أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺧﺎرﺟﻮن أﳖﻢ ) ﻋﻨﻬﺎ( اﻟﻘﻠ ﲨﻊ وﺻﻴﻐﺔ; إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﺘﻬﻮن ﻻ ﻛﲈ اﻟﻜﺜﺮة ﲨﻊ ﻋﻦ ﺗﻐﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺔ ﳜﻔﻰ() ١( . ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ وﻗــﺎل ~: )I¸ ¹ ºH ﻋــﻦ ﻧﺎﺷــﺌﺔ اﳋــﲑ ﰲ اﳌﺴــﺎرﻋﺔُ ﻓﻴــﻪ اﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓــﺮط , ﺑــﻪ اﻟﻘﻴــﺎم وإﱃ إﻟﻴــﻪ ﺑــﺎدر أﻣــﺮ ﰲ رﻏــﺐ ﻣَــﻦْ ﻷنّ , ﻋــﲆ اﻟﻔــﻮر وآﺛــﺮ اﻟﱰاﺧﻲ()٢( . اﻟﺮازي أﻣﺎ~ ﻓﻴﻘـﻮل ) :ﻗﻮﻟـﻪI¸ ¹ ºH أﺣـﺪﳘﺎ وﺟﻬـﺎن ﻓﻴـﻪ : ﻳﺘﺒﺎدرون أﳖﻢ ﺑﺎﳌﻮت اﻟﻔﻮت ﺧﻮف إﻟﻴﻬﺎ, واﻵﺧﺮ :ﻣﺘﺜـﺎﻗﻠﲔ ﻏﲑ ﻳﻌﻤﻠﻮﳖﺎ .ﻗﻴـﻞ ﻓـﺈن : واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ اﻟﻌﺠﻠﺔ أن أﻟﻴﺲ» ﻣﻦ واﻟﺘﺄﲏ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻠﺔ اﻟﺮﲪﻦ«)٣( ﻗﻠﻨﺎ? اﻟﻌﺠﻠﺔ وﺑﲔ اﻟﴪﻋﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ﻓﲈ :ﻣـﺎ ﻳﻘـﺪم ﺑـﺄن ﳐﺼﻮﺻـﺔ اﻟﴪـﻋﺔ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ, ﻳﻘ ﺑﺄن ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪواﻟﻌﺠﻠﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻣﺎ ﺪم , ﳐﺼﻮﺻـﺔ ﻓﺎﳌﺴـﺎرﻋﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﻔﺮط, اﻷﻣﺮ ﰲ رﻏﺐ ﻣﻦ ﻷن, اﻟﱰاﺧـﻲ ﻋـﲆ اﻟﻔـﻮر آﺛﺮ , ﻗـﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ : IB C D E FH)١( , وأﻳﻀـــﺎً اﻟﻌﺠﻠـــﺔ ﻟﻴﺴـــﺖ ﻣﺬﻣﻮﻣـــﺔ ﻋـــﲆ اﻹﻃﻼق ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :I{ | } ~H)٢(( ) ٣( . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ١٨١ص ( )٢ (ﺗﻔﺴ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ١١٣ص ( )٣ (اﻟﻨﺒﻲ اﻥ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴇ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ) :اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻭاﻟﻌﺠﻠﺔ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﲏ (.اﻟﻜـﱪ اﻟﺴﻨﻦ − ) ٠١ج / ٤٠١ص. (اﷲ رﲪـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻋﻨـﺪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺟﺎء : أﹶﺑﹸـﻮ ﺣﹶـﺪﱠﺛﹶﻨﹶﺎ ﻋﹶ ﺣﹶﺪﱠﺛﹶﻨﹶﺎ اﳌﹾﹶﺪﹶﲏﹺﱡ ﻣﹸﺼﹾﻌﹶﺐﹴ ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﺟﹶـﺪﱢﻩﹺ ﻋﹶـﻦﹾ أﹶﺑﹺﻴـﻪﹺ ﻋﹶـﻦﹾ اﻟﺴﱠﺎﻋﹺﺪﹺﻱﱡ ﺳﹶﻌﹾﺪﹴ ﺑﹾﻦﹺ ﺳﹶﻬﹾﻞﹺ ﺑﹾﻦﹺ ﻋﹶﺒﱠﺎسﹺ ﺑﹾﻦﹸ اﳌﹾﹸﻬﹶﻴﹾﻤﹺﻦﹺ ﺒﹾﺪﹸ :ﻗﹶـﺎﻝﹶ اﷲﱠﹺ رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ : ) اﻟﺸﱠﻴﹾﻄﹶﺎﻥﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶاﻟﹾﻌﹶﺠﹶﻠﹶﺔﹸ اﷲﱠﹺ ﻣﹺﻦﹾ اﻷﹾﹶﻧﹶﺎةﹸ (.اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ :ﺗﹶﻜﹶﻠﱠـﻢﹶ ﻭﹶﻗﹶـﺪﹾ ﻏﹶﺮﹺﻳـﺐﹲ ﺣﹶـﺪﹺﻳﺚﹲ ﻫﹶﺬﹶا أﹶﻫﹾﻞﹺ اﻟﹾﻘﹶـﺑﹶﻌﹾﺾﹸ ﻋﹶﺒﹾـﺪﹺ ﺑﹾـﻦﹸ ﻭﹶاﻷﹾﹶﺷﹶﺞﱡ ﺣﹺﻔﹾﻈﹺﻪﹺ ﻗﹺﺒﹶﻞﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻭﹶﺿﹶﻌﱠﻔﹶﻪﹸ ﺳﹶﻬﹾﻞﹴ ﺑﹾﻦﹺ ﻋﹶﺒﱠﺎسﹺ ﺑﹾﻦﹺ اﳌﹾﹸﻬﹶﻴﹾﻤﹺﻦﹺ ﻋﹶﺒﹾﺪﹺ ﰲﹺ اﳊﹾﹶﺪﹺﻳﺚﹺ ﻴﹾﺲﹺ ﻋﹶﺎﺋﹺﺬﹴ ﺑﹾﻦﹸ اﳌﹾﹸﻨﹾﺬﹺرﹸ اﺳﹾﻤﹸﻪﹸ .اﻟﱰﻣﺬﻱ − ) ٧ج / ٨٩٢ص .( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٣١آﻝ )٢ (٤٨ﻃﻪ )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٢٥٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻗـﺎلوﰲ اﷲ رﲪﺔ : )اﳌﺠﺎزﻳـﺔ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴـﺔ وﰲ, اﻟﺴﺎﺋﺮون ﻓﻴﻪ ﻳﺴﲑ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳋﲑات ﺑﺘﺸﺒﻴﻪ ﺗﺆذن ﲣﻴﻴﻠﻴﺔ وﻫﻲ , ﰲ اﻟﴪـﻋﺔ ﻣﺰﻳّﺔ وﳍﺆﻻء ﻗﻄﻌﻪ .ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ اﳌﺮﻛّـﺐ ﳎﻤـﻮع ﲡﻌـﻞ أن وﻟَـﻚI¸ ¹ ºH ﳊـﺎل ﲤﺜـﻴﻼً ﻳُﴪ ﻗﺼﺪه إﱃ اﻟﺒﻠﻮغ ﰲ اﻟﺮاﻏﺐ اﻟﺴﺎﺋﺮ ﺑﺤﺎل اﳋﲑات ﻓﻌﻞ ﻋﲆ وﺣﺮﺻﻬﻢ ﻣﺒﺎدرﲥﻢ ع ﺳﲑه ﰲ() ١( .ﻃﻨﻄﺎوي ﺳﻴﺪ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل~: ) − −: I¸ ¹ ºH ﻣﺴــﺘﻘﺮون ﺑــﺄﳖﻢ ