أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٣١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦H)١( . واﳌﻌﻨﻰ : )ﺑﺎ وﺻﻮﻫﺎ أﻳﻀﺎً اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻘﻮل ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻋـﻦ ﺗﻐﻔـﻞ وﻻ ﺗﻔـﱰ ﻟـﺌﻼ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻗﺮﲠـﺎ وﻛﲈل درﺟﺘﻬﺎ ﺑﻌﻠﻮ أﺧﱪوﻫﺎ أن, ﲤﻬﻴـﺪ ﻗﺒﻠـﻪ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺬات اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﻛﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﺮد ﺑﲈ اﻻﻋﺘﻨﺎء إﱃ ﻟﻺﺷﺎرة اﻟﻨﺪاء وﺗﻜﺮﻳﺮ ﻟﻪ .ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻄﺎﻋﺔ إداﻣﺔ أو ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻘﻴﺎم إﻃﺎﻟﺔ ﻗﺘﺎدةواﻟﻘﻨﻮت() ٢( . ٤١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: II J K L M N O P RQ...H)٣( . واﳌﻌﻨﻰ )اﷲ ﻗـﺪرةِ واﺳـﺘﻌﻈﺎمِ واﻟﺘﻌﺠـﺐ اﻟﻌﺎدي اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد وﺟﻪ ﻋﲆ وﻗﻴـﻞ : اﻟﻮﻟﺪُ ﻳﻜﻮن ﺑﻐﲑه أو ﺑﺎﻟﺘﺰوج ﺑﺄﻧﻪ واﻻﺳﺘﻔﺴﺎرِ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎمِ وﺟﻪ ﻋﲆ...() ٤( . ٥١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I x w v u t s r y H)٥( . واﳌﻌﻨﻰ)إﻟﻴﻜﻢ اﷲ ﻣﻦ رﺳﻮل أﲏ ﺻﺪق ﻋﲆ ودﻻﻟﺔ ﻟﻌﱪة أي() ٦( . ٧١ − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل :Il m n o p q r...H . I...u v w x zy...H)٧( . واﳌﻌﻨــﻰ : )ﺷــﻬﺪﺗﻢ ﻓــﻴﲈ ﻳﻘــﻮل , ورأﻳــﺘﻢ , وﻋــﺎﻳﻨﺘﻢ :Is t u v w x yH ﺗﺸﻬﺪوا ﱂ ﻓﻴﲈ ﻳﻘﻮل, ﺗﺮوا وﱂ , ﺗﻌﺎﻳﻨﻮا وﱂ() ٨( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٤آﻝ )٢ (ﺗﻔ اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٣٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٤آﻝ )٤ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ١٩٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٤آﻝ )٦ (اﳋﺎزﻥ − ) ١ج / ٦٧٣ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٦آﻝ )٨ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٨٢٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٨١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I^ _ ` a b c...H)١( . ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﰲ اﻟﻼمIaH وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻬﺎ : أﺣــﺪﳘﺎ :ﻣﺆﻛﱢــﺪة زاﺋــﺪة أﳖــﺎ , ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻛﻬــﻲ :I¬ ® ¯ ° ± ²H)٢( أي :ردﻓﻜﻢ . اﻟﺜﺎﲏ :أن" آﻣﻦ" واﻋْﱰََف أﻗَﺮﱠ ﻣﻌﻨﻰ ﺿُﻤﱢﻦ , ﺑﺎﻟﻼم ﻓﻌُﺪﱢيَ , أي :ﺗُﻘِـﺮّوا وﻻ , وﻻ دﻳﻨﻜﻢﺗﻌﱰﻓﻮ ﺗﺒﻊ ﳌﻦ إﻻ ا, ﻗﻮﻟﻪ وﻧﺤﻮه :Io p q r sH)٣(( ) ٤( . اﳉﻮزي اﺑﻦ أﻣﺎ~ ﳊﺮف آﺧﺮ وﺟﻬﺎً ﻓﻴﺬﻛﺮ )اﻟﻼم( ﻓﻴﻘﻮل ﻫﻨﺎ ...: )اﻟـﻼم أن زاﺋﺪة ﻏﲑ, واﳌﻌﻨﻰ :ﻟﻠﻴﻬﻮد إﻻ ﺑﻪ ﺟﺎء ﳑﺎ ﳾء ﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺼﺪﻳﻘﻜﻢ ﲡﻌﻠﻮا ﻻ , إن ﻓـﺈﻧﻜﻢ ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ ذﻟﻚ ﻗﻠﺘﻢ, ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﳍﻢ ﻋﻮﻧﺎً ﻛﺎن(...) ٥( . ٩١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ç È É Ê Ë Ì...H)٦( . واﳌﻌﻨﻰ : )ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ وﲨﻴﻊ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ اﻵﺧﺮة ﰲ ﳍﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻻ أي(.) ٧( ١٢ − ﺗﻌــــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــــﺎل : I_ ` a b c d e f g...H. I...k l m n o p...H)٨( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~) : واﳌﻌﻨﻰ :ﻟﻠـﺪﻋﺎء وﻳﻨﺼـﺒﻪ اﷲ ﻳﺴـﺘﻨﺒﺌﻪ أن ﻟﺒﴩ ﻛﺎن ﻣﺎ إﱃ اﻷﻧﺪاد وﺗﺮك ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﷲ اﺧﺘﺼﺎص, ﻟﻪ ﻋﺒﺎداً ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﺄن اﻟﻨﺎس ﻳﺄﻣﺮ ﺛﻢ( ) ٩( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٧آﻝ )٢ (اﻟﻨﻤﻞ: ٢٧ )٣ (٣٨ﻳﻮﻧﺲ )٤ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج/ ص ٦٥١ − ٧٥١ ( )٥ (اﳌﺴﲑ − ) ١ج / ٤٦٣ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٧آﻝ )٧ (اﳋﺎزﻥ − ) ١ج / ١٠٤ص ( )٨ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٧آﻝ )٩ (− ) ١ج / ٥٠٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٢٢ − ﺗﻌــــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــــﺎل: I...¿ À Á Â Ã Ä Å Æ...H)١( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻧﺺّ وﻗﺪ~ اﻟـﻼم ﺣـﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ , ﰲ ﻓﻘــﺎل اﻟﺰﻣــﺮ ﺳــﻮرة ﻵﻳــﺔ ﺗﻔﺴــﲑه ﻋﻨــﺪ وذﻟــﻚ اﳌﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ : )Ip q r s tH)٢( .