أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲIK LH, IV XWH. ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﺎل~) : ﳐﺎﻃﺒـﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻘـﻮل رﺳﻮﻟﻪ ,أﻣﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻪ أﻻن ﻓﻴﲈ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﳑﺘﻨﺎ, ﻷﻣﺮه اﳌﺘﺒﻌﲔ , اﻟﺘـﺎرﻛﲔ ﻟﺰﺟﺮه, ﻟﻔﻈﻪ ﳍﻢ وأﻃﺎب: II J K L M ONH أي: ﳍـﻢ ﺟﻌﻠـﻚ ﳾء أي ﻟﻴﻨـﺎ وﲠﻢ ﺑﻚ اﷲ رﲪﺔ ﻟﻮﻻ . ﻗﺘــﺎدة ﻗــﺎل ~ :II J K L M ONH ﻳﻘــﻮل : ﳍــﻢ ﻟﻨــﺖ اﷲ ﻣــﻦ ﻓﱪﲪــﺔ . و"ﻣــﺎ " ﺻــﻠﺔ , ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓــﺔ ﺗﺼــﻠﻬﺎ واﻟﻌــﺮبُ : IA B CH)١( , وﺑــﺎﻟﻨﻜﺮة ﻛﻘﻮﻟــﻪ : IÍ ÎH)١(, وﻫﻜــﺬا , ﻗــﺎل ﻫﺎﻫﻨــﺎ : II J K L M ONH أي : ﺑﺮﲪــﺔ اﷲ ﻣﻦ . اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ وﻗﺎل~ : ﳏﻤﺪ ﺧُﻠُﻖُ ﻫﺬا ﺑﻪ اﷲ ﺑﻌﺜﻪ . ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺷﺒﻴﻬﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ وﻫﺬه: I| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ªH)٢((...) ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Il m n o p rq s t u v w x y {z | } ~ _H)٤( . اﻷﻟـــﻮﳼ ﻗـــﺎل ~) : Iu v w xH اﻟﻐﺎﻟـﺐ اﻧﺘﻔـﺎء ﻧﺤـﻮ ﻋـﲆ اﻟﻨﺎﴏ ﻻﻧﺘﻔﺎء ﻣﻔﻴﺪ إﻧﻜﺎري اﺳﺘﻔﻬﺎم, وﻗﻴـﻞ :ﺟـﻮ وﺟـﺎء اب ﴏح ﺣﻴـﺚ ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﻠﻄﻔـﺎً ﻛـﺬﻟﻚ اﻟﺜـﺎﲏ ﰲ ﳚﻰء وﱂ اﻟﻨﻔﻲ ﴏﻳﺢ اﻷول ﰲ اﻟﴩط ﻟـﻪ ﻣﻔﻴـﺪاً اﻟﻜـﻼم ﻛﺎن وإن ﳍﻢ ﻧﺎﴏ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﴫح وﱂ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﺑﻌﺪم ﳍﻢIy {zH أي اﻷول ﻓﻌـﲆ ﺟـﺎوزﲤﻮه إذا ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ أو ﺧﺬﻻﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ :ﻇـﺮف ﺑﻌـﺪ )١ (٥٥١اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺎﺋﺪة, ٣١ )١ (٠٤اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ )٢ (٨٢١اﻟﺘﻮﺑﺔ )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٨٤١ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٦١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺻﻞ وﻫﻮ زﻣﺎن, اﻟﺜﺎﲏوﻋﲆ : ﻟﻠﻤﻜﺎن ﻣﺴﺘﻌﺎر() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iy z { | } ~  ¡ ¢ £ ¥¤ ¦ §H)٢( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل~) : واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم إﻧﻜﺎر ﻟﻠﻤﲈﺛﻠـﺔ اﳌﺴـﺘﻔﺎدة ﻣـﻦ ﻛـﺎف اﻟﺘﱠﺸـﺒﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻮون .واﻻﺗﱢﺒﺎع ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻄﻠّﺐ :ﺷﺒﻪ ﺣَﺎل اﳌﺘـﻮّﺧﻲ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟـﻪ رﴇَ اﷲ ﺑﺤﺎل ﺐاﳌﺘﻄﻠﱢ ﻟﻄِﻠْﺒَﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺣﻞّ ﻟﻴﻘﺘﻨﺼﻬﺎ, وﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﱠﺸﺒﻴﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻋﲆ أنّ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻋﲆ رﺿـﻮان اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﳏﺘـﺎج إﱃ ﻓـﺮط اﻫـﺘﲈم, وﰲ ﻓﻌـﻞ) ﺑـﺎء( ﻣـﻦ ﻗﻮﻟﻪ :I} ~  ¡ ¢H ﻣـﺎ ﻳﻄﻠـﺐ ﺧـﺮج ﺑﺎﻟﱠـﺬي اﳌﻌـﺎﴆ ﺻـﺎﺣﺐ ﳊـﺎل ﲤﺜﻴﻞ ﻳﴬّه ﺑﲈ ﻓﺮﺟﻊ ﻳﻨﻔﻌﻪ, ﺑﺎﳋﻴﺒﺔ رﺟﻊ أو() ١( − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل : I´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÍH)٢( . ﻫــﻮ اﻵﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﺸــﺎﻫﺪ اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻮﺿــﻊ )ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ , (ﻓﻬــﻲ اﻷول اﳌﻮﺿــﻊ أﻣــﺎ , ﺗﺒﻌﻴﻀﻴﺔ .وﺳﺘﺄﰐ .اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~) :IÇ È É ÊH اﻟﺮﺳـﻮل ﺑﻌﺜـﺔ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ IË ÌH اﻟﺜﻘﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ اﳌﺨﻔﻔــﺔ ﻫــﻲ إن, ﺑﻴﻨﻬــ اﻟﻔﺎرﻗــﺔ ﻫــﻲ اﻟﻨﺎﻓﻴــﺔواﻟــﻼم وﺑــﲔ ﺎ . وﺗﻘــﺪﻳﺮه :ﺿــﻼل ﰲ ﻗﺒــﻞ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻧﻮا واﳊــﺪﻳﺚ اﻟﺸــﺄن وإنّIÍH ﺷــﺒﻬﺔ ﻻ ﻇــﺎﻫﺮ ﻓﻴﻪ()٣( . )١ (ﺗ اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٢٩٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٦١آﻝ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٠٧٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٦١آﻝ )٣ (− ) ١ج / ٤٤٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IÏ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö Ø× Ù Ú Û Ü ÞÝ ß à á â ã äH)١( . اﳌﺎوردي ﻗﺎل~) : أﻗﺎوﻳﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ : أﺣﺪﻫﺎ :ﻟﻠ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ اﳋـﺮوج ﰲ أﺣـﺪﺧﻼﻓﻬـﻢ ﻳـﻮم ﻘﺘـﺎل , اﻟﻨﺒـﻲ ﻛـﺎن وﻗـﺪ ﲠﺎ ﻳﺘﺤﺼﻨﻮاْ أن أﻣﺮﻫﻢ, ﻗﺘﺎدة ﻗﻮل وﻫﺬا, واﻟﺮﺑﻴﻊ . واﻟﺜﺎﲏ :اﻟﻘﺘﻞ ﻋﲆ ﺑﺪر ﻳﻮم اﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﻔﺪاء اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ , ﻓﻌﻠـﺘﻢ إن ﳍﻢ ﻗﻴﻞ وﻗﺪ ﻣﺜﻠُﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻗُﺘِﻞَ ذﻟﻚ, ﻋﲇ ﻗﻮل وﻫﺬا, اﻟﺴﻠﲈﲏ وﻋﺒﻴﺪة . واﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻣﺮ أﺣﺪ ﻳﻮم اﻟﺮﻣﺎة ﺧﻼف ﻣﻼ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﻢ زﻣﺔ() ١( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : Is t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦H)٢( . اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻮﺿــﻊ, I~ H. اﻷول اﳌﻮﺿــﻊ ﻷنIw xH اﳉــﻨﺲ ﻟﺒﻴــﺎن وﺳﻴﺄﰐ .اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~) : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﺄوﻳـﻞ ﰲ اﻟﻘﻮل :Iy z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦H ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ : ﺑﻤﻦ وﻳﻔﺮﺣﻮن ﱂ ﺟﻬـﺎد ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﺣﻴﺎء وﻫﻢ ﻓﺎرﻗﻮﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ إﺧﻮاﳖﻢ ﻣﻦ ﲠﻢ ﻳﻠﺤﻖ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﻊ اﷲ أﻋﺪاء , إﱃ اﷲ ﻛﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﺻﺎروا ﲠﻢ ﻓﻠﺤﻘﻮا اﺳﺘﺸﻬﺪوا إن ﺑﺄﳖﻢ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ إﻟﻴــﻪ ﻫــﻢ ﺻــﺎروا اﻟــﺬي ﻣﺜــﻞ , ﲠــﻢ ﻣﺴﺘﺒﴩــون ﻟــﺬﻟﻚ ﻓﻬــﻢ , ﺻــﺎروا إذا أﳖــﻢ ﻓﺮﺣــﻮن ﻛﺬﻟﻚ() ٣( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٦١آﻝ )١ (ﻭاﻟﻌﻴﻮﻥ − ) ١ج / ٣٦٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٧١آﻝ )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٥٩٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I© ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´H)١( . اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل~) : I© ª « ¬ ®H أي: ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳞﻨﻰء, ﺑﻪ ﻣﻬﻨﺄ ﺑﺄﻋﻈﻢ, وﻫﻮ: رﲠﻢ ﻧﻌﻤﺔ, وﻓﻀﻠﻪ, وإﺣﺴﺎﻧﻪ, I¯ ° ± ² ³ ´H ﺑﻞ وﻳﺸﻜﺮه ﻳﻨﻤﻴﻪ, ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ وﻳﺰﻳﺪه, ﺳﻌﻴﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻞ ﻻ ﻣﺎ .ﻧﻌﻴﻢ إﺛﺒﺎت اﻵﻳﺎت ﻫﺬه وﰲ اﻟﱪزخ, ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺎن أﻋﲆ ﰲ اﻟﺸﻬﺪاء وأن رﲠﻢ, اﳋـﲑ أﻫـﻞ أرواح ﺗﻼﻗـﻲ وﻓﻴﻪ , وزﻳـﺎرة ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ, ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺗﺒﺸﲑ() ٢( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: I¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ Á Â Ã Ä Å ÆH)١( . اﻷول اﳌﻮﺿﻊ, I» ¼H.اﻟﺜﺎﲏ ﻷن, IÃH, وﺳـﻴﺄﰐ اﳉـﻨﺲ ﻟﺒﻴـﺎن .ﻗـﺎل ﺣﻴﺎن اﺑﻦ~: )ﻗﻴـﻞ :أﺣـﺪٍ ﻣـﻦ اﻻﻧﴫـاف أﺛـﺮ ﻛﺎﻧـﺖ اﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ .اﺳـﺘﻨﻔ اﻟﺮﺳـﻮل ﺮ اﻟﻜﻔﺎر ﻟﻄﻠﺐ, ﺗﺴﻌﻮن ﻟﻪ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب .ﻛﺜﲑ ﲨﻊ ﰲ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﺎ أنّ ﻟﻠﺮّﺳﻮل ذﻛﺮ ﳌّﺎ وذﻟﻚ, ﻳﻄﻠﺒﻬﻢ أن إﻻ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﺄﺑﻰ, ﻓﻨﺰﻟـﺖ ﻣﻜـﺔ ودﺧـﻞ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﻓﺴﺒﻘﻪ, ﻗﺎﻟـﻪ :ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو دﻳﻨﺎر .ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ اﺧـﺘﻼف اﻟﺴﺒﺐ ﻫﺬا ذﻛﺮ وﰲ .وﻗﻴـﻞ :اﻟﻌـﺎم ﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ اﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ أﺣﺪ ﻗﺼﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎﺑﻞ, ﺣﻴ اﷲ ورﺳـﻮل ﺳـﻔﻴﺎن أﺑـﻮ ﺗﻮاﻋﺪ ﺚ ﺑـﺪر ﻣﻮﺳـﻢ , ﻛـﺎن ﻓﻠـﲈ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﺧﺮج اﳌﻘﺒﻞ ﻓﺄرﻋﺐاﻟﻌﺎم, ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻟﻨﻌﻴﻢ وﻗﺎل اﻟﺮّﺟﻮع ﻟﻪ وﺑﺪا :واﻋﺪت اﻟﺼــﻐﺮى ﺑــﺪر ﺑﻤﻮﺳــﻢ ﻧﻠﺘﻘــﻲ أن وأﺻــﺤﺎﺑﻪ ﳏﻤــﺪاً , ﻟﻨــﺎ ﻳﺼــﻠﺢ ﻻ ﺟــﺪب ﻋــﺎم وﻫــﻮ , ﻋﻨﺎ وأﻋﻠﻤﻬﻢﻓﺜﺒﻄﺘﻬﻢ ﻓﻔﻌﻞ ﻛﺜﲑ ﲨﻊ ﰲ أﻧﺎ, وﺧﻮﻓﻬﻢ, اﷲ رﺳﻮل ﻓﺨﺮج  ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﺑﺒﺪر وأﻗﺎﻣﻮا .ﻣﻌﻨـﺎه ﻗـﺎل :وﻋﻜﺮﻣـﺔ ﳎﺎﻫـﺪ .وﻗﻴـﻞ :ﻛـﺎن ﳌـﺎ اﻷﺣﺪ ﻳﻮم وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ , اﷲ رﺳﻮل ﻧﺎدى اﳌﴩﻛﲔ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﻨﺎس ﰲ, وﻗﺎل» ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣﻦ إﻻ ﻣﻌﻨﺎ ﳜﺮﺟﻦ ﻻ«ﻋﻈـﻴﻢ وﻗﺮح ﺟﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻛﺎﻧﺖ , وﻟﻜـﻦ ﲡﻠﺪوا, ﻣ وﻫـﻲوﳖﺾ اﻷﺳـﺪ ﲪـﺮاء ﺑﻠـﻎ ﺣﺘـﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﻌﻪ :ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﻋـﲆ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٧١آﻝ )٢ (ﺗﻔﺴﲑ − ) ١ج / ٦٥١ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٧١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ أﻳـﺎم ﺛﻼﺛـﺔ ﲠـﺎ وأﻗـﺎم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﻴﺎل, ﻣﻌﺒـﺪ أﰊ ﺑـﻦ ﻣﻌﺒـﺪ ﻗﺼـﺔ وﺟـﺮت ....,وﻣـﺮّت ﻗﺮﻳﺶ, ﻓﻨﺰﻟـﺖ اﳌﺪﻳﻨـﺔ إﱃ اﻟﺮﺳـﻮل ﻓﺎﻧﴫف .