أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺒﻴﻀﺎوي أورد~ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ)١( ) ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: »ﻳﻮﻟﺪ ﺣﲔ ﻳﻤﺴﻪ واﻟﺸﻴﻄﺎن إﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﻦ ﻣﺎ , ﻓﻴﺴﺘﻬﻞّ إﻳﺎه اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺲ ﻣﻦ ﺻﺎرﺧﺎً ﻣﺮﻳﻢ إﻻ, واﺑﻨﻬﺎ«ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﺛﻢ :ﺷﺌﺘﻢؤواﻗﺮ إن ا: Iº » ¼ ½ ¾ ¿ ÀH()٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Û Ü Ý Þ ß... H)٣( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~) :... ;ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل أن ﻃﻌﺎﻣـﺎ ﻳَﻄْﻌَـﻢْ ﱂ أﻳﺎﻣًـﺎ أﻗﺎم, ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﺷَﻖّ ﺣﺘﻰ, ﻣـ واﺣـﺪة ﻋﻨـﺪ ﳚﺪ ﻓﻠﻢ أزواﺟﻪ ﻣﻨﺎزل ﰲ ﺷـﻴﺌًﺎﻓﻄﺎف ﻨﻬﻦ , ﻓـﺄﺗﻰ ﻓﻘﺎل ﻓﺎﻃﻤﺔ: "ﺑُﻨَﻴﱠﺔ ﻳﺎ , آﻛُﻠُـﻪُ ﳾَْء ﻋِﻨْﺪَكِ ﻫَﻞْ ?, ﺟَـﺎﺋِﻊ ﻓَـﺈِﲏﱠ" ﻓﻘﺎﻟـﺖ : أﻧـﺖَ ﺑـﺄﰊ واﷲ ﻻ وأﻣّﻲ. ﳊـﻢ وﻗﻄﻌـﺔ ﺑـﺮﻏﻴﻔﲔ ﳍـﺎ ﺟﺎرة إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺧَﺮَج ﻓﻠﲈ , ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗـﻪ ﳍﺎ ﺟَﻔْﻨَﺔٍ ﰲ ﻓﻮﺿﻌﺘﻪ, وﻗﺎﻟﺖ : اﷲ رﺳﻮل ﲠﺬا ﻷوﺛﺮن واﷲ ﻋﻨـﺪيﻋ وﻣـﻦ ﻧﻔﴘ ﲆ. ﻃﻌﺎم ﺷﺒﻌﺔ إﱃ ﳏﺘﺎﺟﲔ ﲨﻴﻌًﺎ وﻛﺎﻧﻮا , اﷲ رﺳﻮل إﱃ ﺣُﺴَﻴﻨﺎ أو ﺣَﺴَﻨﺎ ﻓﺒﻌﺜﺖ ﻓﺮﺟـﻊ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻟﻴﻬﺎ: ﻟﻚ ﻓﺨَﺒﱠﺄﺗُﻪ ﺑﴚء اﷲ أﺗﻰ ﻗﺪ وأﻣﻲ ﺑﺄﰊ. ﻗﺎل: "ﺑُﻨﻴﱠـﺔ ﻳـﺎ ﻫَﻠُﻤﱢـﻲ " ﻗﺎﻟـﺖ: ﺑﺎﳉﻔﻨﺔ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ . وﳊﲈً ﺧﺒﺰًا ﳑﻠﻮءة ﻫﻲ ﻓﺈذا اﳉﻔﻨﺔ ﻋﻦ ﻓﻜﺸﻔﺖ, ﻓﻠـﲈ ﲠُِﺘـﺖْ إﻟﻴﻬـﺎ ﻧﻈـﺮَتْ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺔ أﳖﺎ وﻋﺮﻓَﺖْ , ﻧَﺒِﻴﱢـﻪِ ﻋـﲆ وﺻـﻠﱠﺖ اﷲ ﻓﺤﻤﺪَت , اﷲ رﺳـﻮلِ إﱃ وﻗﺪّﻣَﺘْـﻪ . وﻗﺎل اﷲ ﲪﺪ رآه ﻓﻠﲈ: "?ﺑُﻨَﻴﺔ ﻳَﺎ ﻫَﺬَا ﻟَﻚِ أﻳْﻦَ ﻣِﻦْ" ﻓﻘﺎﻟﺖ أﺑـﺖ ﻳـﺎ, IÜ Ý Þ àß á â ã ä å æ çH وﻗـﺎل اﷲ ﻓﺤﻤﺪ: "اﻟﱠـ ﷲِ ﺟَﻌَﻠَـاﳊَﻤْـﺪُ ﺬي ﺑُﻨَﻴّـﺔ − ﺷَـﺒﻴﻬَﺔً إﴎَْاﺋﻴﻞَ ﺑَﻨﻲِ ﻧِﺴﺎء ﺑﺴﻴﺪةِ , ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﺴُﺌِﻠَﺖْ ﺷَﻴْﺌًﺎ اﷲُ رَزَﻗَﻬَﺎ إذَا ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓَﺈﳖﱠﺎ : IÜ Ý Þ àß á â ã ä å æ çH اﷲ رﺳﻮل ﻓﺒﻌﺚ ﻋَـﲇِ إﱃ اﷲ رﺳـﻮلُ أﻛـﻞ ﺛـﻢ ﻋﲇ وأﻛﻞ, وﻓﺎﻃﻤﺔ, وﺣﺴﻦ, وﺣﺴﲔ , اﻟﻨﺒﻲّ أزواج وﲨﻴﻊ وأ ﺣﺘـﻰ ﲨﻴﻌًـﺎ ﺑﻴﺘـﻪ ﻫـﻞ ﺷﺒﻌﻮا. ﻗﺎﻟﺖ: ﻫﻲ ﻛﲈ اﳉﻔﻨﺔ وﺑﻘﻴﺖ , ﺑﺒﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﺄوﺳﻌﺖ اﳉﲑان ﲨﻴﻊ ﻋﲆ , اﷲ وﺟﻌـﻞ )١ (اﻟﺒﺨﺎرﻱ − ) ٤١ج / ٦١ص(اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻭذرﻳﺘﻬﺎ ﺑﻚ أﻋﻴﺬﻫﺎ ﻭإﲏ ﺑﺎب ., ﻭ ﻣﺴﻠﻢ − ) ٢١ج / ١٦ص(اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﺎب , )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٩٥٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٣آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﺜﲑا وﺧﲑا ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ() ١(. − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C ED F G H I J K L NM O P QH)٢( .اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل~ ) : IJ KH ﻋﻨـﺪك ﻣـﻦ أي() ٣( . اﻷﻟـﻮﳼ وﻗـﺎل ~) : وIJH ﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻨﺪك ﻣﻦ أﻋﻄﻨﻲ أي ﳎﺎزاً اﻟﻐﺎﻳﺔ() ٤( .اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~ : ) وIJH ﻣﻌﺘﺎد وﺳﻂٍ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗِﻚ ﳏَْﺾ ﻣﻦ أﻋﻄﻨﻲ أي ﳎﺎزاً اﻟﻐﺎﻳﺔِ ﻻﺑﺘﺪاء() ٥( . − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e fH)٦( . اﻷول اﳌﻮﺿـــﻊ, I` aH اﺑﺘﺪاﺋﻴـــﺔ .اﻟﺜـــﺎﲏ اﳌﻮﺿـــﻊ وﻟﻜـــﻦIe fH, ﺗﺒﻌﻴﻀﻴﺔ − وﺳـﺘﺄﰐ − ﻣﻌﺠﻤـﻪ ﰲ اﻟﴩـﻳﻒ ﺣﺴـﻦ ﳏﻤـﺪ إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻣـﺎ وﻫـﺬا)٧( .ﻗـﺎل اﳌﺎوردي~) :I^ _ ` aH ﻗﻮﻻن ﻓﻴﻪ:أﺣﺪﳘﺎ :اﷲ ﻣﻦ ﺑﻜﺘﺎب , ﻗﻮل وﻫﺬا اﻟﺒﴫة وأﻫﻞ ﻋﺒﻴﺪة أﰊ .واﻟﺜﺎﲏ :اﳌﺴﻴﺢ ﻳﻌﻨﻲ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا, وﻗﺘﺎدة, واﻟﺮﺑﻴﻊ, واﻟﻀﺤﺎك, واﻟﺴﺪي .ﻋ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﲔواﺧﺘﻠﻔﻮا ﲆ:أﺣﺪﳘﺎ :ﺧﻠﻘـﻪ أﻧـﻪ أب ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺑﻜﻠﻤﺘـﻪ .واﻟﺜـﺎﲏ :ﺳُــﻤﱢ أﻧـﻪ ﻛــﲈ دﻳـﻨﻬﻢ ﰲ ﺑـﻪ ﳞﺘـﺪون اﻟﻨـﺎس ﻷن ﺑـﺬﻟﻚ ﻲَ اﷲ ﺑﻜﻼم ﳞﺘﺪون ( )١( . )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٦٣ص,( إﺳﻨﺎدﻩ ﻭﰲ ﻋ ﻭﻭﺛﻘﻪ ﻭﲨﺎﻋﺔ أﲪﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻭﻏـﲑﻩﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻠﻴـﺚ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺒﺪاﷲ.اﻧﻈـﺮ اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﳎﻤﻊ ١ / ٩٧١. ﻭﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ. اﻧﻈﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻭﻣﻨﺒﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ ﳎﻤﻊ ١ / ٧٧ . )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٣آﻝ )٣ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٣٣ص ( )٤ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٤١ص ( )٥ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٣٨٣ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٣آﻝ )٧ (اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻌﺠﻢ)٣ج / ٩٤٠١ص ( )١ (ﻭاﻟﻌﻴﻮﻥ − ) ١ج / ٩٢٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل: Ii j k l m n o p q sr t u v w x y z { | } ~ _ `...H)١( . اﻷول اﳌﻮﺿـﻊ, Iq rH اﺑﺘﺪاﺋﻴــﺔ .اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻮﺿــﻊ أﻣــﺎ , Iw ` xH, اﳉﻨﺲ ﻟﺒﻴﺎن − وﺳﺘﺄﰐ − ﺳـﻮرة ﰲ اﻟﻠﻔﻈـﺔ ﻫـﺬه ﻋﻨـﺪ ذﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ اﻷﻟـﻮﳼ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ اﳌﺎﺋﺪة)Iw xH ﺟﻨﺴﻪ أي( ) ٢(. إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﳌﺎ ﺧﻼﻓﺎً, اﻟﴩـﻳﻒ ﺣﺴـﻦ ﳏﻤﺪ , ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ , ﻋﺪّ ﺣﻴﺚ)ﻣـﻦ ( اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﰲ)ﺗﺒﻌﻴﻀـﻴﺔ , (اﻟﺴـﻌﻮد أﺑـﻮ ﻗـﺎل~: )Iq srH ﺑﻤ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔٌ ﳎﺎزاً اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻠﺘﺒﺴـﺎً ﺟﺌـﺘُﻜﻢ ﻗـﺪ أي ﻵﻳـﺔٍ ﺻﻔﺔً وﻗﻊَ ﺤﺬوف ﻟﻮﺻـﻒ واﻟﺘﻌـﺮضُ ﺗﻌـﺎﱃ ﻣﻨـﻪ ﻛﺎﺋﻨـﺔ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﺑﺂﻳﺔ أﺗﻴﺘﻜﻢ أو رﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺔٍ ﻋﻈﻴﻤﺔٍ ﺑﺂﻳﺔ اﻷواﻣـﺮ ﻣﻦ ﺳﻴﺄﰐ ﺑﲈ اﻻﻣﺘﺜﺎلِ إﳚﺎب ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﳌﺨﺎﻃَﺒﲔ ﺿﻤﲑ إﱃ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ . ﻗـﺎل ﺛﻢ~: ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟُـﻪ :I t u v w x y zH ﻗﻮ ﻣـﻦ ﺑـﺪلٌ ﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ :Im n oH واﻟﻔـﺮاء ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪِ ﻋﻨﺪ اﳉﺎرﱢ ﻧﺰع ﻋﲆ اﻟﻨﺼﺐُ وﳏﻠُﻪ , ﻋـﲆ واﳉـﺮﱡ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲّ اﳋﻠﻴﻞِ رأي, وﻗﻴﻞ آﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﺪلٌ أو :اﻟـﺦ أﲏ أﻋﻨـﻲ أي ﻣﻘـﺪرٍ ﺑﻔﻌـﻞ ﻣﻨﺼﻮبٌ وﻗﻴﻞ :ﻫـﻲ أي ﳏـﺬوفٍ ﻣﺒﺘـﺪإ ﺧـﱪُ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻣﺮﻓـﻮعٌIt u vH ﺑﻜﴪـ وﻗـﺮىء ﻟ أﻗﺪّرُ أي اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف ﻋﲆ اﳍﻤﺰةِ ﻣﻦ إﻳﺎيَ ﺗﻜﺬﻳﺒِﻜﻢ ودﻓﻊِ إﻳﲈﻧِﻜﻢ ﲢﺼﻴﻞِ ﻷﺟﻞ أي ﻜﻢ اﻟﻄﲑ ﺻﻮرةِ ﻣﺜﻞَ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﻄﲔ I{ |H اﳌﲈﺛﻞِ اﻟﴚءِ ذﻟﻚ ﰲ أي ﻟﻠﻜﺎف اﻟﻀﻤﲑ ﳍﻴﺌﺔ اﻟﻄﲑِ ,وﻗﺮىء ﻓﺄﻧﻔﺦُ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻓـﺄﻧﻔﺦُ اﻟﻄـﲑِ ﻛﻬﻴﺌـﺔ ﻫﻴﺌـﺔً اﻟﻄـﲔ ﻣـﻦ ﻟﻜﻢ أﺧﻠُﻖ أي اﳌﻘﺪّرةِ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻀﻤﲑَ أن ﻓﻴﻬﺎI} ~H ﻃﻴ ﺣﻴﺎً اﻟﻄﻴﻮر ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺎراًI_ `H أﺷـﺎرَ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﻣﺮِه اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ واﻟﺴﻼم ﻣﻨﻪ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ إﺣﻴﺎءَه أن إﱃ ﺑﺬﻟﻚ( ) ١( .أنّ ﻓـﲑى ﻋﺎدل اﺑﻦ وأﻣﺎ) ﻣـﻦ ( ﰲ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ, اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻋﻦ ﻓﻘﺎل : )و» ﻣِﻦْ« اﻟﻐَﺎﻳَﺔِ ﻻﺑﺘﺪاء() ٢( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٤آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٥ج / ٣٨١ص .(٠١١ﻭاﻵﻳﺔ اﳌﺎﺋﺪة ﻣﻦ . )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٢٩٣ص ( )٢ (ﺗﻔﺴﲑا ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ − ) ٦ج / ٧٣٣ص .(اﻷﻧﻌﺎﻡ٢ﻭاﻵﻳﺔ ﻣﻦ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: I{ | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ® ¯ °H)١ ( . اﻷول اﳌﻮﺿـــﻊ , I ¡H اﳉـــﻨﺲ ﻟﺒﻴـــﺎن , اﻟﺜـــﺎﲏ اﳌﻮﺿـــﻊ أﻣـــﺎ , I« ¬H, اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ .اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : I ¡H اﳊﺎل ﻋﲆ ﻧﺼﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻻﺳـﺘﻘﺮار ﻓﻴـﻪ واﻟﻌﺎﻣـﻞ اﻟﻈﺮف ﰲ اﳌﺴﺘﱰ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ , ﻣﻘـﺎم ﻟﻘﻴﺎﻣـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ اﻟﻈـﺮف أو اﻟﻔﻌﻞ , ﺣﺎﻻً ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز ﻣﻦ ) ﻣﺎ ( ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻜﻮنI{H ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ وﻣﻌﻨﻰ وﺻـﻮاب ﺣﻜﻤـﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﺑﺄن اﻹﻳﲈن ﻟﻠﺘﻮراة اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ, وﻗﻴـﻞ :ﳍـﺎ ﺗﺼـﺪﻳﻘﻪ إن ﺑــﻪ ﺑﴩــت ﻣــﺎ ﻃﺒــﻖ رﺳــﻮﻻً ﳎﻴﺌــﻪ() ٢( .اﻟﺰﳐﴩــي وﻗــﺎل~) : I © ª « ¬H ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻲ رﺳـﺎﻟﺘﻲ ﺻـﺤﺔ ﻋـﲆ ﺷـﺎﻫﺪة :I² ³ ´ µH ﲨﻴـﻊ ﻷنّ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻴـﻪ ﳜﺘﻠﻔﻮا ﱂ اﻟﻘﻮل , ﻣـﻦ اﻟﺒـﺪل ﻋـﲆ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ وﻗـﺮىءIªH. وﻗﻮﻟﻪ :I® ¯ °H اﻋﱰاض, ﻗﻠﺖ ﻓﺈن? :رﺑـﻪ ﻣـﻦ آﻳﺔ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺟﻌﻞ ﻛﻴﻒ اﻟﺮﺳـﻞ ﻛﺴـﺎﺋﺮ رﺳـﻮل أﻧـﻪ ﲠـﺎ ﻳﻌـﺮف ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷنّ ﻗﻠﺖ , ﻫـﺪاه ﺣﻴـﺚ واﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻌﻘﻞ أدﻟﺔ ﰲ ﻟﻠﻨﻈﺮ .ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻜﺮﻳـﺮاً ﻳﻜـﻮن أن وﳚـﻮز :I© ª « ¬H ﻟﻜــﻢ ذﻛــﺮت ﳑــﺎ أﺧــﺮى ﺑﻌــﺪ ﺑﺂﻳــﺔ ﺟﺌــﺘﻜﻢ أي, اﻟﻄــﲑ ﺧﻠــﻖ ﻣــﻦ , واﻹﺑــﺮاء , واﻹﺣﻴﺎء, ﺑﺎﳋﻔﺎﻳﺎ واﻹﻧﺒﺎء, أب ﺑﻐـﲑ وﻻدﰐ ﻣﻦ وﺑﻐﲑه, اﳌﻬـﺪ ﰲ ﻛﻼﻣـﻲ وﻣـﻦ , وﻣـﻦ ذﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ .ﻋﺒﺪاﷲوﻗﺮأ»رﺑﻜـﻢ ﻣـﻦ ﺑﺂﻳـﺎت وﺟﺌـﺘﻜﻢ« , ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﺟﺌـﺘﻜﻢ ﳌـﺎ اﷲ ﻓـﺎﺗﻘﻮا اﻵﻳﺎت , إﻟﻴﻪ أدﻋﻮﻛﻢ ﻓﻴﲈ وأﻃﻴﻌﻮﲏ() ١( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: I¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ ÈÇ É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒH)٢( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٥آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٣٥ص ( )١ (− ) ١ج / ٨٧٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل~) : »وﻣﻨﻬﻢ« ﺑﺄﺣﺲّ ﻣﺘﻌﻠﻖ .ﻣﻌﻠـﻮم إﱃ ﻋﺎﺋـﺪ ﻣﻨﻬﻢ وﺿﻤﲑ اﻟﻜﻔﺮ وﺻﻒ ﻳﻔﴪه اﳌﻘﺎم ﻣﻦ() ١( .اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ وﻗﺎل~) : ذﻛـﺮ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻳﺒﲔ ﱂ ﺳﻮرة ﰲ ﺑﲔ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻊ اﳊﻮارﻳﲔ ﻗﺼﺔ اﻟﺼﻒ , أن ﻫـﻲ ﻗﺼـﺘﻬﻢ ذﻛـﺮ ﺣﻜﻤﺔ أن ﳏﻤﺪ أﻣﺔ ﲠﻢ ﺗﺘﺄﺳﻰ ودﻳﻨﻪ اﷲ ﻧﴫة ﰲ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ وذﻟﻚ :IÎ Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü ÝH)٢( اﻵﻳﺔ() ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I ¯ ® ¬ « ª © ¨ H)٤( . اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ اﻷول اﳌﻮﺿﻊ, ﺗﺒﻌﻴﻀﻴﺔ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ ﻟﻜﻦّ − وﺳﺘﺄﰐ − و ذﻫـﺐ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﻟﴩﻳﻒ إﻟﻴﻪ)٥( .اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~) : I« ¬ ® ¯H, ﻳﻌﻨـﻲ : ﺗﻜـﻦ ﻓـﻼ ﻛــﺬﻟﻚ ذﻟــﻚ أنّ ﰲ اﻟﺸــﺎﻛﲔ ﻣــﻦ () ٦( .اﻟﺒﻐــﻮي وﻗــﺎل ~) : IU V W XH اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ اﳋﻄﺎب اﻟﺸﺎﻛﲔ أﻣﺘﻪ واﳌﺮاد() ٧( .أن ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ ﳖﻲ ﻣﻐﺰى وﻣﺎ وﻣﻌﻠﻮم ? اﳌﻤﱰﻳﻦ ﻣﻦ اﻻﻳﻜﻮن وﻗﻮع واﻟﺴـﻼماﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﱰاء .ﺟـﺎء اﻷﻟﻮﳼ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﳉﻮاب~ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: )I« ¬ ® ¯H ﻟـﻪ ﺧﻄـﺎب , ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ اﻻﻣﱰاء وﻗﻮع اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﴬ وﻻ :IÉ Ê Ë ÌH)١(, ﻓﺎﺋﺪﺗﲔ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا ﰲ ذﻛﺮوا ﻗﺪ ﺑﻞ .إﺣـﺪاﳘﺎ :أﻧـﻪ اﳋﻄﺎ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﺳﻤﻊ إذا ﻋـﲆ ﻧـﻮراً اﻟﻴﻘـﲔ ﻋـﲆ اﻟﺜﺒﺎت ﰲ ﻓﻴﺰداد اﻷرﳛﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﲢﺮﻛﺖ ب وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﲈ ﻧﻮر :ﻳـﻮرث ﻋـﲈ وﻳﻨﺰﺟـﺮ ﻓﻴﻨـﺰع ﻋﻈـﻴﻢ أﻣـﺮ ﻋﲆ اﳋﻄﺎب ﲠﺬا ﻳﺘﻨﺒﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊ أن )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٧٠١ص ( )٢ (٤١اﻟﺼﻒ )٣ (اﻟﺒﻴﺎﻥ − ) ١ج / ٠٣٢ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٦آﻝ )٥ (اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻌﺠﻢ)ج/ ٣ ص, ٩٤٠١ ( )٦ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٢٧٤ص ( )٧ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٨٤ص ( )١ (٥٠١ﻳﻮﻧﺲ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻷﻧﻪ اﻻﻣﱰاء ﺑﻐـﲑه ﻳﻈﻦ ﻓﲈ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﺧﻮﻃﺐ إذا اﻷﻣﺎﲏ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺼﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻟﻪ ﺛﺒﺎت زﻳﺎدة ذﻟﻚ ﻓﻔﻲ ﺑﻐﲑه وﻟﻄﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ , ﻳﻜﻮن أن وﺟﻮز ﻟﻠﺨﻄﺎب وﻳﺼﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻒ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﺧﻄﺎﺑﺎً() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ºH)٢( . اﻷول اﳌﻮﺿﻊ)ﺑﻌﺪ ﻣﻦ( ﻣﻌﺠﻤـﻪ ﰲ اﻟﴩـﻳﻒ ﻣـﺬﻫﺐ وﻫـﻮ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ , ﻫـﺬا ﻟﻜـﻦ ﻳُﻌﺪﱡ ﻻ اﳌﻮﺿﻊ)اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ﻣﻦ , (ﻫﻮ ﺑﻞ)اﻟﺰاﺋﺪة ﻣﻦ, (ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺗﻌﺎﱃ :I² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹H)٣( .ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻛﺬﻟﻚ :IÓ Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß àH)٤(. ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ وﻛــــﺬﻟﻚ :I² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ºH)٥( .اﳌﻮﺿــﻊ أنّ ﺗﺒــﲔ اﻵﻳــﺎت ﻫــﺬه ﺧــﻼل ﻓﻤــﻦ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ اﳌﺸﺎر)ﻣﻦ ( ﺑــ اﻟﻨﺤـﻮ ﻋﻠـﲈء ﻳﺴـﻤﻴﻬﺎ اﻟﺘـﻲ)اﻟﺰاﺋـﺪة .(اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻮﺿـﻊ أﻣـﺎ )ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻢ( ﺗﺒﻌﻴﻀﻴﺔ ﻓﻬﻲ − وﺳﺘﺄﰐ −, إ ﻣﻌﺠﻤـﻪ ﰲ اﻟﴩـﻳﻒ اﳉـﻨﺲوﻗﺎل ﻟﺒﻴـﺎن ﳖـﺎ .أﻣـﺎ اﻷﻟﻮﳼ~ ﻟﻸول وﻣﺎل اﻟﻘﻮﻟﲔ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ : )I´ µ ¶ ¸ ¹ ºH اﻵﻳـﺎت أي ﻟﻠﻌﻠﻢ اﳌﻮﺟﺒﺔ, ﻗﻴـﻞ ﻛـﲈ ﻷﳖـﺎ ﺣﻘﻴﻘـﺔ إﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻌﻠـﻢ وإﻃﻼق :ﻣﻨـﻪ ﻧـﻮع , ﳎـﺎز وإﻣـﺎ ﻣﺮﺳﻞ, ﻟﻸدﻟﺔ اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ اﳌﺤﺎﺟﺔ ذﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﺮﻳﻨﺔ, وا واﳉﺎر ﻣـﻦ ﺣـﺎل اﻷﺧﲑ ﳌﺠﺮور ﻓﺎﻋﻞI¶ ¸H إﱃ اﻟﺮاﺟـﻊI¶H اﳌﻮﺻـﻮﻟﺔ , وI´H ﺗﺒﻌﻴﻀـﻴﺔ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ, وﻗﻴـﻞ : اﳉﻨﺲ ﻟﺒﻴﺎن() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...k l m n o p q sr...H)٢( . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٢٧ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٦آﻝ )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٨آﻝ )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٠١آﻝ )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٠١آﻝ )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٣٧ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٦آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳌــﺎوردي ﻗــﺎل ~) : ﺗــﺄوﻳﻼن ﻓﻴــﻪ :أﺣــﺪﳘﺎ :ﰲ ﻟﺮؤﺳــﺎﺋﻬﻢ اﻻﺗﺒــﺎع ﻃﺎﻋــﺔ ﻫــﻮ اﷲ ﺑﻤﻌﺎﴆ أواﻣﺮﻫﻢ, ﺟﺮﻳﺢ اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا.واﻟﺜﺎﲏ :ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺳﺠﻮد , ﻗﻮل ﻫﺬا ﻋﻜﺮﻣﺔ() ١( . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : I{ | } ~ _ ` a b c d e f hg i jH)٢( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~) : أي: ﺗَﺪّﻋُﻮن ﻛﻴﻒ, اﻟﻴﻬﻮد أﳞﺎ, ﳞﻮدﻳـﺎ ﻛـﺎن أﻧـﻪ , ﻛـﺎن وﻗـﺪ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋـﲆ اﻟﺘـﻮراة اﷲ ﻳﻨـﺰل أن ﻗﺒﻞ زﻣﻨﻪ, ﺗَـﺪّﻋُﻮن وﻛﻴـﻒ, اﻟﻨﺼـﺎرى أﳞـﺎ , ﻛـﺎن أﻧـﻪ اﻧﻴﺎﻧﴫ, ﺑﺪﻫﺮ زﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ﺣﺪﺛﺖ وإﻧﲈ() ٣(.ﻋﺎدل اﺑﻦ وﻗﺎل : )وﻗﻮﻟﻪ :Ie f gH ب ﻣﺘﻌﻠﻖ» أﻧﺰﻟﺖ« , ﻣﻔﺮﱠغ اﺳﺘﺜﻨﺎء وﻫﻮ() ٤( . ١٢ ـ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ]H)٥( . اﻟﺴـﻌﺪي ﻗﺎل~) : ﻋﻠـﻢ ﺑـﻼ اﷲ ﻋـﲆ ﻳﻘـﻮل ﳑـﻦ ﺟﺮﻣـﺎ أﻋﻈـﻢ وﻫـﺬا , ﻫـﺆﻻء اﳊﻖﻳﻘﻮ اﳌﻌﻨﻰ ﻧﻔﻲ ﺑﲔ ﻓﻴﺠﻤﻌﻮن اﻟﻜﺬب اﷲ ﻋﲆ ﻟﻮن, اﻟﺒﺎﻃﻞ اﳌﻌﻨﻰ وإﺛﺒﺎت , وﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﻔﺎﺳـﺪ اﳌﻌﻨـﻰ ﻋﲆ اﳊﻖ ﻋﲆ اﻟﺪال اﻟﻠﻔﻆ, ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﻬـﻢ ﻣـﻊ() ١( .اﻟﺴـﻌﻮد أﺑـﻮ وﻗـﺎل ~: وﻗﻮﻟﻪ)IP Q RH اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺰلٌ أيIS T U V WH ﺿﻤﲑ ﻣﻦ ﺣﺎلٌ ﻋﻨ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ واﳊﺎلُ أي اﳋﱪ ﰲ اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎً اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺪه )١ (ﻭاﻟﻌﻴﻮﻥ − ) ١ج / ٦٣٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٦آﻝ )٣ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺜﲑ − ) ٢ج / ٧٥ص ( )٤ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٠٤١ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٧آﻝ )١ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − ) ١ج / ٦٣١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﳜﻔﻰ ﻻ ﻣﺎ ﺟﺮأﲥﻢ وﻛﲈلِ أﻣﺮِﻫﻢ وﺗﻘﺒﻴﺢِ ﺗﺸﻨﻴﻌﻬﻢ , ﰲ واﻟﻜﺘﺎب اﳉﻠﻴﻞِ اﻻﺳﻢِ وإﻇﻬﺎرُ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺪﻣﻮا ﻣﺎ ﻟﺘﻬﻮﻳﻞ اﻹﺿﲈرِ ﳏﻞ() ١( . − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ]H)٢( . اﻷول اﳌﻮﺿــﻊ ﰲIT UH. اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻮﺿــﻊ ﻟﻜــﻦّIZH اﳉــﻨﺲ ﻟﺒﻴــﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم وﺳﻴﺄﰐ, اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﲣﺺ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ .اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ : )IT UH واﳌﻌﺠــﺰات اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ() ٣( .اﻷﻟـﻮﳼ وﻳـﺮى~ أن)ﻣــﻦ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ)اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ( ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ذﻟﻚ ﺟﺎء ﻛﲈ ه اﻟﺒ ﺳـﻮرة ﻣـﻦ اﳋﺎﻣﺴـﺔ ﻘـﺮةﻟﻶﻳـﺔ, ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : )وITH اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء , ...اﳌﻮﻓـﻖ ﻫـﻮ أﻧـﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻛﻮن وﻣﻌﻨﻰ وﻛﺮﻣﻪ ﻟﻄﻔﻪ ﺑﺤﺎر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﳌﻔﻴﺾ ﳍﻢ...