨﻬﻮر وﻗﺎل ﺣﻼل ﻟﻪ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﻓﺈن وﻏﲑﻫﻢ رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ :اﻻﺑﻨـﺔ ﳛـﺮم اﻟﺘﻠﺬذ أﻧﻮاع وﲨﻴﻊ واﳌﻀﺎﺟﻌﺔ واﻟﺘﻘﺒﻴﻞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ إن اﻟﻮطء ﳛﺮﻣﻬﺎ ﻛﲈ, واﳊﻼﺋﻞ :ﺣﻠﻴﻠﺔ ﲨﻊ, اﻟﺰوﺟﺔ وﻫﻲ , ﺣﻴـﺚ اﻟﺮﺟـﻞ ﻣـﻊ ﲢـﻞ ﻷﳖـﺎ ﺣﻞ, ﻓﻌ ﻓﺎﻋﻠﺔﻠﻴﻓﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺔ, وﻗﻮم اﻟﺰﺟﺎج وذﻫﺐ :اﳊـﻼل ﻟﻔﻈـﻪ ﻣـﻦ أﳖﺎ إﱃ , ﻓﻬـﻲ ﳏﻠﻠﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻠﻴﻠﺔ, وﻗﻮﻟﻪ :I y z { H ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋﻨـﻪ ﻟﻴﺨـﺮج ﲣﺼﻴﺺ ﻟﻠﺼﻠﺐ ﻟﻴﺲ ﳑﻦ ﺗﺘﺒﻨﺎه اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ, اﳊﻜﻢ ﻗﻮى ﻛﺜﲑاً أﻣﺮاً ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻛﺎن , ﻋﻄـﺎء ﻗﺎل رﺑﺎح أﰊ اﺑﻦ :− أﻋﻠﻢ − ﺗﺰو ﺣﲔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ أﳖﺎ اﻣﺮأة ج ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ, اﳌﴩﻛﻮن ﻓﻘﺎل :اﺑﻨـﻪ اﻣـﺮأة ﺗـﺰوج ﻗـﺪ, اﻵﻳـﺔ ﻓﻨﺰﻟـﺖ , ﺣﻠﻴﻠـﺔ وﺣﺮﻣـﺖ ﻗﻮﻟﻪ إﱃ اﳌﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎﻹﲨﺎع ﻟﻠﺼﻠﺐ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن اﻟﺮﺿﺎع ﻣﻦ اﻻﺑﻦ , اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﳛﺮم اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ ﳛﺮم ﻣﺎ() ١( . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل :I ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å H )٢( . ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ~) : ﻳﻌﻨﻲ : واﺗﺒـﺎع اﳊﻤﻴـﺪة ﻃﺮاﺋﻘﻬﻢ اﻟﺘـﻲ ﴍاﺋﻌـﻪ وﻳﺮﺿﺎﻫﺎ ﳛﺒﻬﺎI À ÂÁ H اﻹﺛﻢ ﻣﻦ أي, واﳌﺤـﺎرم, I Ã Ä Å H ﰲ أي وأﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﻗﺪره ﴍﻋﻪ() ٣( . )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٠٠١ص ( )٢ (٦٢اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٧٦٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f hg i j lk m n o p q H )١( . اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: ) أي: ﻣﻨﻜﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻄﻴﺒﺔ .وﻗﻴـﻞ : أن ﻫـﻮ اﻟﺒﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﳌﺘﺒﺎﻳﻌﲔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﳚﻴﺰ, ﻓﻴﻠﺰم, ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﱂ ﻣﺎ اﳋﻴﺎر ﻓﻠﻬﲈ وإﻻ() ٢( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I f g h i j lk m n o p q r s t u H )٣( . اﻷﻟــﻮﳼ ﻗـﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨـﻰ~) : ﺑــﻪ اﳌﺘﻔﻀـﻞ اﻷﺟــﺮ ﻟﺒﻴــﺎن ﻋﻄﻔـﺎً ﻫــﺬا , وﻫــﻮ أﺑـﺪ إﱃ واﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ واﺣـﺪاً ﻣﺜﻠـﻪ إﻋﻄـﺎء وﻫـﻮ اﳌﺴﺘﺤﻖ اﻷﺟﺮ ﺑﻴﺎن إﺛﺮ اﳌﻘﺪار ﰲ اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺪﻫﺮ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﻟﻸﺟﺮ ﺗﺎﺑﻊ ﻷﻧﻪ اﳌﺠﺎورة ﳎﺎز ﻣﻦ أﺟﺮاً ذﻟﻚ وﺗﺴﻤﻴﺔ() ٤( . − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل :I... ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´...H)٥( .اﻟﺜـــﺎﲏ اﳌﻮﺿـــﻊ , I ³ ´H. اﻷول اﳌﻮﺿـــﻊ ﻷن )اﳉـــﻨﺲ ﻟﺒﻴـــﺎن ( اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺷﺎء إن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم وﺳﻴﺄﰐ . اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) : ﻗﻮﻟــﻪ :I ¯ ° ± ² ³ ´H ﻫــﻮ اﳌﻨﺨﻔﺾ اﳌﻜﺎن, اﳊﺪث ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ واﳌﺠﻲء, اﻟﻐﻴﻄﺎن واﳉﻤﻊ, واﻷﻏﻮاط , وﻛﺎﻧﺖ ﻋـﻦ ﺗﺴـﱰاً اﳊﺎﺟـﺔ ﻟﻘﻀـﺎء اﳌﻮاﺿـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺼﻨﻒ ﻫﺬا ﺗﻘﺼﺪ اﻟﻌﺮب اﻟﻨـﺎس أﻋـﲔ , ﺛـﻢ ﺗﻮﺳـﻌﺎً ﻏﺎﺋﻄـﺎً اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳋﺎرج اﳊﺪث ﺳﻤﻲ , اﻷﺣـﺪاث ﲨﻴـﻊ اﻟﻐـﺎﺋﻂ ﰲ وﻳـﺪﺧﻞ ﻟﻠﻮﺿﻮء اﻟﻨﺎﻗﻀﺔ() ١( . )١ (٩٢اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٩٩١ص ( )٣ (٠٤اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٥٥ص ( )٥ (٣٤اﻟﻨﺴﺎء )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ٢ج / ٩٤١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j lk m n o pH)١( . اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :I ~ _ ` a bH ﰲ أﻗﻮالﻃ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻮﺟﻮه ﻤﺲ . أﺣﺪﻫﺎ :اﻟﻌﻴﻮن إِﻋﲈء أﻧﻪ . واﻟﺜﺎﲏ :ﻋﲔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻃﻤﺲ أﻧﻪ, وأﻧﻒ, وﺣﺎﺟﺐ . واﻟﺜﺎﻟﺚ :اﳍﺪى ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ردّﻫﺎ أﻧﻪ(.) ٢( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I A B C D E F G H I J K L M N... H )٣( . روى ﻓﻘﺎل ﺑﺴﻨﺪه ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ : )ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ, ﻗﻮﻟﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ:I A B C D E F G H I J K L M N O P Q R SH ,ﻗـــــــــﺎل: اﻟﻴﻬـﻮد ﻣـﻦ ورﺟﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺗﻨﺎزع, اﻟﻴﻬـﻮدي ﻓﻘـﺎل : ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ إﱃ ﺑﻨـﺎ اذﻫـﺐ اﻷﴍف. اﳌــﺆﻣﻦ وﻗــﺎل : اﻟﻨﺒــﻲّ إﱃ ﺑﻨــﺎ اذﻫــﺐ  .اﷲ ﻓﻘــﺎل :I A B C D E F G H I J H ﻗﻮﻟﻪ إﱃ:I nH ﺟـﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻗﺎل:ID E F G H I J H ,ﻗﺎل : اﻟﻘﺮآن I K L M N H ,ﻗﺎل: اﻟﺘﻮراة. ﻗﺎل : ﺑﲔ ﻳﻜﻮن اﳊﻖ واﳌﻨﺎﻓﻖ اﳌﺴﻠﻢ , اﻟﻨﺒﻲّ إﱃ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﺪﻋﻮه إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺤﺎﻛﻤﻪ , وﻳـﺪﻋﻮه اﳌﻨـﺎﻓﻖ ﻓﻴـﺄﺑﻰ اﻟﻄﺎﻏﻮت إﱃ, ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل:IS H ,اﻷﴍف ﺑﻦ ﻛﻌﺐ() ١( . )١ (٧٤اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﳌﺴﲑ − ) ٢ج / ١٤ص ( )٣ (٠٦اﻟﻨﺴﺎء )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ص ٢١٥ ٣١٢ـ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌـــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــﺎل :I A B C D E F G H I J K...H)١( . ﻗـﺎل ﻛـﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻷﻟـﻮﳼ~) :وﻗﻮﻟـﻪ I H I J KH ﺑﻨـﻲ أﻣﺮﻧـﺎ ﻛـﲈ ﻣﴫـ ﻣﻦ ﺑﺎﳋﺮوج أﻳﻀﺎً إﴎاﺋﻴﻞ .