يورو ﺟﺮاﺣـﺔ وﲠـﲈ أﺧـﻮان ﺧـﺮج أﻧـﻪ ﺷﺪﻳﺪة , ﻫﻮ وﻳﻤﴚ ﻋﻘﺒﺔ ﳛﻤﻠﻪ أﺧﻮه ﻓﻜﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻘﺒﺔوﺿﻌﻒ , اﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﺘﻢ ﱂ وﳌﺎ ﺑﻴــﻨﻬﲈ ﲨــﻊ ﻟﻠﺮﺳــﻮل ﺑﺎﺳــﺘﺠﺎﺑﺘﻪ إﻻ ﷲ اﻟﻌﺒــﺪ, ﻣــ ﻷنّ ﻓﻬــﻮ ﺑــﻪ إﻻ اﻟﻮاﺟــﺐ ﻳــﺘﻢ ﻻ ﺎ واﺟﺐ()١( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل :IA B C D E F G H I J LK M N O PH)١( . اﻟﻄـﱪي ﻗﺎل~) : ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﻳﻌﻨـﻲ:IA B C DH, ﻓﺎﻧﴫـف ﺑﻌ ﻣﻦ واﻟﺮﺳﻮل ﷲ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا اﻟﻘﺮحاﻟﺬﻳﻦ أﺻﺎﲠﻢ ﻣﺎ ﺪ , ﻓﻴـﻪ ﺗﻮﺟﱠﻬﻮا اﻟﺬي وﺟﻬﻬﻢ ﻣﻦ ﻋـﺪوﻫﻢ أﺛـﺮ ﰲ ﺳـﲑﻫﻢ − اﻷﺳـﺪ ﲪـﺮاء إﱃ IB C DH, ﻳﻌﻨـﻲ : ﻣـﻦ ﺑﻌﺎﻓﻴـﺔ رﲠﻢ, ﻋـﺪو ﲠﺎ ﻳﻠﻘﻮا ﱂ .IEH, ﻳﻌﻨـﻲ : اﻟﺘـﻲ ﺑﺘﺠـﺎرﲥﻢ اﻷرﺑـﺎح ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ أﺻـﺎﺑﻮا ﲠـﺎ ﲡََـﺮوا , اﻛﺘﺴـﺒﻮه اﻟــﺬي اﻷﺟـﺮIF G HH ﻳﻌﻨـﻲ : ﻣــﻦ ﻣﻜـﺮوه ﲠـﺎ ﻳــﻨﻠﻬﻢ ﱂ ﻋ أذى وﻻ ﺪوّﻫﻢ II J LKH, ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨـﻲ: ذﻟـﻚ ﺑﻔﻌﻠﻬـﻢ اﷲ أرﺿـﻮا أﳖـﻢ, اﻟﻌــﺪوّ أﺛــﺮ اﺗﺒــﺎع ﻣــﻦ إﻟﻴــﻪ دﻋــﺎﻫﻢ ﻣــﺎ إﱃ رﺳــﻮﻟﻪ واﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ , وﻃــﺎﻋﺘﻬﻢ IM N O PH, ﻳﻌﻨﻲ : ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻃَﻮْل إﺣﺴﺎن ذو − ﳘﱡـﻮا ﻗـﺪ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟﺬي ﻋﺪوﻫﻢ ﺑﴫف إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺮة, ﻏـﲑﻫﻢ وﻋـﲆ ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻳﺎدﻳﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ − ﺑﻨ ﻌﻤـﻪIPH ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ أﻧﻌﻢ() ٢( . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل: I...r s t u v w x y z { | } ~ _H)٣( . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٣٦٤ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٧١آﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٤١٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٨١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~: )I rH ﻟﻜـﺬﲠﻢ وإﻇﻬـﺎراً ﳍﻢ ﺗﺒﻜﻴﺘﺎً اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﳍﺆﻻء ﳏﻤﺪ ﻳﺎ I s t uH وﻏــﲑﻫﻢ وﳛﻴــﻰ زﻛﺮﻳــﺎ ﻣﺜــﻞ اﳌﻘــﺪار ﻛﺒــﲑة اﻟﻌــﺪد ﻛﺜــﲑة Iv w xH اﻟﻮاﺿــ اﳌﻌﺠــﺰات أي رﺳــﺎﻟﺘﻬﻢ وﺻــﺤﺔ ﺻــﺪﻗﻬﻢ ﻋــﲆ اﻟﺪاﻟــﺔ واﳊﺠــﺞ ﺤﺔ ﻣـﻨﻬﻢ وﺗﻄﻠﺒـﻮن ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺗﻘﱰﺣـﻮن ﻛﻨـﺘﻢ ﻛﲈ ﻗﻮﳍﻢ وﺣﻘﻴﺔI y zH وﻫـﻮ ﺑﻌﻴﻨـﻪ اﻟﻨﺎر ﺗﺄﻛﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻘﺮﺑﺎنI { |H ﻋﲆ اﺟﱰأﺗﻢ ﺣﺘﻰ ﲠﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﱂ ﻟﻜﻢ ﻓﲈ أي أﺧﺮ ﻣﻌﺠﺰات ﻣﻊ ﻗﻠﺘﻢ ﺑﲈ ﺟﺎءوا أﳖﻢ ﻣﻊ ﻗﺘﻠﻬﻢI } _ ~H ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺪل ﻓﻴﲈ أي ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻜﻢ اﻗﱰﺣﺘﻤﻮه ﺑﲈ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﻟﺮﺳﻮل ﺗﺆﻣﻨﻮن أﻧﻜﻢ , ﻧﺒﻴﻨﺎ زﻣﻦ ﰲ ﳌﻦ واﳋﻄﺎب ﻋﺬرﻫﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﱂ وإﻧﲈ ﻣﺮة ﻏﲑ ﻣﺮّ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻟﺮﺿﺎﻫﻢ ﻷﺳﻼﻓﻬﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن وإن ﳍـﻢ ﻣﻔﺴﺪة ﺑﻪ اﻹﺗﻴﺎن ﰲ ﺑﺄن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻌﻠﻤﻪ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻣﻦ ﺳﺄﻟﻮه ﺑﲈ , واﳌﻌﺠـﺰات ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺗﺎﺑﻌﺔ...() ١( . − ﺗﻌــــﺎﱃﻗــــ اﷲ ﺎل: Ia b c d e f g h i j k lH)٢( . ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ﻗــﺎل ~) : ﺳــﲆّ ﺛــﻢ ﻧﺒﻴــﻪ اﷲ  ﺑﻘﻮﻟــﻪ :Ia b c d e f gH ﻋﻠّﺘﻪ ﻷﻧّﻪ اﳉﻮاب دﻟﻴﻞ اﻟﻔﺎء ﺑﻌﺪ واﳌﺬﻛﻮر, واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ :ﻓـﻼ ﻛـﺬّﺑﻮك ﻓﺈن ﲢ ﻓﻼ أو ﻣﺜﻠﻚﻋﺠﺐ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻊ اﻷﻣﻢ ﰲ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺳُﻨّﺔ ﻫﺬه ﻷنّ ﺰن , ﻟﻨﻘﺺ ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ ﺑﻪﻓﻴﲈ ﺟﺌﺖ . واﻟﺒﻴّﻨﺎت :اﻟﺼـﺪق ﻋـﲆ اﻟﺪﻻﺋﻞ , ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻓَﻌـﻮل وﻫـﻮ زﺑـﻮر ﲨـﻊ واﻟﺰﺑـﺮ رﺳﻮل ﻣﺜﻞ ﻣﻔﻌﻮل, ﳐﻄﻮط ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺰﺑﻮر أي .ﻗﻴﻞ وﻗﺪ :زَﺟـﺮ إذا زَﺑَـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺄﺧﻮذ إﻧﻪ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻷنّ ﺣَﺒَﺲ أوْ .واﻟﺮﺳـﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻟﺰﺑﺮ وأرﻳﺪ , ﻳﺘﻀـﻤّﻦ ﳑّـﺎ داوود ﻛﺘﺎب ﻣﺜﻞ وﺗﺬﻛﲑاً ﻣﻮاﻋﻆ واﻹﻧﺠﻴﻞ .