أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺰﳐﴩي وﻛﺬﻟﻚ~ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : )IÅ Æ Ç ÈH , ﻣﺴـﺘﺤﻖ ﺛﻮاب ﰲ وﺗﻔﻀﻞ() ١( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل~) : اﳌﻌﺘﺰﻟـﺔ أﻟﻔـﺎظ ﻣـﻦ ﻣﺴﺘﺤﻖ وﻟﻔﻆ() ٢( . اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا وﰲ اﳉﺮ ﺣﺮف ﰲ ﲡﻮز اﻷﺧﲑ), ﰲ, (وﺷـﻤﻮ اﻟﺜﻮاب ﻋﻤﻮم اﻟﻈـﺮفﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﻌﻤـﻮم ﻟﻪ . ﻛـﲈ اﻷﻟﻮﳼ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا إﱃ أﺷﺎر~ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ) :اﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻓﻌﲆ − ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﻟﺮﲪـﺔ أي اﻟﺜﻮاب − ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﲡﻮزIÅH اﻟﻈﺮف ﺑﻌﻤﻮم وﺷﻤﻮﻟﻪ اﻟﺜﻮاب ﻋﻤﻮم ﻟﺘﺸﺒﻴﻪ()٣( . اﻟﺸــﻴﺦ اﻟﺴــﻌﺪيﻋﺒــﺪاﻟأﻣــﺎ ﺮﲪﻦ~ ﻳﻘــﻮل ﻓﺈﻧــﻪ : )أي : ﺑﺎﻟﺮﲪــﺔ ﻓﺴــﻴﺘﻐﻤﺪﻫﻢ اﳋﺎﺻﺔ, و ﻟﻠﺨﲑات اﳌﺜﻮﺑﺎتﻓﻴﻮﻓﻘﻬﻢ ﳍﻢ ﳚﺰل, واﳌﻜﺮوﻫﺎت اﻟﺒﻠﻴﺎت ﻋﻨﻬﻢ وﻳﺪﻓﻊ .( ٨٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D E F...H)٤( . اﻟﺒﻐــﻮي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~) : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : IA B C D E FH ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﰲ ﻋﻨــﻪﻋﺒــﺪاﷲﻧﺰﻟــﺖ اﷲ رﴈ, ﻗــﺎل : اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﺎدﲏ  وأﻧــﺎ أﻋﻘﻞ ﻻ ﻣﺮﻳﺾ, وﺿـﻮﺋﻪ ﻣـﻦ ﻋـﲇﱠ وﺻﺐﱠ ﻓﺘﻮﺿﺄ, ﻓ ﻓﻘﻠـﺖُ ﻌﻘﻠـﺖُ : ﳌـﻦ اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ ﻓﻨﺰﻟــﺖ ? اﻟﻜَﻼﻟَــﺔ ﻳﺮﺛﻨــﻲ إﻧــﲈ اﳌــﲑاث IA B C D E FH(...)٥( . إﻋﺎدﺗـﻪ ﻋـﻦ أﻏﻨـﻰ ﺑـﲈ اﻟﻜﻼﻟـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﻦ اﻟﻜـﻼم ﺳـﺒﻖ وﻗﺪ . ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أن أي واﳌﻌﻨـﻰ اﻟﻜﻼﻟﺔ أﺣﻜﺎم ﻋﻦ ﳜﱪﻛﻢ , ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﳉﺮ ﻓﺤﺮف)ﻋﻦ .( )١ (− ) ١ج / ١٣٦ص ( )٢ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٤ج/ ٩٤١ص ( )٣ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٢٥٣ص ( )٤ (٦٧١اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − )٢ج / ٦١٣ص .(ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻳﻮﺻـﻴﻜﻢ ﺑـﺎب, اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ أﻭﻻدﻛﻢ ﰲ اﷲ: ٨/اﻟﻔﺮاﺋﺾ٣٤٢ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ, اﻟﻮﺿﻮء ﻭﰲ , − ﺑـﺮﻗﻢ, اﻟﻜﻼﻟـﺔ ﻣـﲑاث ﺑـﺎب)٦١٦١(: ٣/٤٣٢١ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W ١ − ا ﺗﻌـــــــﺎﱃﻗـــــــﺎل ﷲ: IA B C D E F G H I J...H)١( . اﳉـﺮ ﺣـﺮف اﻵﻳـﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ)ﰲ ( ﺑﺎﻟﻀـﻤﲑ اﳌﻘـﱰن)اﳍـﺎء ( إﱃ اﻟﻌﺎﺋـﺪ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب. اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ : اﻟﻀـﺎرﺑﲔ ﰲ ﻛﻨـﺖ وإذا أﺻـــﺤﺎﺑﻚ ﻣـــﻦ اﻷرض ﰲ, ﳏﻤـــﺪ ﻳـــﺎ , ﻳﻔﺘـــﻨﻬﻢ أن ﻋـــﺪوﻫﻢ اﳋـــﺎﺋﻔﲔ , ID E FH, ﻳﻘﻮل: وﺳـﺠﻮدﻫﺎ ورﻛﻮﻋﻬـﺎ ﺑﺤـﺪودﻫﺎ اﻟﺼـﻼة ﳍـﻢ ﻓﺄﻗﻤﺖ , ﺗﻘﴫـﻫﺎ وﱂ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺗﺰاﺣﻒ وﻋﺪوﱠﻫﻢ ﺗﻼﻗﻴﻬﻢ ﺣﺎل ﰲ ﻳﻘﴫوﻫﺎ أن ﳍﻢ أﺑﺤﺖ اﻟﺬي اﻟﻘﴫ ﺑﻌﺾ, ﻓﺮوﺿـﻬﺎ وﺳـﺎﺋﺮ وﺳـﺠﻮدﻫﺎ ورﻛﻮﻋﻬـﺎ ﺣﺪودﻫﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﺗﺮك ﻣﻦ IG H I JH, ﻳﻌﻨﻲ: ﺻﻼﺗﻚ ﰲ ﻣﻌﻚ ﻓﻴﻬﻢ أﻧﺖ ﺗﻜﻮن اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻓﻠﺘﻘﻢ اﻟﻌﺪو وﺟﻮه ﰲ ﺳﺎﺋﺮﻫﻢ وﻟﻴﻜﻦ . ﻣـﻊ اﳌﺼـﻠﱢﻴﺔ ﻏـﲑ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ذِﻛﺮ وﺗﺮك اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻔﻌﻠﻪ أن, ﺑـﻪ اﳌﺮاد ﻋﲆ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻜﻼم ﻟﺪﻻﻟﺔ , ﺗـﺮك ﻋـﲈ ذﻛـﺮ ﺑـﲈ واﻻﺳـﺘﻐﻨﺎءِ ذﻛﺮه() ٢( . اﻟﺴﻌﺪي وﻳﻘﻮل~: )IA B C D E FH أي : ﲠـﻢ ﺻـﻠﻴﺖ وﻳﻠﺰم ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺐ ﻣﺎ وﺗﺘﻢ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﺻﻼة, ﻓﻌﻠﻪﻓﻌﻠ وﳍﻢ ﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻤﻬﻢ() ٣( .أﺷﺎر وﻗﺪ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ)اﳌﻌﻴﺔ ( اﻟﺮازي~ ﻓﻘﺎل اﻵﻳﺔ ﳍﺬه ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ) :ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ :IA B CH وﺧﻮﻓﻬﻢ ﻏﺰواﲥﻢ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ أﳞﺎ ﻛﻨﺖ وإذا أي() ٤( . )١ (٢٠١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ١٤١ص ( )٣ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٤١٢ص ( )٤ (اﻟﺮازﻱ − ) ٥ج / ٣٦٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻣﻌﻨــﻰ أنّ ﻳــﺮون اﻟــﺬﻳﻦ وﻣــﻦ )ﰲ ( ﻫﻨــﺎ )اﳌﻌﻴــﺔ ( اﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮري ; ~ ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ : )ﰲ ﻗﻮﻟــﻪﻓﺎﳋﻄــﺎب:IA BH ﻟﻠﻨﺒــﻲ ﰲ اﳌــﺆﻣﻦ ﻣــﻊ اﻟﻨﺒــﻲ أﳞــﺎ ﻛﻨــﺖ إذا أي وﺧﻮﻓﻬﻢ ﻏﺰواﲥﻢ() ١( .  W ٢ − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: Iº » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂ Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î ÏH)٢( . اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﺳـﺒﻖ وﻗﺪI» ¼H اﻵﻳـﺔ ٣١ﻋﻨـﺪ آل ﻣـﻦ ﻋﻤﺮان .ﻣﺮ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺗﻜﺮر ﺗﲔوﻗﺪ . أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺪ وﺗﻔﺴـﲑﻫﺎ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻣﻌﻨـﻰ أﻣـﺎ اﻟﺴﻌﻮد~: )Iº » ¼ ½H ﺑـﻪ ﻟﻼﻫـﺘﲈم اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﲆ اﻟﻈﺮفُ ﻗﺪﱢم I¾ ¿ À Á ÂH ﴍطٍ ﺟـﻮابُ ﻓﺎﻟﻔـﺎءُ اﳌﺆﻣﻨﻮن وﻫﻢ ﲠﺎ ﻳﺒﻴﻌﻮﳖﺎ أي ﻃﻠــﺐ ﰲ أﻧﻔﺴَــﻬﻢ اﻟﺒــﺎذﻟﻮن اﳌُﺨﻠِﺼــﻮن ﻓﻠﻴﻘﺎﺗِــﻞِ اﻟﻘﺘــﺎل ﻋــﻦ ﻫــﺆﻻءِ ﺑﻄّــﺄ إن أي ﻣﻘــﺪرٍ اﻟﺬﻳ أو اﻵﺧﺮةاﻵﺧﺮةِ ﻋﲆ وﳜﺘﺎروﳖﺎ ﻳﺸﱰوﳖﺎ ﻦ , أي ﻟﻠﺘﻌﻘﻴـﺐ ﻓﺎﻟﻔـﺎءُ اﳌُﺒﻄﱢﺌـﻮن وﻫـﻢ اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺘـﺎل وﻟْﻴُﺒﺪﱢﻟﻮه واﻟﻨﻔﺎقِ اﻟﺘﺜﺒﱡﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻟِﻴﱰُﻛﻮاIÄ Å Æ Ç È É Ê Ë Ì ÍH اﻟﺘﻔﺎﺗﺎً اﻟﻌﻈﻤﺔِ ﺑﻨﻮنIÎ ÏH ﻗَـﺪْرُه ﻳﻘـﺎدَرُ ﻻ, ﺑـ ﻟﻺﺷـﻌﺎر اﻷﻣـﺮﻳﻦ ﺑﺄﺣـﺪ اﻟﻘﺘـﺎلِ وﺗﻌﻘﻴـﺐُ ﺑﺈﺣــﺪى ﻧﻔﺴَـﻪ ﻳـﻮﻃﱢﻦ أن ﺣﻘﱡـﻪ اﳌﺠﺎﻫـﺪَ ﺄن أﺻﻼً اﻟﺜﺎﻟﺚَ اﻟﻘﺴﻢَ ﺑﺒﺎﻟﻪ ﳜُﻄِﺮَ وﻻ اﳊﺴﻨﻴﲔ , اﺳﺘﺘﺒﺎع ﰲ ﺑﺘﻘﺪّﻣﻪ ﻟﻺﻳﺬان اﻟﻘﺘﻞِ وﺗﻘﺪﻳﻢُ اﻷﺟــﺮِ , اﷲ رﺳــﻮلَ أن ﻋﻨــﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳــﺮةَ أﺑــﻮ روى ﻗــﺎل » ﳌــﻦ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺗﻜﻔّــﻞ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ ﺟﻬﺎدٌ إﻻ ﳜُﺮِﺟُﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ ﺟﺎﻫﺪ ﻳُﺮﺟِﻌَـﻪ أو اﳉﻨﺔَ ﻳُﺪﺧِﻠَﻪ أن ﻛﻠﻤﺘِﻪ وﺗﺼﺪﻳﻖُ وﻏﻨﻴﻤﺔ أﺟﺮ ﻣﻦ ﻧﺎل ﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﻨﻪ ﺧﺮج اﻟﺬي ﻣﺴﻜﻨﻪ إﱃ«()٣( . )١ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ − ) ٣ج / ٩٦ص ( )٢ (٤٧اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٣١١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D E F G...H)١( . اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ وﻗﺪIe dH اﻵﻳﺔ ٣١ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮان آل ﻣﻦ . اﻟﺒﻴﻀـﺎوي ﻗـﺎل ﻛـﲈ واﳌﻌﻨـﻰ~: )IA BH وﺧـﱪ ﻣﺒﺘـﺪأ .IC D E F GH اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻈﺮف ﰲ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﺣﺎل() ٢( .ﻋﺎدل اﺑﻦ وﻗﺎل~: ) ﻫﺬا اﻟﺘﱠﺤْﺮِﻳﺾ ﺑﻪ ﻳﺮادُ اﺳﺘﻔْﻬﺎم, اﻟﻮُﺟُـﻮب ﺳَـﺒﻴﻞِ ﻋﲆ ﺑﺎﳉِﻬَﺎد واﻷﻣﺮ, وﻣﻌﻨـﺎه :ﻋُـﺬْر ﻻ أﻧﱠـﻪ اﳌُﻘَﺎﺗﻠﺔِ ﺗَﺮْكِ ﰲ ﻟَﻜُﻢْ , واﻟﻨﱢ اﻟﺮﱢﺟَـﺎل ﻣـﻦ اﳌُﺴْﺘَﻀْـﻌَﻔِﲔ ﺣـﺎل ﺑَﻠَـﻎَ وﻗـﺪ ﻣـﻦ واﻟﻮﻟْـﺪَانِ ﺴَـﺎءِ اﻟﻀﱠﻌْﻒِ ﰲ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ إﱃ اﳌُﺴْﻠِﻤِﲔ , ﺷﺪﻳﺪٌ اﳊَﺚﱡ ﻓﻬﺬا , ﳍَِـﺎ اﻟﻘِﺘَـﺎلُ ﺻَـﺎر اﻟﺘـﻲ اﻟﻌِﻠﱠـﺔ وﺑﻴـﺎن وَاﺟِﺒﺎً , ﻷﻳْـﺪِي ﻣـﻦ اﳌُـﺆﻣِﻨﲔ ﻫَـﺆﻻء ﲣَْﻠِـﻴﺺ ﻣﻦ اﻟﻘِﺘَﺎل ﰲِ ﻣَﺎ وﻫﻮ)٣( ﻫـﺬا ﻷنﱠ; اﻟﻜَﻔَـﺮَة ﳎُْــﺮى ﳚَْــﺮِي ﻣــﺎ اﳉِﻬَــﺎدِ ﻣــﻊ اﻷَﺳِــﲑﳚَْﻤَــﻊُ ﻓﻜــﺎك .ﻗــﺎل ﺛــﻢ ~: وIAH: ﻣﺒﺘــﺪأ , و IBH ﺧَﱪَُه , أي :ﻟﻜﻢ اﺳﺘﻘﺮﱠ ﳾَْءٍ أيّ, ﻗﻮﻟﻪ وﲨُْﻠَﺔ :IC DH وﺟْﻬَﺎن ﻓﻴﻬﺎ : أﻇﻬﺮُﳘَُﺎ :اﳊﺎلِ ﻋﲆ ﻧَﺼْﺐٍ ﳏﻞﱢ ﰲ أﳖﺎ, أي :ﻣُﻘﺎﺗِﻠِﲔ ﻏﲑ ﻟَﻜُﻢْ ﻣَﺎ , أن ﻋﻠﻴﻬِﻢْ أﻧﻜﺮ اﳊَﺎﻟَﺔِ ﻫﺬه ﻏﲑ ﻋﲆ ﻳُﻜُﻮﻧُﻮا , ﺑﺎﳊَ ﴏﱠح ﻗﻮﻟـﻪوﻗﺪ ﰲ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﻫـﺬا ﺑﻌﺪ ﺎلِ :IF G H I JH)٤( .اﳊﺎلو ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ ﻗﺎل :دوﳖَﺎ ﻳﺘﻢﱡ ﻻ اﻟﻜﻼم ﻷنﱠ; ﻻزﻣﺔ إﳖﱠﺎ , وﻓﻴـﻪ ﻧَﻈَﺮٌ , اﳊﺎلِ ﻫﺬه ﰲ واﻟﻌَﺎﻣِﻞ, ﻛﻘﻮﻟﻚ; اﳌﻘﺪﱠر اﻻﺳﺘﻘﺮار :ﺿﺎﺣِﻜﺎً ﻟﻚ ﻣﺎ . اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻮﺟﻪ :أن اﻷﺻﻞ» ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا أﻻ ﰲ ﻟﻜﻢ وﻣﺎ« ﻓَﺤُـﺬِﻓَﺖ » ﰲ« ﻓﺒﻘـﻲ» أﻻ ﺗﻘــﺎﺗﻠﻮا «اﳌَﺸْــﻬُﻮر اﳋِــﻼف ﻓﻴﻬــﺎ ﻓﺠــﺮى , ﺣُــﺬِﻓَﺖ ﺛــﻢ » أنْ«اﻟﻨﱠﺎﺻِــﺒَﺔ , اﻟﻔِﻌْــﻞ ﻓــﺎرْﺗَﻔَﻊَ ﻛﻘﻮﳍﻢ; ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ :ﺗَﺮَاهُ أنْ ﻣﻦ ﺧَﲑٌ ﺑﺎﳌُﻌَﻴْﺪِيﱢ ﺗَﺴْﻤَﻊُ .