واﻻﻧﻘﻴـﺎد اﻟﺮﺳـﻮل إﻃﺎﻋـﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻛﺘﺒﻨـﺎ إﻧـﲈ واﳌـﺮاد ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻛﺘﺒﻨـﺎ ﻛـﲈ اﻟـﺪﻳﺎر ﻣـﻦ واﳋـﺮوج اﻟﻘﺘـﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻛﺘﺒﻨـﺎ وﻟـﻮ ﺑـﻪ واﻟﺮﺿﺎ ﳊﻜﻤﻪ ﻏﲑﻫﻢ() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I ^ _ ` a b c H )٣( . واﳌﻌﻨــ اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﺎل ﻛــﲈ ﻰ~) : I ` a b c H ﻛﻘﻮﻟــﻪ :I q r s t u H)٤( .أﺟـﺮاً وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺑﻪ اﳌﺘﻔﻀﻞ اﻟﻌﻄﺎء اﳌﺮاد أنّ ﰲ , ﺗـﺎﺑﻊ ﻷﻧـﻪ ﺑﺜﺒﺎﺗﻪ إﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﻟﻸﺟﺮI e H اﳋﲑات ﻻزدﻳﺎد ووﻓﻘﻨﺎﻫﻢ ﲠﻢ وﻟﻠﻄﻔﻨﺎ() ٥( . ٣٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I } ~ _ a` b c d H )٦( . واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴـﻌﻮد أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻛـﲈ~) : I } H ﻣـﻦ ﻟﻠﻤﻄﻴﻌـﲔ ﻣـﺎ إﱃ إﺷـﺎرةٌ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌُﻨﻌَﻢِ ﻫﺆﻻءِ وﻣﺮاﻓﻘﺔِ اﳍﺪاﻳﺔِ وﻣﺰﻳﺪِ اﻷﺟﺮِ ﻋﻈﻴﻢ, وﻣـﺰﻳﱠﺘِﻬﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ إﱃ أو , وﻣـﺎ اﻟﴩـف ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺘِـﻪ وﺑُﻌـﺪِ رﺗﺒﺘِـﻪ ﺑﻌﻠـﻮ ﻟﻺﺷـﻌﺎر اﻟﺒُﻌﺪِ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ , وﻗﻮﻟُـﻪ ﻣﺒﺘـﺪأ وﻫـﻮ ﺗﻌﺎﱃ :I ~ H ﺗﻌﺎ وﻗﻮﻟﻪ ﱃﺻﻔﺘُﻪ :I _ a` H ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢُ اﻟﻔﻀﻞُ ذﻟﻚ أي ﺧﱪُه و ﺧﱪُه اﻟﻔﻀﻞُ أو ﻏﲑه ﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲI _ a` H ﻣﻨـﻪ ﺣـﺎﻻً وﻗﻊَ ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﻦ ﻛﺎﺋﻨـﺎً ﻓﻀـﻞٌ ذُﻛﺮ اﻟﺬي ذﻟﻚ أي اﻹﺷﺎرةِ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﺎﻣﻞُ , أﻋـﲈلَ أن ﻻ )١ (٦٦اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٦١١ص ( )٣ (٧٦اﻟﻨﺴﺎء )٤ (ا ٠٤ﻟﻨﺴﺎء )٥ (− ) ١ج / ٩٢٤ص ( )٦ (٠٧اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻟﻪ ﻣﻮﺟِﺒﺔٌ اﳌﻜﻠﻔﲔI b c d H وﺑﻤﻘﺎد أﻃﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﺠﺰاء واﺳـﺘﺤﻘﺎقِ اﻟﻔﻀـﻞِ ﻳﺮ أﻫﻠِﻪ() ١( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶H )٢( . اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : I ¤ H ﻗﺴـﻢ ﻻمI ¥ ¦ § ¨H وﻏﻨﻴﻤﺔ ﻛﻔﺘﺢI ©H ﻧﺎدﻣـﺎًI ªH ﻛﺄﻧـﻪ أي ﳏـﺬوف واﺳـﻤﻬﺎ ﳐﻔﻔـﺔI « ¬ H واﻟﺘﺎء ﺑﺎﻟﻴﺎءI ® ¯ ° H وﺻﺪا ﻗﻮﻟـﻪﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ راﺟﻊ وﻫﺬا ﻗﺔ» اﷲ أَﻧْﻌَـﻢَ ﻗَـﺪْ ﻋَﲆَﱠ « وﻫـﻮ وﻣﻘﻮﻟـﻪ اﻟﻘـﻮل ﺑـﲔ ﺑﻪ اﻋﱰُِضَ )ﻳَـﺎ (ﻟﻠﺘﻨﺒﻴـﻪI ± ² ³ ´ µ ¶H اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻦ واﻓﺮاً ﺣﻈﺎً آﺧﺬ() ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I... O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ H )٤( . اﳌﻮاﺿﻊ) ,Q R ,X Y ,] ^ .