واﻟﺮﻳﺎء اﻟﴩك ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﳑﺤﺼﺎً − ﻗﺎل أنْ إﱃ − ﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ اﳋـﱪ وﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻣﺆﻛـﺪاً ﺑـﻪ ﴏح ﻛﲈ اﻟﻼم ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﺎد اﻻﺧﺘﺼﺎص...() ٣( . اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل ﻛـﲈ واﳌﻌﻨـﻰ ~) : واﻷرض اﻟﺴـﻤﻮات ﰲ ﻣـﻦ ﺧَﺸﻊ وﻟﻪ, ﺑـﺎﻟﻌﺒﻮدة ﻟـﻪ ﻓﺨﻀـﻊ , ﺑـﺈﻓﺮاد ﻟـﻪ وأﻗـﺮّ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ, اﻟ ﺑﺈﺧﻼص ﻟﻪ واﻷﻟﻮﻫﻴﺔواﻧﻘﺎد ﺘﻮﺣﻴﺪ() ٤( . ٣٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...[ \ ]H)٥( . واﳌﻌﻨﻰ: )أرﺳﻞ ﻧﺒﻲ ﺑﻜﻞ ﻳﺆﻣﻨﻮن اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻓﺎﳌﺆﻣﻨﻮن, أﻧـﺰل ﻛﺘـﺎب وﺑﻜـﻞ, اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ أﻧـﺰل ﺑـﲈ ﻣُﺼَـﺪﱢﻗﻮن ﻫـﻢ ﺑـﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﴚء ﻳﻜﻔﺮون ﻻ , ﺑﻌﺜـﻪ ﻧﺒـﻲ وﺑﻜـﻞ اﷲ()٦( . ٤٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...| } ~  ¡...H)٧( . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻳﺮى~ أنّ)اﻟﻼم( ﻓﻴﻘـﻮل ﻟﻺﳚﺎب ﻫﻨﺎ: )ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟـﻼم :I|H ﳍﺎ ﻳﻘﺎل اﻟﺘﻲ ﻫﻲ :اﻹﳚﺎب ﻻم, واﻹﻟﺰام, ز ﺛﻢ ﺣـﺮف ﺗﺄﻛﻴﺪاً اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا اد»ﻋـﲆ« ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻮب ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻻت أوﺿﺢ ﻣﻦ, ﻛـﺬا ﻋـﲇّ ﻟﻔـﻼن اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻗـﺎل إذا ﻛـﲈ, )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٨آﻝ )٢ (٢اﻟﺰﻣﺮ )٣ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ٥ج / ٢٠١ص ( )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٤٦٥ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٨آﻝ )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ − ) ٢ج / ٠٧ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٩آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﺄﺑﻠﻎ اﳊﺞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﳊﻘﻪﻓﺬﻛﺮ ﺗﺄﻛﻴﺪاً اﻟﻮﺟﻮب ﻋﲆ ل, ﳊﺮﻣﺘﻪ وﺗﻌﻈﻴﲈً , وﻫـﺬا ﻛﺎﻟﺼــﺒﻲ اﻟــﺪﻟﻴﻞ ﺧﺼﺼــﻪ ﻣــﻦ إﻻ ﻋﻨــﻪ ﳜــﺮج ﻻ اﻟﻨــﺎس ﳉﻤﻴــﻊ ﺷــﺎﻣﻞ اﳋﻄــﺎب, واﻟﻌﺒﺪ...()١( . واﻟﺴــﻌﺪي ~ ﻫــﺬه أنّ ﻳــﺮى )اﻟــﻼم (ﻼﺳــﺘﺤﻘﺎقﻟ .ﻓﻴﻘــﻮل : )I ¡H ﻗﺒﻠـﻪ اﳌﺠﺮورﻳﻦ أﺣﺪ ﰲ وﺧﱪه ﻣﺒﺘﺪأ, ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻳﻜـﻮن أن اﳌﻌﻨـﻰ ﻳﻘﺘﻀـﻴﻪ واﻟـﺬي:I} ~H وﺟﻮب ﻷﻧﻪ, ﻳﻘﺘﴤ واﻟﻮﺟﻮبI}H ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز:I|H ﻷﻧـﻪ واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻮﺟﻮب ﻣﺘﻀﻤﻦ, وﻣﻮﺿﻌﻬﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﳏﻂ اﳋﱪ أن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا وﻳﺮﺟﺢ, اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ وﺗﻘﺪﻳﻤﻪ, ﻳﻜﻮن أن اﻷﺣﺴﻦ ﻓﻜﺎنI| } ~H(...)٢( . ٥٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iw x y z {...H)٣( . ﻗﺎل اﻟﺰﳐﴩي~) : أﻣﺮﻫﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﷲ أنّ واﳌﻌﻨﻰ , أو ﳞـﺰﻣﻬﻢ أو ﳞﻠﻜﻬـﻢ ﻓﺈﻣﺎ أﺳﻠﻤﻮا إن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻮب, اﻟﻜﻔﺮ ﻋﲆ أﴏوا إن ﻳﻌﺬﲠﻢ أو, ﳾء أﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻟﻚ وﻟﻴﺲ, وﳎﺎﻫﺪﲥﻢ ﻹﻧﺬارﻫﻢ ﻣﺒﻌﻮث ﻋﺒﺪ أﻧﺖ إﻧﲈ() ٤( . ﺣﺮف ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ)اﻟﻼم( ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘـﻮم ﻫﺆﻻء أﻣﺮ اﺧﺘﺼﺎص ﻧﻔﻲ ﻫﻨﺎ  أﻣﺮﻫﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﷲ أنّ واﳌﻌﻨﻰ, أﺳﻠﻤﻮا إن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻮب أو ﳞﺰﻣﻬﻢ أو ﳞﻠﻜﻬﻢ ﻓﺈﻣﺎ , أو اﻟﻜﻔــﺮ ﻋــﲆ أﴏوا إن ﻳﻌــﺬﲠﻢ , ﳾء أﻣــﺮﻫﻢ ﻣــﻦ ﻟــﻚ وﻟــﻴﺲ , ﻣﺒﻌــﻮث ﻋﺒــﺪ أﻧــﺖ إﻧــﲈ وﳎﺎﻫﺪﲥﻢ ﻹﻧﺬارﻫﻢ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل ﻛﲈ~. )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٧٤٥ص ( )٢ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٦٤١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٢١آﻝ )٤ (− ) ١ج / ٠٤٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٦٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...® ¯ ° ± ² ´³...H)١( . ا أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻟﺴﻌﻮد~ )I® ¯ °H ﻋـﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔً ﻣﺸﻴﺌﺔً ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮَ أن واﳌﺼــﻠﺤﺔ اﳊِﻜﻤــﺔ I± ² ´³H ﻛــﺬﻟﻚ ﻣﺸــﻴﺌﺔً ﺑﻌﻤﻠــﻪ ﻳﻌﺬﱢﺑَــﻪ أن .