أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﳎﺎزاً, ﻧﺤﻮ:I¤ ¥ ¦H. اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻛﲈ)١( . ™ W ﻧﺤــــــﻮ IA B C D E F G H I J K L NM O P Q R TS U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c ed f g h i j k H)٢( .يأ ﻣﻌﻬﻢ, وﻗﻴﻞ: اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ادﺧﻠﻮا ﰲ ﲨﻠﺔ أﻣـﻢ ﻓﺤـﺬف اﳌﻀﺎف ) ٣( . ™ אITHW ﻧﺤـــﻮ Ic d e f hg H)٥( ,IÉ Ê Ë Ì Í H)٦( ,وﰲ اﳊﺪﻳﺚ) أن اﻣﺮأة دﺧﻠﺖِ اﻟﻨّﺂرَ ﰲ ﻫﺮّةٍ ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ() ٧( . ﻗﻠﺖ :ﻟﺘﻠـﻚ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻌﻨﻲ اﳍﺮة . ™ W ﻧﺤﻮ Iw x y z { | } ~  H)٨( )١ (اﻧﻈﺮ ص اﻟﺪاﲏ ٠٥٢اﳉﻨﻰ )٢ (٨٣اﻷﻋﺮاﻑ )٣ (اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ) ١/٨٦١ ( )٤ (اﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ ) اﳌﺠﺎزﻳـﺔ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴـﺔ أﳖﺎ أﻳﻀﺎﹰ ﻳﻤﻜﻦ ( اﻧﻈـﺮ اﻟﻠﺒﻴـﺐ ﻣﻐﻨـﻲ ﻋـﲆ اﻷﻣـﲑ ﺣﺎﺷـﻴﺔ ١/٥٤١ )٥ (اﻟﻠﺒﻴـﺐ ﻣﻐﻨـﻲ ﻋـﲆ ﺣﺎﺷـﻴﺘﻪ ﰲ اﳋﻄﻴـﺐ ﻗﺎﻟـﻪ, ﻟـﻮﻡ ﻣـﻨﻜﻦﹼ ﻛـﺎﻥ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ٢أﻱ/٤١٥ .ﻣـﻦ ﻭاﻵﻳـﺔ ٢٣ﻳﻮﺳﻒﺳﻮرة )٦ (٨٦اﻷﻧﻔﺎﻝ )٧ (اﻟ اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ ﻠﺒﻴﺐ) ١/٨٦١ (اﳌﺎء ﺳﻘﻲ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ), ٨/٤٨١ (. )٨ (١٧ﻃﻪ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻗﺎل :ﻫﻢُ ﺻـﻠﺒﻮا اﻟﻌﺒـﺪيﱠ ﰲ ﺟـﺬعِ ﻧﺨﻠـﺔ ) .ﺑﺄﺟـﺪﻋﺎ إﻻ ﺷـﻴﺒﺎن ﻋﻄﺴـﺖ ﻓـﻼ( ﻗﻠﺖ :اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺘﻤﺔ اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ ,ﻛﺎﻫـﻞ أﰊ ﺑﻦ ﻟﺴﻮﻳﺪ وﻫﻮ)١( ﺣـﻨﺶ ﺑـﻦ ﻟﻘـﺮاد أو)٢( , اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻻﻣﺮأة ﺣﻴﺎن اﺑﻦ وﻧﺴﺒﻪ, ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ إﱃ ﻣﻨﺴـﻮب واﻟﻌﺒﺪي, واﻷﺟـﺪع: اﳌﻘﻄﻮع, أﺟﺪع ﺑﺄﻧﻒ أي)٣( . وﻗﺎل آﺧﺮ :ﺑﻄﻞٌ ﻛﺄنّ ﺛﻴﺎﺑﻪُ ﰲ ﴎﺣﺔ) ٤( − ﻗﻠﺖ :وﺗـﺄﰐ اﻟـﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ﰲ ﻗﺎل"ﰲ" ﺑﻤﻌﻨـــﻰ ﻋـــﲆ , ﻧﺤـــﻮ :Iw x y z { | } ~  H, أي: ﻋـــﲆ ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ.) ٥( ™ WE ﻛﻘﻮﻟﻪ :وﻳﺮﻛﺐُ ﻳﻮمَ اﻟﺮّوعِ ﻣﻨّﺎ ﻓﻮارسٌ .. .ﺑﺼﲑونَ ﰲ ﻃﻌﻦِ اﻷﺑﺎﻫﺮ واﻟﻜُﲆ) ٦( ﻗﻠﺖ :ﻫﺬا ﻋﲆ وﻫـﻮ اﻷﺑـﺎﻫﺮ ﺑﻄﻌﻦ ﺑﺼﲑة ﻋﲆ اﻟﻔﻮارس ﻫﺆﻻء أنّ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أﲠﺮ ﲨﻊ, اﻟﻈﻬﺮ ﰲ ﻋﺮق واﻷﲠﺮ, درﻳـﺪ اﺑـﻦ ﻗﺎل) :واﻷﲠَْـﺮان : ﻋِﺮْﻗـﺎن ﰲ اﻟﻈﻬـﺮ. وﰲ )١ (ﻳﺸﻜﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ذﺑﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﺸﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺣﺴﻞ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﻛﺎﻫﻞ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ . ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻭﻃﺒﻘﺘـﻪ اﻟﻌﺒﴘـ ﺑﻌﻨﱰة ﻭﻗﺮﻧﻪ, اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ .ﳐﴬـﻣﻲ ﻣـﻦ ﻣﺘﻘـﺪﻡ ﺷـﺎﻋﺮ ﻭﺳـﻮﻳﺪ ﺣﺒﻴﺐا اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻛﺬﻟﻚ, ﻭاﻹﺳﻼﻡ ﳉﺎﻫﻠﻴﺔ. ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ, ﺷﺎﻋﺮاﹰ ﻛﺎﻫﻞ أﺑﻮ أﺑﻮﻩ ﻭﻛﺎﻥ : ﺣﺎدرة ﺻﻌﻘﺎء ﻋﲆ رﺣﲇ ﻛﺄﻥ... ﺧﻮاﻓﻴﻬﺎ ﻃﻞ ﻣﻦ اﺑﺘﻞ ﻗﺪ ﻃﻴﺎﹰ. اﻧﻈﺮ اﻷﻏﺎﲏ ٣ / ٣٤٤ )٢ (ﻣﺮة ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺒﺢ اﺑﻦ اﻟﻌﺰﻱ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﻨﺶ ﺑﻦ ﻗﺮاد . ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝﻓﺤ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﺪﺛﻨﻲ, : ﺟﻴـﺪﻩ اﻟﺸـﻌﺮ ﻗﻠﻴـﻞ ﻭﻛﺎﻥ, ﻏﻄﻔﺎﻥ ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ ﺣﻨﺶ ﺑﻦ ﻗﺮاد ﻛﺎﻥ ﺳـﻠﻤﻰ أﰊ ﺑﻦ زﻫﲑ ﻣﻨﻬﻢ, ﻓﺘﺪﻋﻴﻪ ﻓﺘﺄﺧﺬﻩ ﺷﻌﺮﻩ ﻋﲆ ﺗﻐﲑ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﺷﻌﺮاء ﻭﻛﺎﻧﺖ. اﻧﻈـﺮ ﻓﺤـﻮﻝ ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﺸﻌﺮاء ١ / ٤٩ . )٣ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٢ﺣﺎﺷﻴﺔ/٥١٥ )٤ (اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ) ١/٩٦١ ( )٥ (اﳉ ص ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ, اﻟﺪاﲏ ١٥٢ﻨﻰ )٦ (اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ) ١/٩٦١ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ  :" ﻣﺎ زاﻟﺖ أﻛﻠَﺔ ﺧﻴﱪ ﺗُﻌﺎدّﲏ ﻓـﺎﻵن أوان اﻧﻘﻄـﺎع أﲠَْـﺮي "( ) ١( . ﻛُﻠﻴﺔ ﲨﻊ وﻫﻮ واﻟﻜُﲆ, ا ﻳﻘﻮل أﺑﺎدي ﻟﻔﲑوز~: ) اﻟﻜُﻠْﻴَﺘﺎنِ, ﺑﺎﻟﻀﻢ ﳊَْﻤﺘﺎنِ ﻣُﻨْﺘَﱪَِﺗَﺎنِ ﲪَْﺮاوانِ ﻻزِﻗَﺘﺎنِ ﺑِﻌَﻈْﻢِ اﻟﺼﱡﻠْﺐِ ﻋﻨﺪَ اﳋﺎﴏﺗَﲔِْ , ﰲ ﻛُﻈْﺮَﻳْﻦِ ﻣﻦ اﻟﺸﱠﺤْﻢِ , اﻟﻮاﺣﺪةُ ﻛُﻠْﻴـﺔٌ وﻛُﻠْﻮةٌ ج ﻛُﻠْﻴﺎتٌ وﻛُﲆً, وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻘَﻮْسِ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷَْﲠَْﺮِ واﻟﻜَﺒِﺪِ( ) ٢( , وﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺈن" ﰲ" ﻟﻠﺒــﺎء ﻣﺮادﻓــﺔ ﺟــﺎءت . ﻫﺸــﺎم اﺑــﻦ ﻗــﺎل ﺛــﻢ − وﻟــﻴﺲ ﻣﻨــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ :IN PO QH)٣(, ﺑﻞ ﻫﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ, أي ﻳﻜﺜﺮﻛﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻫـﺬا اﳉﻌـﻞ, واﻷﻇﻬـﺮ ﻗـﻮل اﻟﺰﳐﴩـي إﳖﺎ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ اﳌﺠﺎزﻳﺔ, ﻗﺎل: ﺟﻌﻞ ﻫـﺬا اﻟﺘـﺪﺑﲑ ﻛـﺎﳌﻨﺒﻊ أو اﳌﻌـﺪن ﻟﻠﺒـﺚ واﻟﺘﻜﺜـﲑ ﻣﺜـﻞ: I¤ ¥ ¦H)٤( . ™ FWE ﻧﺤﻮ Io p q rH)٥) (٦( . ™ FWE ﻗﻮﻟﻪ : أﻻ ﻋﻢْ ﺻﺒﺎﺣﺎً أﳞﱡﺎ اﻟﻄّﻠﻞُ ﻲــاﻟﺒﺎﻟ وﻫﻞْ ﻳﻌﻤﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻌﴫُ اﳋﺎﱄ وﻫﻞْ ﻳﻌﻤﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن أﺣﺪثُ ﻋﻬﺪِهِ ﺛﻼﺛﲔَ ﺷﻬﺮاً ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻮالِ)١) (٢( )١ (درﻳﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﻐﺔ ١ﲨﻬﺮة/٩٤١ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮض ﺑﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ,  )٣١/٠٤٣ (. )٢ (أﺑﺎدﻱ ﻟﻠﻔﲑﻭز اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس.٣/٩٦٤ )٣ (١١اﻟﺸﻮر )٤ (٩٧١اﻟﺒﻘﺮة )٥ (٩ﺑﺮاﻫﻴﻢإ . )٦ (اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ) ١/٩٦١ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺟﻨــﻲ )٣( : )اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ﰲ ﻋﻘــﺐ ﺛﻼﺛــﺔ أﺣــﻮال .(وﻻ دﻟﻴــﻞ )٤( ﻋــﲆ ﻫــﺬا اﳌﻀﺎف وﻫﺬا ﻧﻈﲑ إﺟﺎزﺗﻪ " ﺟﻠﺴﺖُ زﻳﺪاً " ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﺟﻠﻮسَ زﻳﺪٍ ﻣﻊ اﺣﺘﲈﻟـﻪ ﻷن ﻳﻜـﻮن أﺻﻠﻪ ﱃإ زﻳﺪ . وﻗﻴﻞ: اﻷﺣﻮال ﲨﻊ ﺣـﺎلٍ ﻻ ﺣـﻮلٍ, أي ﺛـﻼث ﺣـﺎﻻت: ﻧـﺰول اﳌﻄـﺮ, وﺗﻌﺎﻗـﺐ ﻳﺎحاﻟﺮ, وﻣﺮور اﻟﺪﻫﻮر, وﻗﻴﻞ: ﻳﺮﻳﺪ أن أﺣﺪث ﻋﻬﺪه ﲬﺲ ﺳﻨﲔ; وﻧﺼﻒ ﻓﻔﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻊ . ™ W وﻫﻲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﺑـﲔ ﻣﻔﻀـﻮل ﺳـﺎﺑﻖ وﻓﺎﺿـﻞ ﻻﺣـﻖ − ﻧﺤـﻮ: Iz { | } ~ _ ` a H)٥) (٦( . ﻗﻠــﺖ :اﳌــﺮادي وزاد) وﻫــﻲ اﻟﺪاﺧﻠــﺔ ﻋــﲆ ﺗــﺎل, ﻳﻘﺼﺪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ وﲢﻘﲑ ﻣﺘﻠﻮه() ٧( . ™ W وﻫﻲ اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻮﺿﺎً ﻣﻦ أﺧﺮى ﳏﺬوﻓﺔ ﻛﻘﻮﻟﻚ "ﴐﺑـﺖ ﻓـﻴﻤﻦ رﻏﺒـﺖَ" أﺻـﻠﻪ: ﴐﺑﺖ ﻣﻦ رﻏﺒﺖ ﻓﻴﻪ, أﺟﺎزه اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺣﺪه ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﻋﲆ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ : =¯ )١ (اﺳﺘ ﻻﻣـﺮ ﻭﻧﺴـﺒﻪ اﳌﻐﻨﻲ ﰲ ﻫﺸﺎﻡ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻱ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﲠﺬا اﻟﺪاﲏ اﳉﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺸﻬﺪ اﻟﻘﻴﺲ.٢٥٢ص )٢ (اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ) ١/٩٦١ ( )٣ (ﻛـﺎﻥ, اﻟﻔـﺎرﳼ ﻋـﲇ أﰊ ﺗﻠﻤﻴـﺬ, ﻭاﻷدب ﻭاﻟﻨﺤـﻮ اﻟﻠﻐـﺔ أﺋﻤـﺔ ﻣﻦ, اﳌﻮﺻﲇ ﺟﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ اﻟﻔﺘﺢ أﻭ ﻫﻮ ﺳﻨ ﺗﻮﰲ, اﳌﺘﻨﺒﻰء رﻓﻴﻖ, ﻣﻌﺘﺰﻟﻴﺎﹰ ﺔ)ﻫـ٢٩٣(ﻭاﳋﺼﺎﺋﺺ, ﻭاﳌﺤﺘﺴﺐ, اﻟﻠﻤﻊ ﻟﻪ . , اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻓﻴـﺎت اﻧﻈـﺮ )٣/٨٤٢ (اﻟﺮﻭاﻩ ﻭإﻧﺒﺎﻩ), ٢/٥٣٣ (اﻷدﺑﺎء ﻭﻣﻌﺠﻢ), ٢١/١٨ (اﻟﻮﻋﺎة ﻭﺑﻐﻴﺔ), ٢/٢٣١ (. )٤, (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﻟﻴﺔ أﺷﺎر ﻛﲈ, ﻫﺸﺎﻡ ﻻﺑﻦ ﻫﻨﺎ ٢ﻭاﻟﻜﻼﻡ/٩١٥ )٥ (٨٣اﻟﺘﻮﺑﺔ )٦ (اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴﺐ) ١/٩٦١ ( )٧ (ص ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ, اﻟﺪاﲏ ٢٥٢اﳉﻨﻰ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ .. .) ﻓﺎﻧﻈُﺮْ ﺑﻤﻦ ﺗﺜﻖُ( ﻋﲆ ﲪﻠﻪ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮه, وﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ)١( . ﻣﻌ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ﻣﻌﺎن ﺗﺴﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ واﻗﺘﴫ ﻣﻌـﺎﲏ ﻣـﻦ ﻨﻰ "ﰲ" )٢( .اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳋﻄﻴﺐﻋﺒﺪاﻟﻗﺎل ﻠﻄﻴﻒ) :ﻣﻌـﺎن ﺗﺴـﻌﺔ ﻟـﻪ اﳌﺮادي ذﻛﺮ , ﲨـﻊ ﻓﻘـﺪ "اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ" واﺣﺪاً ﻗﺴﲈ وﺟﻌﻠﻬﲈ اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻊ() ٣( ﻗﻠﺖ :ﻗﺎل ﻛﲈ وﻫﻮ . ™ W وﻫﻲ اﻟﺰاﺋﺪة ﻟﻐﲑ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ, أﺟﺎزه اﻟﻔﺎرﳼ ﰲ اﻟﴬورة وأﻧﺸﺪ : أﻧﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﺪٍ إذا اﻟﻠﻴﻞُ دﺟﺎ .. .ﳜُﺎلُ ﰲ ﺳﻮاده ﻳﺮﻧﺪﺟﺎ وأﺟﺎزه ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :I ~ _ `H)٤) (٥ ( . ﺑﻮﺣﻴﺎن أ ﻗﺎل ) :أن أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﻌﺾ زﻋﻢ"ﰲ" اﻟﺸﻌﺮ ﴐورة ﰲ زاﺋﺪة ﺗﺄﰐ .ﻗﺎل : ﻛﺎﻫﻞ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻗﻮل ذﻟﻚ وﻣﻦ() ٦(. ﻗﻠـﺖ :اﺑـﻦ ذﻛـﺮه اﻟـﺬي اﻟﺴـﺎﺑﻖ اﻟﺒﻴـﺖ ﻳﻌﻨـﻲ ﻫﺸﺎم .  F WE اﳍﺮوي ﻳﻘﻮل~: )ﻣﻮاﺿـﻊ أرﺑﻌﺔ ﳍﺎ أنّ اﻋﻠﻢ ,اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﻻﺑﺘـﺪاء ﺗﻜـﻮن , وﺗﻜـﻮن وﺗﻜـــﻮن ﻟﻠﺘﺒﻌـــﻴﺾ" ﻣـــﻦ" وﺗﻜـــﻮن اﳉـــﻨﺲ ﻟﺘﺒﻴـــﲔ"ﻣـــﻦ" ﻟﻠﺘﻮﻛﻴـــﺪ زاﺋـــﺪة() ٧( . ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺸﺎم اﺑﻦ أﻣﺎ: ﺗﺄﰐ ﻋﲆ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ وﺟﻬﺎً:) ٨( )١ (اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ) ١/٩٦١ ( )٢ (ص ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ, اﻟﺪاﲏ ٢٥٢اﳉﻨﻰ )٣ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٢/ ٣١٥ ( )٤ (١٤ﻫﻮد )٥ (اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ) ١/٩٦١ ( )٦ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٢ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ١٢٥ )٧ (ص, ﻟﻠﻬﺮﻭﻱ اﻷزﻫﻴﺔ)− ٦٢٢(. ﻳﺴﲑ ﺑﺘﴫﻑ )٨ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٨١٣ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ™ W وﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ, ﺣﺘﻰ ادﻋﻰ ﲨﺎﻋﺔ أن ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ راﺟﻌـﺔ إﻟﻴـﻪ, ﻊوﺗﻘـ ﳍـﺬا اﳌﻌﻨـــﻰ ﰲ ﻏـــﲑ اﻟﺰﻣـــﺎن , ﻧﺤـــﻮ :IF G HH)١(, Iv w xH)٢(, ﻗـــﺎل اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن واﻷﺧﻔﺶ واﳌﱪد واﺑـﻦ دُرُﺳـﺘُﻮَﻳﻪ : وﰲ اﻟﺰﻣـﺎن أﻳﻀـﺎً ﺑـﺪﻟﻴﻞ Ie f gH− اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻠﺖI\ ] ^ `_ a b c d e f g h i j lk m n o p rq s t u H)٣( ,وﰲ اﳊـــــــﺪﻳﺚ )ﻓﻤُﻄِﺮﻧﺎ ﻣﻦَ ﻤﻌﺔاﳉ ﱃإ اﳉﻤﻌﺔ()٤(, وﻗﺎل اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ : ﲣُُﲑﱢنَ ﻣﻦْ أزﻣﺎنِ ﻳﻮمِ ﺣﻠﻴﻤﺔٍ.. .ﱃإ اﻟﻴﻮمِ , ﻗﺪْ ﺟُﺮﱢﺑﻦَ ﻛﻞﱠ اﻟﺘﺠﺎرب وﻗﻴــﻞ : اﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ﻣــﻦ ﻣﴤﱢــ أزﻣــﺎن ﻳــﻮم ﺣﻠﻴﻤــﺔ, وﻣــﻦ ﺗﺄﺳــﻴﺲ أول ﻳــﻮم, ورده اﻟﺴﻬﻴﲇ)٥( ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻫﻜﺬا ﻻﺣﺘﻴﺞ ﱃإ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﺰﻣﺎن)٦( .ﻗﻠﺖ :أنّ ﻓﻴـﻪ واﻟﺸﺎﻫﺪ" ﻣـﻦ " اﻟﺰﻣﺎن ﰲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء)٧( . ™ W ﻧﺤــــــــﻮ :II J K ML N O QP R S T U VH)٨ ( . )١ (اﻹﴎاء : ١اﻵﻳﺔ . )٢ (اﻟﻨﻤﻞ : ٠٣اﻵﻳﺔ . )٣ (٨٠١اﻟﺘﻮﺑﺔ )٤ (اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﰲ اﳉﻤﻌﺔ ﺑﺼﻼة اﻛﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﺑﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ)٤/٠١١ (. )٥ (اﻟﴬ اﳌﺎﻟﻜﻲ اﻷﻧﺪﻟﴘ اﻟﺴﻬﻴﲇ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺳـﻨﺔ ﻭﻟـﺪ, ﻳﺮ)ﻫــ٨٠٥, ( ﻭﲠـﺎ, إﻟﻴـﻪ ﻭأﺣﺴﻦ, ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪﻡ, ﻭاﻟﻴﻬﺎ ﻓﻄﻠﺒﻪ ﻣﺮاﻛﺶ إﱃ ﻧﺒﻮﻏﻪ ﺧﱪ ﻭﻧﻤﻰ, اﻟﻨﺤﻮ ﻭﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات ﻭﻗﺮأ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)ﻫـ١٨٥( اﻟﻔﻜﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻟﻪ . اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت اﻧﻈﺮ)٣/− ٤٤١ (اﻟـﺮﻭاﻩ ﻭإﻧﺒـﺎﻩ), ٢/− ٤٦١ (اﻟﻮﻋﺎة ﻭﺑﻐﻴﺔ), ٢/١٨ (اﻟﺬﻫﺐ ﻭﺷﺬرات), ٤/ ٢٧٢ (. )٦ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٨١٣ ( )٧ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٤ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٨٣١ )٨ (٣٥٢اﻟﺒﻘﺮة