ﻗﺎل ﺛﻢ :ﻗﻮﻟﻪ» واﳌﺴﺘﻀـﻌﻔﲔ« ﻓﻴـﻪ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ : أﻇﻬﺮﻫﺎ :ﻋﻄﻔﺎً ﳎَْﺮورُ أﻧﻪ اﺳْﻢِ اﷲﻋﲆ, أي :اﳌُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔﲔ ﺳَﺒﻴﻞِ وﰲ . )١ (٥٧اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ١٧٤ص ( )٣ (اﻟﺼﻮاب أﻥﹼ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﻜﺬا)أﻳﺪﻱ( اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﻊ ﻟﺘﻮاﻓﻘﻪ . )٤ (٩٤اﳌﺪﺛﺮ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ واﻟﺜﺎﲏ :واﳌَ اﻟﺰﺟﺎج ذَﻫَﺐَ وإﻟﻴﻪ ﻋﻄﻔﺎً ﳎَْﺮُوراً ﻳﻜﻮن أن ﱪﱢد ﻧَﻔْﺲِ ﻋﲆ» ﺳَـﺒِﻴﻞ «. اﻟﺒَﻘَــﺎءﻗــﺎل أﺑــﻮ )١( وﺣــﺪه اﳌُــﱪَﱢد ﻋــﻦ ﺣَﻜَــﺎهُ أن ﺑﻌــﺪ ; :ﺧــﲑ ﻛــﻞ ﰲ ﻋــﺎمﱞ اﷲ ﺳَــﺒِﻴﻞ ﻷن ﻣـﻦ اﳌﺴْـﻠِﻤِﲔ ﻣﻦ اﳌُﺴْﺘَﻀْﻌَﻔِﲔ اﳋﻴـﻮروﺧﻼص أﻋْﻈَـﻢ ﻣـﻦ اﻟﻜُﻔﱠـﺎر أﻳـﺪي .واﳉُﻤْﻬُـﻮرُ ﻋﲆ» واﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ« اﻟﻌَﻄْﻒِ ﺑﻮاو . ﺷﻬﺎب اﺑﻦ وﻗﺮأ» اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ«ﲣﺮﳚﺎن وﻓﻴﻬﺎ : أﺣﺪﳘﺎ :ﻛﻘﻮﳍﻢ; ﻣﻘﺪراً اﻟﻌَﻄْﻒِ ﺣَﺮْفُ ﻳﻜُﻮنَ أن» ﺳَﻤَﻜﺎً ﲤَْﺮاً ﳊَْﲈًَ أﻛﻠﺖ«. واﻟﺜﺎﲏ :ﻣـﻦ ﺑَـﺪَﻻً ﻳﻜﻮنَ أن» اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ«أي; :اﳌُﺴْﺘﻀْـﻌَﻔِﲔ ﺳـﺒﻴﻞِ اﷲ ﺳَـﺒِﻴﻞ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳَﺒِﻴﻞُ ﺳَﺒِﻴﻠَﻬﻢ ﻷنﱠ() ٢( . ٥ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : Ia b c d e gf h i j k l m...H)٣( . اﳌﻮﺿــﻊ ﻫــﺬا ﻣﺜــﻞ ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺳــﺒﻖ وﻗــﺪ Igf e dH اﻵﻳــﺔ ٣١ﻋﻨــﺪ آل ﻣــﻦ ﻋﻤﺮان .ﻣﺮﺗﲔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺗﻜﺮر وﻗﺪ.اﻟﻄـﱪ ﻗـﺎل ي~: )ذﻛـﺮه ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻌﻨـﻲ : اﻟـﺬﻳﻦ ورﺳــﻮﻟﻪ اﷲ ﺻــﺪﻗﻮا , ﺑــﻪ اﻹﻳــﲈن ﻷﻫــﻞ اﷲ ﺑﻤﻮﻋــﻮد وأﻳﻘﻨــﻮا ,Ic d e gfH, ﻳﻘﻮل: ﻟﻌﺒـﺎده ﴍﻋﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ وﴍﻳﻌﺘـﻪ دﻳﻨﻪ وﻣﻨﻬﺎج اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ, Ih i j k l mH, ﻳﻘﻮل : ﺑـﻪ ﺟـﺎءﻫﻢ وﻣـﺎ رﺳـﻮﻟﻪ وﻛـﺬﺑﻮا اﷲ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﺟﺤﺪوا واﻟﺬﻳﻦ رﲠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ, Ij k l mH, ﻲﻳﻌﻨ : وﻣﻨﻬﺎﺟـﻪ وﻃﺮﻳﻘـﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﺑــﺎﷲ اﻟﻜﻔــﺮ أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻷوﻟﻴﺎﺋــﻪ ﴍﻋــﻪ اﻟــﺬي . اﷲ ﻳﻘــﻮل , ﻣــﻦ ﺑــﻪ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋــﺰم ﻣﻘﻮﱢﻳًــﺎ )١ (اﳊﻨـﺒﲇ اﻟﴬـﻳﺮ اﻷزﺟـﻲ اﻟﻌﻜـﱪﻱ اﻟﺒﻘـﺎء أﰊ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﺐ اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﻮ ﻭ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﻔﺮﴈ اﻟﻨﺤﻮﻱ اﻟﻘـﺮآﻥ إﻋﺮاب ,ﻭﻣﺘﺸـﺎﺑﻪ اﻟﺸـﻮاذ ﻭإﻋـﺮاب اﳊﺪﻳﺚ ﻭإﻋﺮاب, اﻟﻘﺮآﻥ .اﻟﺒﻠـﺪاﻥ ﻣﻌﺠـﻢ اﻧﻈـﺮ)٣/٥٠٧ (اﻟـﺬﻫﺐ ﻭﺷـﺬرات), ٥/٣٥١ (ﻭاﻟﺒﺪاﻳـﺔ, ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٣١/ ٥٨ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ), ٢٢/١٩ (. )٢ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٥ج / ٨٤٢ص ( )٣ (٦٧اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﷲ رﺳــﻮل أﺻــﺤﺎب  ,ﺑــﻪ اﻟﴩــك أﻫــﻞ ﻣــﻦ دﻳﻨــﻪ وأﻋــﺪاء أﻋﺪاﺋــﻪ ﻋــﲆ وﳏﺮﱢﺿــﻬﻢ : InH اﳌﺆﻣﻨﻮن أﳞﺎ, Io qpH ,ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ: أﻣﺮه وﻳﻄﻴﻌﻮن ﻳﺘﻮﻟﱠﻮﻧﻪ اﻟﺬﻳﻦ, ﺧــﻼف ﰲ اﷲ ﻃﺎﻋــﺔ, ﺑــﻪ واﻟﺘﻜــﺬﻳﺐ, وﻳﻨﴫــوﻧﻪ, Ir s t u vH , ﻳﻌﻨــﻲ ﺑﻜﻴﺪه: اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ ﻛﺎد ﻣﺎ , أﻫـﻞ وأوﻟﻴﺎﺋـﻪ رﺳـﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﺑﺎﷲ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ أوﻟﻴﺎءه ﲢﺰﻳﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻹﻳﲈن. ﻳﻘﻮل: اﻟﺸﻴﻄﺎن أوﻟﻴﺎء ﲥﺎﺑﻮا ﻓﻼ, وأﻧﺼﺎره ﺣﺰﺑﻪ ﻫﻢ ﻓﺈﻧﲈ , اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺣﺰب وﺿﻌﻒ وَﻫَﻦ أﻫﻞ() ١( . ٦ − ﺗﻌﺎ اﷲ ﱃﻗﺎل: I{ | } ~  ¡ ¢ £...H)٢( . اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ ﻗﺪI| } ~H اﻵﻳﺔ ٣١ﻋﻨﺪ ﺳـﻮرة ﻣـﻦ ﻋﻤﺮان آل .وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ أﻣﺎ , اﻟﺴـﻌﺪي ﻧـﺎﴏ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸـﻴﺦ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺪ ~) : اﻟﻌﺒـﺪ أﺣـﻮال أﻓﻀـﻞ اﳊﺎﻟـﺔ ﻫﺬه , ﻣـﻦ اﷲ أﻣـﺮ اﻣﺘﺜـﺎل ﻋـﲆ ﻧﻔﺴـﻪ ﰲ ﳚﺘﻬـﺪ أن وﻏﲑه اﳉﻬﺎد, ﻋﻠﻴﻪوﳛ ﻏﲑه ﺮض, اﻟ ﰲ ﻳﻌـﺪم ﻌﺒـﺪاﻷوﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻓﻠﻬـﺬا أﺣـﺪﳘﺎ أو ﻣﺮان ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ: I{ | } ~  ¡ ¢ £H أي: ﻧﻔﺴـﻚ ﻏـﲑ ﻋـﲆ ﻗـﺪرة ﻟﻚ ﻟﻴﺲ, ﻏﲑك ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻠﻦ. I¥ §¦H اﻟﻘﺘﺎل ﻋﲆ , ﺑـﻪ ﳛﺼـﻞ أﻣـﺮ ﻛﻞ ﻳﺸﻤﻞ وﻫﺬا ﻗﻠﻮﲠﻢ وﻗﻮة اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻧﺸﺎط, وﻓﺸﻠﻬﻢ اﻷﻋﺪاء ﺑﻀﻌﻒ واﻹﺧﺒﺎر ﺗﻘﻮﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ, أُﻋ وﺑﲈ ﺪ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻠﲔ, اﻟﻌﻘـﺎب ﻣـﻦ اﳌﺘﺨﻠﻔـﲔ ﻋـﲆ وﻣـﺎ , ﰲ ﻳـﺪﺧﻞ ﻛﻠـﻪ وأﻣﺜﺎﻟـﻪ ﻓﻬـﺬا اﻟﻘﺘــﺎل ﻋــﲆ اﻟﺘﺤــﺮﻳﺾ ﻗــﺎل ﺛــﻢ ~ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﻦ ) :I¨ © ª « ¬ ® °¯H أي: اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺑﻘﺘﺎﻟﻜﻢ, ﺑﻌﻀًـﺎ ﺑﻌﻀـﻜﻢ وﲢﺮﻳﺾ. I± ² ³H أي: وﻋﺰة ﻗﻮةI´ µH ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺑﺎﳌﺬﻧﺐ, ﻟﻐـﲑه وﺗﻨﻜﻴﻼ, ﺗﻌـﺎﱃ ﺷـﺎء ﻓﻠـﻮ ﻻﻧﺘﴫـ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﳍﻢ ﳚﻌﻞ وﱂ ﺑﻘﻮﺗﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ( .) ٣( . )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٧٤٥ص ( )٢ (٤٨اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٦٠٢ .(

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٧ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...w x y z { | } ~ `_ a b c d e gf...H)١( . اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ وﻗﺪI} ~H اﻵﻳﺔ ٣١ﻋﻨﺪ ﺳـﻮرة آل ﻣﻦ ﻋﻤﺮان .ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪI} ~H, اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ اﳍﺠـﺮةَ ﻳﻌﻨﻲ .اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل ﻛـﲈ~: )ﺑﻘﻮﻟﻪﻳﻌ ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ ﻨﻲ :Io p q r sH ,أﻧـﺘﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن ﻫﺆﻻء ﲤﻨﱠﻰ, اﳌﺆﻣﻨﻮن أﳞﺎ, ﻓﺌﺘﺎن ﻓﻴﻬﻢ رﺑﻜﻢ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻓﺘﺠﺤﺪوا ﺗﻜﻔﺮوا أن , ﳏﻤـﺪ ﻧﺒـﻴﱢﻜﻢ وﺗﺼـﺪﻳﻖَ  Ir sH ,ﻳﻘﻮل: ذﻟﻚ ﻫﻢ ﺟﺤﺪوا ﻛﲈ It vuH ,ﻳﻘﻮل : ﻛﻔّـﺎرًا ﻓﺘﻜﻮﻧﻮن ﻣــﺜﻠﻬﻢ , ﺑــﺎﷲ اﻟﴩــك ﰲ وﻫــﻢ أﻧــﺘﻢ وﺗﺴــﺘﻮونIw x y z { | } ~ _H ,ﻳﻘﻮل ﻣﴩـﻛﻮن ﺑـﺎﷲ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻫﻠﻬﺎ وﻳﻔﺎرﻗﻮا اﻟﴩك دار ﻣﻦ ﳜﺮﺟﻮا ﺣﺘﻰ , إﱃ وأﻫﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم دار "اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ", ﻳﻌﻨـﻲ: اﷲ دﻳـﻦ اﺑﺘﻐـﺎء ﰲ, ﺳـﺒﻴﻠﻪ وﻫـﻮ , ﻓﻴﺼـﲑوا ﻣﺜﻠﻜﻢ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ, ﺣﻜﻤﻜـﻢ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﳍـﻢ وﻳﻜـﻮن, ﻛـﲈ:− ﻗـﺎل ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﻲ, ﻗﺎل أﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ, ﻗـ ﻋﻤـﻲ ﺎلﺣﺪﺛﻨﻲ, أﰊ ﺣـﺪﺛﻨﻲ, أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ, ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ:Io p q r s t vu w x y z { |H ,ﻳﻘﻮل : ﻛـﲈ ﻳﺼـﻨﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﺻﻨﻌﺘﻢ, اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳍﺠﺮةَ ﻳﻌﻨﻲ()٢( . اﻟﺮازي أﻣﺎ~ ﻓﻘـﺎل ﻗﻴـﻮداً اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻬﺠﺮة ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ~: ) دار إﱃ اﻟﻜﻔـﺮ دار ﻣـﻦ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﲢﺼﻞ ﺗﺎرة اﳍﺠﺮة أن ناﻹﻳـﲈاﻋﻠﻢ , ﲢﺼـﻞ وأﺧـﺮى اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻋﲈل إﱃ اﻟﻜﻔﺎر أﻋﲈل ﻋﻦ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل , ﻗﺎل: » اﷲ ﳖـﻰ ﻣـﺎ ﻫﺠﺮ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﻋﻨﻪ«اﳌﺤﻘﻘﻮن وﻗﺎل :وﻓﻌـﻞ ﻣﺄﻣﻮراﺗـﻪ ﺗـﺮك ﻋﻦ اﳍﺠﺮة ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳍﺠﺮة ﻣﻨﻬﻴﺎﺗﻪ, اﻟﻜـ ﻳﺘﻨـﺎول ﻋﺎﻣـﺎ ﻟﻔﻈﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ ﺟﺮم ﻻ ﻣﻌﺘﱪا اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻛﻞ ﻛﺎن وﳌﺎ ﻞ ﻓﻘﺎل :I{ | } ~ `_H ﻳﻘﻞ ﱂ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎﻧﻪ :اﻟﻜﻔـﺮ ﻋﻦ ﳞﺎﺟﺮوا ﺣﺘﻰ, ﻗـﺎل ﺑـﻞ : I{ | } ~ `_H اﻟﻜﻔـﺮ ﺷﻌﺎر وﻣﻬﺎﺟﺮة اﻟﻜﻔﺮ دار ﻣﻬﺎﺟﺮة ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ وذﻟﻚ, )١ (٩٨اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٧١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳍﺠﺮة ذﻛﺮ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﺘﴫ ﱂ ﺛﻢ, اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻗﻴﺪه ﺑﻞ , اﳍﺠـﺮة ﻛﺎﻧـﺖ رﺑﲈ ﻓﺎﻧﻪ دار إﱃ اﻟﻜﻔــﺮ دار اﻹﺳــﻼمﻣــﻦ , ﺷــﻌﺎر وﻣــﻦ ﺷــﻌﺎر إﱃ اﻹﺳــﻼماﻟﻜﻔــﺮ ﻣــﻦ ﻟﻐــﺮض اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻏﺮاض, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ ﻷﺟﻞ اﳍﺠﺮة ﺗﻠﻚ وﻗﻮع اﳌﻌﺘﱪ إﻧﲈ()١( . اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق ﺟﺎء وﻗﺪ )ﰲ( اﳌﺠﺎزﻳﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪال , ﻟﻺﺷـﻌﺎر ﻓﻴﻬـﺎ ﲤﻜـﻦ ﻗـﺪ اﳍﺠـﺮة ﻣـﻦ ﺧـﺎص ﻧـﻮع ﻫـﻲ وإﻧـﲈ ﻋﺎدﻳﺔ ﻫﺠﺮة ﻟﻴﺴﺖ اﳍﺠﺮة ﻫﺬه ﺑﺄن ﷲ اﻹﺧــﻼص  اﻣــﺮأة أو ﻳﺼــﻴﺒﻬﺎ دﻧﻴــﺎ اﳍﺠــﺮة ﻫــﺬه ﺷــﺎب ﻟــﻮ أﻧــﻪ ﺑﺤﻴــﺚ ﲤﻜــﻦ أﻳــﲈ ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ, إﻟﻴﻪ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﺎ إﱃ ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ . ٨ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: It u v w x y z { |H)٢( . اﳌﻮْﺿـﻊ ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﻋـﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ وﻗﺪIy z {H اﻵﻳـﺔ ٣١ﻋﻨـﺪ آل ﻣـﻦ ﻋﻤﺮان ﺳﻮرة . ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )اﻟﻌـﺮب ﺗﻘـﻮل :ﴎت إذا اﻷرض ﰲ ﴐﺑـﺖ ب ﻣﻘﱰﻧﺔ ﻏﲑه أو ﻏﺰو أو ﻟﺘﺠﺎرة» ﰲ« ,وﺗﻘﻮل :دون اﻷرض ﴐﺑﺖ )ﻓﻔـﻲ() ٣( إذا اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﻗﺼﺪت, ﻗـﻮل وﻣﻨﻪ − اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ» اﻟـﺮﺟﻼن ﳜـﺮج ﻻ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﻤﻘﺖ اﷲ ﻓﺈن ﻓﺮﺟﻴﻬﲈ ﻋﻦ ﻛﺎﺷﻔﲔ ﻳﺘﺤﺪﺛﺎن اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻳﴬﺑﺎن«()٤( . )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ٥ج / ٤٢٣ص ( )٢ (٤٩اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﺼﻮاب أﻥ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﻜﺬا)ﰲ (.اﻟـﻨﺺ ﻫـﺬا اﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﻭﺟﺪت ﺛﻢ )ﺗﻘﹸـﻮﻝﹸ : ﴐﹶﹶﺑﹾـﺖﹸ ﰲ ;اﻷرضﹺ إذا ﴎﹾتﹶ ﻟﺘﺠﺎرةﹴ ﻭأ ﻏﹶﺰﹾﻭﹴ , أﻭ ﻏﲑﻩ , ﻣﻘﱰﻧﺔﹰ ب) ﰲ , (ﻭﴐﺑﹾﺖﹸ اﻷرﹾضﹶ , دﻭﻥ ) ﰲﹺ ;( إذا ﻗﺼﹶـﺪتﱠ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﹶﺔﹺ . (اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ − ) ١ج / ٩٣٣ص . ( )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٧٧١ص (. اﳋـﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ داﻭد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻟﻔـﻆ ﻳـﺬﻛﺮ ﻭﱂ)ﻓـﺮﺟﻴﻬﲈ( ﻓﻘـﺎﻝ : ) ﻗﹶـﺎﻝﹶ: ﺳﹶﻤﹺﻌﹾﺖﹸ اﷲﱠﹺ رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ  اﷲﱠﹶ ﻓﹶـﺈﹺﻥﱠ ﻳﹶﺘﹶﺤﹶﺪﱠﺛﹶﺎﻥﹺ ﻋﹶﻮﹾرﹶﲥﹺﹺﲈﹶ ﻋﹶﻦﹾ ﻛﹶﺎﺷﹺﻔﹶﲔﹾﹺ اﻟﹾﻐﹶﺎﺋﹺﻂﹶ ﻳﹶﴬﹾﹺﺑﹶﺎﻥﹺ اﻟﺮﱠﺟﹸﻼﹶﻥﹺ ﳜﹶﹾﺮﹸجﹾ ﻻﹶ ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ذﹶﻟﹺﻚﹶ ﻋﹶﲆﹶ ﻳﹶﻤﹾﻘﹸﺖﹸ دﹶاﻭﹸد أﹶﺑﹸﻮ ﻗﹶﺎﻝﹶ :ﻋﹶـﲈﱠرﹴ ﺑﹾـﻦﹸ ﻋﹺﻜﹾﺮﹺﻣﹶﺔﹸ إﹺﻻﱠ ﻳﹸﺴﹾﻨﹺﺪﹾﻩﹸ ﱂﹶﹾ ﻫﹶﺬﹶا (. )داﻭد أﰊ − )ج ١ / ٢٢ص. ( اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻔﻆ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﱂ) ﻓﺮﺟﻴﻬﲈ(ﻓﻘﺎﻝ : ), ﻗﹶﺎﻝﹶ اﷲﱠﹺ رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﺳﹶﻤﹺﻌﹾﺖﹸ  ﻋﹶﲆﹶ ﻳﹶﻤﹾﻘﹸﺖﹸ اﷲﱠﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﻳﹶﺘﹶﺤﹶﺪﱠﺛﹶﺎﻥﹺ ﻋﹶﻮﹾرﹶﲥﹶﹸﲈﹶ ﻛﹶﺎﺷﹺﻔﹶﺎﻥﹺ اﻟﹾﻐﹶﺎﺋﹺﻂﹶ ﻳﹶﴬﹾﹺﺑﹶﺎﻥﹺ اﻟﺮﱠﺟﹸﻼﹶﻥﹺ ﳜﹶﹾﺮﹸجﹾ ﻻﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ©=

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل~: )وﻗﻮﻟﻪ :ﺿـﻤﲑ ﻣـﻦ ﺣـﺎل ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺮٌ ﻇﺮف اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ IxH ب ﻣﺘﻌﻠّﻘﺎً وﻟﻴﺲIxH اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﲆ ﻳﻜـﻮن ﻻ اﻟﺴﲑّ أي اﻟﴬب ﻷنّ ﻟﻠﻐﺰو ﻟﻘﺐ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ إذ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺮى أﻻ :I¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿H ( )١( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل : IA B C D E F G H I J K L...H)٢( . ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﳌﻮْﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞIJ KH اﻵﻳﺔ ٣١ﻋﻨﺪ ﺳـﻮرة آل ﻣـﻦ ﻋﻤﺮان . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﰲ) :ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﻳﻌﻨﻲ :IA B C D E F G H IH , ﰲ اﳉﻬــﺎد ﻋــﻦ اﳌﺘﺨﻠﱢﻔــﻮن ﻳﻌﺘــﺪل ﻻ وﺑﺮﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن أﻫﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ , ﰲ وَاﻟﻘُﻌـﻮدَ واﳋَﻔْﺾ اﻟﺪﻋﺔَ اﳌﺆﺛﺮون ﻣﻨـﺎزﳍﻢ اﻷرض ﰲ واﻟﺴﲑ اﻷﺳﻔﺎر ﺣُﺰُوﻧﺔ ﻣُﻘﺎﺳﺎة ﻋﲆ , ﰲ ﺑﺠﻬـﺎدﻫﻢ اﷲ أﻋـﺪاء ﻣﻼﻗﺎة وﻣﺸﻘﺔ اﷲ ذات, اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ وﻗﺘﺎﳍﻢ, أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﺑﺬَﻫَﺎب ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬر أﻫﻞ إﻻ , ﻣـﻦ ذﻟـﻚ وﻏﲑ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌِﻠﻞ − ﲠـﻢ اﻟـﺬي ﻟﻠﴬﱠَـر − اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ وﺟﻬـﺎدﻫﻢ ﻗﺘـﺎﳍﻢ إﱃ II J K LH ,دﻳﻨﻪ وﻣﻨﻬﺎج, اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮن , ﻃﺎﻗَﺘﻬﻢ اﳌﺴﺘﻔﺮﻏﻮن دﻳﻨﻬﻢ وأﻋﺪاءِ اﷲ أﻋﺪاءِ ﻗﺘﺎل ﰲ, ﺑﺄﻣﻮاﳍﻢ , اﻹﻳـﲈن أﻫـﻞ أﻋـﺪاء ﻛﻴﺪ أوﻫَﻦ ﻓﻴﲈ ﳍﺎ إﻧﻔﺎﻗًﺎ ﺑﺎﷲ − وﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ, ﻗﺘﺎﳍﻢ ﲠﺎ ﻣﺒﺎﴍة, اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻪ ﺗﻜﻮن ﺑﲈ , ﻛﻔـﺮوا اﻟﺬﻳﻦ وﻛﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﻓﻠﺔ( ) ٣( . =¯ ذﹶﻟﹺﻚﹶ (.أﲪﺪ − ) ٢٢ج / ٩٢٤ص .( )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٤ج / ٧ص . (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ﻣﻦ ٦٥١ﻭاﻵﻳﺔ )٢ (٥٩اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٥٨ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ أ اﻷﻟﻮﳼ ﻣﺎ~ ﻗـﺎل ﻓﻘﺪ) :اﻟﻘـﺮآ اﻟﺴـﻴﺎق اﺧﺘﻴـﺎر إنّ ﻣﻘﺎﺑﻠـﺔ ﰲ اﻟﺴـﺒﻴﻞ ﻟﻔـﻆ ﲏ اﻟﻘﻌﻮد اﳋـﺮوج ﻋﻨـﻮان دون اﻟﻌﻨـﻮان ﲠـﺬا وأوردوا ﺑﺎﳌﺠﺎﻫـﺪون ﻣﺘﻌﻠـﻖ اﳉﺎرﻳﻦ وﻛﻼ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف ﻟﻮﺻﻒ اﳌﻘﺎﺑﻞ , اﺳـﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﺑﻌﻠـﺔ وإﺷـﻌﺎراً ﳍـﻢ ﻣـﺪﺣﺎً ﻗﻴـﺪه ﺑـﲈ وﻗﻴـﺪه ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﻘﻌﻮدﻟﻌﻠﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ اﻟﺴﺒﻴﻞ() ١( . ٠١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶...H)٢( . اﳌﻮْﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ وﻗﺪI® ¯H اﻵﻳﺔ ٣١ﻋﻨﺪ ﺳـﻮرة آل ﻣﻦ ﻋﻤﺮان .اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل~: )ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﻳﻌﻨـﻲ:I« ¬ ® ¯ °H, وﻣـﻦ وﻣــﻨ ﻣﻨﻬــﺎ ﺑﺪﻳﻨــﻪ ﻫﺮﺑًــﺎ وأﻫﻠَﻬــﺎ اﻟﴩــك أرضَ ﻬﻢﻳُﻔــﺎرق , وأﻫﻠﻬــﺎ اﻹﺳــﻼم أرض إﱃ اﳌﺆﻣﻨﲔ, I® ¯ °H ,ﻳﻌﻨﻲ: ﳋﻠﻘـﻪ ﴍﻋـﻪ اﻟﺬي وﻃﺮﻳﻘﻪ اﷲ دﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎج ﰲ , وذﻟـﻚ اﻟﻘَﻴﱢﻢ اﻟﺪﻳﻦ, I± ² ³ ´ µH ,ﻳﻘﻮل: اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ اﳌﻬـﺎﺟﺮ ﻫـﺬا ﳚﺪ, I´ µH, واﳌــﺬْﻫﺐ اﻟــﺒﻼد ﰲ اﳌﻀــﻄﺮب وﻫــﻮ .ﻣﻨــﻪ ﻳﻘــﺎل:" ﻣــﺮاﻏﲈً ﻗﻮﻣــﻪ ﻓــﻼنٌ راﻏــﻢ وﻣُﺮَاﻏﻤﺔ ", ﻣﺼﺪرًا ,ﺟﻌﺪة ﺑﻨﻲ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ : ﺑِﺄَرْﻛَﺎﻧِﻪِ ﻳُﻼذُ ﻛَﻄَﻮْدٍ ... وَاﳌَﻬْﺮَبِ اﳌُﺮاﻏَﻢِ ﻋَﺰِﻳﺰِ وﻗﻮﻟﻪ:I¶H, ﺑﻤﻜـﺔ دﻳﻨﻬﻢ أﻣﺮ ﰲ اﻟﺴﱢﻌﺔ ﳛﺘﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ , إﻳـﺎﻫﻢ ﻣـﻨﻌُﻬﻢ − − ﻋﻼﻧﻴﺔ رﲠﻢ وﻋﺒﺎدة دﻳﻨﻬﻢ إﻇﻬﺎر ﻣﻦ( ) ٣( . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٠٩١ص ( )٢ (٠٠١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٣١١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ١١ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : I ¤ £ ¢¥ © ¨ § ¦ ª ¯ ® ¬ «° º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± à  Á À ¿ ¾ ½ ¼ »Ä Å Í Ì Ë Ê É È Ç Æ H)١( . ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢوﰲ)٢( ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ﻗَﻮْﻟﻪ ﰲِ :I¢ £ ¥¤ ¦ § ¨ ©H , اﻵْﻳَﺔَ , ﻗَﺎﻟَﺖْ :اﻟﺮﱠ ﻋِﻨْﺪَ ﺗَﻜُﻮنُ اﻟﱠﺘِﻲ اﻟْﻴَﺘِﻴﻤَﺔُ ﻫِﻲَ ﰲِ ﴍَِﻛَﺘْـﻪُ ﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮنَ أَنْ ﻟَﻌَﻠﱠﻬَﺎ ﺟُﻞِ ﻣَﺎﻟِـﻪِ ﰲِ ﻓَﻴَﴩَْـﻛُﻪُ رَﺟُﻼً ﻳُﻨْﻜِﺤَﻬَﺎ أَنْ وَﻳَﻜْﺮَهُ ﻳَﻨْﻜِﺤَﻬَﺎ أَنْ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﻓَﲑَْﻏَﺐُ اﻟْﻌَﺬْقِ ﰲِ ﺣَﺘﱠﻰ ﻣَﺎﻟِﻪِ ﻓَﻴَﻌْﻀِﻠُﻬَﺎ () ٣( ٢١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...q r s t...H)٤(. ﺑﺴﺒﺒﻪ أي .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  WE اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  FWE ١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...