ﻛﻠﻤــﺔ وإﻳﺜــﺎرُ )ﻣِﻦْ (ﺑﺎﻟﻌﻘﻼء واﻟﺘﻌﺬﻳﺐِ اﳌﻐﻔﺮةِ ﻻﺧﺘﺼﺎص اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ() ٢( . ٧٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...G H I J K LH)٣( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻧﺺ وﻗﺪ~ ا ﻫﺬا ﻣﺜﻞ أنّ ﻋﲆ ﺻـﺪر ﰲ وذﻟـﻚ ﻟﻼﺧﺘﺼـﺎص ﳌﻮﺿﻊ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة : )أﻧﻮاﻋـﺎً اﻟﻔﺼـﺎﺣﺔ ﴐوب ﻣـﻦ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ وذﻛـﺮوا ...− أنْ إﱃ ﻗﺎل − :اﻟﺮاﺑﻊ :ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﻮ اﻻﺧﺘﺼﺎصIK JH()٤( . اﻟﺴـﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ILH أو ﺣـﺎﻻً ﺑـﺎﻟﺘﻘﻮى اﳌﺘﺼـﻔﲔ أي ﻣﺂﻻً, اﳌﻘ أﳖﻢ ﳌﺎ ﲠﻢ اﳍﺪى ﺑﺂﺛﺎرهوﲣﺼﻴﺺُ اﳌﻨﺘﻔﻌﻮن أﻧﻮاره ﻣﻦ ﺘﺒﺴﻮن , ذﻟﻚ ﻛﺎن وإن ﻧﺎﻇﺮ ﻟﻜﻞ ﺷﺎﻣﻼً, وﻛﺎﻓﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ, اﷲ ﻗـﺎل اﻻﻋﺘﺒـﺎر وﺑﺬﻟﻚ :IY ZH واﳌﺘﻘـﻲ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻓﺮْطُ وﻫﻲ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﻓﺘﻌﺎل ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞٍ اﺳﻢُ() ٥( . ٨٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...w x yH)٦( . ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮل اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ واﻟﻘﻮل . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٢١آﻝ )٢ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٤٥٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٣١آﻝ )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ١ج / ٠٤ص ( )٥ (اﻟﺴﻌ أﰊ ﺗﻔﺴﲑ − ) ١ج / ٨٢ص(. اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬا ﺟﺎء . )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٣١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٩٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ib c d e f g h i...H)١( . اﻟﺒﻐــﻮي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) : اﻷﺧﻔــﺶ ﻗــﺎل : ﰲ اﻟــﻼمIdH ﻣﻨﻘﻮﻟــﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮه: ﻟﺘﻤﻮت ﻧﻔﺲ ﻛﺎﻧﺖ وﻣﺎ() ٢( . ﻓﻘﺎل اﻟﺮازي أﻣﺎ~) : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ :واﻟﺰﺟـﺎج اﻷﺧﻔﺶ ﻗﺎل :ﰲ اﻟـﻼمIb c dH اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ , ﻟﺘﻤﻮت ﻧﻔﺲ ﻛﺎﻧﺖ وﻣﺎ إﻻواﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﺈذن اﷲ() ٣( . ٠٣ − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل : I¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã...H)٤( . اﻟﺰﳐﴩــي وﻧــﺺّ ~ ﻓﻘــﺎل اﳌﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ ﰲ اﻻﺧﺘﺼــﺎص ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ : )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ واﻟﻼم :Iv w x y z { | }H)٥( اﻻﺧﺘﺼـﺎص ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻔﻴـﺪة ﻗﻴــﻞ ﻛﺄﻧــﻪ :اﷲ اﺧﺘﺼــﻨﺎ ﻣــﺎ إﻻّ ﻳﺼــﻴﺒﻨﺎ ﻟــﻦ ﺑــﻪ ﻣــﻦ وإﳚﺎﺑــﻪ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗــﻪ أو ﻋﻠــﻴﻜﻢ اﻟﻨﴫــة اﻟﺸﻬﺎدة..(.) ٦( . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: ) اﻟﺪﻳﻦ ﰲ وﻗﻮﲥﻢ ﺛﺒﺎﲥﻢ ﻣﻊ ﻗﻮﳍﻢ ﻛﺎن وﻣﺎ أي اﻟﻘﻮل ﻫﺬا إﻻ رﺑﺎﻧﻴﲔ وﻛﻮﳖﻢ , ﳍـﺎ ﻫﻀـﲈً أﻧﻔﺴـﻬﻢ إﱃ واﻹِﴎاف اﻟـﺬﻧﻮب إﺿﺎﻓﺔ وﻫﻮ ﻋﻨﻬـﺎ واﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر أﻋﲈﳍـﺎ ﺳـﻮء إﱃ أﺻـﺎﲠﻢ ﳌﺎ وإﺿﺎﻓﺔ, ﻣـﻮاﻃ ﰲ اﻟﺘﺜﺒﻴـﺖ ﻃﻠـﺐ ﺛـﻢ ﻦ وﻃﻬـــﺎرة ﺧﻀـــﻮع ﻋـــﻦ ﻟﻴﻜـــﻮن اﻟﻌـــﺪو ﻋـــﲆ واﻟﻨﴫـــ اﳊـــﺮب , إﱃ أﻗـــﺮب ﻓﻴﻜـــﻮن اﻹﺟﺎﺑﺔ...()٧( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٤١آﻝ )٢ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٥١١ص ( )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٤٠٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٤١آﻝ )٥ (١٥اﻟﺘﻮﺑﺔ )٦ (− ) ٢ج / ٥٦٢ص ( )٧ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٥٩٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ١٣ − − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I... X Y Z [ \ ] _^ ` a b c ed...H)١( ,I...n o p q r s t u v xw...H)٢( . اﻟﺰﳐﴩــي وﻧــﺺّ ~ ﻓﻘــﺎل اﳌﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ ﰲ اﻻﺧﺘﺼــﺎص ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ : )ﻗﻮﻟﻪ ﰲ واﻟﻼم :Iv w x y z { | }H)٣( اﻻﺧﺘﺼـﺎص ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻔﻴﺪة ﻗﻴــﻞ ﻛﺄﻧــﻪ :اﷲ اﺧﺘﺼــﻨﺎ ﻣــﺎ إﻻّ ﻳﺼــﻴﺒﻨﺎ ﻟــﻦ ﺑــﻪ أو ﻋﻠــﻴﻜﻢ اﻟﻨﴫــة ﻣــﻦ وإﳚﺎﺑــﻪ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗــﻪ اﻟﺸﻬﺎدة..