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ إﻣﻜﺎن ﺳﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺪﱠﻫﺎ ﻛﻘﺮاءة اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد) ﲢﺒـﻮن ﻣـﺎ ﺑﻌﺾَ ﺗُﻨﻔﻘﻮا ﺣﺘﻰ ( )١(. ﻗﻠــــــﺖ :اﳌﻌﻨــــــﻰ ﻫــــــﺬا أﻧﻜــــــﺮ اﳌــــــﱪدوﻗــــــﺪ )٢( اﻟﺼــــــﻐﲑو اﻷﺧﻔــــــﺶ )٣( اﻟﴪاجو اﺑﻦ)٤(, واﳉﺮﺟﺎﲏ, ﴩياﻟﺰﳐو)٥(, واﻟﺴﻬﻴﲇ, اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﺘﺪاء ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻬﻲ)٦( . ™ W اﻟﱪﻫــﺎن ﰲ ﻗــﺎل : )وﳍــﺎ ﻋﻼﻣﺘــﺎن نأ ﻳﺼــﺢ وﺿــﻊ اﻟــﺬي ﻣﻮﺿــﻌﻬﺎ وأن ﻳﺼــﺢ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﺻﻔﺔ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ. وﻗﻴﻞ: ﻫﻲ نأ ﺗﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﲢﺘﻪ ﺟﻨﺎسأ واﳌﺮاد أﺣﺪﻫﺎ() ٧( وﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ وﻣﻬﲈ, وﳘﺎ ﲠﺎ أوﱃ ﻹﻓـﺮاط ﲠـﺎﻣﻬﲈإ, ﻧﺤـﻮ I« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ¾½ ¿ À Á H)٨(, I B C D E F G H )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٩١٣ ( )٢ (ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﺑﻐـﺪاد إﱃ اﻧﺘﻘـﻞ, اﻟﺒﴫة ﻧﺤﻮﻳﻲ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﱪد ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻫﻮ)ﻫــ٦٨٢ ( ﻟـﻪ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭاﻷدب اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻭاﻟﻜﺎﻣﻞ, اﳌﻘﺘﻀﺐ.اﻧ اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت ﻈﺮ)٤/ ٣١٣ (اﻟﺮﻭاﻩ ﻭإﻧﺒﺎﻩ), ٣/١٤٢( اﻟﻮﻋﺎة ﻭﺑﻐﻴﺔ)١/٩٦٢ ( )٣ (إﱃ ﺧـﺮج, ﻭاﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ﻭﺛﻌﻠﺐ اﳌﱪد ﻋﻦ أﺧﺬ, اﻷﺻﻐﺮ اﻷﺧﻔﺶ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻭﲠﺎ ﺑﻐﺪاد إﱃ رﺟﻊ ﺛﻢ, اﳊﺎﻝ ﺿﻴﻖ ﻭﻛﺎﻥ, ﺣﻠﺐ) ٥١٣ ﻫـ(. ﻭاﻷﻧﻮاء, ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب ﴍح ﻟﻪ, ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭاﳉﻤﻊ ﻭاﻟﺘﺜﻨﻴﺔ . اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ اﻧﻈﺮ) ٣١/ − ٧٥٢ ( اﻟﻮﻋﺎة ﻭﺑﻐﻴﺔ) , ٢/ ٧٦١ − ٨٦١ ( )٤ (ﻭﻗـﺮأ, ﻳﻘﺮﺑـﻪ اﳌـﱪد ﻛـﺎﻥ, ﻋﴫﻩ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ, اﻟﺒﻐﺪادﻱ اﻟﻨﺤﻮﻱ اﻟﴪاج ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﻭاﻟﺮﻣـﺎﲏ ﻭاﻟﻔﺎرﳼ ﻭاﻟﺴﲑاﰲ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ, ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ. ﺷـﺎ ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺑﺎﹰ)٦١٣ ﻫــ ( ﻟـﻪ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮﻝ . اﻟﺮﻭاﻩ إﻧﺒﺎﻩ اﻧﻈﺮ)٣/ ٥٤١ (اﻟﻮﻋﺎة ﻭﺑﻐﻴﺔ), ١/٩٠١ (. )٥, (ﳎـﺎﻫﺮ, ﻣﻌﺘـﺰﱄ, أدﻳﺐ ﻟﻐﻮﻱ, ﻧﺤﻮﻱ ﻣﻔﴪ, اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﷲ ﺟﺎر اﻟﺰﳐﴩﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻫﻮ)− ٨٣٥ (اﻟﻌﺒﺎد ﻭأﺧﺒﺎر اﻟﺒﻼد آﺛﺎر اﻧﻈﺮ), ٩١٥ (.اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ ﻭاﳌﻌﲔ)٩٥١ ,(اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘـﺎت ﻟﻠﺪﻭدﻱ)٢/٤١٣ (ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎت), ٤٠١ ( )٦ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٤ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٩٣١ )٧ (اﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﻘﺮآﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺑﺪ ر اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺰرﻛﴚ), ٤/٧١٤ ( )٨ (٢ﻓﺎﻃﺮ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ I J K ML N O P Q R S T U H)١(, IZ [ \ ] ^ _ ` a b c d e H)٢ ( .وﻫﻲ وﳐﻔﻮﺿﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ ﻋﲆ اﳊﺎل, وﻣﻦ وﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﲑﳘﺎ Ix y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤H)٣(, اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻏﲑ اﻷوﱃ ﻓﺈن ﺗﻠﻚ ﻟﻼﺑﺘـﺪاء, وﻗﻴـﻞ: زاﺋـﺪة, وﻧﺤـﻮ I» ¼ ½ ¾ ¿ À Á H)٤(, أﻧﻜﺮو ﳎﻲء" ﻣﻦ " ﻟﺒﻴﺎن اﳉﻨﺲ ﻗـﻮم, وﻗـﺎﻟﻮا: ﻫﻲ ﰲ) ﻣﻦ ذﻫﺐٍ( و)ﻣـﻦ ﺳـﻨﺪسٍ( ﻟﻠﺘﺒﻌـﻴﺾ, وﰲ) ﻣـﻦ اﻷوﺛـﺎن( ﻟﻼﺑﺘـﺪاء, واﳌﻌﻨـﻰ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮا ﻣﻦ اﻷوﺛﺎن اﻟﺮﺟﺲَ وﻫﻮ ﻋﺒﺎدﲥﺎ, وﻫﺬا ﺗﻜﻠـﻒ. وﰲ ﻛﺘـﺎب اﳌﺼـﺎﺣﻒ ﻻﺑـﻦ اﻷﻧﺒﺎري أن ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﲤﺴّـﻚ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ I ... s t u v w x y z { | H)٥( ﰲ اﻟﻄﻌــﻦ ﻋــﲆ ﺑﻌــﺾ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ, واﳊــﻖ أن " ﻣــﻦْ " ﻓﻴﻬــﺎ ﻟﻠﺘﺒﻴﲔ ﻻ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ,أي اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻫﻢ ﻫـﺆﻻء, وﻣﺜﻠـﻪ I¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ Á Â Ã Ä Å Æ H)٦(, وﻛﻠﻬﻢ ﳏﺴﻦ وﻣُﺘﱠـﻖٍ I ... k l m n o p q r s t u H)٧( ﻓـــﺎﳌﻘﻮل ﻴﻬﻢﻓـــ ذﻟـــﻚ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﻔﺎر)٨( . )١ (٦٠١اﻟﺒﻘﺮة )٢ (٢٣١اﻷﻋﺮاﻑ )٣ (١٣اﻟﻜﻬﻒ )٤ (٠٣اﳊﺞ )٥ (٩٢اﻟﻔﺘﺢ )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٧١آﻝ )٧ (٣٧اﳌﺎﺋﺪة )٨ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٨١٣ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ™ W ﻧﺤــــﻮ I¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » H)١( وﻗﻮﻟــــﻪ : وذﻟﻚَ ﻣﻦْ ﻧﺒﺈٍ ﺟﺎءﲏ .