` a b c d e f g...H)١( . )١ (٧٢١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﻭاﻟـﺪﻳﻦ, ﻭاﻟﻔﻘﻪ اﳊﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ, اﳊﺴﲔ أﺑﻮ, اﻟﻨﻴﺴﺒﻮرﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج) ٤٠٢ − ﻫـ١٦٢ ( اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ اﻧﻈﺮ) ٧/٥٩ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﻭﺳﲑ) , ٢١/ ٧٥٥ (اﳊﻔـﺎظ ﻭﺗـﺬﻛﺮة) , ٢/ ٥٢١ (ﻭاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) , ٢/ ٨٧١ (. )٣ (ﻣﺴﻠﻢ − ) ٤١ج / ٨٠٣ص (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٨٣٣٥ (. )٤ (٧٥١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﲈواﳌﻌﻨﻰ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻄﱪي,) : ودورﻛـﻢ أرﺿـﻜﻢ ﻣـﻦ ﻓﺘﺨﺮﺟﻮا ﻣـﻦ وﺗﻔـﺎرﻗﻮا اﻟﺘــﻲ اﻷرض إﱃ, وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﲆ رﺳــﻮﻟﻪ واﺗﺒــﺎع ﺑــﺎﷲ اﻹﻳــﲈن ﻣــﻦ ﲠــﺎ ﻳﻤــﻨﻌﻜﻢ ﻧﺒﻴﱠـﻪ وﺗﺘﺒﻌـﻮا, وﺗﻌﺒـﺪوه ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻓﺘﻮﺣﱢﺪوا , ﺑﺎﷲ اﻟﴩك أﻫﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ( )٢( و اﻟﺮازي ﻗﺎل~ اﻵﻳ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﺔﰲ : )ﻣـﻦ اﳋـﺮوج ﻋﲆ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻛﻨﺘﻢ أﻧﻜﻢ أرادوا دﻳﻨﻜﻢ إﻇﻬﺎر ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﻨﻌﻮن ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺾ إﱃ ﻣﻜﺔ , ﻟﻠﻌﺠﺰ ﻻ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﲔ ﻓﺒﻘﻴﺘﻢ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﻢ ﻋﻦ, اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ﺑﻞ() ٣( .  FWE ١ − ﺗﻌـــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــﺎل: I¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ °...H)٤( . ا ﻣﺎل اﻟﻄﱪي ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ~ أنّ إﱃ اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨﺪI¯H ﻫﻨـﺎ , ﺑﻤﻌﻨـﻰ )ﻣﻨﻬﺎ( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ) :ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﲡـﺐ اﻟﺬﻳﻦ وﻧﺴﺎﺋﻜﻢ أوﻻدﻛﻢ ﻣﻦ ﺳﻔﻬﺎﺋﻜﻢ ﻋﲆ وأﻧﻔﻘﻮا أﻣـﻮاﻟﻜﻢ ﰲ وﻛﺴـﻮﲥﻢ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ, ﻓﻴﻬﻠﻜﻮﻫـﺎ أﻣـﻮاﻟﻜﻢ ﻋـﲆ ﺗﺴـﻠﱢﻄﻮﻫﻢ وﻻ, ﻣــﻨﻬﻢ ﺳــﻔﻬﺎﺋﻜﻢ وﻋــﲆ , ﻧﻔﻘﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﲡــﺐ ﻻ ﳑــﻦ , وﻣــﻦ أﻧــﺘﻢ ﺗَﻠُــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﻏــﲑﻫﻢ أﻣﻮرﻫﻢ, ﻣﻦ وﻛﺴـﻮﲥﻢ وﴍاﲠـﻢ ﻃﻌـﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﻣـﺆﳖﻢ ﻣـﻦ ﳍـﻢ ﺑـﺪ ﻻ ﻓـﻴﲈ أﻣﻮاﳍﻢ , ﻷن اﳊﺠﺔ ﲨﻴﻊ ﻗﻮل ﰲ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻫﻮ ذﻟﻚ, ذﻟـﻚ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﻼف ﻻ , دﻻﻟـﺔ ﻣـﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻇﺎﻫﺮ() ٥( . =¯ )١ (٧٩اﻟﻨﺴﺎء )٢ ( اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ ٩ / ١٠١ـ٠٠١ ) ٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٥ج / ٢٥٣ص ( )٤ (٥اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٢٧٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺒﻐﻮي أﻣﺎ ) :ﻗﺎل وإﻧﲈI¯H ﻳﻘﻞ)١(: ﻣﻨﻬﺎ ,أراد ﻷﻧـﻪ : ﻓﻴﻬـﺎ ﳍـﻢ اﺟﻌﻠـﻮا اﷲ ﻣﻦ اﻟﺮزق ﻓﺈن رزﻗﺎ : ﺣﺪﱟ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻴﺔُ , اﻟﻌﺒﺎد ﳏﺪودإوﻣﻦ ﻣﻮﻗﺖٌ ﺟﺮاء()٢( . ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ ﻗﻮل واﺧﺘﻠﻒ, I¯H, ﺑﺎﲠـﺎ ﻋـﲆ ﻇﺮﻓﻴـﺔ ﺗﻜـﻮن أن ﺑـﲔ , أو ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﺗﻜــﻮن) ﻣــﻦ ( ﻓﻘــﺎل~: )ﻗﻮﻟــﻪ :I® ¯ °H أي :ﳍــﻢ اﺟﻌﻠــﻮا I¯H رزﻗــﺎً, ﳍــﻢ اﻓﺮﺿــﻮا أو, ﻧﻔﻘﺘــﻪوﻫــ ﺗﻠــﺰم ﻓــﻴﻤﻦ ﺬا, اﻟﺰوﺟــﺎت ﻣــﻦ وﻛﺴــﻮﺗﻪ, واﻷوﻻد, وﻧﺤﻮﻫﻢ .ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﲆ وأﻣﺎ :اﻟﻴﺘـﺎﻣﻰ أﻣـﻮال ﻫـﻲ اﻷﻣـﻮال إن , ﻓـﺎﳌﻌﻨﻰ ﺗﺮﺑﺤﻮا ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﲡﺮوا, اﻷرﺑـﺎح ﻣﻦ وﺗﻨﻔﻘﻮﻫﻢ , ﳍـﻢ اﺟﻌﻠـﻮا أو)ﻣـﻦ (رزﻗـﺎً أﻣـﻮاﳍﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻪ, ﺑﻪ وﻳﻜﺘﺴﻮن() ٣( . ﻋﺎدل اﺑﻦ وذﻛﺮ~ ,وﺟﻬﲔ, ﻟـ I¯H, ﺑﺎﲠـﺎ ﻋـﲆ ﻇﺮﻓﻴـﺔ أﳖـﺎ اﻷول , واﻟﺜـﺎﲏ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﳖﺎ ) ﻣﻦ( ﻓﻘﺎل ) :وﻗﻮﻟﻪI¯H وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ:أﺣـﺪﳘﺎ :أنﱠ » ﰲ« ﻣـﻦ ﺑﺎﲠـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ, ﻓﻴﻬـﺎ رزﻗﻬـﻢ اﺟﻌﻠـﻮا أي.