(.) ٤( . اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : إﻧﻜﺎري اﺳﺘﻔﻬﺎم وﻫﺬا, أي : اﻷﻣـﺮ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ − أي: واﻟﻈﻬﻮر − ﳾء, و وﺑﺪﻳﻨـﻪ ﺑـﺮﲠﻢ اﻟﻈـﻦ ﻧﺒﻴـﻪﻓﺄﺳﺎءوا , ﻳـﺘﻢ ﻻ اﷲ أن وﻇﻨـﻮا رﺳﻮﻟﻪ أﻣﺮ, اﷲ دﻳﻦ ﻋﲆ واﻟﻘﺎﺿﻴﺔ اﻟﻔﻴﺼﻠﺔ ﻫﻲ اﳍﺰﻳﻤﺔ ﻫﺬه وأن, ﺟـﻮاﲠﻢ ﰲ اﷲ ﻗـﺎل: I` a b c edH اﻟﻘـﺪري اﻷﻣﺮ ﻳﺸﻤﻞ اﻷﻣﺮ, اﻟﴩـﻋﻲ واﻷﻣـﺮ , اﻷﺷـﻴﺎء ﻓﺠﻤﻴـﻊ وﻗﺪره اﷲ ﺑﻘﻀﺎء, ﻃﺎﻋﺘـﻪ وأﻫﻞ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ واﻟﻈﻔﺮ اﻟﻨﴫ وﻋﺎﻗﺒﺔ , ﻣـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺟـﺮى وإن ﺟﺮى ...ﻗﺎل أنْ إﱃ~ : ﳜﻔﻮﻧﻪ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﺑﲔ ﺛﻢ, ﻓﻘـﺎل: In o p q r s tH أي : ﻛـﺎن ﻟـﻮ وﻣﺸﻮرة رأي اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻟﻨﺎIu v wH اﷲ ﺑﻘﺪر وﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﻨﻬﻢ إﻧﻜﺎر وﻫﺬا, اﷲ رﺳـﻮل ﻟـﺮأي ﻣﻨﻬﻢ وﺗﺴﻔﻴﻪ ,أﺻـﺤﺎﺑﻪ ورأي, ﻷﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻣـﻨﻬﻢ وﺗﺰﻛﻴـﺔ , اﷲ ﻓـﺮد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ: Ix y z { | }H ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺘـﻞ ﻣﻈـﺎن ﻋـﻦ ﳾء أﺑﻌﺪI~ _ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٥١آﻝ . ﻗﻮﻟﻪ, ﻭﻫﻮ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ: )ﷲﹺﱠﹺ ﻛﹸﻠﱠﻪﹸ ( ﻣﻦ اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻌﺠﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻌﻠﻪ)اﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻻﻡ, ( ﺑـ ﻟﻪ ﻭرﻣﺰ)ح ج (ﺿـﻤﻦ ﻛﺎﻧـﺖ اﳌﲈﺛﻠـﺔ اﳌﻮاﺿـﻊ ﻓﻜﻞ, ﻣﻄﺒﻌﻲ ﺧﻄﺄ ﻭﻟﻌﻠﻪ), اﻻﺧﺘﺼـﺎص ﻻﻡ (ﻭﻫـﻮ, اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷرﻗﺎﻡ ذﻭات اﻵﻳﺎت ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ اﻟﺼﻮاب) ١٢, ٧٩, ٢٧١ ( ذﻟـﻚ ﻷﺟـﻞ, ﻋﻤـﺮاﻥ آﻝ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻣﻊ ﻫﻨﺎ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﺟﻌﻠﺖ)اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻻﻡ (. )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٥١آﻝ )٣ (١٥اﻟﺘﻮﺑﺔ )٤ (− ) ٢ج / ٥٦٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ` a b c dH ﻋﻈﻤــﺖ − ﻳﻌﺎرﺿــﻬﺎ ﱂ إذا ﺗﻨﻔــﻊ إﻧــﲈ واﻟﻘﻀﺎء اﻟﻘﺪر, ﺷـﻴﺌﺎ ﺗﻨﻔـﻊ ﱂ اﻟﻘﺪر ﻋﺎرﺿﻬﺎ ﻓﺈذا , ﰲ ﻛﺘـﺐ ﻣـﺎ اﷲ ﻳﻤﴤـ أن ﺑـﺪ ﻻ ﺑـﻞ واﳊﻴﺎة اﳌﻮت ﻣﻦ اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح...() ١( . ٤٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Il m n o p q...H)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻗﺎل ~) : Io p qH ﻳـﺪرك وإﻧـﲈ ﻳﻐﻠـﺒﻜﻢ أﺣﺪ ﻓﻼ وﻗﺪرﺗﻪ ﺑﺮﺑﻪ واﻋﺘﺼﻢ وﻗﻮﺗﻪ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﱪأ ﻣﻦ اﷲ ﻧﴫ() ٣( . ٥٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ia b c d fe...H)٤( . ﻗﺎل ﻛﲈ اﻷﻟﻮﳼواﳌﻌﻨﻰ ~) : أن اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣـﻦ ﻟﻨﺒـﻲ اﺳـﺘﻘﺎم وﻻ ﺻـﺢ ﻣـﺎ أي اﻟﻨﺒـ ﺗﻨـﺎﰲ اﳋﻴﺎﻧـﺔ ﻷن اﳌﻐـﻨﻢ ﰲ ﳜﻮن ﰲ اﺳـﺘﻌﻤﻞ وﻟـﺬا ﺑﺨﻔﻴـﺔ اﻷﺧـﺬ اﻟﻐـﻞ وأﺻـﻞ ﻮة أﻳﻀـﺎً ﻏﻠـﻮﻻً وﺗﺴـﻤﻰ اﻟﻘﺴـﻤﺔ ﻗﺒـﻞ اﳌﻐﻨﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﴪﻗﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺧﺺ ﺛﻢ اﻟﴪﻗﺔ, ﻗﻴـﻞ : اﻟﺘـﻲ اﳊﺪﻳﺪة وﻫﻲ ﻏﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﳎﻌﻮل ﳑﻨﻮﻋﺔ أي ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻳﺪي ﻷن ﺑﺬﻟﻚ وﺳﻤﻴﺖ ﻋﻨﻘﻪ إﱃ اﻷﺳﲑ ﻳﺪ ﲡﻤﻊ...() ٥( . ٧٣ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل: I¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ Á Â Ã Ä Å ÆH)٦( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﳐﺼﱢﺼﺔ ﻻ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻣﺎدﺣﺔٌ ﺻﻔﺔٌ , ﻧُﺼﺐ أو اﻻﺑﺘﺪاء ﻋﲆ رُﻓﻊ أو اﳌﺪح ﻋﲆ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ واﳋﱪُ :IÁ Â Ã Ä Å ÆH ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ, ﻟﻠﺒﻴﺎن وﻣﻦ, اﻟﺘﻘ ﻻ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞُ اﳌﺪحُ اﻟﻮﺻﻔﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻣﻦ واﳌﻘﺼﻮدُ ﻷن ﻴﻴـﺪُ )١ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٢٦١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٦١آﻝ )٣ (اﻟﻨﺴﻔﻲ − ) ١ج / ٢٩١ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٦١آﻝ )٥ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٣٩٢ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٧١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻣﺘﻘﻮن ﳏﺴﻨﻮن ﻛﻠﱠﻬﻢ اﳌﺴﺘﺠﻴﺒﲔ() ١( . ٨٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...k l m n o p q r...H)٢( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻗﻴـﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﳌﺴﺎرﻋﺘﻬﻢ اﳌﻮﺟﺐ ﻟﺒﻴﺎن اﺳﺘﺌﻨﺎف :ﱂَِ ﳍـﻢ ﳚﻌـﻞ ﻻ أن ﻳﺮﻳـﺪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﺄﻧـﻪ ﻓﺄﺟﻴـﺐ? ﺑـﻪ ﻳﻨﺘﻔﻌـﻮن ﻻ أﳖﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﻳﺴﺎرﻋﻮن ﻳﺴﺎرﻋﻮنﻧﺼﻴﺒﺎً ﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻬﻮ اﻵﺧﺮة ﰲ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﻣّﺎ() ٣( . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : Ie f g h i j k...H, I...o p q...H)٤( . اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻳﻌﻨﻲ: ﻛﻔـﺮوا اﻟـﺬﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﻳﺎ ﲢﺴﺒﻦ وﻻ , وإﻧـﲈ اﻟـﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻧﺼﺐ, Ii j k l mH واﻟﺘـﺄﺧ اﻹﻣﻬـﺎل ﲑواﻹﻣـﻼء, ﻳﻘﺎل: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ﺣﻴﻨًﺎ وﲤﻠﻴﺖ ﲪﻴﺪًا ﻃﻮﻳﻼ ﻋﺸﺖ: I£ ¤H)٥( .أي : ﺣﻴﻨﺎ ﻓﻘـﺎل اﺑﺘـﺪأ ﺛﻢ ﻃﻮﻳﻼ: Io p qH ﻧﻤﻬﻠﻬـﻢIr ts u v wH , ﻗـﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ: ﻋﻄﺎء وﻗﺎل ﻣﻜﺔ ﻣﴩﻛﻲ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ: واﻟﻨﻀﲑ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﰲ() ٦( . ١٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...½ ¾ ¿ À Á ÂH)٧( . اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل ﻛـﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: ) IÀ Á ÂH, ﻳﻘـﻮل : ﻣـﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻠﻜـﻢ رﺑﻜﻢ واﺗﻘﺎﺋﻜﻢ إﻳﲈﻧﻜﻢ, ﻋﻈﻴﻢ ﺛﻮابٌ() ٨( . )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ١٩٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٧١آﻝ )٣ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٠٣٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٧١آﻝ )٥ (٦٤ )٦ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٠٤١ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٧١آﻝ )٨ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٨٢٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٢٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I ` _ ~ } | { z y c b a H)١( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : Ib cH اﳌﺠﻠُﻮﱠة اﻟﻌﻘﻮل ﻟﺬوي أي اﻟ ﻋﻦ اﳌﺘﺠﺮﱢدَﻳﻦ واﻟﻮﻫﻢِ اﳊﺲﱢ ﺷﻮاﺋﺐ ﻋﻦ اﳋﺎﻟﺼﺔِ ﻣـﻦ اﳌﺘﺨﻠّﺼـﲔ اﻟﻨﻔﺴـﺎﻧﻴﺔِ ﻌﻼﺋـﻖ اﻟﻈُﻠﲈﻧﻴـﺔِ اﻟﻌﻮاﺋﻖ , اﻟﻨﻌـﻮتِ وأﺣﻜـﺎمِ اﳊﻘـﺎﺋﻖِ أﺣـﻮال ﰲ اﳌﺘـﺄﻣﻠﲔ , أﻃـﻮار ﰲ اﳌـﺮاﻗﺒﲔ اﳌﻠﻜﻮتِ وأﴎارِ اﳌﻠﻚِ, اﳋـﻼق اﳌﻠِـﻚِ ﺻﻨﺎﺋﻊِ ﺑﺪاﺋﻊ ﰲ اﳌﺘﻔﻜﺮﻳﻦ , رواﺋـﻊ ﰲ اﳌﺘـﺪﺑﺮﻳﻦ واﻵﻓــﺎق اﻷﻧﻔــﺲ ﰲ اﳌﻮدَﻋــﺔِ ﺣُﻜﻤِــﻪ , اﻟﻌــﺎﱂ إﱃ اﻟﻨــﺎﻇﺮﻳﻦ واﻟﺸــﻬﻮدِ اﻻﻋﺘﺒــﺎرِ ﺑﻌــﲔ , ﻣﻮﺟـﻮد ﻛـﻞ ﰲ اﳊـﻖﱢ ﴎﱢ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻋـﻦ اﳌﺘﻔﺤّﺼﲔ , ﻏـﲑَ وذِﻛـﺮاه ﻣﺮاﻗﺒﺘـﻪ ﻋـﲆ اﳌﺜـﺎﺑﺮﻳﻦ ﺻـﻔﺎتِ ﳌﻼﺣﻈـﺔ وآﻟـﺔٌ ﲨﺎﻟِـﻪ ﳌﺸـﺎﻫﺪة ﻣـﺮآةٌ إﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ إﻻ ﺳﻮاه ﳑﺎ ﳾء إﱃ ﻣﻠﺘﻔﺘﲔ ﻛﲈﻟِﻪ, واﻻ اﻟﺘﻜـﻮﻳﻦِ ﳏـﺎﴐَِ وﺣﴬـ اﻹﺑـﺪاعِ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﰲ ﻇﻬـﺮ ﻣﺎ ﻛﻞﱠ ﻓﺈن ﺳـﺒﻴﻞٌ ﺧـﱰاع ﻗﺪرﺗِـﻪ ﺑﺂﻳـﺎت ﻧـﺎﻃﻖٌ اﳌﺠﻴـﺪِ اﻟﺼﺎﻧﻊ ﻋﲆ ﻗﻮي ودﻟﻴﻞٌ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﺎﱂ إﱃ ﺳﻮِيّ , ﻣـﻦ ﻓﻬـﻞ ﻋﻘـﻮﳍِﻢ ﻗـﺪر ﻋـﲆ اﻟﻨـﺎسَ ﻳﻜﻠـﻢ داعٍ ﻣـﻦ ﻟﻪ ﻓﻬﻞ وﺣﻜﻤﺘِﻪ ﻋﻠﻤِﻪ ﺑﺄﻧﺒﺎء وﳐﱪٍِ واعٍ ﺳﺎﻣﻊ ﻣﻘﻮﳍِﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﺟﻮاﲠَﻢ وﻳﺮُدّ , وﻳﻠ ﻋﺒﺎرةٍ ﺑﺄوﺿﺢ ﺗﺎرة ﳛﺎور إﺷـﺎرةٍ ﺑـﺄﻟﻄﻒِ أﺧـﺮى ﻮّح ﻣﺮا ﻋﻴـــــﺎً وﺗﴫـــــﳛَﻬﻢ إﲠـــــﺎﻣَﻬﻢ اﳊـــــﻮار ﰲ :Ij k l m n o p q r tsH اﻷﺑﺼﺎر ﻷوﱄ ﻟﻌﱪةً ذﻟﻚ ﰲ إن واﻷﴎارِ اﻟﺸﺆونِ ﻫﺬه ﰲ ﻓﺘﺄﻣﻞ...() ٢( . ٣٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¤ ¥ ¦ §H)٣( . اﻟﺰﳐﴩــي وﻧــﺺّ ~ أنّ ﻋــﲆ )اﻟــﻼم ( ﻓﻘــﺎل ﻟﻼﺧﺘﺼــﺎص اﳌﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا ﰲ: )I¤ ¥H ﻣﻦ إﱃ إﺷﺎرة اﻟﻼم ﻧﺎﴏ ﻓﻼ اﻟﻨﺎر ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺄنّ وإﻋﻼم اﻟﻨﺎر ﻳﺪﺧﻞ ﻏﲑﻫﺎ وﻻ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻪ .ﺗﻘﻮل :ﻛﺬا ﻳﻘﻮل رﺟﻼً ﺳﻤﻌﺖ, ﻳـﺘﻜﻠﻢ زﻳـﺪاً وﺳـﻤﻌﺖ , ﻓﺘﻮﻗـﻊ اﳌﺴـﻤﻮع وﲢــﺬف اﻟﺮﺟـﻞ ﻋـﲆ اﻟﻔﻌـﻞ , ﻋﻨــﻪ ﺣـﺎﻻً ﺟﻌﻠﺘـﻪ أو ﻳﺴـﻤﻊ ﺑــﲈ وﺻـﻔﺘﻪ ﻷﻧـﻚ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٩١آﻝ )٢ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٢١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٩١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ذﻛﺮه ﻋﻦ ﻓﺄﻏﻨﺎك, ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اﳊﺎل أو اﻟﻮﺻﻒ وﻟﻮﻻ, ﻛ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﺎل وأن ﻓﻼن ﻼم ﻗﻮﻟﻪ أو .