( واﳌﻌ اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻨﻰ~) : ﻋﻈـﻴﻢ ﻇﻠﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﴩك , اﳌـﺆﻣﻨﲔ وﺑﺄذﻳـﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﻓﺈن إﻟﻴﻪ أﺳﻨﺪ ﻣﺎ ﻟﺘﺬﻛﲑ وﺗﺬﻛﲑه ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻔﺔ واﻟﻮﺻﻒ اﳍﺠﺮة ﻋﻦ وﻣﻨﻌﻬﻢ اﻟﺬي اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻻﺳﻢ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ وﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﻓﺘﺬﻛﲑه ﻟﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﲆ أﺟﺮي إذا واﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴــﻪ ﻋﻤــﻞ , ﻛــ ﳎــﺎزاً إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﻈﻠــﻢ ﻳﻨﺴــﺐ ﺗﻌــﺎﱃوﱂ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﲈ :I ª « ¬ ® ¯ °H)١(, ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟــﻪ :I R S T U V WH ﻗﻮﻟــﻪ إﱃ )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ١١١ص ( )٢ (٣٧اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﳉﻼﻟﲔ − ) ٢ج / ٥٦ص ( )٤ (٥٧اﻟﻨﺴﺎء )١ (٨٥اﻟﻘﺼﺺ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ : I _ ` a H )١( ,واﳊﺴــﻦ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻗــﺎل ﻛــﲈ ﻣﻜــﺔ ﲠــﺎ اﳌــﺮاد ﻷن وﻏﲑﻫﻢ واﻟﺴﺪي, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴍﻓﻬﺎ ﳍﺎ ﺗﴩﻳﻔﺎً إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻈﻠﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻦ ﻓﻮُﻗﺮت .I V W X Y Z H اﻟﻈﻠ أﻳﺪي ﻣﻦ ﳜﻠﺼﻨﺎ ﺣﺘﻰ أﻣﺮﻧﺎ ﻤـﺔﻳﲇ , ﺑﺎﺟﻌـﻞ ﻣﺘﻌﻠـﻖ اﳉـﺎرﻳﻦ وﻛـﻼ ﻣﻌﻨﻴﻴﻬﲈ ﻻﺧﺘﻼف .اﻟﺮﻏﺒﺔ وإﺑﺮاز ﲠﲈ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻹﻇﻬﺎر اﻟﴫﻳﺢ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ وﺗﻘﺪﻳﻤﻬﲈ أﺣﻮاﻟﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﳌﺆﺧﺮ ﰲ , ﻋﲆ اﻟﻼم وﺗﻘﺪﻳﻢI ] H اﳌﺴـﺆول ﻛﻮن إﺑﺮاز إﱃ ﻟﻠﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻟﺪﳞﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻏﻮﺑﺎً ﳍﻢ ﻧﺎﻓﻌﺎً , ﻳﻜﻮن أن وﺟﻮزI X YH ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﺣـﺎﻻً وﻗـﻊ ﻣﻦI Z H ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم وﻛﺬا :I [ \ ] ^ _ H ﻗﺎﻟﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺣﺠﺔ أي وﳎﺎﻫﺪ ﻋﻜﺮﻣﺔ..(.) ٢( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :I... ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì ÎÍ ...H )٣( . اﻟـﺮازي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﳌـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ أﻧـﻪ ﺣﻜـﻲاﻋﻠـﻢ ﻛـﻮﳖﻢ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻋـﻦ ﻣﺘﺜﺎﻗﻠﲔ ﺧﺎﺋ اﳉﻬﺎد ﻔﻋﻦ اﻵﺧـﺮة ﺳـﻌﺎدة ﰲ راﻏﺒـﲔ ﻏـﲑ اﳌﻮت ﻣﻦ ﺣﻜـﻲﲔ ﰲ ﻋـﻨﻬﻢ اﻷوﱃ ﻣﻦ أﻗﺒﺢ ﻗﺒﻴﺤﺔ أﺧﺮى ﺧﺼﻠﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه, آﺧـﺮ وﺟﻪ اﻟﻨﻈﻢ وﰲ , ﻫـﺆﻻء أن وﻫـﻮ إذا أﳖﻢ ﻋﺎدﲥﻢ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﰲ اﳌﺘﺜﺎﻗﻠﲔ اﳌﻮت ﻣﻦ اﳋﺎﺋﻔﲔ ﻓ وﻗﺎﺗﻠﻮا ﺈﺟﺎﻫﺪوا أﺻـﺎﺑﻮا ن ﻗــﺎﻟﻮا وﻏﻨﻴﻤــﺔ راﺣــﺔ :اﷲ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﻫــﺬه , ﻗــﺎﻟﻮا ﻣﻜــﺮوه أﺻــﺎﲠﻢ وإن :ﺷــﺆم ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﳏﻤﺪ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ,ﻋﻨـﺎدﻫﻢ وﺷـﺪة وﺟﻬﻠﻬـﻢ ﲪﻘﻬـﻢ ﻏﺎﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻳـﺪل وﻫـﺬا , اﻵﻳـﺔ وﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ :اﻷوﱃ اﳌﺴﺄﻟﺔ :اﻷول; وﺟﻮﻫﺎ واﻟﺴﻴﺌﺔ اﳊﺴﻨﺔ ﰲ ذﻛﺮوا :اﳌﻔﴪون ﻗﺎل :ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻘﺪم وﻗﺖ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﳑﻠﻮءة اﳌﺪﻳﻨﺔ ,وﻧﻔـﺎ اﻟﻴﻬـﻮد ﻋﻨﺎد ﻇﻬﺮ ﻓﻠﲈ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ق اﻷﻣـﻢ ﲨﻴـﻊ ﰲ ﻋﺎدﺗـﻪ ﺟـﺮت ﻛـﲈ اﻻﻣﺴﺎك ﺑﻌﺾ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ أﻣﺴﻚ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل :I ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È ÉH واﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺎل ﻫﺬا ﻓﻌﻨﺪ : )١ (٢١١اﻟﻨﺤﻞ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ص ٣٣١ ٤٣١ـ ( )٣ (٨٧اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺆﻣﺎ أﻋﻈﻢ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ, ﻗـﺪم ﻣﻨـﺬ أﺳـﻌﺎرﻧﺎ وﻏﻠـﺖ ﺛﲈرﻧـﺎ ﻧﻘﺼـﺖ , ﻓﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ :I ¸ ¹ º Î H وﺗﺘـﺎﺑﻊ اﻟﺴﻌﺮ ورﺧﺺ اﳋﺼﺐ ﻳﻌﻨﻲ ﻗـﺎﻟﻮا اﻷﻣﻄـﺎر :ﻫـﺬا اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦI Á Â ÃH ﳏﻤﺪ ﺷﺆم ﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﺎﻟﻮا ﺳﻌﺮ وﻏﻼء ﺟﺪب...()١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I × Ø Ù Ú Û ÝÜ Þ ß à á â äã å æ èç é ê ëH )٢( . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ, I Û ÝÜ H. اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : I × ØH إﻧﺴﺎن ﻳﺎ .I Ù ÚH ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ . I Û ÝÜ H ﺗ ﻣﻨــﻪأي ﻔﻀــﻼً , ﻧﻌﻤــﺔ ﻳﻜــﺎﰱء ﻻ اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻹِﻧﺴــﺎن ﻳﻔﻌﻠــﻪ ﻣــﺎ ﻛــﻞ ﻓــﺈن اﻟﻮﺟﻮد, ﻏﲑه ﻳﻘﺘﴤ ﻓﻜﻴﻒ, واﻟﺴـﻼم اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل وﻟـﺬﻟﻚ» أﺣـﺪ ﻳـﺪﺧﻞ ﻣـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺑﺮﲪﺔ إﻻ اﳉﻨﺔ .