(.) ٤( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I_ ` a b c d e f...H)٥( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~) : ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ : اﻹﺳـﻼم دﻳـﻦ ﻏـﲑَ دﻳﻨﺎ ﻳﻄﻠﺐ وﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﻴﺪﻳﻦ, ﻳﻘ ﻣﻨﻪﻓﻠﻦ اﷲ ﺒﻞ() ١( . اﻟﺒﻴﻀـﺎوي وﻗﺎل~) : I_ ` a b cH واﻻ اﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ ﻏـــﲑ اﷲأي ﳊﻜـــﻢ ﻧﻘﻴـــﺎد .Id e f g h i j kH اﳋﴪان ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﲔ , ﻟﻠﻨﻔـﻊ ﻓﺎﻗـﺪ ﻟﻐـﲑه واﻟﻄﺎﻟـﺐ اﻹِﺳـﻼم ﻋـﻦ اﳌﻌـﺮض أن واﳌﻌﻨـﻰ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس ﻓﻄـﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﻔﻄﺮة ﺑﺈﺑﻄﺎل اﳋﴪان ﰲ واﻗﻊ , أن ﻋـﲆ ﺑـﻪ واﺳـﺘﺪل )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٩٠٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٨آﻝ )٣ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٣١٤ص ( )٤ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ١ج / ٨١١ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٨آﻝ )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٠٧٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻳﻘﺒﻞ ﱂ ﻏﲑه ﻛﺎن ﻟﻮ إذ اﻹِﺳﻼم ﻫُﻮ اﻹِﻳﲈن .ﻻ ﻳﻐـﺎﻳﺮه دﻳـﻦ ﻛﻞ ﻗﺒﻮل ﻳﻨﻔﻲ إﻧﻪ واﳉﻮاب ﻳﻐﺎﻳﺮه ﻣﺎ ﻛﻞ ﻗﺒﻮل, ﻟﻸﻋﲈل أﻳﻀﺎً اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻌﻞ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iu v w x y z { | } ~ H)٢( . اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﺎل ~) : Iu v w x y zH واﻻرﺗــﺪاد اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﻟﻜﻔــﺮ I{H و أو أﻓﺴﺪوا اﻟﺼﻼحﻣﺎ ﰲ دﺧﻠﻮا .وﻗﻴﻞ :ﺑﻌـﺪ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺮث ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮا أن ﻗﻮﻣﻪ إﱃ وأرﺳﻞ ردّﺗﻪ ﻋﲆ ﻧﺪم أن :ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﱄ ﻫﻞ , اﳉﻼس أﺧﻮه إﻟﻴﻪ ﻓﺄرﺳﻞ ﺑﺎﻵﻳﺔ .اﷲ رﺳـﻮل وﻗﺒـﻞ ﻓﺘـﺎب اﳌﺪﻳﻨـﺔ إﱃ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘـﻪ() ٣( .ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ وﻗـﺎل~ : ) وﻋــﺰ ﺟــﻞ وﻗﻮﻟــﻪ Iu v wH ﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ذﻟــﻚ ﻳﺒــﲔ ﻣﺘﺼــﻞ ﱃاﺳــﺘﺜﻨﺎء :Ix y zH اﻟﺘﻮﺑﺔ :اﻟﺮﺟﻮع, واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻋﺎم واﻹﺻﻼح() ٤( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: I² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂ...H)٥( . ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل~) : وﻣﻌﻨـﻰI¹ º » ¼ ½ ¾ ¿H ﻟـﻦ ﰲ اﻻﻓﺘـﺪاء ﻗﺒـﻮل ﻧﻔـﻲ اﳌـﺮاد ﻟـﻴﺲ أن ﻟﻈﻬـﻮر اﻵﺧـﺮة ﰲ ﺑـﻪ ﻳﻔﺘـﺪون ﺑﴚء ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﴐو; ﻛﻔﺎراﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫﻢ ﻣﺎﺗُﻮا ﺑﺄﳖﻢ وﺻﻔﻮا أﳖﻢ رة .وﻋـﺎءً ﻳﻤـﻸ ﻣـﺎ اﳌـﻴﻢ ﺑﻜﴪـ واﳌِﻞْء , اﳌﺘﻌـﺬّرة اﻟﻜﺜﺮة ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ اﻷرض وﻣِﻞء , ﻣـﻦ ﳾء ﻳﻤﻠﺆﻫـﺎ ﻻ اﻷرض ﻷنّ اﳌﻘﺪّرة اﳌﻮﺟﻮدات, اﻟﺪﻫﻨﺎء رﻣﺎل ﻋﺪد ﻛﻘﻮﳍﻢ وﻫﺬا, اﳊﴡ وﻋﺪد , اﳌﻘـﺪار ﻫـﺬا وﻣُﻴﺰ ا وﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟﺬﻫﺐ ﻟﻌﺰة ﺑﺬﻟﻪﺑﺬَﻫﺒﺎً ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ وﻗﺒﻮل اﻗﺘﻨﺎﺋﻪ ﰲ ﻟﻨﺎس() ١( . اﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ أﻣﺎ )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٥٦٣ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٩٨ )٣ (− ) ١ج / ٤٩٢ص ( )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ١ج / ٨٥٤ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٩آﻝ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٣٥١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ~ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﻤﺜﻴﻼﲥﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻓﴪ ﻓﻘﺪ , اﺳﺘﺸـﻬﺞ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳﺎت وﺗﻀﻤﻨﺖ ﲠﺎ~ ﲢﻤﻠﻢ اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ ﻧﻔﺲ)ﻣﻦ ( وﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ)اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ.(ﻓﻘـﺎل : )ﴏح اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ, ﻣ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻜﻔﺎر أن وﻟﻮ ذﻫﺒﺎً اﻷرض ﻣﻞء أﺣﺪﻫﻢ ﻦ ﺑﻪ اﻓﺘﺪى .ﻛﻘﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎً ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﺑﻤﺜﻠﻪ زﻳﺪ ﻟﻮ أﻧﻪ أﺧﺮ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ وﴏح :I¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã ÅÄH)١(, أﺧﺮ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ وﺑﲔ, ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺑﺘﺎﺗـﺎً ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻴـﻮم ذﻟـﻚ ﰲ ﻓـﺪاء ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ أﻧـﻪ : Ik l m n o p q r sH)٢( ,وﻗﻮﻟـــــــــﻪ:Ig h i j k l mH)٣( ,وﻗﻮﻟﻪ :Ii j k l m n oH)٤(. () ٥( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل : IS T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b dc e f g h i j kH)٦( . اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ ﻗــﺎل~) : وﻗﻮﻟــﻪI_ ` a b cH ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻣﺘﻌﻠــﻖ :IU VH أي :ﺣـﻼﻻً ﻛﺎﻧـﺖ اﳌﻄﻌﻮﻣﺎت ﻛﻞ أنI_ ` a b cH أي :ﻋـﺪا ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﳍــﻢ ﺣــﻼﻻً اﳌﺴــﺘﺜﻨﻰ :I_ ` a b cH ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺣﺮﻣــﻪ ﻣــﺎ ﲢــﺮﻳﻢ ﻋــﲆ ﻣﺸــﺘﻤﻠﺔ ﻟﻈﻠﻤﻬﻢ , رﺳـﻮﻟﻪ ﻋـﲆ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﺼـﻪ ﻣـﺎ أﻧﻜـﺮوا ﳌـﺎ اﻟﻴﻬـﻮد ﻋﲆ ردّ وﻓﻴﻪ أن ﻣـﻦ ﻇﻠﻤﻬـﻢ ﻫـﻮ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ ﺣﺮﻣـﻪ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ, وﺑﻐـﻴﻬﻢ, ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ :I¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©H)١(. وﻗﻮﻟــــــــﻪ :I´ µ ¶ ¸ ¹ º ¼» )١ (٦٣اﳌﺎﺋﺪة )٢ (٥١اﳊﺪﻳﺪ )٣ (٠٧اﻷﻧﻌﺎﻡ )٤ (٣٢١اﻟﺒﻘﺮة )٥ (اﻟﺒﻴﺎﻥ − ) ١ج / ٥٣٢ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٩آﻝ )١ (٠٦١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ½ ¾ ¿ À Á ÂH, ﻗﻮﻟـــــــﻪ إﱃ : IÎ Ï ÑÐH)١(. اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﳏﺮّﻣﺔ إﳖﺎ وﻗﺎﻟﻮا , ﻋـﲆ اﷲ ﻗﺼّـﻪ ﻣـﺎ ﺗﻜـﺬﻳﺐ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﺮﻳـﺪون ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ, ﺑﻜﺘﺎﲠﻢ ﳛﺎﺟﻬﻢ ﺑﺄن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻣﺮه ﺛﻢ , وﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨـﻪ وﳚﻌـﻞ أﻧﺰﻟﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﻜﲈً ﻋﻠﻴﻪ..(.) ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Im n o p q r s t u v wH)٣( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~: )ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ ﻳﻌﻨﻲ: وﻣـﻨﻜﻢ ﻣﻨـﺎ اﷲ ﻋﲆ ﻛﺬَب ﻓﻤﻦ , ﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﺘﻮراة ﳎﻴـﺌﻜﻢ ﺑﻌﺪ, إﻳﺎﻫـﺎ وﺗﻼوﺗﻜـﻢ , اﻟﻌـﺮوقَ اﷲ ﲢـﺮﻳﻢ ﻣـﻦ ادّﻋﻴـﺘﻢ ﻣـﺎ وَﻋَـﺪَﻣِﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ وأﻟﺒﺎﳖﺎ اﻹﺑﻞ وﳊﻮمَ ,Iu v wH()٤( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...u v w x y z { }|H)٥( . ا اﻟﺜﺎﲏ ﳌﻮﺿﻊ)ﻣﻨﻬﺎ , (اﻷول أﻣﺎIy zH ﺘﺒﻌﻴﻀﻴﺔﻓ , ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ وﺳﺘﺄﰐ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا .اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ إذ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ﺣﻔﺮة ﻃﺮف ﻋﲆ وﻛﻨﺘﻢ أي اﻟﺴ ﻋﻦ ﻣﺄﺛﻮر ﺑﺎﻟﻄﺮف اﻟﺸﻔﺎ وﺗﻔﺴﲑ اﳌﻮت إﻻ وﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻌـﺮب ﻋـﻦ ووارد اﻵﻳـﺔ ﰲ ﺪي ﻲوﻳﺜﻨ وﻳﻀﺎف أﺷﻔﺎء ﻋﲆ وﳚﻤﻊ ﺷﻔﻮان ﻋﲆ ك اﻷﻋﲆ إﱃIe f gH)١( , وإﱃ ﻗﻴﻞ اﻷﺳﻔﻞ :اﳊـﺮب ﻧـﺎر ﻋـﲆ وﲪﻠﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﳌﺮاد وﻛﻮن ﻫﻨﺎ ﻛﲈ ﺑﻌﻴﺪI{ }|H ﺑﻤﺤﻤﺪ أي ﻋـﲆ إﻣـﺎ ﻋﺎﺋـﺪ اﳌﺠـﺮور واﻟﻀﻤﲑ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ IzH, اﻟﺸــﻔﺔ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻷﻧــﻪ ﺷــﻔﺎ ﻋــﲆ أو ﺣﻔــﺮة ﻋــﲆ أو , ﻣــﻦ اﻟﺘﺄﻧﻴــﺚ ﻻﻛﺘﺴــﺎﺑﻪ أو إﻟﻴ ﻪاﳌﻀﺎف() ٢( )١ (٦٤١اﻷﻧﻌﺎﻡ )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٥٩٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٩آﻝ )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٦١ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٠١آﻝ )١ (اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٩٠١ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٧٥١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iu v w x y z { | } ~ _ ` a b c d eH)١( . )ﻣــﻦ ( ﻛﻠﻬــﺎ اﻟــﺜﻼث اﳌﻮاﺿــﻊ ﰲ)اﺑﺘﺪاﺋﻴــﺔ ( وﻫــﻲ I} ~H, I` aH, I} ~H ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ, ﻣﻌﺠﻤـﻪ ﰲ اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ)٢( .اﻷﻟـﻮﳼ ﻗـﺎل~) : اﺳـﺘﺜﻨﺎء اﻷﺣـﻮال أﻋـﻢ ﻣـﻦ ﻣﻔﺮغ , ﻣـﻦ ﻳﺴـﻠﻤﻮن ﻻ أي اﻟﻨﻔـﻲ ﻋـﲆ واﳌﻌﻨـﻰ ﻣـﻦ ﺣـﺎل ﰲ اﻟﺬﻟـﺔ وذﻣـﺔ أﺗـﺎﻫﻢ اﻟـﺬي ﻛﺘﺎﺑـﻪ أو ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺑﺬﻣـﺔ ﻣﻌﺘﺼﻤﲔ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﺣﺎل ﰲ إﻻ اﻷﺣﻮال اﻷﻣـﻮال واﺳﺘﺌﺼﺎل اﻟﺬراري وﺳﺒﻲ واﻷﴎ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻤﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﳖﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ . وﻗﻴﻞ :ﺣﻴﻨﺌـﺬٍ ﻓـﺈﳖﻢ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺳﺒﻴﻞ واﺗﺒﺎع ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻣﺘﻠﺒﺴﲔ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﺣﺎل ﰲ إﻻ أي ﻋ ﻳﺮﺗﻔﻊ واﻹﻋﻄﺎء اﻟﺘﻤﺴﻚ ذل ﻨﻬﻢIb c d eH ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ وﻫﻮ ﺑﻪ رﺟﻌﻮا أي ﺑـﻪ ﻳﻘﺘـﻞ أن ﺣﻘﻴﻘـﺎً ﺻـﺎر إذا ﺑﻔﻼن ﻓﻼن ﺑﺎء ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ إﻳﺎه واﺳﺘﻴﺠﺎﲠﻢ ﻟﻪ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ, ﻟﻠﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻐﻀﺒﻪ أﺣﻘﺎء ﺻﺎروا ﻓﺎﳌﺮاد() ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I} ~ _ ` aH)٤( . اﳉـﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل~) : و ﺗﻌـﺎﱃﻗﻮﻟـﻪ :I} ~ _ ` aH اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻋﺒﺎس  : أي :اﻟﻜﺬب ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻜﻢ ﻇﻬﺮ ﻗﺪ, واﻟﺸﺘﻢ, دﻳﻨﻜﻢ وﳐﺎﻟﻔﺔ .