أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: If g h i j k...H)١( . اﻟﺮازي ﻗﺎل~) : اﻷوﱃ اﳌﺴﺄﻟﺔ :ﻗﻮﻟﻪ ﰲIgH أﺣـﺪﳘﺎ ﻗـﻮﻻن :أن )ﻣِـﻦْ ( اﻷول ﻟﺪﻟﻴﻠﲔ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻬﻨﺎ :ﻋـﻦ واﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ أوﺟﺐ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻷﻣﺔ ﻛﻞ ﻋﲆ اﳌﻨﻜﺮIN O P Q R S T U V WH)١(, واﻟﺜﺎﲏ :ﻋـﻦ واﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﳚﺐ إﻻ ﻣﻜﻠﻒ ﻻ أﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﻨﻜﺮ, ﺑﻴﺪه إﻣﺎ, ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو, ﺑﻘﻠﺒﻪ أو , إذا اﻟـﻨﻔﺲ ﻋـﻦ اﻟﴬـر دﻓـﻊ أﺣـﺪ ﻛـﻞ ﻋﲆ وﳚﺐ ﻓﻨﻘﻮل ﻫﺬا ﺛﺒﺖ :ﻋـﻦ ﻧـﺎﻫﲔ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف آﻣﺮﻳﻦ اﳋﲑ إﱃ دﻋﺎة أﻣﺔ ﻛﻮﻧﻮا اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻨﻜــﺮ , ﻛﻠﻤــ وأﻣــﺎ ﺔ )ﻣِــﻦْ (ﺗﻌــﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﻟﻠﺘﺒﻌــﻴﺾ ﻻ ﻟﻠﺘﺒﻴــﲔ ﻫﻨــﺎ ﻓﻬــﻲ :I» ¼ ½ ¾H)٢( , أﻳﻀــﺎً وﻳﻘــﺎل :ﻏﻠﲈﻧــﻪ ﻣــﻦ وﻟﻸﻣــﲑ ﺟﻨــﺪ أوﻻده ﻣــﻦ ﻟﻔــﻼن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ وﻏﻠﲈﻧﻪ أوﻻده ﲨﻴﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺴﻜﺮ, ﻫﻬﻨـﺎ ﻛﺬا, ﻗـﺎﻟﻮا ﺛـﻢ :وإن ذﻟـﻚ إن اﻟﺒـﺎﻗﲔ ﻋـﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺳﻘﻂ ﻗﻮم ﺑﻪ ﻗﺎم ﻣﺘﻰ أﻧﻪ إﻻ اﻟﻜﻞ ﻋﲆ واﺟﺒﺎً ﻛﺎن ,ﻗﻮﻟـﻪ وﻧﻈـﲑه ﺗﻌــﺎﱃ :IA B CH)٣( , وﻗﻮﻟــﻪIc d e f gH)٤(, ﻋﺎم ﻓﺎﻷﻣﺮ, اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ وزال اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ وﻗﻌﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ إذا ﺛﻢ . اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل :أن )ﻣِﻦْ (ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻫﻬﻨﺎ , ﻋـﲆ أﻳﻀﺎً اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﻘﻮل ﲠﺬا واﻟﻘﺎﺋﻠﻮن أﺣﺪﳘﺎ ﻗﻮﻟﲔ :ﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎﺋﺪة أن )ﻣِﻦْ (ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﰲ أن ﻫﻲ ﻋـﲆ وﻻ اﻟـﺪﻋﻮة ﻋـﲆ ﻳﻘﺪر ﻻ واﻟﺜـﺎﲏ واﻟﻌـﺎﺟﺰﻳﻦ واﳌـﺮﴇ اﻟﻨﺴـﺎء ﻣﺜـﻞ اﳌﻨﻜـﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ :ﻫـﺬا أن اﻷول وﺟﻬـﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل ﺑﺎﻟﻌﻠﲈء ﳐﺘﺺ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ :اﻷﻣـﺮ ﻋـﲆ ﻣﺸـﺘﻤﻠﺔ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه أن أﺷــﻴﺎء ﺑﺜﻼﺛــﺔ :اﳋــﲑ إﱃ اﻟــﺪﻋﻮة , ﺑــﺎﳌﻌﺮوف واﻷﻣــﺮ , اﳌﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ واﻟﻨﻬــﻲ , أن وﻣﻌﻠــﻮم وﺑﺎﳌﻨﻜﺮ وﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳋﲑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﴩوﻃﺔ اﳋﲑ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة , إﱃ ﻋـﺎد رﺑـﲈ اﳉﺎﻫـﻞ ﻓﺈن )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٠١آﻝ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ: ٠١١ )٢ (اﳊﺞ: ٠٣ )٣ (اﻟﺘﻮﺑﺔ: ١٤ )٤ (اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٣

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳌﻌﺮوف ﻋﻦ وﳖﻰ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ وأﻣﺮ اﻟﺒﺎﻃﻞ , ﻣﺬﻫﺐ ﰲ وﺟﻬﻠﻪ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﺮف ورﺑﲈ ﻣﻨﻜـﺮ ﻏـﲑ ﻋـﻦ ﻓﻨﻬﺎه ﺻﺎﺣﺒﻪ, اﻟﻐﻠﻈـﺔ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ وﻳﻠـﲔ اﻟﻠـﲔ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻳﻐﻠـﻆ وﻗـﺪ, إﻧﻜﺎره ﻳﺰﻳﺪه ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ وﻳﻨﻜﺮ ﲤﺎدﻳﺎً إﻻ, اﻟﻌﻠـﲈء ﻋـﲆ ﻣﺘﻮﺟـﻪ اﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻫـﺬا أن ﻓﺜﺒﺖ, اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺾ أﳖﻢ ﺷﻚ وﻻ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه وﻧﻈﲑ : I¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç ÈH)١(, واﻟﺜﺎﲏ :أن ﻋـﲆ ﲨﻌﻨﺎ أﻧﺎ اﻟﺒـﺎﻗﲔ ﻋـﻦ ﺳـﻘﻂ اﻟـﺒﻌﺾ ﺑﻪ ﻗﺎم ﻣﺘﻰ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ واﺟﺐ ذﻟﻚ , وإذا ﻟﻴﻘﻢ اﳌﻌﻨﻰ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﻀﻜﻢﻛﺎن ﺑﺬﻟﻚ , ﻻ اﻟـﺒﻌﺾ ﻋـﲆ إﳚﺎﺑﺎً ﻫﺬا اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻓﻜﺎن اﻟﻜﻞ ﻋﲆ, أﻋﻠﻢ واﷲ() ٢( . − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل : I... [ \ ] ^ _ ` ba c d...H)٣( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻳﻌﻨﻲ: واﻟﻨﺼـﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻦ, اﷲ رﺳﻮل اﳌﺼﺪﱢﻗﻮن اﳌﺆﻣﻨﻮن اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎءﻫﻢ ﻓﻴﲈ, وﻫـﻢ: ﻋﺒـﺪاﷲ ﺳـﻼم ﺑـﻦ وأﺧﻮه, وأﺧﻮه ﺳَﻌْﻴَﺔ ﺑﻦ وﺛﻌﻠﺒﺔ , ﳏﻤـﺪ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ وﺻﺪّﻗﻮا ﺑﺎﷲ آﻣﻨﻮا ﳑﻦ وأﺷﺒﺎﻫﻬﻢ , اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﺎ واﺗﺒﻌﻮا( اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺑﻌﺾ وﻫﺆﻻء() ٤( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I| ~}  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §...H)٥( . اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) :ﺛﺎﺑﺘـ ﻛﻣﺴـﺘﻘﻴﻤﺔ اﳊـﻖ ﻋـﲆ ﻌﺒـﺪاﷲﺔ ﺳـﻼم ﺑـﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ() ٦( . )١ (اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢٢١ )٢ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٠٣٣ ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠١١آﻝ )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٧٠١ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣١١آﻝ )٦ (اﳉﻼﻟﲔ − ) ١ج / ٥٠٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...» ¼ ½H)١( . رﻗﻢ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ٦٤ﺳﺒﻖ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Im n o p q r s t uH)١( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺛﻨـﺎؤه ﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ: ﺑﺒـﺪر اﷲ ﻧﴫـﻛﻢ وﻟﻘـﺪ Im n o p qH, ﺑـ وﻳﻌﻨﻲ"اﻟﻄﺮف", واﻟﻨﻔﺮ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ() ٢( . − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل : Iw x y z { | } ~  ¡ ¢ £H)٣( . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل~) : ﳾء اﳊﻜـﻢ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻟﻴﺲ أي , ﻳﻌﻨـﻲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳﺘـﻮب أو اﻹﺳﻼم إﱃ ﳞﺪﳞﻢ ﻗﺮﻳﺶ ﻛﻔﺎر() ٤( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...µ ¶ ¸ ¹ º » ½¼...H)٥( . ﻗـ ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻋـﺎدل اﺑـﻦ ﺎل~ )أي :ﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ ﺻـﺪر ﺑـﲈ اﻟﻨﱠـﺎس ﻋـﲆ ﺷـﻬﺪاء واﳌﻌﺎﴆ اﻟﺬﻧﻮب , ﻋﺎلٍ ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺷﻬﺪاء ﻛﻮﳖﻢ ﻓﺈن , ﻋﺎﻟﻴﺔ ودرﺟﺔ() ٦( . − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل :I...m n o p q r s t u v w yx...H)٧(. اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤١١آﻝ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٢١آﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٢٩١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٢١آﻝ )٤ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٠١٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٤١آﻝ )٦ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٣٤٣ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٤١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻄـﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨـﻲ : ﻳـﺮد ﻣـﻨﻜﻢﻣـﻦ , أﳞـﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن, اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻋﺮاض ﺑﻌﺾَ ﻣﻨﻪ ﺟﺰاءً ﺑﻌﻤﻠﻪ , اﺑﺘﻐـﻰ ﳌﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ دون ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﺑﻌﻤﻠﻪ Iq rH, ﻳﻘﻮل: ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻌﻄﻪ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ , ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻌﻄﻴـﻪ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻳﺎم رزق ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻗُﺴﻢ ﻣﺎ , أﻃﺎﻋﻪ ﳌﻦ أﻋﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﷲ ﻛﺮاﻣﺔ ﰲ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻻ ﺛﻢ وﻃﻠﺐ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻋﻨﺪه ﻣﺎIs t u vH, ﻳﻘﻮل : ﺟﺰاءً ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺮد وﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﺛﻮاب ﻣﻨﻪ, ﻳﻌﻨﻲ : اﻵﺧـﺮة ﰲ ﻟـﻪ ﻟﻠﻌـﺎﻣﻠﲔ أﻋـﺪﻫﺎ اﻟﺘـﻲ ﻛﺮاﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺎ Iw yxH, ﻳﻘﻮل: ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻌﻄﻪ, اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ. واﳌﻌﻨﻰ: ﻛﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ا ﺧـﺺﱠ اﻟﺘﻲ ﷲ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻪ أﻫﻞَ ﲠﺎ. ﻋﲆ اﻟﻜﻼمُ ﻓﺨﺮج واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ, ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺎ واﳌﻌﻨﻰﱡ() ١( . − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل: I...b c d e f g h ji k l m on...H)٢( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : اﳌﻔﴪون ﻗﺎل :اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ ﻃﻠﺒـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ, ﻣﻜﺎﳖﻢ وﺗﺮﻛﻮاIf g h jiH ﺛﺒﺘﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ() ٣( . − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...X Y Z [ \ ] _^ ` a b c ed f g h i j k ml n o p q r s t u v w...H)٤( .I[ \, r sH اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : اﻹﻧﻜـﺎر ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ ﻟـﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل أي : اﷲ ﻷن ﳾء ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻟﻨـﺎ ﻟـﻴﺲ أي ﻧﺼـﻴﺐ واﻟﻈﻔـﺮ واﻟﻔـﺘﺢ اﻟﻨﴫـ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻫﻞ ﻻ ﳏﻤﺪاً ﻳﻨﴫ. − إﱃ ﻗﺎل أنْ~ وﻫـﻮ اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻮﺿـﻊ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ" اﻷَﻣْـﺮِ ﻣِـﻦَ" ـ ﻗـﺎل: )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٢٦٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥١آﻝ )٣ (اﳌﺴﲑ − ) ١ج / ٢٣٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٥١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻷوﻟﻴﺎﺋـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ اﻷﻣـﺮ أن وادﻋﻰ ﳏﻤﺪ وﻋﺪ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﳾء ﻟﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ Iu vH(...)١( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل : I J I H G F E D C B A M L KN Q P OR H)١( . اﻟﻄﱪ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ي~) : ﻗﻮﻟﻪ:IO P QH, ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺈﻧﻪ: ﺑﻌﻀـﻜﻢ, ﺟﻨـﻮﲠﻢ وﻋـﲆ وﻗﻌـﻮدًا ﻗﻴﺎﻣًـﺎ اﷲ ﻳـﺬﻛﺮون اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺆﻣﻨﻮن أﳞﺎ, ﺑﻌـﺾ ﻣـﻦ , اﻟﻨﴫـة ﰲ واﻟﺪﻳﻦ واﳌﻠﺔ, ﻓﺎﻋـﻞ ﺑﻜـﻢ أﻧﺎ ﻓﻴﲈ ﲨﻴﻌﻜﻢ وﺣﻜﻢ , أﺿـﻴﻊ ﻻ أﲏ ﰲ أﺣـﺪﻛﻢ ﺣﻜـﻢ ﻋـﲆ أﻧﺜﻰ وﻻ ﻣﻨﻜﻢ ذﻛﺮٍ ﻋﻤﻞ() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ix y z { | } ~...H)٣( . اﻟﻄﱪي ذﻛﺮ~ اﻵﻳـﺔ ﰲ إﻟﻴـﻪ اﳌﺸـﺎر اﻟـﺒﻌﺾ ﻫﺬا ﺗﻌﻴﲔ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﺧﻼف , ﺛـﻢ ﻗﺎل : )ﳎﺎﻫـﺪ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ اﻵﻳـﺔ ﺑﺘﺄوﻳـﻞ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه وأوﱃ . ﻋَـﻢّ ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ اﷲ أنّ وذﻟـﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ:Ix y z {H ﲨﻴﻌًـﺎ اﻟﻜﺘـﺎب أﻫـﻞَ , اﻟﻨﺼـﺎرى ﻣـﻨﻬﻢ ﳜﺼـﺺ ﻓﻠـﻢ اﻟﻴﻬﻮد دون, اﻟﻨﺼﺎرى دون اﻟﻴﻬﻮد وﻻ. ﻣﻦ أن أﺧﱪ وإﻧﲈIz {H ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ. اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻦ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد أﻋﻨﻲ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ وﻛﻼ() ٤( .  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I ...u v w x y z { | } ~ ...H)٥( . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٣٧٢ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٩١آﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٩٨٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٩١آﻝ )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٩٩٤ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : أي :اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮن , ﻓﻴﺸﻜﻜﻮن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ ﺑﻪ, اﳊـﻖ ﻋﻦ اﳌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ دﻟﻴﻼً وﳚﻌﻠﻮﻧﻪ , ﰲ ﲡـﺪه ﻛـﲈ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﻞ , ﺷﺪﻳﺪاً ﺗﻼﻋﺒﺎً اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﻳﺘﻼﻋﺒﻮن ﻓﺈﳖﻢ , ﻣﻨﻪ وﻳﻮردون ﳾء ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻟﺘﻨﻔﻴﻖ() ١( . − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل :Ip q r s t u v w x y z...H)٢( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~) : ﻣﻔﴪﱢـة وﻫﻲ اﻟﺸﻬﻮات ﻣﻦ ﺣﺎل أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﺐ ﳏﻞ ﰲ اﳌﻌﻨــﻰ ﰲ ﳍــﺎ , وﻗﻴــﻞ ) :ﻣِــﻦْ (اﳉــﻨﺲ ﻟﺒﻴــﺎن − ﻗــﺎل أنْ إﱃ~ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ: Iy zH ﺣﺎل أو ﻟﻠﻘﻨﺎﻃﲑ ﺑﻴﺎن() ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I® ¯ ° ± ²...H)٤( . ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : I± ²H ب ﻣﺘﻌﻠﻖ» ﺧَﲑْ « ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻷﻧﻪ; ﺗﻔﻀﻴﻞ أﻓﻌﻞ , ب واﻹﺷﺎرةI²H اﻟﺸﻬﻮات ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ إﱃ...() ٥( . − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل :I¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸H)٦( . اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) : ﻳــﺄﻣﺮوﳖﻢ إﴎاﺋﻴــﻞ ﺑﻨــﻲ ﻣﺆﻣﻨــﻮ وﻫــﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف, ﻳﻘﺘﻠﻮﳖﻢ ﻓﻜﺎﻧﻮا, ﺑﺬﻟﻚ اﷲ ﻓﻌَﲑﱠﻫﻢ , اﻟﻨﺎر وأوﻋﺪﻫﻢ() ٧( . )١ (ﻓﺘﺢ − ) ١ج / ٧٢٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤١آﻝ )٣ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٢٦٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥١آﻝ )٥ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٣ج / ١٧٤ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٢آﻝ )٧ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ١٥٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: IA B C D E F G H I J K L M N...H)١( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ : ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ اﷲ وﳛـﺬرﻛﻢ ﻣـﻮﻓﱠﺮًا ﳏﴬًـا ﺧـﲑ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﲡﺪ ﻳﻮم, IN O P Q R S UTH ﺑﻌﻴـﺪة ﻏﺎﻳﺔ ﻳﻌﻨﻲ , ﻣﺼـﲑﻛﻢ إﻟﻴـﻪﻓـﺈن ﻳﻮﻣﺌـﺬ اﻟﻘـﻮم أﳞـﺎ , ﻣـﻦ أﻧﻔﺴـﻜﻢ ﻋـﲆ ﻓﺎﺣـﺬروه ذﻧﻮﺑﻜﻢ() ٢( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I...² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÀH)٣( . ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~) : أي: ﺑــﺎﷲ ﻋَﻮﱠذﲥــﺎ ,  ,اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﴍ ﻣــﻦ , ذرﻳﺘﻬﺎ وﻋﻮذت, ﻋﻴﺴﻰ وﻟﺪﻫﺎ وﻫﻮ, اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ() ٤( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I{ | } ~  ¡...H)٥( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : أي: وﻣُﺜَﺒّﺖ ﳍﻢ ﻣﻘﺮر() ٦( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...[ \ ] ^ _ ` a b c d e f hg...H)٧( . اﻟﺴـﻌﻮد أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺻُـﺤﺒﺘِﻬﻢ وﺧﺒـﺚِ ﺟـﻮارِﻫﻢ ﺳـﻮء ﻣـﻦ أي ﻣﻌﺎﴍﲥِﻢ ودﻧَﺲِ() ٨( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٣آﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٩١٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٣آﻝ )٤ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٤٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٥آﻝ )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٥٤ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٥آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :Iv w x y z { }| ~  ¡...H)١( . اﻷﻟــﻮﳼ ﻳــﺮى ~: أنّ"ﻣــﻦ " اﺑﺘﺪاﺋﻴــﺔ ﻫﻨــﺎ .ﻓﻘــﺎل : )وIH اﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻻﺑﺘــﺪاء ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﲈ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ, اﳉﻨﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺎﻟﺒﻪ ﺧﻠﻖ اﺑﺘﺪأ واﳌﻌﻨﻰ ﻵدم اﳌﻨﺼﻮب واﻟﻀﻤﲑ()٢( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ أﻣﺎ~ ﻓﻘﺎل : )وﻗﻮﻟﻪ :I~  ¡H آدم ﳌﺜﻞ ﺗﻔﺴﲑ() ٣( . اﻟﺰﳐﴩي وﻗﺎل~) : وﻗﻮﻟﻪ :I~  ¡H ﲨ ﻋﻴﺴﻰ ﺷﺒﻪ ﻟﻪ ﳌﺎ ﻣﻔﴪة ﻠﺔ أم وﻻ أب ﺛﻤﺔ ﻳﻜﻦ وﱂ ﺗﺮاب ﻣﻦ آدم ﺧﻠﻖ أي ﺑﺂدم( ) ٤( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل وﻛﺬا~) : I~  ¡H ﺑـﻪ ﳌـﺎ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻔﴪة ﲨﻠﺔ اﻟﺸﺒﻪ() ٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿...H)٦( . اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻋﻴﺴﻰ ورﺳﻮﻋﺒﺪاﷲﺑﺄنﱠ ﻟﻪ() ٧( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :Ik l m n o p q r s...H)٨( . ﺣﻮل اﻟﻌﻠﲈء أﻗﻮال ﻣﻦ أن اﻟﻄﱪي ذﻛﺮ"ﻣـﻦ" اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا رد ﺛـﻢّ زاﺋـﺪة أﳖـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻓﻘﺎل~) : وﺗﻜﻮن"ﻣﻦ" زاﺋـﺪة − ﻗـﺎل ﺛـﻢ −:ﻗﻮﻟـﻪ وأﻣـﺎ:Ip q r s tH ,إﺳﻘﺎط ﺑﻤﻌﻨﻰ"ﻣﻦ" , ﻏﻠﻂٌ() ١( . =¯ )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٠٠٤ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٥آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ١٧ص ( )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ١ج / ١٣٤ص ( )٤ (− ) ١ج / ٢٨٢ص ( )٥ (ﺗﻔﺴﲑ − ) ١ج / ٣٥٣ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٦آﻝ )٧ (ﻟﻠﻮاﺣﺪﻱ − ) ١ج / ١٩ص ( )٨ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٨آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...V W X Y Z [ \ ]H)٢( . اﻟﺴــﻌﻮد أﺑــﻮ ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~) : ﺑــﺒﻌﺾٍ آﻣﻨــﻮا واﻟﻨﺼــﺎرى اﻟﻴﻬــﻮدِ ﻛــﺪأبِ ﺑـــﺒﻌﺾ وﻛﻔـــﺮوا , ﻛـــﻞﱢ ﻧﺒـــﻮةِ ﺑﺼِـــﺤﺔِ ﻧـــﺆﻣﻦ ﺑـــﻞ ﰲ إﻟـــﻴﻬﻢ أُﻧـــﺰل ﻣـــﺎ وﺑﺤﻘّﻴـــﺔ ﻣـــﻨﻬﻢ زﻣﺎﳖﻢ...()٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...I J K L M N O PH)٤( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : اﻷﺷـ ﻣـﻦ ﺗﻨﻔﻘﻮﻧـﻪ ﳾء أي ﻴﺎءأي , أيأو ﳾء ﲢﺒﻮﻧﻪ ﻃﻴﺐ ﺗﻨﻔﻘﻮا, ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﺧﺒﻴﺚ أو() ٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎلI¿ À Á Â Ã Ä ...H)٦( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺧﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﻌﻞ وﻣﺎ , ﻋﻤـﻞٍ ﻣﻦ وﺗﻌﻤﻞ رﴇً ﻓﻴﻪ ﷲ, ذﻟﻚ اﷲ ﻳﻜﻔُﺮﻫﻢ ﻓﻠﻦ, ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ: ذﻟـﻚ ﻋﻤﻠﻬـﻢ ﺛـﻮابَ اﷲ ﻳﺒﻄـﻞ ﻓﻠﻦ, ﺑﻐ ﻳﺪﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪوﻻ ﳍﻢ ﻣﻨﻪ ﺟﺰاء ﲑ, ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻮاب ﳍﻢ ﳚُﺰل وﻟﻜﻨﻪ , اﻟﻜﺮاﻣـﺔ ﳍﻢ وﻳﺴﻨﻲ واﳉﺰاء() ٧( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل Io p q r s t u v w x y z { |...H)٨( . =¯ )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ١٥٥ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٨آﻝ )٣ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٣١٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٩آﻝ )٥ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٩٢١ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥١١آﻝ )٧ (اﻟﻄﱪ ﺗﻔﺴﲑ − ) ٧ج / ٢٣١ص ( )٨ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨١١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺮازي ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﰲ : )اﻷوﱃ اﳌﺴـﺄﻟﺔ :دون ﻣـﻦ أي دوﻧﻜـﻢ ﻣـﻦ وﻟﻔـﻆ ﻣﻠﺘﻜﻢ أﻫﻞ ﻏﲑ وﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔIu vH ﲪﻠـﻪ ﳛﺴـﻦ ﻛـﲈ اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻋـﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل :ﻋﻠﻴﻨﺎ وأﻧﻌﻤﺘﻢ إﻟﻴﻨﺎ أﺣﺴﻨﺘﻢ ﻗﺪ, إﺧﻮاﻧﻨﺎ إﱃ أﺣﺴﻨﺘﻢ ﻳﺮﻳﺪ وﻫﻮ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D E F...H)٢( . اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~) : ﻣــﻦ ﻃﺎﺋﻔﺘــﺎن وأﺿــﻤﺮت أرادت ﻳﻌﻨــﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ .وﳘﺎ :ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻨﻲ ﺣﻴﺎ, اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﺑﻨﻲ() ٣( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل: I[ \ ] ^ _ ` a b c d e f gH)٤( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : أي إﻟﻴـﻪ أُﺿـﻴﻒ ﳌـﺎ أو ﻵﻻفٍ ﺻـﻔﺔ أو ﺑﻴـﺎنٌ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﲔ() ٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...r s t u v w xH)٦( . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ . − ﺗﻌــــ اﷲ ﺎﱃﻗــــﺎل :IH I J K L M N O P Q R S TH)٧( . )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٠٦٣ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٢١آﻝ )٣ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٧٠٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٢١آﻝ )٥ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٧٤٤ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٢١آﻝ )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٤١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل~ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ : )ﻳـﻮم اﳖﺰﻣـﻮا ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﺧﻄـﺎبٌ واﻵﻳـﺔ أُﺣﺪٍ .ﳍﻢ ﻗﻴﻞ :اﳉـﺮح أﱂ ﻋـﲆ وﺛﺒﺘـﻮا ﻗُﺘﻠـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ دﺧـﻞ ﻛـﲈ اﳉﻨﱠﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮا أن أﺣﺴﺒﺘﻢ ?ﺻﱪﻫﻢ وﺗﺼﱪوا ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﺗﺴﻠﻜﻮا أن ﻏﲑ ﻣﻦ واﻟﴬﱠب (!)١( . − ﺗﻌ اﷲ ﺎﱃﻗﺎل: I...I J LK...H)٢( . اﻟــﺮازي ﻗــﺎل ~) : ﰲ اﻟﺒﺼــﲑة ﻋــﲆ ﻛــﺎﻧﻮا اﻟــﺬﻳﻦ اﳌﺆﻣﻨــﻮن ﻫــﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ ﻫــﺬه إﻳﲈﳖﻢ() ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :Iu v w x y z { | } ~  ¡...H)٤( . اﻟﺒﻴﻀـﺎوي ﻗـﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻛـﺎن إﻧـﲈ أﺣـﺪ ﻳـﻮم اﳖﺰﻣـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ إن ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﺸـﻴﻄﺎن أن اﳖﺰاﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﺒﺐ ﳌﺨﺎﻟﻔـﺔ ذﻧﻮﺑـﺎً واﻗﱰﻓـﻮا ﻓﺄﻃـﺎﻋﻮه اﻟﺰﻟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ ﻃﻠـﺐ اﻟﻨﺒﻲ اﳌﺮﻛﺰ ﺑﱰك, اﻟﻘﻠﺐ وﻗﻮة اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻓﻤﻨﻌﻮا اﳊﻴﺎة أو اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻋﲆ واﳊﺮص .وﻗﻴﻞ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﳚـﺮ اﳌﻌـﺎﴆ ﻓـﺈن ﳍـﻢ ﺗﻘـﺪﻣﺖ ذﻧﻮب ﺑﺴﺒﺐ وذﻟﻚ ﺗﻮﻟﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﺳﺘﺰﻻل ﻛﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻌﻀﺎً .ا ﻓﻜﺮﻫﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻠﻔﺖ ذﻧﻮب ﺑﺬﻛﺮ اﺳﺘﺰﳍﻢ وﻗﻴﻞ إﺧـﻼص ﻗﺒـﻞ ﻟﻘﺘﺎل اﳌﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ واﳋﺮوج اﻟﺘﻮﺑﺔ() ٥( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل :I´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å...H)٦( . )١ (ﻟﻠﻮاﺣﺪﻱ − ) ١ج / ٤٠١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮ ٤٥١اﻥآﻝ )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٣٢٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٥١آﻝ )٥ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٣٠٤ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٦١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻻ ﺑـﻪ وﻳَﴩُْـﻓُﻮا ﻋﻨـﻪ ﻟﻴﻔﻬﻤـﻮا ﻣـﺜﻠﻬﻢ ﻋﺮﺑﻴﺎً أي أﻋﺠﻤﻴّﺎً وﻻ ﻣﻠﻜﺎً() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I..._ ` a b c ed f g h i j lk m n o pH)٢( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﰲ : )أﻗـﺮب اﻟـﺦ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻮ ﻗﺎﻟﻮا إذ ﻳﻮم ﻫﻢ أي واﻋﺘـﺬارﻫﻢ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻧﴫـة ﻋـﻦ ﺑﺎﻧﺨﺬاﳍﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺎرﺗﻪ ﻟﻈﻬﻮر ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻠﻜﻔﺮ واﻻﺳﺘﻬﺰاء اﻟﺪﻏﻞ وﺟﻪ ﻋﲆ ﳍﻢ() ٣( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : Is t u v w x...H)٤( .وﺛﻮاﺑــﻪ رزﻗــﻪ , ﻛــﲈ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل~ )٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Á Â Ã Ä Å ÆH)٦( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ﳍﺬه ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ : )ﺑﻌﻀـﻬﻢ ذﻫـﺐ وإﻟﻴﻪ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ وﻣﻦ ﻟﻠﺒﻴﺎن أﳖﺎ إﱃ واﺣﺪ ﻏﲑ وذﻫﺐ() ٧( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iy z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶...H)٨( اﳌ ﻮﺿﻌﲔﰲ . )١ (اﳉﻼﻟﲔ − ) ١ج / ٦٥٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٦١آﻝ )٣ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٩٠٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٧١آﻝ )٥ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٤٣١ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٧١آﻝ )٧ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٧١٣ص ( )٨ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٧١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ﻗــﺎل ~ اﻷول اﳌﻮﺿــﻊ ﻋــﻦ : )وIµH ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ :I¦ §H اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﺪﻳﻦ أﺣﺪ ﻓﺼﻞ أي اﻟﻔﺼْﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ , وﺑﺤـﺚ ﻣﺎﻟـﻚ اﺑـﻦ أﺛﺒﺘـﻪ ﻣﻌﻨﻰ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻴﻪ»اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ« ,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ :IR S T U VH)١(( )٢( . ﻣﻌﺎﲏ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﻋﴩ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻌﻨﻰ وﻫﻮ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا وﺳﻴﺄﰐ"ﻣـﻦ" اﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا ﰲ .أﻣـﺎ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ~) : ﻗﻮﻟـﻪ أﻓـﺎده ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﺳـﺘﺪراك أﻧّﻪ ﳚﻮز : I© ª « ¬ ® ¯H اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ ﺣﺠّﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﳚﻌﻠﻪ ﻻ ﺣﺘّﻰ .اﻟﻮﺣﻲ ﻧﻔﻲ ﰲ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ, اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮن :رﺳـﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴـﻪ أﻃﻠـﻊ ﻣـﺎ إﻻّ اﻟﻐﻴـﺐ ﻋﲆ ﻟﻴﻄﻠﻌﻜﻢ اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ اﻟ ﺷﺄن إﻟﻴﻪوﻣﻦ اﷲ أﴎّه ﻣﺎ ﻳﻔﴚ ﻻ أن ﺮﺳﻮل() ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¾ ¿ À Á Â Ã Ä ÅH)٤( . اﻟﺮازي ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﰲ : )ﰲ ﺷـﻚ ﻻ اﻟـﺬي اﻟﺘـﺪﺑﲑ ﺻﻮاب ﻣﻦ أي ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺷﺪ ﻇﻬﻮر, ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻌـﺰم أن ﻋﺎﻗـﻞ ﻟﻜﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳑﺎ وﻫﻮ, ﺑـﻪ ﳏﺎﻟـﺔ ﻻ ﻧﻔﺴـﻪ ﻓﺘﺄﺧـﺬ, اﳊﺰم ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺮﺟﻞواﻟﻌﺰم ﻗﻮل ﻣﻦ وأﺻﻠﻪ :ﻛـﺬا ﺗﻔﻌـﻞ أن ﻋﻠﻴـﻚ ﻋﺰﻣـﺖ , أي ﺗﺮﻛﻪ ﰲ اﻟﱰﺧﺺ ذﻟﻚ ﳚﻮز ﻻ وﺟﻪ ﻋﲆ ﳏﺎﻟﺔ ﻻ إﻳﺎك أﻟﺰﻣﺘﻪ , ﲪﻴـﺪ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﲈ أن ﻟﻌﺎﻗـﻞ ﳚـﻮز ﻻ ﳑـﺎ ﻷﻧـﻪ اﻷﻣـﻮر ﻋـﺰم ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ واﻟﺼـﻮاب ﺑﺎﻟﺮﺷـﺪ ﻣﻌﺮوﻓـﺎً اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺗﺮﻛﻪ ﰲ ﻳﱰﺧﺺ, آﺧـﺮ وﺟﻬـﺎ وﳛﺘﻤﻞ, ﻣﻌﻨـﺎه ﻳﻜـﻮن أن وﻫـﻮ :ﻓـﺈن ﻋـﺰم ﻗـﺪ ﳑـﺎ ذﻟـﻚ ﺑﻪ اﻷﺧﺬ أﻟﺰﻣﺘﻢ أي ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ , أﻋﻠﻢ واﷲ() ٥( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : IA B C D E F G H I J K L NM...H)٦(. اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . )١ (ﻟا ٠٢٢ﺒﻘﺮة )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٧٨٢ص ( )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٧٨٢ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٨١آﻝ )٥ (اﻟﺮازﻱ − ) ٥ج / ٣ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٥٩١

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﰲ : )أي: رﲠﻢ ﻓﺄﺟﺎﲠﻢ() ١( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل ~ اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻮﺿـﻊ ﻋﻦIJ KH) : وﻗﻮﻟـﻪ :IJ KH اﻟﻌﺎﻣـﻞﺗﺒﻴـﲔ ﳉـﻨﺲ , وﻗـﺎل ﻗﻮم) :ﻣﻦ (اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻲ ﻟﺘﻘﺪم زاﺋﺪة() ٢( .  W − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :I...| } ~  ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ®H)٣( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﺋـﺘﻼف ﻣـﻦ ﻳـﺮون ﳌـﺎ واﳊﻨـﻖ اﻟﻐﻀﺐ ﻷﺟﻞ أي أﻋﺪ ﻋﺠﺰ ﺑﺤﻴﺚ إﻳﺎﻫﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻧﴫة ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ واﺟﺘﲈع إﱃ ﺳـﺒﻴﻼً ﳚﺪوا أن ﻋﻦ اؤﻫﻢ ﻣﺪاراﲥﻢ إﱃ واﺿﻄﺮوا اﻟﺘﺸﻔﻲ, اﻟﻌـﺎﺟﺰ اﻷﺳـﻴﻒ اﻟﻨـﺎدم ﻋـﺎدة اﻷﻧﺎﻣـﻞ وﻋﺾ , وﳍـﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻀﺎً ﻫﻨﺎك أن اﳌﺮاد وﻟﻴﺲ ﻫﺆﻻء ﺣﺎل إﱃ ﺑﻪ أﺷﲑ() ٤( .  