اﳌﻨـﲑ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﳌﺮاد :اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻛـﺎن إن )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٥٤٣ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٨١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ واﻹﻧﺠﻴــﻞ اﻟﺘــﻮراة ﻣﺜــﻞ اﻟﴩــاﺋﻊ ﻛﺘــﺐ ﻓﻬــﻮ ﻟﻠﺠــﻨﺲ , اﻟﺘــﻮراة ﻓﻬــﻮ ﻟﻠﻌﻬــﺪ ﻛــﺎن وإن, ﻟﻠﺤﻖ اﳌﺒﲔﱢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﳎﺎز ﺑﺎﳌﻨﲑ ووﺻﻔﻪ..(.) ١( . − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل: I...« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼...H)٢( . اﻟــﺜﻼ اﳌﻮاﺿــﻊ ثﰲ .I± ²H, Iµ ¶H, I¸ ¹H. ﻗــﺎل اﻟــــﺮازي~) : ﻗﻮﻟــــﻪ وأﻣــــﺎ :I° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼H ﻣ اﻹﻓﺎﳌﺮاد أﻧﻮاع ﻨﻪ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﳊﺎﺻﻠﺔ ﻳﺬاء ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ واﳌﴩﻛﲔ, اﷲ اﺑـﻦ ﻋﺰﻳـﺮ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻛـﺎﻧﻮا ﻷﳖـﻢ وذﻟـﻚ, اﷲ اﺑـﻦ واﳌﺴـﻴﺢ, ﺛﻼﺛﺔ وﺛﺎﻟﺚ , اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﰲ ﻳﻄﻌﻨﻮن ﻋﻠﻴـﻪوﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺪرون ﻣﺎ ﺑﻜﻞ واﻟﺴﻼم, اﻷﴍف ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻫﺠﺎه وﻟﻘﺪ , اﻟﺮﺳـﻮل ﳐﺎﻟﻔـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻨﺎس ﳛﺮﺿﻮن وﻛﺎﻧﻮا. وأﻣـﺎ اﻟﺮﺳـﻮل ﳐﺎﻟﻔـﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﳛﺮﺿﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻬﻢ اﳌﴩﻛﻮن ﻋـﲆ اﻟﻌﺴـﺎﻛﺮ وﳚﻤﻌـﻮن اﻟﺮﺳﻮل ﳏﺎرﺑﺔ ﻧﴫﺗﻪ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻳﺜﺒﻄﻮن , ﻋـﲆ ﳏﻤﻮﻻ اﻟﻜﻼم ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺠﺐ ﻟﻴﺲ إذ اﻟﻜﻞ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﻣﻦ أوﱃ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﲆ ﲪﻠﻪ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...d e f g ih j k l...H)٢( . اﻷﻟـﻮﳼ ﻗﺎل~: )ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ :Id eH ﻗـﺎل ﻛـﲈ واﻟﻌـﺮب ﻟـﻪ ﺗﺄﻛﻴـﺪ ﺗﻌﻴﺪ اﻟﻘﺼﺔ أﻃﺎﻟﺖ إذا اﻟﺰﺟﺎج"ﺣﺴﺒﺖ" ﻣﺘﺼـﻞ ﺟـﺮى اﻟـﺬي ﺑﺄن إﻋﻼﻣﺎً أﺷﺒﻬﻬﺎ وﻣﺎ ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ وﺗﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻷول :ﻻ ﺻـﺎدﻗﺎً ﺗﻈﻨـﻪ ﻓﻼ وﻛﺬا ﺑﻜﺬا وﻛﻠﻤﻚ ﺟﺎءك إذا زﻳﺪاً ﺗﻈﻨﻦ وﺗﻮﺿﻴﺤﺎً ﺗﻮﻛﻴﺪاً ﺗﻈﻨﻦ ﻻ ﻓﻴﻔﻴﺪ, ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ زاﺋﺪة واﻟﻔﺎء :ﻫﻠﻜـﺖ ﻓﺈذا ) ﻓﻌﻨـﺪ ( ذﻟـﻚ ﻓﺎﺟﺰﻋﻲ.. .ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﺎﲏ واﳌﻔﻌﻮل :If g hH ﺑﻨﺠﺎة ﻣﺘﻠﺒﺴﲔ أي )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٣٩٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٨١آﻝ )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ٥ج / ٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٨١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻔﻮز ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻴﻤﻲ ﻣﺼﺪر اﳌﻔﺎزة أن ﻋﲆ ﻣﻨﻪ, ﻟﻠ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻴﻪواﻟﺘﺎء اﳌﺼﺪر ﻟﺒﻨﺎء ﻮﺣﺪة, وIg ihH ﺑﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ, وﻧﺠﺎة ﻓﻮز ﳏﻞ أي ﻣﻜﺎن اﺳﻢ اﳌﻔﺎزة ﺗﻜﻮن أن وﺟﻮز , وأن ﻳﻜـﻮن وﺣﻴﻨﺌـﺬٍ ﻟﻠﻘﻔـﺮ اﳌﻔـﺎزة ﻣـﻦ ﻳﺴﺘﻌﺎرIg ihH ﻻ اﳌﻜـﺎن اﺳـﻢ ﻷن ﻟـﻪ ﺻـﻔﺔ ﺑﻤﻔـﺎزة أي ﻋﺎﻣـﺎً وﺗﻘﺪﻳﺮه اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻣﻨﺠﻴﺔ أي ﺧﺎﺻﺎً اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺔ اﻟﻌـﺬاب ﻣـﻦ ﻟﻴﺴـﺖ اﳌﻔﺎزة ﻷن ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ , ﺗﻘـﺪﻳﺮه ﺑـﺄن واﻋـﱰض ﺧﺎص ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺗﻌﺴﻒ اﻷﺻﻞ ﺧﻼف ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ( ...) ١( . − − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل : I S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h ji k l m nH)١(. اﻟــــــﺜﻼث اﳌﻮاﺿــــــﻊ ﰲ, IV WH ,Ic dH ,Ig hH . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : ﺗﻌﺎﱃوﻗﻮﻟ ﻪ :I S TH ﰲ أﲨـﻞ ﳌﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﴐب واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﳌﺪح ﻣﻊ أﻓﺮاده أﺣﺎﺳﻦ ﻟﺒﻌﺾ وﺗﻌﺪاد اﻟﻌﻤﻞ .