وﻗﻮل اﻟﻔﺮزدق ﰲ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ : ﻳُﻐﴤ ﺣَﻴـﺎءً وﻳُﻐﴣـ ﻣـﻦ ﻣﻬﺎﺑﺘـﻪِ)٢(. ﻗﻠـﺖ: ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﺸـﺎﻫﺪ : ) ﻣﻬﺎﺑﺘـﻪ ﻣـﻦ ( أي ﻓـ ; ﻣﻬﺎﺑﺘﻪ ﻷﺟﻞ ) ﻣﻦ( ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻓﻴﻪ)٣( . ™ W ﻧﺤــــــــﻮ I ... t u v w yx z { | } ~ _ ` a H)٤( ,IÎ Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ H)٥( ,ﻷن اﳌﻼﺋﻜـــــﺔ ﻻ ﺗﻜــــﻮن ﻣــــﻦ اﻹﻧــــﺲ, IA B C D E F G H I J K ML N O P Q H)٦(, أي ﺑﺪل ﻃﺎﻋﺔ اﷲ, أو ﺑـﺪل رﲪـﺔ اﷲ وﻻ ﻳﻨﻔـﻊُ ذا اﳉـﺪﱢ ﻣﻨـﻚ اﳉﺪﱡ أي ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﳊﻆ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻈﻪ ﺑـﺬﻟﻚ, أي لﺑـﺪ ﻃﺎﻋﺘـﻚ أو ﺑـﺪل ﺣﻈـﻚ, أي ﺑﺪل ﺣﻈﻪ ﻣﻨﻚ, وﻗﻴﻞ: ﺿﻤﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻤﻨﻊ, وﻣﺘﻰ ﻋﻠﱢﻘﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﳉﺪ اﻧﻌﻜﺲ اﳌﻌﻨﻰ, وأﻣـــﺎ :I¬ ® ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  ÄÃ Å Æ ÈÇ É Ê Ë H)٧(, ﻗﻠــﺖ :اﻟﺸــﺎﻫﺪ , I» ¼H. ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا ,ﺧﻼﻓﺎً ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ,ﺑﻞ " ﻣﻦْ " ﻟﻠﺒﻴﺎن أو ﻟﻼﺑﺘـﺪاء, واﳌﻌﻨـﻰ ﻠـﻴﺲﻓ ﰲ ﳾء ﻣﻦ وﻻﻳﺔ اﷲ, وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻗﻮل أﰊ ﻧﺨﻴﻠﺔ : وﱂْ ﺗﺬُقْ ﻣﻦَ اﻟﺒﻘﻮلِ اﻟﻔُﺴﺘﻘﺎ )١ (٥٢ﻧﻮح )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٨١٣ ( )٣ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٤ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ٤٤١ )٤ (٨٣اﻟﺘﻮﺑﺔ )٥ (اﻟﺰﺧﺮﻑ ٠٦ )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠١آﻝ )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٢آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳌــﺮاد ﺑــﺪل اﻟﺒﻘــﻮل , وﻗــﺎل ﻏــﲑه : ﺗــﻮﻫﻢ اﻟﺸــﺎﻋﺮ أن اﻟﻔﺴــﺘﻖ ﻣــﻦ اﻟﺒﻘــﻮل , وﻗــﺎل اﳉﻮﻫﺮي)١(: اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﻘﻮل ﺑﺎﻟﻨﻮن , وﻣﻦْ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ, واﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻗﻮل اﳉﻮﻫﺮي أﳖﺎ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻨﻘﻮل إﻻ اﻟﻔﺴـﺘﻖ, وإﻧـﲈ اﳌـﺮاد أﳖـﺎ ﻻ ﺗﺄﻛـﻞ إﻻ اﻟﺒﻘـﻮل ﻷﳖـﺎ ﺑﺪوﻳـﺔ, وﻗـﺎل اﻵﺧﺮ ﻳﺼﻒ ﻋﺎﻣِﲇ اﻟﺰﻛﺎة ﺑﺎﳉﻮر : أﺧﺬوا اﳌﺨﺎضَ ﻣﻦَ اﻟﻔﺼﻴﻞ ﻏُﻠُﺒّﺔً .. .ﻇُﻠﲈً , وﻳﻜﺘﺐُ ﻟﻸﻣﲑ أﻓﻴﻼ أي ﺑﺪل اﻟﻔﺼﻴﻞ, واﻷﻓﻴﻞ: اﻟﺼﻐﲑ ﻷﻧـﻪ ﻳﺄﻓـﻞُ ﺑـﲔ اﻹﺑـﻞ أي ﻳﻐﻴـﺐ, واﻧﺘﺼـﺎب أﻓﻴﻼ ﻋﲆ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻷﳖﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮن أدى ﻓﻼن أﻓﻴﻼ, وأﻧﻜﺮ ﻗﻮم ﳎـﻲء ﻣـﻦْ ﻟﻠﺒـﺪل, ﻓﻘـﺎﻟﻮا: اﻟﺘﻘــــــــــﺪﻳﺮ ﰲ I ... t u v w yx z { | } ~ _ ` a H)٢(, أي ﺑـﺪﻻً; ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﺎﳌﻔﻴـﺪ ﻟﻠﺒﺪﻟﻴــﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﻬـﺎ اﳌﺤـﺬوف, وأﻣـﺎ ﻫــﻲ ﻓﻠﻼﺑﺘﺪاء, وﻛﺬا اﻟﺒﺎﻗﻲ)٣( . ™ W اﳌﺠﺎوزة اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺴﻤﻲ)٤( . ﻧﺤــﻮ :I ... L M N O P RQ ...H)٥( ,Ig h i j k l m n o p H)٦( ,وﻗﻴــﻞ : ﻫــﻲ ﰲ ﻫــﺬه ﻟﻼﺑﺘــﺪاء ﻟﺘﻔﻴــﺪ أن ﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻌﺬاب أﺷﺪﱡ , وﻛﺄنّ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻌﻠﻖ ﻣﻌﻨـﺎه ﺑﻮﻳـﻞ ﻣﺜـﻞ:IA B C D E F )١ (ﻭاﻷ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ إﻣﺎﻣﺎﹰ ﻛﺎﻥ, اﳉﻮﻫﺮﻱ ﲪﺎد ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﻔـﺎرﳼ ﻋـﲇ أﰊ ﻋـﲆ ﻓﻘـﺮأ, اﻵﻓـﺎﻕ ﻃﺎﻑ, دب ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻭﲠﺎ, ﻭاﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﻼزﻣﺎﹰ ﺑﻨﺴﺎﺑﻮر أﻗﺎﻡ ﺛﻢ, ﻭاﻟﺴﲑاﰲ)ﻫــ٣٩٣ ( اﻟﻠﻐـﺔ ﰲ اﻟﺼـﺤﺎح ﻟـﻪ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻭﻣﻘﺪﻣﺔ . اﻷدﺑﺎء اﻧﻈﺮﻣﻌﺠﻢ)٦/٥٦١ (اﻟﺮﻭاﻩ ﻭإﻧﺒﺎﻩ), ١/٨٩١ (اﻟﻮﻋﺎة ﻭﺑﻐﻴﺔ), ١/٦٤٤, ٧٤٤ (. )٢ (٨٣اﻟﺘﻮﺑﺔ )٣ (ﻧﻈﺮا اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/١٢٣ ( )٤ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ ﻋﲆ اﳋﻄﻴﺐ ٤ﺣﺎﺷﻴﺔ/٢٥١ )٥ (٢٢اﻟﺰﻣﺮ )٦ (٧٩اﻷﻧﺒﻴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ HG I J K ML N O P Q R H)١(, وﻻ ﻳﺼﺢ ﻛﻮﻧﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً ﺻﻨﺎﻋﻴﺎً ﻟﻠﻔﺼـﻞ ﺑﺎﳋﱪ, وﻗﻴﻞ: ﻫﻲ ﻓﻴﻬﲈ ﻟﻼﺑﺘﺪاء, أو ﻫﻲ ﰲ اﻷوﱃ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ, أي ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻛﺮ اﷲ, ﻷﻧـﻪ إذا ذُﻛﺮ ﻗﺴَﺖ ﻗﻠﻮﲠﻢ . وزﻋﻢ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن), ﻣﻦ, (ﰲ ﻧﺤﻮ : زﻳﺪٌ أﻓﻀﻞُ ﻣـﻦ ﻋﻤـﺮو, ﻟﻠﻤﺠـﺎوزة, وﻛﺄﻧـﻪ ﻗﻴﻞ: ﺟﺎوز زﻳﺪ ﻋﻤﺮاً ﰲ اﻟﻔﻀﻞ, ﻗﺎل: وﻫﻮ أوﱃ ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ وﻏـﲑه إﳖـﺎ ﻻﺑﺘـﺪاء اﻻرﺗﻔﺎع ﰲ ﻧﺤﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺘﺪاءوا اﻻﻧﺤﻄﺎط ﰲ ﻧﺤﻮ ﴍﱞ ﻣﻨﻪ إذ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ .وﻗﺪ ﻳﻘﺎل: وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﺠﺎوزة ﻟﺼﺢ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ) ﻋﻦ() ٢( . ™ W ﻧﺤـــــﻮ :IA B C D E F G H I KJ L M N O P Q R S T U WV X Y Z [ \ ]H)٣(, ﻗﺎﻟﻪ ﻳﻮﻧﺲ, واﻟﻈﺎﻫﺮ أﳖﺎ ﻟﻼﺑﺘﺪاء)٤( . ™ W ﻧﺤﻮ :Ie f g h i j k l m n o p q r s t vu w x y z { | } ~ H)٥( ,IA B C D E F G H I J K L M N PO Q R S T U VH)٦( ,واﻟﻈـــﺎﻫﺮ أﳖـــﺎ ﰲ )١ (٧٢ص )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/١٢٣ ( )٣ (٥٤اﻟﺸﻮر )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/١٢٣ ( )٥ (٠٤ﻓﺎﻃﺮ )٦ (٩اﳉﻤﻌﺔ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻷوﱃ ﻟﺒﻴﺎن اﳉﻨﺲ ﻣﺜﻠﻬـﺎ ﰲ :I B C D E F G H I J K ML N O P Q R S T U H)١) (٢( . ™ W ﻧﺤﻮ :IA B C D E F G H I J K ML N O P Q H)٣(, ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة, وﻗﺪ ﻣﴣ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﳖﺎ ﰲ ذﻟـﻚ ﻟﻠﺒـﺪل)٤(.ﻗﻠـﺖ :أﺑـﻮ وذﻫـﺐ ﻛﻮن أنّ إﱃ ﺣﻴﺎن)ﻣﻦ, (ﺑﻤﻌﻨﻰ), ﻋﻨﺪ ( ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ; )٥( . ™ W ﻛﻘﻮﻟﻪ :وإﻧﺎ ﳌﲈّ ﻧﴬِبُ اﻟﻜﺒﺶَ ﴐﺑﺔً.. .ﻋﲆ رأﺳﻪِ ﺗُﻠﻘﻲ اﻟﻠﺴﺎنَ ﻣﻦ اﻟﻔﻢِ . ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﲑاﰲ)٦( اﺑﻦو ﺧﺮوف)٧( اﺑﻦو ﻃﺎﻫﺮ)١( اﻷﻋﻠـﻢو)٢(, وﺧﺮﺟـﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ: واﻋﻠﻢ أﳖﻢ ﳑﺎ ﳛﺬﻓﻮن ﻛﺬا, واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ) ﻣﻦْ( ﻓﻴﻬﲈ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ و)ﻣـﺎ (ﻣﺼـﺪرﻳﺔ, )١ (٦٠١اﻟﺒﻘﺮة )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/١٢٣ ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠١آﻝ )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/١٢٣ ( )٥ (اﳌﺤﻴﻂ ﺗﻔﺴﲑاﻟﺒﺤﺮ) ٣/٣٥١ ( )٦ (ﻭاﻟﻨﺤـﻮ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻋﻠـﻮﻡ ﺑﺒﻐـﺪاد درس, ﻣﻌﺘﺰﻟﻴﺎﹰ ﻛﺎﻥ, اﻟﺴﲑاﰲ اﳌﺮزﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﺤﻮ, درﻳﺪ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻭأﺧﺬ, ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻗﺮآ, زاﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻭاﻟﻠﻐﺔ اﻟ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺑﺒﻐﺪاد اﻟﻘﻀﺎء ﻭﱄ, ﴪاج)ﻫـ٨٦٣, (ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﺘـﺎب ﻭﴍح, اﻟﺒﴫـﻳﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أﺧﺒﺎر ﻟﻪ, ﻭاﻹﻗﻨﺎع . اﻟﺮﻭاﻩ اﻧﻈﺮإﻧﺒﺎﻩ)١/٨٤٣ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﻭﺳـﲑ)), ٦١/٧٤٢ (اﻟﻮﻋـﺎة ﻭﺑﻐﻴـﺔ), ١/− ٨٠٥ (. )٧ (ﺑﺎﺑﻦ اﳌﻌﺮﻭﻑ, اﻷﻧﺪﻟﴘ اﻹﺷﺒﻴﲇ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ ﻫﻮأﺑﻮ ﺳﻨﺔ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻭﻟﺪ, ﺧﺮﻭﻑ )ﻫـ١٢٥ (ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻣﻌﺎﴏﻳـﻪ ﻏـﲑ ﻭﻋـﲆ, ﻣﻌﺎﴏﻳـﻪ ﻋﲆ ردﻭد ﻟﻪ, ﻭاﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻭاﻷﺻﻮﻝ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﺮأ, )ﻫـ٦٠٦(اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ﲨﻞ ﻭﴍح, اﻟﻜﺘﺎب ﴍح ﻟﻪ . , اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻓﻴـﺎت اﻧﻈـﺮ)٣/٥٣٣ (اﻟﻮﻋـﺎة ﻭﺑﻐﻴـﺔ, )٢/٤٠٢ (اﻷدﺑﺎء ﻭﻭﻣﻌﺠﻢ), ٥١/٦٧ (اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻭﻓﻮات), ٢/١٨ (.

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وأﳖﻢ ﺟُﻌﻠﻮا ﻛﺄﳖﻢ ﺧﻠﻘـﻮا ﻣـﻦ اﻟﴬـب واﳊـﺬف ﻣﺜـﻞ :IS T U WV X Y Z [ H)٣) (٤( . ™ W ﻧﺤــــــــــــــــــﻮ :Iy z { | } ~_ ` a b c d eH)٥( وﻗﻴﻞ: ﻋﲆ اﻟﺘﻀﻤﲔ, أي ﻣﻨﻌﻨﺎه ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨّﴫ)٦( . ™ K ﻧﺤـــــﻮ :I... R S T U WV ... H)٧(,I ... £ ¤ ¥ ¦ ¨§ ... H)٨(, ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ, وﻓﻴـﻪ ﻧﻈـﺮ ﻷن اﻟﻔﺼـﻞ ﻣﺴـﺘﻔﺎد ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﻣـﻞ, ﻓـﺈن ﻣـﺎزَ وﻣﻴّـﺰ =¯ )١ (اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﰊ ﻋﻦ أﺧﺬ, اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﳋﺪب اﳌﻌﺮﻭﻑ اﻹﺷﺒﻴﲇ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ, ﺧﺮﻭﻑ ﻭاﺑﻦ اﳋﺸﻨﻲ ذر أﺑﻮ ﻋﻨﻪ أﺧﺬ, ﻭﻏﲑﻩ اﻟﺮﻣﺎﻙ ﺑﻦ)ﻫـ٠٨٥, (اﻹﻳﻀـﺎح ﻋـﲆ ﺗﻌﻠﻴـﻖ ﻟﻪ, اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ .ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ اﻧﻈﺮ)٢/٤١١ (اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎت), ٣/٥٣٣ (اﻟﻮﻋﺎة ﻭﺑﻐﻴﺔ, )١/٨٢ (. )٢ (ﰲ ﻭﻟـﺪ, اﻷﻧﺪﻟﴘـ اﻟﻨﺤـﻮﻱ, اﻟﺸﻨﺘﻤﺮﻱ ﺑﺎﻷﻋﻠﻢ اﳌﻌﺮﻭﻑ, ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﳊﺠﺎج أﺑﻮ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﺷﻨﺘﻤﺮﻳﺔ)ﻫـ٠١٤ (ﺗـﻮﰲ, اﳉﻴﺎﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻨﻪ ﻭأﺧﺬ, ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻋﻦ ﻭأﺧﺬ ﻗﺮﻃﺒﺔ إﱃ رﺣﻞ ﺛﻢ, ﺳﻨﺔ ﺑﺈﺷﺒﻴﻠﻴﺔ)ﻫـ٦٧٤ ( ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻨﻜﺖ ﲤﺎﻡﻟﻪ ﻷﰊ اﳊﲈﺳﺔ ﻭﴍح ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ .اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻓﻴـﺎت اﻧﻈﺮ )٧/٣٨ (اﻟــﺬﻫﺐ ﻭﺷــﺬرات), ٣/٣٠٤ (اﻷدﺑــﺎء ﻭﻣﻌﺠــﻢ), ٠٢/١٦ (اﻟﻮﻋــﺎة ﻭﺑﻐﻴــﺔ, )٢/٦٥٣ (. )٣ (٧٣اﻷﻧﺒﻴﺎء )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٢٢٣ ( )٥ (٧٧اﻷﻧﺒﻴﺎء )٦ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٢٢٣ ( )٧ (٠٢٢اﻟﺒﻘﺮة )٨ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٧١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﺼﻞَ, ﻢواﻟﻌﻠ ﺻﻔﺔ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ, واﻟﻈـﺎﻫﺮ أن) ﻣـﻦ (ﰲ اﻵﻳﺘـﲔ ﻟﻼﺑﺘـﺪاء, أو ﺑﻤﻌﻨﻰ) ﻋﻦ( )١( ™ W ﻗـﺎل ﺳــﻴﺒﻮﻳﻪ : وﺗﻘــﻮل رأﻳﺘــﻪ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ اﳌﻮﺿــﻊ , ﻓﺠﻌﻠﺘــﻪ ﻏﺎﻳــﺔ ﻟﺮؤﻳﺘــﻚ أي ﳏــﻼً ﻟﻼﺑﺘــﺪاء واﻻﻧﺘﻬــﺎء, ﻗــﺎل وﻛــﺬا ) أﺧﺬﺗــﻪ ﻣــﻦ زﻳــﺪ (وزﻋــﻢ اﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ أﳖــﺎ ﰲ ﻫــﺬه ﻟﻠﻤﺠﺎوزة, واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻨﺪي أﳖﺎ ﻟﻼﺑﺘﺪاء, ﻷن اﻷﺧﺬ اﺑﺘﺪأ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه واﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻚ)٢.( ™ K ﻧﺤﻮ) ﻣﺎ ﺟﺎءﲏ ﻣﻦْ رﺟُﻞ (ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﳍﺎ ﳛﺘﻤـﻞ ﻧﻔـﻲ اﳉـﻨﺲ وﻧﻔـﻲ اﻟﻮﺣـﺪة, وﳍﺬا ﻳﺼﺢ أن ﻳﻘﺎل ﺑﻞ رﺟﻼن وﻳﻤﺘﻨﻊ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل ﻣﻦ.) ٣( ™ K ﻧﺤﻮ :ﻣﺎ ﺟﺎءﲏ ﻣﻦ أﺣﺪ, أو ﻣﻦ دَﻳّﺎرٍ ﻓﺈن أﺣﺪاً ودﻳﺎراً ﻴﻐﺘﺎﺻ ﻋﻤﻮم)٤( ﻗﻠــﺖ :اﻟﱪﻫــﺎن ﰲ ﻗــﺎل ) :وﺛــﺎﻧﻴﻬﲈ ﻟﺘﻮﻛﻴــﺪ اﻟﻌﻤــﻮم وﻫــﻲ اﻟﺪاﺧﻠــﺔ ﻋــﲆ اﻟﺼــﻴﻐﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻮم ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺟﺎءﲏ ﻣﻦ أﺣﺪ أو ﻣﻦ دﻳـﺎر ﻷﻧـﻚ ﻟـﻮ ﺳـﻘﻄﺖأ ﻣـﻦ ﻟﺒﻘـﻲ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ﻷن أﺣﺪا ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻟﻠﻌﻤﻮم ﰲ اﻟﻨﻔﻲ() ٥( . وﴍط زﻳﺎدﲥﺎ ﰲ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر : أﺣﺪﻫﺎ: ﺗﻘﺪم ﻧﻔﻲ أو ﳖﻲ أو اﺳﺘﻔﻬﺎم ﲠﻞ, ﻧﺤﻮ :I ¾ ¿ À Á  à ÅÄ Æ Ç È É ËÊ Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù )١ (ﻧﻈﺮا اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٢٢٣ ( )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٢٢٣ ( )٣ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٢٢٣ ( )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٢٢٣ ( )٥ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ٤اﻟﱪﻫﺎﻥ/ ٢٢٤