أﺑـﻮ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺎل ﻳﻌﲆ~: اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﻮر ﰲ اﻟﺬﻣﺔ ﺑﺄﻫﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﳚﻮز ﻻ أﻧﱠﻪ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه وﰲ واﻟﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﲈﻻت ﻣﻦ, أﲪﺪ ﻗﺎل وﳍﺬا~: ﻋـﲆ اﻟﺬﱢﻣـﺔ ﺑﺄﻫـﻞ اﻹﻣـﺎم ﻳﺴـﺘﻌﲔ ﻻ ﻗﺘـﺎل اﳊﺮب أﻫﻞ .ﻋﻤﺮ ﻋﻦ وروي  ﻣﻮﺳﻰ أﺑﺎ أنﱠ ﺑﻠﻐﻪ أﻧﻪ  أﻫـﻞ ﻣـﻦ رﺟـﻼً اﺳـﺘﻜﺘﺐ اﻟﺬﻣﺔ, ﻳﻌﻨﻔﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻜﺘﺐ, وﻗﺎل :اﷲ أذﳍﻢ إذ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰﱢ إﱃ ﺗﺮدوﻫﻢ ﻻ() ١( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢١١آﻝ )٢ (ﺣﺮ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﲏ − )٣ج / ٠٥٠١ص ( )٣ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٤٧١ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨١١آﻝ )١ (اﳌﺴﲑ − ) ١ج / ٢٠٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل : IÉ Ê Ë Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó ÔH)١( . اﻟﺮازي ﻗﺎل~) : ﻗﻮﻟﻪIÉ Ê Ë ÌH اﻷول أوﺟـﻪ ﺛﻼﺛـﺔ ﻓﻴﻪ :ﺗﻘـﺪﻳﺮه واﻟﺜﺎﲏ ﻏﺪوت إذ واذﻛﺮ :ﻣﺴـﻠﻢ أﺑـﻮ ﻗﺎل :ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﲆ ﺑـﺎﻟﻮاو ﻣﻌﻄـﻮف ﻛـﻼم ﻫـﺬاIo p q r s t vu w x y z { | }H)٢(, ﻳﻘـــﻮل :ﻗـــﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺗﻠﻚ اﷲ ﻧﴫ ﰲ ﻟﻜﻢ ﻛﺎن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻧﺎﴏ اﷲ أن ﺑﻪ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮا اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻮﺿﻊ, ﳍـ وﻛﺎن ﻏـﺪا إذ اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ ﻢ اﻟﺮﺳﻮل واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻣﻘﺎﻋﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﺒﻮىء :ﳏـﻴﻂ ﻓﻴـﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ :ﺑـﲈ واﷲ ﺗﻘـﺪﻳﺮه ﻏﺪوت وإذ ﳏﻴﻂ ﻳﻌﻤﻠﻮن() ٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iji k l m n o pH)٤( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل~) : ﻫـﺬه ﺳـﺎﻋﺘﻬﻢ ﻣـﻦ , ﻓـﺎرت ﻣـﻦ ﻣﺼـﺪر اﻷﺻـﻞ ﰲ وﻫـﻮ ﻏﻠــﺖ إذ اﻟﻘــﺪر , ﺗﺮاﺧــﻲﻓﺎﺳــﺘﻌﲑ وﻻ ﻓﻴﻬــﺎ رﻳــﺚ ﻻ اﻟﺘــﻲ ﻟﻠﺤــﺎل أﻃﻠــﻖ ﺛــﻢ ﻟﻠﴪــﻋﺔ , اﳊﺎل ﰲ ﻳﺄﺗﻮﻛﻢ إن واﳌﻌﻨﻰ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Id e f g h i j kH)٢( . اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل~) : Id e f g h iH ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ وﻻ اﳌﻘﺎﺗﻠـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻻ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ واﻟﻄﻤﻊ اﻟﻨﴫة رﺟﺎء اﷲ ﺑﻪ ﻳﻘﻮي ﳑﺎ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔIjH اﻟـﺬ ﻻ ي أﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ ﻳﻐﺎﻟﺐIkH أﻋﺪاﺋﻪ ﺑﺠﻬﺎد وﻳﺒﺘﻠﻴﻬﻢ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻟﻨﴫ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺬي() ٣( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٢١آﻝ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣١آﻝ )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٦٦٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٢١آﻝ )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٦٨٣ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٢١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل : IB C D E F G H I J K LH)٢( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~) : وﻗﻮﻟـﻪIC D E F GH ﻳـﺆدي ﻣـﺎ إﱃ أي إﻟﻴﻬﲈ, وﻗﻴﻞ :اﻹﺳﻼم إﱃ, وﻗﻴﻞ :اﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ, وﻗﻴﻞ :اﻹﺧﻼص إﱃ, وﻗﻴـﻞ :ا ﳉﻬـﺎدإﱃ, وﻗﻴﻞ :اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ ﻣـﺮ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻴـﺪﺧُﻞ اﳌﻨﻬﻴﱠـﺎتِ ﲨﻴـﻊِ وﺗـﺮكِ اﻟﻮاﺟﺒـﺎتِ ﲨﻴﻊِ أداء إﱃ ﲠﺎ اﳌﺄﻣﻮرِ أوﻟﻴﺎً دﺧﻮﻻً ﻋﻨﻬﺎ واﳌﻨﻬﻲﱠ .ﻣﺘﻘﺪﱢﻣـﺔٌ اﻟﺘﺨﻠﻴـﺔَ أن ﳌـﺎ اﳉﻨـﺔ ﻋﲆ اﳌﻐﻔﺮةِ وﺗﻘﺪﻳﻢُ رﺑﻜـﻢ ﻣـﻦ ﻛﺎﺋﻨـﺔٍ أي ﳌﻐﻔـﺮة ﺻﻔﺔً وﻗﻊ ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻘﺔٌ وﻣِﻦْ اﻟﺘﺤﻠﻴﺔ ﻋﲆ .و اﻟﺘﻌـﺮض ﲠﻢ اﻟﻠﻄﻒِ ﻣﺰﻳﺪِ ﻹﻇﻬﺎر اﳌﺨﺎﻃَﺒﲔ ﺿﻤﲑ إﱃ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔِ ﻟﻌﻨﻮان() ٣(. − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iu v w x y z { | } ~ _ a` b c dH)١( . اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ ﻗــﺎل ~) : ﻗﻮﻟــﻪ :Iu vH ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﳌــﺬﻛﻮرﻳﻦ إﱃ اﻹﺷــﺎرة : I] ^ _ `H. وﻗﻮﻟﻪ :IvH اﻹﺷﺎرة اﺳﻢ ﻣﻦ اﺷﺘﲈل ﺑﺪل .وﻗﻮﻟـﻪ : IwH ﺧﱪIx yH ﳌﻐﻔﺮة ﺻﻔﺔ وﻗﻊ ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ, أي :رﲠـﻢ ﻣـﻦ ﻛﺎﺋﻨﺔ . وﻗﻮﻟــﻪ :Ib c dH ﳏــﺬوف ﺑﺎﳌــﺪح اﳌﺨﺼــﻮص, أي :أﺟــﺮﻫﻢ , ذﻟــﻚ أو اﳌﺬﻛﻮر() ٢( . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل: If g h i j k l m n o p q rH)٣( . =¯ )١ (ا ﺗﻔﺴﲑ − ) ١ج / ١٨١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٣١آﻝ )٣ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٥٥٤ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٣١آﻝ )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ٢ج / ٥٢ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٣١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :If g h i jH اﻟﺴﻨﻦ :ﺳﻨﺔ ﲨﻊ, اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻫﻲ .ﻗﻮﻻن اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻨﻰ وﰲ . أﺣﺪﳘﺎ :وﴍاﺋـﻊ ﺳـﻨﻦ أﻫـﻞ ﻗـﺒﻠﻜﻢ ﻣﴣـ ﻗـﺪ , ﺑﺎﳌﻜـﺬﺑﲔ ﺻـﻨﻌﻨﺎ ﻣـﺎذا ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﻣﻨﻬﻢ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا  . واﻟﺜﺎﲏ :اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻛﺬب ﻣﻦ إﻫﻼك ﰲ اﷲ ﺳﻨﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻀﺖ ﻗﺪ, ﲠـﻢ ﻓـﺎﻋﺘﱪوا, ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮل وﻫﺬا() ١( . − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل: IV W X Y Z [ \ ] ^ _ ` aH)٢( . اﻟﺰﳐﴩـي ﻗﺎل~) : IV W X YH ﻳﺸـﻬﺪوا ﱂ اﻟـﺬﻳﻦ ﺑـﻪ ﺧﻮﻃـﺐ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﻣﺸﻬﺪاً ﳛﴬوا أن ﻳﺘﻤﻨﻮن وﻛﺎﻧﻮا ﺑﺪراً ﻣﺎ اﻟﺸﻬﺎدة ﻛﺮاﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻮا ﺑﺪر ﺷﻬﺪاء ﻧﺎل .اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﲆ أﳊﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ اﳌﴩـﻛﲔ إﱃ اﳋـﺮوج ﰲ , وﻛـﺎن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ رأﻳﻪ, ﻳﻌﻨـﻲ :ﲤﻨـﻮن وﻛﻨـﺘﻢ ﺷـﺪّﺗﻪ وﺗﻌﺮﻓـﻮا ﺗﺸـﺎﻫﺪوه أن ﻗﺒـﻞ اﳌـﻮت ﻣﻘﺎﺳﺎﺗﻪ وﺻﻌﻮﺑﺔI^ _ ` aH ﺣـﲔ ﻟـﻪ ﻣﺸـﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻌـﺎﻳﻨﲔ رأﻳﺘﻤﻮه أي ﺗﻘﺘﻠﻮا أن وﺷﺎرﻓﺘﻢ وأﻗﺎرﺑﻜﻢ إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻜﻢ ﺑﲔ ﻗﺘﻞ .ﳍـﻢ ﺗـﻮﺑﻴﺦ وﻫـﺬا اﳌﻮت ﲤﻨﻴﻬﻢ ﻋﲆ , اﷲ رﺳـﻮل ﺧـﺮوج ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺗﺴـﺒﺒﻮا ﻣﺎ وﻋﲆ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺈﳊـﺎﺣﻬﻢ , ﺛـﻢ ﻋﻨ ﻋﻨﺪهاﳖﺰاﻣﻬﻢ ﺛﺒﺎﲥﻢ وﻗﻠﺔ ﻪ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ic d e f g h i j kH)٢( . اﻟــﺮازي ﻗــﺎل~) : اﻵﻳــﺔ وﻣﻌﻨــﻰIc d e f g h i j kH ﺧﻠﻮا ﻛﲈ ﻓﺴﻴﺨﻠﻮ, ﺧﻠـﻮﻫﻢ ﺑﻌـﺪ ﺑـﺪﻳﻨﻬﻢ ﻣﺘﻤﺴـﻜﲔ ﺑﻘـﻮا أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ أن وﻛﲈ , أن ﻓﻌﻠـﻴﻜﻢ )١ (اﳌﺴﲑ − ) ١ج / ٨١٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٤١آﻝ )١ (− ) ١ج / ٠٣٣ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٤١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺧﻠﻮه ﺑﻌﺪ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺗﺘﻤﺴﻜﻮا, اﻟﻐﺮ وﻷن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺔإض ﻟﺰام , ﻻ أﺑﺪا ﻗﻮﻣﻬﻢ أﻇﻬﺮ ﺑﲔ وﺟﻮدﻫﻢ() ١( . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : It u v w x y z { | } ~ _ a`H)٢( . اﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗـــﺎل~) : وﻗﻮﻟـــﻪI{ | } ~H اﷲ أراﻛـــﻢ ﻳﻌﻨـــﻲI_ a`H ﻋﺪوﻛﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﴫ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ , واﻟﻐﻨﻴﻤﺔ اﻟﻜﻔﺎر وﻫﺰﻳﻤﺔ() ٣( . − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I× Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à á â ã äH)١( . اﻟﺴــﻌﻮد أﺑــﻮ ﻗــﺎل~) :ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ واﻟــﻼم :IÞ ß à áH ﻻمُ اﻻﺑﺘﺪاء, ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ واﻟﺘﻨﻮﻳﻦُ, ﻟﻠﻤﺒﺘـﺪأ ﺻـﻔﺔً وﻗـﻊ ﺑﻤﺤـﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻘـﺔٌ وﻣِﻦْ, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺬﻛﻮرِ ﻟﺪِﻻﻟﺔ رﲪﺔٌ ﺻﻔﺔُ ﺣُﺬﻓﺖ وﻗﺪ , ﺟﻮابِ ﻣﺴﺪﱠ ﺳﺎدﱞ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺟﻮابٌ واﳉﻤﻠﺔُ اﻟﺴﻔ أن واﳌﻌﻨﻰ اﻟﴩطِ وﻗـﻊ وﻟـﺌﻦ أﺻـﻼً اﻷﺟﻞَ وﻳﻘﺪّم اﳌﻮتَ ﳚﻠُﺐ ﳑﺎ ﻟﻴﺲ واﻟﻐﺰوَ ﺮَ ذﻟـﻚ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﻦ ﻛـﺎﺋﻨﺘﲔ ورﲪﺔً ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ ﻳﺴﲑةٌ ﻟﻨﻔﺤﺔٌ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ذﻟﻚ Iâ ã äH أﻋﲈرِﻫﻢ ﻣﺪةَ وﻃﻴّﺒﺎﲥﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊِ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮةُ أي() ٢( . − − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: II J K L M ON P Q R S T U V XW Y Z [ \ ] ^ `_ a b c d fe g h i jH)٣( . )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٠٠٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥١آﻝ )٣ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٩٢٣ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٥١آﻝ )٢ . (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ١٨٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٥١آﻝ