ﻗـﺎل أﻧـﺖ وﻻ ﻗﻴـﻞ :أﻧـﺎ وﻻ«I Þ ß à á H ﺑﻠﻴـﺔ ﻣـﻦ . Iâ äã H ﺑﺎﳌﻌﺎﴆ ﻻﺳﺘﺠﻼﲠﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻷﳖﺎ, وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﻳﻨـﺎﰲ ﻻ: I È É Ê Ë Ì ÎÍ H ﳎﺎزاة واﻟﺴﻴﺌﺔ واﻣﺘﻨﺎن إﺣﺴﺎن اﳊﺴﻨﺔ أن ﻏﲑ وإﻳﺼﺎﻻً إﳚﺎداً ﻣﻨﻪ اﻟﻜﻞ ﻓﺈن واﻧﺘﻘﺎم() ٣( − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I O P Q R S T... H )٤( . اﻟﺴـﻌﻮد أﺑـﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : I O H ﻣﻌـﺎﻣﻠﺘِﻬﻢ ﺑﻴـﺎن ﰲ ﴍوعٌ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ وﺟـﻮبِ ﺑﻴﺎنِ ﻃﺎﻋﺘِـﻪﺑﻌﺪ , ﺑﴚـء أﻣـﺮﲥَﻢ إذا ﻳﻘﻮﻟـﻮن أيI P H أي ﻃﺎﻋﺔٌ ﻣﻨﺎ أو ﻃﺎﻋﺔٌ وﺷﺄﻧُﻨﺎ أﻣﺮُﻧﺎ , اﳌﺼـﺪر ﻋـﲆ اﻟﻨﺼـﺐُ واﻷﺻﻞُ , ﻋـﲆ ﻟﻠﺪِﻻﻟـﺔ واﻟﺮﻓـﻊُ ﻛﺴﻼم اﻟﺜﺒﺎتI Q R S T H ﳎﻠﺴﻚ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻮا أي() ١( . )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ٥ج / ٠٩٢ص ( )٢ (٩٧اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٥٧٤ص ( )٤ (١٨اﻟﻨﺴﺎء )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ١٢١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل :I k l nm o p q r s t u v w xH)١( . اﳋﺎزن ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~ :) رواﻳـﺔ وﰲ وﺗﻨﺎﻗﻀـﺎً ﺗﻔﺎوﺗـﺎً ﻳﻌﻨـﻲ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل إﺧﺒـﺎره ﰲ ﻟﻮﺟـﺪوا ﻣﻌﻨـﺎه وﻗﻴـﻞ واﺧـﺘﻼف ﻛﺬب ﻓﻴﻪ ﻟﻜﺎن ﳐﻠﻮق ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﻟﻐﻴﺐ ﻷن ﻛﺜﲑاً اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻛﺎن ﻗﺪ وﺑﲈ ﻳﻜﻮن ﺑﲈ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻦ()٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I ... t u v w x y z { }| ~ _ ` a H )٣( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻳﻌﻨﻲ: ﻋﻠـﻴﻜﻢ اﻟﺘﻴﺴـﲑ إﱃ ﻟﻜـﻢ اﷲ ﻣـﻦ ﲡـﺎوزًا , ﲠـﺎ أﻋﴪـﺗﻢ إذا اﳌﺆﻣﻨـﺔ اﻟﺮﻗﺒﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﻓﺮض ﻣﻦ ﻋﻨﻜﻢ ﺧﻔﻒ ﻣﺎ ﻋﻨﻜﻢ ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻪ , ﺑﺈﳚﺎﺑـﻪ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺻﻮم ﻋﻠﻴﻜﻢ() ٤( . − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل :I ...° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸...H)٥( . اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ أورد~ ﺧﱪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اً ﻓﻘـﺎل اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻧـﺰول ﺳـﺒﺐ ﰲ: ... )ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ» اﻟﻨﺒـﻲ أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ ﺑﻨﻔـﺮ ﺳـﻠﻴﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﺮ وﻫـﻮ ﻟﻪ ﻏﻨﲈً ﻳﺴﻮق, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺴﻠﻢ, ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻣﻨـﺎ ﻟﻴﺘﻌﻮّذ إﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻠﻢ ﻣﺎ, ﻓﻘﺘﻠـﻮه ﻟـﻪ ﻓﻌﻤـﺪوا, اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻐﻨﻤﻪ وأﺗﻮا , اﻵﻳﺔ ﻓﻨﺰﻟﺖI t u v w x H اﻵﻳﺔ«( )١( . )١ (٢٨اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﳋﺎزﻥ − ) ٢ج / ٧٣١ص ( )٣ (٢٩اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٦٥ص ( )٥ (٤٩اﻟﻨﺴﺎء )١ (اﳌﻨﺜﻮر − ) ٣ج / ١٠٢ص (