اﳍﺠـﺮة ﻣـﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮة وأﺻﻞ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻷوﱃ ﺗـﺮك أي أرض إﱃ أرض ﻣـﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮة ﰲ ﺗﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻣـﺎ وأﻛﺜﺮ اﻟﱰك وﻫﻮ اﻟﴩع اﺳﺘﻌﲈل ﰲ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻳﻦ أو ﻣﻄﻠﻘﺎً, اﻵﻳﺔ ﰲ واﳌﺘﺒﺎدر اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن وﻋﻠﻴﻪ :I U V WH ﺗﻠـﻚ أن إﱃ اﻹﺷـﺎرة ﻣـﻊ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋﻄﻒ إﱃ اﺿـﻄﺮوا ﺣﺘـﻰ وﻇﻠﻤـﻮﻫﻢ آذوﻫﻢ اﳌﴩﻛﲔ ﻷن واﺿﻄﺮار ﻗﴪ ﻋﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻬﺎﺟﺮة اﳋﺮوج , ﻳﻜﻮن وﺣﻴﻨﺌﺬٍ وﺗﺮﻛﻮه اﻟﴩك ﻫﺎﺟﺮوا اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن وﳛﺘﻤﻞIUH اﻟﺦ ﺗﺄﺳﻴﺴﺎً() ٢(. وﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ أﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :Ic dH اﻷﻟـﻮﳼ ذﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ~ : ﻓﻘــﺎل اﻵﻳــﺎت ﻫــﺬه ﰲ ﺳــﺒﻘﺖ ﻟــﺪﻋﻮة ﺟﻮاﺑــﺎً ﺟــﺎءت اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه أن~) : وﻗﻮﻟــﻪ : I` a b c dH. ﺑﻘـﻮﳍﻢ ﻗﺒـﻞ ﻓـﻴﲈ اﻟـﺪاﻋﻮن ﻋﻨﻪ ﻋﱪ ﻣﺎ إﱃ إﺷﺎرة )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٥٥٣ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٩١آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٠٨٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ IÂ Ã Ä Å ÆH)١( ,اﻟﻘﻮﻟﲔ أﺣﺪ ﻋﲆ , ﺑﻘﻮﳍﻢ ﺳﺄﻟﻮه ﻣﺎ إﱃ رﻣﺰ أوIÇ È É ËÊH)٢( , اﻵﺧــﺮ اﻟﻘــﻮل ﻋــﲆ IfH اﳉﻤﻠــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ ﻷن ﻗﺒﻠــﻪ ﳌــﺎ ﻣﺆﻛــﺪ ﻣﺼــﺪر ﻛﺎﻟﻌﻄﺎء ﺑﻪ ﻳﺜﺎب ﳌﺎ اﺳﲈً اﻷﺻﻞ ﰲ ﻛﺎن وإن اﻹﺛﺎﺑﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﺛﻮاﺑﺎً ﻓﻮﺿﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻷﺛﻴﺒﻨﻬﻢ ﻳﻌﻄﻰ ﳌﺎ, وﻗﻴﻞ :ﻟﻮﺻﻔﻬﺎ ﺟﻨﺎت ﻣﻦ ﺣﺎل أو ﲤﻴﻴﺰ إﻧﻪ , ﻣﺜﺎﺑـﺎً أي اﳌﻔﻌـﻮل ﺿـﻤﲑ ﻣـﻦ أو ﻣﺜﺎﺑﲔ أو ﲠﺎ, وﻗﻴﻞ :ﺟﻨﺎت ﻣﻦ ﺑﺪل إﻧﻪ, اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل :ﻣ اﻟﻘﻄﻊإﻧﻪ ﻋﲆ ﻨﺼﻮب( ) ١( . ﻗﺎل ﺛﻢ~) : ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :I g h jiH اﻟﺜﻮاب ﻷن ﻣﺆﻛﺪ وﺻﻒ وﻫﻮ ﻟﺜﻮاﺑﺎً ﺻﻔﺔ ﻟﺸـﺄﻧﻪ وﺗﻔﺨـﻴﲈً ﻟﻠﺜـﻮاب ﺗﻌﻈـﻴﲈً ﺑﻪ ﴏح ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ , أن ﻳـﺮد وﻻ ﻣﺆﻛﺪاً ﻳﻜﻮن ﻛﻴﻒ وﺻﻒ إذا اﳌﺼﺪر , ﻳﻨـﺎﰲ ﻻ اﳌﺆﻛـﺪ اﻟﻮﺻـﻒ أن ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﺗﻘﺮر ﳌﺎ اﳌ ﻛﻮن ﻣﺆﻛﺪاً ﺼﺪر .وﻗﻴﻞ :اﳌﻔﻌﻮل ﺑﺎﺳﻢ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺑﺜﻮاﺑﺎً ﻣﺘﻌﻠﻖ إﻧﻪ() ٢( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: Ia b c d e f g h i j k l m n o qp r s t u vH)٣(. اﳌﻮﺿـــــــــﻌﲔ ﰲ, Ih iH, In oH. ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﻗﻮﻟـﻪ :Ig h i jH ﻣﻜـﻲﱞ أﺟـﺎز اﳉﻤﻠـﺔ ﻫـﺬه وﺟﻬﲔِ ﻓﻴﻬﺎ : أﺣﺪﳘﺎ :اﻟﺮﻓﻊ , لِ اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆIfH. واﻟﺜﺎﲏ :اﻟﻨﺼﺐُ , ﰲ اﳌﺴﺘﻜﻦ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ» ﳍَُﻢْ «ﻗﺎل» ﰲ ﺷـﺌﺖ وإن ﰲ اﳌﺮﻓـﻮع اﳌﻀـﻤﺮ ﻣـﻦ اﳊـﺎل ﻋـﲆ ﻧﺼـﺐ ﻣﻮﺿﻊ« ﳍَُـﻢْ » ﺑﻌـﺪ اﳌﺘـﺄﺧﺮ ﻛﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻫـﻮ إذْ رﻓﻌﺖ إن اﻟﻔﺎﻋﻞ« ﺟَﻨﱠﺎتٌ »ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء , ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار رﻓﻌﺘﻬﺎ ﻓﺈن« ﳍَُﻢْ »ﺿـﻤ ﲑٌ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٩١آﻝ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٩١آﻝ )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٣٨٣ص ( )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٣٨٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٩١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﺎﻋﻠـﻪ ﻋﲆ اﳌﺘﻘﺪﱢم ﻛﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ إذ; ﻣﺮﻓﻮعٌ«. أنّ ﻳﻌﻨـﻲIfH ﻣـﻦ رﻓﻌﻬـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﳚـﻮز وﺟﻬﲔ : أﺣﺪﳘﺎ :اﻻﺑﺘﺪاء, ﺧﱪﻫﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ واﳉﺎر , ﺧﱪ واﳉﻤﻠﺔIb cH. ﺛﺎﻧﻴﻬﲈ :لِ ﺧﱪاً ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻋﺘﻤﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﳉﺎرﱠ ﻷن; اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔIb cH. ﺗﻘـﺪم وﻗـﺪ أوْﱃَ ﻫﺬا أن, اﳌﻔﺮد ﻣﻦ ﻟﻘُﺮﺑﻪ . ﻓﺈنْ ﰲ ﺟـﺎز ﺑﺎﻻﺑﺘـﺪاء رﻓﻌﻬـﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎIg h i jH وﺟﻬـﺎن :وﺟﻬـﺎن : اﻟﻨﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺮﻓﻊ , ﰲ اﳌﺮﻓﻮع اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ واﻟﻨﺼﺐ» ﳍَُﻢْ « − − ﺿﻤﲑاً . ﳍـﺎ ﻧﻌﺘﺎً; رَﻓْﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﻳﻜﻮن أن ﺗﻌﲔﱠ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ رﻓﻌﻬﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ وإن, اﳊﺎل ﻋﲆ اﻟﻨﺼﺐُ ﳚﻮز وﻻ , ﻷن» ﳍَُﻢْ « ﻓﻴﻪ − − اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﺮﻓﻌﻪ; ﺿﻤﲑ() ١( . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل) : Ia b c dH ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑـﺔ رﲠـﻢ وﺣـﺪوا واﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﻔﺮIe fH ﺑﺴﺎﺗﲔIg h iH وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﺎ ﺷﺠﺮﻫﺎ ﲢﺖ ﻣﻦIjH واﻟﻠــﺒﻦ واﻟﻌﺴــﻞ واﳌــﺎء اﳋﻤــﺮ أﳖــﺎر Ik lH وﻻ ﻳﻤﻮﺗــﻮن ﻻ اﳉﻨــﺔ ﰲ ﻣﻘﻴﻤــﲔ ﳜﺮﺟـــــﻮن ImH ﺛﻮاﺑـــــﺎً In o qp r s tH اﻟﺜـــــﻮاب ﻣـــــﻦ Iu vH اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻜﻔﺎر أﻋﻄﻲ ﳑﺎ ﻟﻠﻤﻮﺣﺪﻳﻦ() ٢( .  