ﻗﻠﺖ ﻓﺈن :ﻗﻠـﺖ? وﻳﻨﺎدي اﳌﻨﺎدي ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﰲ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﺄيّ :ﻣﻄﻠﻘـﺎً اﻟﻨـﺪاء ذﻛـﺮ ﻟﻺﻳـﲈن ﻳﻨـﺎدي ﻣﻨـﺎد ﻣـﻦ أﻋﻈـﻢ ﻣﻨـﺎدي ﻻ ﻷﻧﻪ; اﳌﻨﺎدي ﻟﺸﺄن ﺗﻔﺨﻴﲈ ﺑﺎﻹﻳﲈن ﻣﻘﻴﺪاً ﺛﻢ . ﻗﻮﻟﻚ وﻧﺤﻮه :ﻟﻺﺳﻼم ﳞﺪي ﲠﺎد ﻣﺮرت .إﱃ اﻟﻮﻫﻢ ذﻫﺐ أﻃﻠﻖ إذا اﳌﻨﺎدي أنّ وذﻟﻚ ﻟﻠﺤـ ﺮبﻣﻨﺎد, اﻟﻨـﺎﺋﺮة ﻹﻃﻔـﺎء أو, اﳌﻜـﺮوب ﻹﻏﺎﺛـﺔ أو, اﻟﻨـﻮازل ﺑﻌـﺾ ﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ أو , أو اﳌﻨﺎﻓﻊ ﻟﺒﻌﺾ , اﻟـﺮأي ﻟﺴـﺪاد وﳞـﺪي ﻟﻠﻄﺮﻳـﻖ ﳞـﺪي ﻣﻦ ﻋﲆ ﻳﻄﻠﻖ ﻗﺪ اﳍﺎدي وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﻓﺈذا; ذﻟﻚ وﻏﲑ :اﳌﻨـﺎدي ﺷـﺄن ﻣـﻦ رﻓﻌـﺖ ﻓﻘـﺪ ﻟﻺﺳـﻼم وﳞـﺪي ﻟﻺﻳـﲈن ﻳﻨﺎدي وﻓﺨﻤﺘﻪ واﳍﺎدي .وﻳﻘﺎل :ﻛﺬا وإﱃ ﻟﻜﺬا دﻋﺎه, وإﻟﻴﻪو ﻟﻪ ﻧﺪﺑﻪ, وإﻟﻴﻪ ﻟﻪ وﻧﺎداه .وﻧﺤﻮه : وإﻟﻴــﻪ ﻟﻠﻄﺮﻳــﻖ ﻫــﺪاه , واﻗﻌــﺎن اﻻﺧﺘﺼــﺎص وﻣﻌﻨــﻰ اﻟﻐﺎﻳــﺔ اﻧﺘﻬــﺎء ﻣﻌﻨــﻰ أن وذﻟــﻚ ﲨﻴﻌﺎً...()١( . ٤٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...µ ¶ ¸...H)٢( . اﻟﺰﳐﴩــي وﻧــﺺّ ~ ﻓﻘــﺎل اﳌﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ ﰲ اﻻﺧﺘﺼــﺎص ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ : ) ﻗﻮﻟﻪ ﰲ واﻟﻼم :Iv w x y z { | }H)٣( . ﻗﻴــﻞ ﻛﺄﻧــﻪ اﻻﺧﺘﺼــﺎص ﻣﻌﻨــﻰ ﻣﻔﻴــﺪة :اﷲ اﺧﺘﺼــﻨﺎ ﻣــﺎ إﻻّ ﻳﺼــﻴﺒﻨﺎ ﻟــﻦ ﺑــﻪ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗــﻪ اﻟﺸﻬﺎدة أو ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻨﴫة ﻣﻦ وإﳚﺎﺑﻪ..(.) ٤(. ﻟﺬﻟﻚ اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ . ٥٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C...H)٥( . اﻷﻟـﻮﳼ ﻗـﺎل ﻛـﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : IA B CH اﻹﺟﺎﺑـﺔ اﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ, اﻹ أن اﻟﻔــﺮاء ﻋــﻦ ﺑــﺎﻟﺮدوﻧﻘــﻞ وﻟــﻮ اﳉــﻮاب ﻋــﲆ ﺗﻄﻠــﻖ ﺟﺎﺑــﺔ , اﳉــﻮاب واﻻﺳــﺘﺠﺎﺑﺔ )١ (− ) ١ج / ٤٨٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٩١آﻝ )٣ (١٥اﻟﺘﻮﺑﺔ )٤ (− ) ٢ج / ٥٦٢ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٩١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳉـﻮاب ﻟﻄﻠﺐ ﻫﻮ إذ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل اﻟﺴﲔ زﻳﺎدة ﻷن اﳌﺮاد ﺑﺤﺼﻮل , ﻳﻮاﻓـﻖ ﻣـﺎ واﳌﻄﻠـﻮب اﻟﺸﺎﺋﻊ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻼم وﺗﺘﻌﺪى ﳜﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻻ اﳌﺮاد, ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﺘﻌﺪى وﻗﺪ : اﻟﻨﺪا إﱃ ﳚﻴﺐ ﻣﻦ ﻳﺎ دﻋﺎ وداع .. . ﻋﻨﺪ ﻳﺴﺘﺠﺒﻪ ﳎﻴﺐﻓﻠﻢ ذاك وﻏﲑه اﻟﺸﻬﺎب ﻗﺎل ﻛﲈ وﻫﺬا :ﺑﺪون ﻓﺸﺎﺋﻊ اﻟﺪﻋﺎء إﱃ وأﻣﺎ اﻟﺪاﻋﻲ إﱃ اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﰲ دﻋﺎءه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺳﺘﺠﺎب ﻣﺜﻞ اﻟﻼم, ﻗﻴﻞ وﳍﺬا :أي ﻣﻀـﺎف ﺣـﺬف ﻋـﲆ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا إن دﻋﺎءه ﻳﺴﺘﺠﺐ ﱂ...() ١( . ٦٤ − ﺗﻌــــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــــﺎل: Ia b c d e f g h i j...H)٢( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ~) : ﺛﻨـﺎؤه ﺟﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻌﻨﻲ: Ia b c dH, ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ واﺗّﺒﺎع ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ اﷲ اﺗﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻜﻦ, ﺑﻪ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﲈ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ , ﳖﺎﻫﻢ ﻣﺎ واﺟﺘﻨﺎب ﻋﻨﻪ, Ie fH ﻳﻌﻨﻲ: ﺑﺴـﺎﺗﲔ ,Ig h i jH, ﻳﻘـﻮل: أﺑـﺪًا ﻓﻴﻬـﺎ ﺑـﺎﻗﲔ . Im n o qpH ,ﻳﻌﻨﻲ: ﻓﻴﻬﺎ إﻳﺎﻫﻢ اﷲ ﻣﻦ إﻧﺰاﻻ, أﻧﺰﻟﻮﻫﺎ() ٣( . ٧٤ − اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: I...r s t u vH)٤( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻳﺮﻳﺪ أن ﳛﺘﻤﻞ :اﻟﺘﻘﻠـﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﺆﻻء ﳑﺎ ﺧﲑ واﻟﺘﻨﻌﻢ, ﻳﺮﻳﺪ أن وﳛﺘﻤﻞ :اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﳑﺎ ﺧﲑ , ﻓﺈﻧـﻪ ﻣﺴـﻌﻮد اﺑـﻦ ذﻫـﺐ ﻫـﺬا وإﱃ ﻗﺎل :ﻟﻪ ﺧﲑ واﳌﻮت إﻻ ﻛﺎﻓﺮ وﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﺎ , إﺛﲈً ﻳﺰداد ﻓﻠﺌﻼ اﻟﻜﺎﻓﺮ أﻣﺎ, وأﻣﺎ اﳌـﺆﻣﻦ ﻟﻸﺑﺮار ﺧﲑ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻓﻸن() ٥( . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٩٧٣ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٩١آﻝ )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٤٩٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٩١آﻝ )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٥٦ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٩٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¦ §...H. I...° ± ² ³ ´...H)١( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : I¦ §H ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﺧﺎﺿﻌﲔ أي , وﻗﺎل زﻳﺪ اﺑﻦ :ﻣﺘﺬﻟﻠﲔ ﺧﺎﺋﻔﲔ, اﳊﺴﻦ وﻗﺎل :ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﻦ ﻟﻠﻘﻠـﺐ اﻟـﻼزم اﳋﻮف اﳋﺸﻮع ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﺎل وﻫﻮ أوﻻً اﻟﻠﻔـﻆ ﻋـﲆ ﲪـﻞ ﻣـﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﲪﻼً وﲨﻊ ﻳﺆﻣﻦ, وﻗﻴـﻞ : ﺿـﻤﲑ ﻣﻦ ﺣﺎلI¥H ﻓﻘـﻂ ﻟﻔﻈـﺎً أﻗـﺮب وﻫـﻮ , ﺑﺎﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﺗﻌﺮﻳﻀـﺎً ﺑﺎﳊـﺎل وﺟـﻲء اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً ﻳﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ , وI§H ﺑﺨﺎﺷﻌﲔ ﻣﺘﻌﻠﻖ, وﻗﻴـﻞ :ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﻫـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗـﺎل ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻧﻴﺔ ﰲ وﻫﻮ ﺑﻌﺪه اﳌﻨﻔﻲ :I¨ © ª « ¬ ¯®H ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷﺟﻞ, أوﱃ واﻷول, ﻟﻠﻤﺤﺮﻓﲔ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﺗﴫﻳﺢ اﻟﻨﻔﻲ ﻫﺬا وﰲ , واﳉﻤﻠـﺔ وﻛـﺘﲈن اﻟﻜﺘـﺎب ﲢﺮﻳـﻒ ﻋـﲆ ﻳﺴـﲑاً ﻋﻮﺿـﺎً ﻳﺄﺧـﺬون ﻻ واﳌﻌﻨﻰ أﻳﻀﺎً اﳊﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺗﻘـﺪم ﻓـﻴﲈ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺻـﻔﻪ ﳑـﻦ ﻏﲑه ﻓﻌﻠﻪ ﻛﲈ واﳌﺂﻛﻞ اﻟﺮﺷﺎ ﻣﻦ اﳊﻖ , اﻟـﺜﻤﻦ ووﺻـﻒ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻷن إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ اﳋﺎﻓﻘﲔ ﻣﻞء ﻛﺎن وﻟﻮ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻋﲆ ﻳﺆﺧﺬ , ﳌﺠـﺮد وإﻣﺎ ﻟﺘﻀـﻤﻦ ﺑـﻞ ﻓﻘـﻂ اﻷﺧـﺬ ﻋـﺪم ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ ذﻛﺮ ﺑﲈ وﻣﺪﺣﻬﻢ ﺑﺎﻵﺧﺬﻳﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻧﺒﻮﺗﻪ وﺷﻮاﻫﺪ اﳍﺪى ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻣﺎ إﻇﻬﺎر ذﻟﻚ ( )٢( .  W ١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I¥ ¦ § ¨ © ª «...H)٣( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : ﻟ أي وﺧﻠﻘـﺎً ﻣﻠﻜـﺎً اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺎ وﺣﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻪ وﺗﴫﻓﺎً() ٤( .ﺣﺮف دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ)اﻟـﻼم( ﻫﻨـﺎ , ﻫـﺬا اﺳـﺘﻘﺮ إذا اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه اﻟﺴـﺎﻣﻊ أنْ اﳌﻠـﻚ ﻟﺼـﺎﺣﺐ ﻳـﺬﻋﻦ أن ﻓﻌﻠﻴـﻪ ﻟـﻪ ﴍﻳـﻚ ﻻ وﺣﺪه ﷲ اﳌﻠﻚ أنّ أدرك ذﻫﻨﻪ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٩١آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٩٨٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٠١آﻝ )٤ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٠٧١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة وﻳﴫف وﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻪ وﳜﻀﻊ . ٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I¥ ¦ § ¨ © ª ¬«...H)١( . ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮل اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ واﻟﻘﻮل . ٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I ...Ý Þ ß áà ... H)٢( . اﻟﺮازي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻗﻮﻻن ﻓﻴﻪ :ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﻠﻚ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ أﺣﺪﳘﺎ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﰲ إرث ﻣﻦ, ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ اﳌﺎﻟﻚ ﻫﻮ وأﻧﻪ, ﻓ ﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ ﳛﺼـﻞ ﻣـﺎ ﻜـﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻫﻮ ﻣﻠﻜﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻨﺴﺐ ﳑﺎ ...اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻘﻮل :اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻔﻨﺎء ﺧﱪ أﻧﻪ..(.) ٣( . ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ)اﻟﻼم ( اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻳﺪرك أن ﻫﻨﺎ ﻳﻘـﻊ ﻣـﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﻠﻚ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﰲ إرث ﻣﻦ, ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ اﳌﺎﻟﻚ ﻫﻮ وأﻧﻪ , ﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺗـﻪ ﳛﺼـﻞ ﻣـﺎ ﻓﻜـﻞ ﳑﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻫﻮ ﻣﻠﻜﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻨﺴﺐ وﻫﺬا ْ إن ﺑﴚـء ﺗﺒﺨﻠﻮن ﻟﻜﻢ ﻓﲈ ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻫﻮ ﻛﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎﻟﻜﻮه ﻻ ﺑﻪ ﳑﺘﻌﻮن أﻧﺘﻢ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ :Id e f g hH)٤( .أو اﻟﻌﺎﱂ ﻓﻨﺎء ﺑﺨﱪ إﺷﺎرة ﻓﻴﻪ أنّ وارﺛـﻪ ﻓﻬـﻮ ﳜﻠﻘﻮﻧـﻪ ﻣـﺎ ﲨﻴﻊ وأنﱠ .ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﺧﻄـﺎب وﻫـﻮ اﻟﺒﴩ ﻳﻔﻬﻢ, اﳉﻤﻴﻊ ﻓﻨﺎء ﻋﲆ دلّ, اﷲ إﻻ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺒﻘﻰ ﻻ وأﻧﻪ , ﻛـﻞ ﻋـﲆ ﻣﻠﻜـﻪ ﻛـﺎن وإن ﻳﺰل ﱂ ﳾء)٥( . ٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: In o p rq...H)٦( . رﻗﻢ اﻵﻳﺔ وﻫﻲ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮل اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ واﻟﻘﻮل)٩٠١ .( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٢١آﻝ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٨١آﻝ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ص ٢٥٤( ﺑﺘﴫﻑ . )٤ (٧اﳊﺪﻳﺪ )٥ (اﻧﻈﺮ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ص ٢٥٤( ﺑﺘﴫﻑ . )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٨١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W ١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IW X Y Z [ \...H)١( . اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ ﻗــﺎل ~) : وﻗﻮﻟــﻪ :IY ZH اﻟﻜﺘــﺎﺑﲔ ﻣــﻦ ﺣــﺎل إﻣــﺎ , ﻋﻠــﺔ أو ﻟﻺﻧﺰال() ٢( . اﻷﻟــــﻮﳼ وﻗــــﺎل~) :IY ZH ﻷﺟــــ ﻛــــﺬﻟﻚ أﻧــــﺰﳍﲈ أي ﻫﺪاﻳــــﺔ ﻞ اﻟﻨﺎس...()٣( . ٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iq r s t u v w x y z { |...H)٤( . اﻷﻟــﻮﳼ ﻗــﺎل~) :... ﻣــﻦ واﻟــﻼمIxH ﻟﻠﺘﻌﻠﻴــﻞ , ﺑﻴﺘــﻚ ﳋﺪﻣــﺔ واﳌــﺮاد وﻳ اﻵﺧﺮة ﻟﻌﻤﻞ وﻳﺘﻔﺮغ ﻳﺘﺰوج وﻻ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻣﻦ ﻌﺒﺪاﷲواﳌﺤﺮر ﰲ وﻳﻜﻮن ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺧﺪﻣﺔ...() ٥( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤آﻝ )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ١٧٤ص ( )٣ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٢ج / ٣١٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٣آﻝ )٥ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٢ج / ٨٩٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...t u v w x y z...H)١( . أنّ ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻧﺺّ)اﻟـﻼم ( ﻓﻘـﺎل ﻟﻠﺘﻌﻠﻴـﻞ ﻫﻨـﺎ~ : )ﰲ واﻟﻼم :ﻟﻜﻢ, اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ...() ٢( . ٤ − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل : I £ ¢ ¡  ~ } | { § ¦ ¥ ¤¨ ° ¯ ® ¬ « ª © H)٣( . ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻧﺺّ أنّ ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه ه)اﻟـﻼم ( ﻓﻘـﺎل ﻟﻠﺘﻌﻠﻴـﻞ ﻫﻨـﺎ~ : )ﰲ واﻟﻼم :ﻟﻜﻢ وﻷﺣﻞ, ﻛﻲ ﻻم..(.) ٤( . ٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I{ | } ~ _ `...H)٥( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺑﻘﻮﻟﻪ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻨﻲ:I{ |H , ﻳﺎ واﻹﻧﺠﻴـﻞ اﻟﺘﻮراة أﻫﻞ, I} ~H, ﲡـﺎدﻟﻮن ﱂ, I_ `H ﻓﻴـﻪ وﲣﺎﺻـﻤﻮن, ﻳﻌﻨﻲ :ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات اﻟﺮﲪﻦ ﺧﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﰲ() ٦( . ٦ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...s t u v w x y...H)٧( . اﻟﻄـــﱪي ﻗـــﺎل ﻛـــﲈ واﳌﻌﻨـــﻰ~) : Is tH, ﻳﻘـــﻮل : ﲡـــﺎدﻟﻮن ﻓﻠـــﻢ وﲣﺎﺻﻤﻮن, Iu v w x yH, ﻳﻌﻨﻲ :إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أﻣـﺮ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻟﻜـﻢ ﻋﻠﻢ ﻻ اﻟﺬي ﰲ ودﻳﻨﻪ, اﷲ ﻛﺘﺐ ﰲ ﲡﺪوه وﱂ, أ ﺑﻪ أﺗﺘﻜﻢ ﻧﺒﻴﺎؤﻛﻢوﻻ?, ﻓﺘﻌﻠﻤﻮه ﺷﺎﻫﺪﲤﻮه وﻻ()٨( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٤آﻝ )٢ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٣٦١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٥آﻝ )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٨٦١ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٦آﻝ )٦ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٩٨٤ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٦آﻝ )٨ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٢٩٤ص (