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I¬ ® ¯ ° ± ² ³ µ´...H)٥( . اﻟﻮاﺣــﺪي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) : أَيْ :اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻏــﲑ ﻣــﻦ وأﻋﻮاﻧــﺎً أﻧﺼــﺎراً وﺳﻮاﻫﻢ, اﻟﻴﻬﻮد ﻳُﺒﺎﻃﻨﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻗﻮمٍ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ( ) ٦( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل :I_ ` a b c d e f g h i j k l m n o p...H)١(. )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٠٩١ص ( )٢ (اﻟﻮﺟﻴ اﳌﺤﺮر − ) ٢ج / ٣٦ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩١١آﻝ )٤ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٩٨١ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٢آﻝ )٦ (ﻟﻠﻮاﺣﺪﻱ − ) ١ج / ٤٨ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﻄﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~) : ﻗﻮﻟــﻪ وﻣﻌﻨــﻰ :Ik l m n o pH إﳍﺎً واﺟﻌﻠﻮﲏ اﻋﺒﺪوﲏ() ٢(.ﻋﺒﺎ ﺑﺪل اﷲأي دة .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺎت ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ.  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺎت ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ.  W أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺎت ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ اﳌﻌﻨﻰوﱂ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن.  W − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل:IA B C D E F G H I J K ML N O P QH)٣( .ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﻗﻮﻟﻪ :IJ KH ﰲ» ﻣِﻦ« أرﺑﻌـﺔ ﻫـﺬه أوﺟﻪ : أﺣﺪﻫﺎ :اﻟﻐﺎﻳﺔِ ﻻﺑﺘﺪاء − − أي :اﷲ ﻋﺬاب وﺟﺰاﺋﻪﻣﻦ . اﻟﺜﺎﲏ :ﺑﻤﻌﻨﻰ أﳖﺎ» ﻋﻨﺪ« ﻋﺒﻴﺪةﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ, ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ وﺟﻌﻠﻪ :IO P Q R S TH)٤( ,أي :ﺟﻮع ﻋﻨﺪ, ﺧﻮف وﻋﻨﺪ, اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﺬا . =¯ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٧آﻝ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ١ج / ٩٤٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠١آﻝ )٤ (ﻗﺮﻳﺶ: ٤

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺑﺪل ﺑﻤﻌﻨﻰ أﳖﺎ . اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﺎل :ﻗﻮﻟــﻪ :IJ KH ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﺜــﻞ :I| } ~ _ ` a cbH)١( , واﳌﻌﻨﻰ :اﷲ رﲪـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻐﻨﻲ ﻟﻦ , ﺷـﻴﺌﺎً ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﻣـﻦ أو, أي :وﻃﺎﻋﺘـﻪ رﲪﺘـﻪ ﺑـﺪل, وﺑﺪ وﻣﻨﻪ اﳊﻖ ل] ﻗﻮﻟﻪ[: » اﳉـﺪ ﻣﻨـﻚ اﳉﺪ ذا ﻳﻨﻔﻊ وﻻ« ,أي :وﺣﻈـﻪ ﺟـﺪه ﻳﻨﻔﻌـﻪ ﻻ ﺑﺪﻻً اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ, أي :ﻋﻨـﺪك وﻣـﺎ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﺑﺪل, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﺎه وﰲ:I} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥H)٢( ,اﻟﻨﺤـﺎة ﲨﻬـﻮر ﺑـﺪل ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﻮﳖﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮه اﻟﺬي وﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮرُ ﻳﺘﺄوﱠﻟﻪ أوْرَدَهُ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﺈن; ﻳَﺄﺑَﺎه .ﻗﺎل أنْ إﱃ ـ~: اﻟﺮاﺑﻊ :ﺗﺒﻌﻴﻀﻴﺔ أﳖﺎ , إﻋـﺮاب ﻋـﲆ ﻣﺒﻨﻴـﺎً ﺣﻴّـﺎن أﺑـﻮ أﺟـﺎزه ﳌـﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا أن إﻻ» ﺷَﻴْﺌﺎً «ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻً, ﺑﻤﻌﻨﻰ :ﺗﺪﻓﻊ ﻻ, ﲤﻨﻊ وﻻ, ﻗﺎل :ﻳﻜـﻮن أن ﳚﻮز ﻫﺬا ﻓﻌﲆ» ﻣـﻦ« ﰲ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ» ﺷَﻴْﺌﺎً «ﻟﻪ اﻟﻨﻌﺖِ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﻜﺎن ﺗﺄﺧﺮ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ, ; ا ﺗﻘـﺪم ﻓﻠﲈ ﻧﺘﺼـﺐ اﳊﺎل ﻋﲆ , وﺗﻜﻮن» ﻣﻦ« ذاك − ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ( ...) ٣( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :IA B C D E F G H I J K ML N O QP R S TH)٤( .اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﻋـﻦ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.  W ﺗ أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺎت ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ اﳌﻌﻨﻰوﱂ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﻜﻮن. )١ (ﻳﻮﻧﺲ: ٦٣ )٢ (ﺳﺒﺄ: ٧٣ )٣ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٣ج / ٦٤٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦١١آﻝ