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ Ú Û Ü Ý Þ H)١(,IX Y Z [ ]\ ^ _ ` a b c ed f g h i j k H)٢(, وﺗﻘﻮل ﻻ ﻳﻘُﻢ ﻣﻦْ أﺣﺪٍ وزاد اﻟﻔﺎرﳼ ﻟﴩّطا ﻛﻘﻮﻟﻪ)٣( : وﻣﻬﲈ ﺗﻜﻦْ ﻋﻨﺪَ اﻣﺮئ ﻣﻦْ ﺧﻠﻴﻘﺔٍ .. .وإنْ ﺧﻠﻬﺎ ﲣْﻔﻰ ﻋﲆ اﻟﻨﺎسِ ﺗُﻌﻠﻢِ واﻟﺜﺎﲏ: ﳎﺮورﻫﺎ ﺗﻨﻜﲑ . واﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻓﺎﻋﻼً ﻛﻮﻧﻪ, ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻً أو, ﻣﺒﺘﺪأ أو.) ٤( ﻗﻠﺖ :اﻟﺸـﲑازيوأﻣﺎ)٥( ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺗـﺄﰐ اﻟﺘـﻲ اﳌﻌـﺎﲏ اﻟﻠﻤـﻊ ﰲ اﺧﺘﴫـ ﻓﻘـﺪ"ﻣـﻦ" ﻓﻘﺎل : )ﻓﺼﻞ و"ﻣﻦ" ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺘﺪاءﻻ اﻟﻐﺎﻳـﺔ واﻟﺘﺒﻌـﻴﺾ واﻟﺼـﻠﺔ ﺗﻘـﻮل ﰲ اﺑﺘـﺪاء اﻟﻐﺎﻳـﺔ )ﴎت ﻣﻦ اﻟﺒﴫـة (و)ورد اﻟﻜﺘـﺎب ﻣـﻦ ﻓـﻼن (وﰲ اﻟﺘﺒﻌـﻴﺾ ﺗﻘـﻮل) :ﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﺪراﻫﻢ (و)أﺧﺬت ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻼن (وﰲ اﻟﺼﻠﺔ ﺗﻘﻮل) :ﻣﺎ ﺟﺎءﲏ ﻣﻦ أﺣﺪ (و)ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﻊ ﻣﻦ ﺣﺪأ(( ) ٦( . )١ (٩٥اﻷﻧﻌﺎﻡ )٢ (٣اﳌﻠﻚ )٣ (ﺳﹸﻠﻤﻰ أﰊ ﺑﻦ زﻫﲑ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ .اﻧﻈﺮ ﻭاﻻدب اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ − ) ١ج / ١٩١ص ( )٤ (اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٢٢٣ ( )٥ (ﺗﻔﻘﻪ, اﻷﻋﻼﻡ أﺣﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻔﲑﻭزأﺑﺎدﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ, اﻟﺸﲑازﻱ إﺳﺤﺎﻕ ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻴـﺪﻩ ﺻﺎر أﻥ إﱃ اﻟﻄﻴﺐ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻭﻟﺰﻡ ﻓﺎﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎ, ﺳﻨﺔ ﻭﻋﴩﻭﻥ اﺛﻨﺘﺎﻥ ﻭﻟﻪ, ﺑﻐﺪاد ﻭﻗﺪﻡ, ﺑﺸﲑاز ﻭأﻓﺼ زﻣﺎﻧﻪ أﻫﻞ أﻧﻈﺮ ﻭﻛﺎﻥ, ﺣﻠﻘﺘﻪ اﳌـﺬﻫﺐ رﻳﺎﺳﺔ إﻟﻴﻪ ﻭاﻧﺘﻬﺖ, ﻭﺑﴩا ﺗﻮاﺿﻌﺎﹰ ﻭأﻛﺜﺮﻫﻢ, ﻭأﻭﻋﻬﻢ ﺤﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ .اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ اﻧﻈﺮ)٨١/− ٣٥٤ (اﻟﺼـﻔﻮة ﻭﺻﻔﻮة), ٤/٧٦ (ﻻﺑـﻦ ﻭاﻟﻜﺎﻣـﻞ, اﻷﺛﲑ)٠١/٣٣١ (اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎت), ١/١٣ (. )٦ (− ) ١ج/ ٠٩١ .(

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W اﳍﺮوي ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﺿﻊ ﺛﻼﺛﺔ وﳍﺎ , ﻗﺎل~: ) ﻣﻜﺎن ﺗﻜﻮن"ﻣـﻊ" , ﻣﻜـﺎن وﺗﻜـﻮن "ﰲ" , ﻣﻜﺎن وﺗﻜﻮن" اﻟﺒﺎء"( ) ١( . ﻫﺸﺎم اﺑﻦ وﻳﺬﻛﺮ~ اﳉـﺮ ﳊـﺮف ﻣﻌﺎن ﺛﲈﻧﻴﺔ"إﱃ" ﻓﻴﻘـﻮل:إﻟﻴﺤـﺮف ﺟـﺮ ﻟـﻪ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎن)٢( : ™ K ﻧﺤﻮ Ip q r s utH)٣( ,واﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤـﻮ :IF G H I J KH)٤(, وإذا دﻟّﺖْ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﲆ دﺧﻮل ﺎﻣ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أوﻟﻪ إﱃ آﺧـﺮه أو ﺧﺮوﺟــﻪ ﻧﺤــﻮ :Ip q r s utH)٥(,I½ ¾ À¿H)٦( , ﻋُﻤــﻞَ ﲠــﺎ , وإﻻّ ﻓﻘﻴﻞ: ﻳﺪﺧﻞ إن ﻛﺎن ﻣﻦ اﳉﻨﺲ, وﻗﻴﻞ: ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎً, وﻗﻴـﻞ: ﻻ ﻳـﺪﺧﻞ ﻣﻄﻠﻘـﺎً, وﻫـﻮ ;اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷن اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻋﺪمُ; اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﺠﺐ اﳊﻤـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟـﱰدد)٧( .− ﻗﻠﺖ:اﳌوا اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳊﺴﻦ ﻟــ ﻳﺬﻛﺮ ﺮادي"إﱃ" ﻣﻌـﺎن ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﻫﺸـﺎم اﺑـﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﻣﻮاﻓﻘـﺎ ﻓﻴﻘﻮل : )"إﱃ" ﺣﺮف ﺟﺮ, ﻳﺮد ﳌﻌﺎن ﺛﲈﻧﻴﺔ: اﻷول: اﻧﺘﻬـﺎء اﻟﻐﺎﻳـﺔ ﰲ اﻟﺰﻣـﺎن, واﳌﻜـﺎن, وﻏﲑﳘﺎ. وﻫﻮ أﺻﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ(. ) ٨( . )١ (ص, ﻟﻠﻬﺮﻭﻱ − ٤٧٢. ﻳﺴﲑ ﺑﺘﴫﻑ )٢ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٤٧ )٣ (٧٨١اﻟﺒﻘﺮة )٤ (١اﻹﴎاء )٥ (٧٨١اﻟﺒﻘﺮة )٦ (٠٨٢اﻟﺒﻘﺮة )٧ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١اﻧﻈﺮﻣﻐﻨﻲ/٤٧ )٨ (ص, اﻟﺪاﲏ ٥٨٣اﳉﻨﻰ