واﻟﺜـﺎﲏ :ﺑﻤﻌﻨـﻰ أﳖـﺎ» ﻣِـﻦْ« ,أي :واﳌـﺮاد ﺑﻌﻀـﻬﺎ: )ﻣﻦ (ﺑﺎﻟﺘﺠـﺎرة أرﺑﺎﺣﻬﺎ ذﻛـﺮ ﺛـﻢ~ ﻗـ ﻣـﻮرداً اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ذﻟـﻚ اﳋﻄﻴـﺐأﺛـﺮ اﺑـﻦ ﻮل , ﻓﻘﺎل: اﳋﻄﻴﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل» ﻗﺎل وإﻧﱠﲈَ« ﻓﻴﻬﺎ»ﻳﻘﻞ وﱂ :ﻣِﻨْﻬَﺎ , ﺑـﺄن أﻣـﺮاً ذﻟـﻚ ﻳﻜـﻮن ﻟـﺌﻼ رِزْﻗﺎً أﻣﻮاﳍﻢ ﺑﻌﺾ ﳚﻌﻠﻮا )ﳍﻢ, (ﻟـﺮزﻗﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧـﺎً أﻣـﻮاﳍﻢ ﳚﻌﻠـﻮا أن أﻣـﺮﻫﻢ ﺑـﻞ , ﺑـﺄنْ ﻓﻴﻬﺎ ﻳَﺘَﺠِﺮُوا , اﻷﻣﻮال أﺻﻮل ﻣﻦ ﻻ اﻷرْﺑَﺎحِ ﻣﻦ أرزاﻗﻬﻢ ﻓﻴﺠﻌﻠﻮا«( )٤( . واﻟﺒﻴﻀـﺎوي~ اﻋﺘــﱪ , I® ¯ °H ﺑﺎﲠـﺎ ﻋــﲆ ﻇﺮﻓﻴــﺔ ,ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ اﷲ رﲪﺔ : )I® ¯ °H ﺗﺘﺠـﺮوا ﺑـﺄن وﻛﺴـﻮﲥﻢ ﻟـﺮزﻗﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧـﺎً واﺟﻌﻠﻮﻫـﺎ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎﺟﻮن ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻣﻦ وﲢﺼﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ() ٥(.اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ اﻟﺰﳐﴩـي واﺧﺘﺎر , ﻓﻘـﺎل~: )١ (ﺳﻘﻂ أﻧﻪ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﻜﺬا ) ﻭﱂ( اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ اﻟﺬﻱ . )٢ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٤٦١ص ( )٣ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ١٤٦ص ( )٤ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٥ج / ٣٣ص ( )٥ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ١٣٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ )I® ¯H وﺗﱰﺑﺤـﻮا ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﺘﺠـﺮوا ﺑـﺄن ﻟـﺮزﻗﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧـﺎً واﺟﻌﻠﻮﻫﺎ , ﺗﻜـﻮن ﺣﺘـﻰ اﻹﻧﻔﺎق ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ﻓﻼ اﳌﺎل ﺻﻠﺐ ﻣﻦ ﻻ اﻷرﺑﺎح ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ() ١( رﲪـﺔ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ وﻓﺼّﻞ ﺑـ اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق ﻋﺪل أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺬي اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ)ﻣﻦ( ﻓﻘﺎل ) :وﻋﺪل ﺗﻌﺪﻳــﺔ ﻋــﻦ )واﻛﺴــﻮﻫﻢ ارزﻗــﻮﻫﻢ (ـﺑــ ) ﻣِــﻦ ( ﺑــ ﺗﻌــﺪﻳﺘﻬﺎ ـإﱃ) ﰲ ( اﻟﻈﺮﻓﻴــﺔ ﻋــﲆ اﻟﺪاﻟّــﺔ اﳌﺠﺎزﻳﺔ, أﻣﺜﺎﻟﻪﻋﲆ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﲈل ﻃﺮﻳﻘﺔ , ﻣﻦ ﻟﻺﻧﻘﺎص اﳌﻮﻫﻢ اﻟﺘﺒﻌﻴﺾ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ ﺣﲔ اﻟﴚء ذات, اﻟﻔﻌـﻞ ﺑﻪ ﳛﺼﻞ ﻣﺎ اﻟﴚء ﲨﻠﺔ ﰲ أنّ ﻳﺮاد ﺑﻞ :ﻋﻴﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺎرة , ﻣـﻦ وﺗـﺎرة ﺛﻤﻨﻪ, ﻧﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ وﺗﺎرة , ﻣﺴﺘﻤﺮّاً ﻣﻜﺮّراً ﳛﺼﻞ ذﻟﻚ وأنّ() ٢( . اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ وذﻫﺐ~ ﺑﻤﻌﻨـﻰ أﳖـﺎ ) ﻣـﻦ( ﻓﻘـﺎل) :I® ¯H أﻃﻌﻤـ ﻮﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ() ٣(. ﻗﻠﺖ :أَﻣْﻴَﻞ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا إﱃ واﻟﻘﻠﺐُ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ اﳌﻌﻨﻰوﱂ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء . )١ (− ) ١ج / ٧٧٣ص ( )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٩٢٣ص ( )٣ (اﳉﻼﻟﲔ − ) ١ج / ٧٩٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W اﳉﺮ ﺣﺮف ورد)ﰲ, (ﺛﻼﺛ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﺔﰲ ﻣﻮﺿﻌﺎً وﺳﺒﻌﲔ, ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ وﻫﺬا . ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻣـﺮة وﲬﺴـﻮن ﺛﲈن)اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ( ﳎﺎزﻳـﺔ أو ﻣﻜﺎﻧﻴـﺔ أو زﻣﺎﻧﻴـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﺳـﻮاء .وﻣـﺮة ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪة) اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ, (ﻋ وﺛﻨﺘﺎ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻣـﺮة ﴩة) واﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ( ﺑﻤﻌﻨـﻰ وﻣـﺮة )إﱃ , (ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻣﺮة)ﻣﻦ, (اﳌﻌﺎﲏ ﺑﻘﻴﺔ أﻣﺎ أنْ ﺗﻨﺎﺳـﺐ آﻳـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ ﳍﺎ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن . * * * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ szj¾a‘†bÛa@@ @@ @@ @Ò‹yI@@ÒbØÛaH@@ @@@@ * * * * * *