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ig h i j k l m n o p q...H)٣( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻗﻮﻟـﻪ وأﻣﺎ:Il m nH ﻳﻌﻨـﻲ ﻓﺈﻧـﻪ : ﻣـﻦ آﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب. ب ﻳﻌﻨﻲ"اﻵﻳﺎت" اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت .وأﻣـﺎ"اﳌﺤﻜـﲈت" , ﻗـﺪ اﻟﻠـﻮاﰐ ﻓـﺈﳖﻦ )١ (ﺗﻔﺴﲑ ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٨٩٤ص ( )٢ (اﳌﻘﺒﺎس − ) ١ج / ١٨ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن أﺣﻜﻤﻦ , ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ أدﻟـﺔ ﺟُﻌﻠـﻦ ﻣـﺎ ﻋـﲆ وأدﻟـﺘﻬﻦ ﺣﺠﺠﻬﻦ وأﺛﺒﺘﺖ وﺣﺮام ﺣﻼل, ووﻋﻴـﺪ ووﻋـﺪ, وﻋﻘـﺎب وﺛـﻮاب, وزﺟـﺮ وأﻣـﺮ, وﻣﺜـﻞ وﺧـﱪ , وﻋﻈـﺔ وﻋِﱪ, ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ() ١( . − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S TH)٢( .اﳌﻮﺿﻌ ﲔﰲ . ﻛﺜـﲑ اﺑــﻦ ﻗـﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨـﻰ~) :واﻟﻨﺼــﺎرى اﻟﻴﻬــﻮد ﻋـﲆ ﻣﻨﻜــﺮًا ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻘــﻮل , ﺑﺄﻳﺪﳞﻢ اﻟﻠﱠﺬﻳﻦ ﺑﻜﺘﺎﺑﻴﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻓﻴﲈ اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ, واﻹﻧﺠﻴـﻞ اﻟﺘـﻮراة وﳘـﺎ , دﻋـﻮا وإذا ﻓﻴﻬﲈ ﺑﻪ أﻣﺮﻫﻢ ﻓﻴﲈ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺎ إﱃ اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ إﱃ , ﳏﻤﺪ اﺗﺒﺎع ﻣﻦ , وﻫﻢ ﺗﻮﻟﱠﻮا ﻋــﻨﻬﲈ ﻣﻌﺮﺿــﻮن , ذﻣﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻳﻜــﻮن ﻣــﺎ ﻏﺎﻳــﺔ ﰲ وﻫــﺬا , ﺑﺎﳌﺨﺎﻟﻔــﺔ ﺑــﺬﻛﺮﻫﻢ واﻟﺘﻨﻮﻳــﻪ واﻟﻌﻨﺎد()١( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: I ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬µ ¶ à  Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸Ä Ç Æ ÅÈ Ë Ê É H)٢( . اﻟﺒﻐــﻮي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) : ﳾء ﰲ اﷲ دﻳــﻦ ﻣــﻦ ﻟــﻴﺲ أي( ) ٣( .وﻗــﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ اﷲ رﲪﻪ:) أي : ﺑﻜـﻞ ﻋﻨـﻪ ﻣﻨﺴـﻠﺦ ﻫـﻮ ﺑـﻞ , اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﳾء ﰲ وﻻﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل() ٤( .اﷲ رﲪﻪ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻗﺎل:) ﺗﻌﺎﱃ وﻻﻳﺘﻪ ﻣﻦ أي() ٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ih i j lk m n oH)٦( . )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٠٧١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٢آﻝ )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٨٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٢آﻝ )٣ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٥٢ص ( )٤ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٢٥٤ص( )٥ ( ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﻮد − ) ١ج / ٣٧٣ص(

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : واﳊـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺘﺸـﺎﲠﲔ , ﻣـﻦ أﻇﻬـﺮ وﻫـﺬا اﻟﺒﺪل, واﻟﺬرﻳﺔ ﺳـﻔﻼً اﻷوﻻد ﻣﻦ ﺗﻨﺎﺳﻞ ﳌﺎ ﺗﻘﻊ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻋﺮف ﰲ , اﻟﻠﻔﻈـﺔ واﺷـﺘﻘﺎق ذرﻳـﺔ ﻛﻠﻬـﻢ ﻓﺎﻟﻨـﺎس ﻟﻐـﲑه ذرﻳـﺔ أﺣـﺪ ﻛـﻞ أي اﻟﻨـﺎس ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﺗﻘﻊ أن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ...() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ib c d e fH)١( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : اﻟﺼﺎﳊﲔ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ() ٢( . − ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ: I¨ © ª « ¬ ®...H)٣( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : اﻟﻐﻴﺐ أﻧﺒﺎء ﺑﻌﺾ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﺎل ﻧﻮﺣﻴﻪ() ٤( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Î Ï Ð Ñ Ò ÓH)٥( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻗﺘـﺎدة ﻗﺎﻟـﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ ﻋﻨﺪ أي, وﻗﻴـﻞ :ﻫـﻮ اﳌﻼﺋﻜـﺔ وﺻـﺤﺒﺘﻪ اﻟﺴﲈء إﱃ رﻓﻌﻪ إﱃ إﺷﺎرة, وﻗﻴـﻞ :اﳌ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮل اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻘـﺮﺑﲔ ﻣﻌﻄﻮف وﻫﻮ واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﲆIÎH اﳌﻘﺮﺑﲔ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ وﻣﻘﺮﺑﺎً أي() ٦( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D E F GH)٧( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : أي :اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﻫﻮ() ٨( . =¯ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٣آﻝ )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ١ج / ٣٠٤ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٣آﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٠٨٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٤آﻝ )٤ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٥٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٤آﻝ )٦ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ١٤ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٤آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل: I...t u v w x y z { |...H)٢( .اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻛﺜﲑ~) : ﻳﻔﻌـﻞ ﻛـﺎن وﻛـﺬﻟﻚ : اﻟﻄـﲔ ﻣـﻦ ﻳﺼـﻮر ﻃﲑ ﺷﻜﻞ, ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻔﺦُ ﺛﻢ, اﷲ ﺑﺈذن ﻋﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻴﻄﲑ,  , ﻋـﲆ ﻳَـﺪُلّ ﻣﻌﺠـﺰة ﻫـﺬا ﺟﻌﻞ اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ اﷲ أن() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: In o p q r s tH)٢( . اﻟـﺮازي ﻗﺎل~) : اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﳌﺴـﺄﻟﺔ :ﻗﻮﻟـﻪIq rH اﳌـﺮاد ﻳﻜـﻮن أن ﳛﺘﻤـﻞ ﻣﻨﻪ, ذﻟ أن ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن وﳛﺘﻤﻞ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﻣﻦ ﻚ رﺳﺎﻟﺘﻚ ﺛﺒﻮت , إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ أﺧﺒﺎر ﻗﺎرئﻷﳖﺎ إﻟﻴـﻪ ﻳـﻮﺣﻰ ﻣـﻦ أو ﻛﺘﺎب ﻣﻦ , ﻓﻈـﺎﻫﺮ ﺗﻘﺮأ وﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﻻ أﻧﻚ , اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻓﺒﻘﻲ() ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...« ¬ ® ¯H)٤( . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ي~) : اﻟﺸﺎﻛﲔ ﻣﻦ أي .وﻳﻘﺎل :ﰲ ذﻛـﺮ اﻟﺬي اﳌﺜﻞ ﻋﻴﺴﻰ, رﺑﻚ ﻣﻦ اﳊﻖ ﻫﻮ , ﻟﻠﻨﺒﻲّ اﳋﻄﺎب وﻫﺬا, اﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﻨﻪ واﳌﺮاد , وﻣﻌﻨـﺎه اﳌﻤﱰﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻓﻼ, اﳌﴩﻛﲔ ﻣﻦ أي() ٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¨ © ª « ¬ ® ¯ °H)٦( . =¯ )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٦٦٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٤آﻝ )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٤٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٥آﻝ )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٣٣٢ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٦آﻝ )٥ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٥٧٢ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٦آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻣُ ﻟﻴَﻴْﺄس ﻋـﲆ ﻳﻜﻮﻧـﻮا أن ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮب ﴩِْـﻛﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠّﺔ, ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﺎد اﻟﻘﴫ أنّ ﻣﺘﻮﻫﻢ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻻ وﺣﺘﻰ ) :ﻣﺴﻠﲈً ﺣﻨﻴﻔﺎً وﻟﻜﻦ( واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﺿﺎﰲ ﻗﴫٌ, ﺣﻴـﺚ ﻣﻠّـ ﻋـﲆ أﳖـﻢ ﻳﺰﻋﻤـﻮن اﻟﻌـﺮب ﺔﻛـﺎن ﻣﴩﻛﻮن ﻟﻜﻨﻬﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IÂ Ã Ä Å Æ Ç È...H)١( . اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) : ﺛﻨــﺎؤه ﺟــﻞ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻳﻌﻨــﻲ:IÂH, ﲤﻨــﺖ IÃH, ﲨﺎﻋــﺔ ﻳﻌﻨــﻲ IÄ Å ÆH, اﻟﻴﻬــﻮد ﻣــﻦ اﻟﺘــﻮراة أﻫــﻞ وﻫــﻢ , وأﻫــﻞ اﻟﻨﺼــﺎرى ﻣــﻦ اﻹﻧﺠﻴــﻞ IÇ ÈH, ﻳﻘﻮﻟــﻮن: اﳌﺆﻣﻨــﻮن أﳞــﺎ ﻳﺼــﺪّوﻧﻜﻢ ﻟــﻮ , ﻋــﻦ اﻹﺳﻼم, اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ إﱃ ﻋﻨﻪ وﻳﺮدﱡوﻧﻜﻢ, ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻬﻠﻜﻮﻧﻜﻢ() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IL M N O P...H)٣( . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ . ٧١ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: Il m n o p q r s t u v w x y z { |...H)٤( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : IA B C D E F G H I J K L M...H)٥( .اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ . )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٥٢١ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٦آﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٠٠٥ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٧آﻝ )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٧آﻝ )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٧آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺴــﻌﺪي ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~) : ﻳﻠــﻮون ﻓﺮﻳﻘــﺎ اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ ﻣــﻦ أن ﺗﻌــﺎﱃ ﳜــﱪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ, أي: ﺑﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﻋﻦ وﳛﺮﻓﻮﻧﻪ ﻳﻤﻴﻠﻮﻧﻪ , واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﲇ ﻳﺸﻤﻞ وﻫﺬا وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻷﻟﻔﺎﻇﻪ, ﺗﻐﻴﲑﻫـﺎ وﻋـﺪم أﻟﻔﺎﻇـﻪ ﺣﻔـﻆ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد أن وذﻟﻚ , وﻓﻬـﻢ اﳌــﺮاد وإﻓﻬﺎﻣــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ , اﻟﻜﺘــﺎب ﻣــﻦ اﳌــﺮاد ﻏــﲑ وأﻓﻬﻤــﻮا اﻟﻘﻀــﻴﺔ ﻋﻜﺴــﻮا وﻫــﺆﻻء , إﻣــﺎ ﺗﴫــﳛﺎ وإﻣــﺎ ﺗﻌﺮﻳﻀــﺎ , ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻓــﺎﻟﺘﻌﺮﻳﺾIG H IH أي : ﻳﻠــﻮون اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻫﻮ أﻧﻪ وﻳﻮﳘﻮﻧﻜﻢ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ, اﳌﺮاد ﻫﻮ وﻟﻴﺲ, ﻗﻮﳍﻢ ﰲ واﻟﺘﴫﻳﺢ: IN O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ]H وﻫــــــــــﺬا ﳑ ﺟﺮﻣﺎ ﻋﻠﻢأﻋﻈﻢ ﺑﻼ اﷲ ﻋﲆ ﻳﻘﻮل ﻦ , ﺑـﲔ ﻓﻴﺠﻤﻌـﻮن اﻟﻜﺬب اﷲ ﻋﲆ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺆﻻء اﳊﻖ اﳌﻌﻨﻰ ﻧﻔﻲ, اﻟﺒﺎﻃـﻞ اﳌﻌﻨﻰ وإﺛﺒﺎت , اﳌﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ اﳊـﻖ ﻋـﲆ اﻟـﺪال اﻟﻠﻔـﻆ وﺗﻨﺰﻳـﻞ اﻟﻔﺎﺳﺪ, ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻊ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...g h i j kH)٢( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﰲ وﻗﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻣﻄﻠﻘـﺎً اﳋﴪان ﻟﻠﺸﻴﺎع ﺗﻘﻴﻴﺪ() ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D E F G...H)٤( . اﻷﻟـــﻮﳼ ﻗـــﺎل ~) :ﺗﺒﻌﻴﻀـــﻴﺔ ﻣـــﻦ و , ﻗـــﺮاءة ﻋﺒـــﺪاﷲوﻳﺆﻳـــﺪه " ﻣـــﺎ ﺑﻌـــﺾ ﲢﺒﻮن"()٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iy z |{ } ~ _ ` a b c dH)٦( . )١ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − ) ١ج / ٦٣١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٨آﻝ )٣ (− ) ١ج / ٣٩٢ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٩آﻝ )٥ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٨٢١ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٩آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺮازي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : إﳍ اﷲ ﻣﻊ ﻳﺪع ﱂ آﺧﺮأي ﺎ, ﻋﺒﺪ وﻻ اً ﺳـﻮاه , ﻛـﲈ واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻌﻠﻪ, اﻷوﺛـﺎن ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﻌﻠﻪ ﻛﲈ أو , ﻛـﲈ أو اﷲ اﺑﻦ ﻋﺰﻳﺮ أن ادﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻌﻠﻪ , اﺑـﻦ اﳌﺴـﻴﺢ أن ادﻋـﺎء ﻣـﻦ اﻟﻨﺼـﺎرى ﻓﻌﻠﻪ وﻛﲈ اﷲ()١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IÓ Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü...H)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~) : اﻵﻳﺔ ﻓﺘﺄوﻳﻞ: ورﺳـﻮﻟﻪ اﷲ ﺻﺪﻗﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﳞﺎ ﻳﺎ, ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﺟﺎءﻫﻢ ﺑﲈ وأﻗﺮﱡوا  اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ , ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎبَ ﻳﻨﺘﺤـﻞ ﳑـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﺗﻄﻴﻌـﻮا إن واﻹﻧﺠﻴــﻞ اﻟﺘــﻮراة أﻫــﻞ , ﺑــﻪ ﻳــﺄﻣﺮوﻧﻜﻢ ﻣــﺎ ﻣــﻨﻬﻢ ﻓﺘﻘﺒﻠــﻮا , ﻳُﻀِــﻠﱡﻮﻛﻢ , ﺑﻌــﺪ ﻓــﲑدّوﻛﻢ رﺑﻜﻢ رﺳﻮلَ ﺗﺼﺪﻳﻘﻜﻢ , ﺑـﲈ إﻗـﺮارﻛﻢ رﺑﻜـﻢوﺑﻌـﺪ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﺟـﺎء, ﻳﻘـﻮل ﻛـﺎﻓﺮﻳﻦ: رﺑﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﺎءﻛﻢ اﻟﺬي اﳊﻖّ ﻣﻦ وﺻﺪﱠﻗﺘﻤﻮه ﺑﻪ آﻣﻨﺘﻢ ﻗﺪ ﳌﺎ ﺟﺎﺣﺪﻳﻦ . ﺟَﻞّ ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ ﺛﻨﺎؤه: ﻳﻨﺘﺼﺤﻮﻫﻢ أن , ﻣﺸـﻮرةً أو رأﻳًـﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻳﻘﺒﻠﻮا , ﳍـﻢ أﳖـﻢ ذﻛـﺮه ﺗﻌـﺎﱃ وﻳﻌﻠﱢﻤﻬـﻢ وﺑﻐﺾ وﺣﺴﺪ وﻏِﺶ ﻏِﻞﱟ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻮُون () ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...u v w x y z...H)٣( . اﻟــﺮازي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) : اﻷوﱃ اﳌﺴــﺄﻟﺔ :ﻣﴩــﻓﲔ ﻛﻨــﺘﻢ أﻧﻜــﻢ اﳌﻌﻨــﻰ ﺟﻬﻨﻢ ﻋﲆ ﺑﻜﻔﺮﻛﻢ , ﻟﻠﻨـﺎر اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳊﻔﺮة ﻣﺸﺒﻬﺔ ﺟﻬﻨﻢ ﻷن اﻟﻨﺎر ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻹﴍاف ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ, ﺣﻔﺮﲥﺎ إﱃ ﻣﻨﻬﻢ واﳌﺼﲑ , أﻧﻘـﺬﻫﻢ أﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﺒﲔّ اﳊﻔ ﻫﺬه ﺮةﻣﻦ , ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻮا وﻗﺪ() ٤( . )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٤٠٣ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٠١آﻝ )٢ (ﺗ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٠٦ ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٠١آﻝ )٤ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٨٢٣ص (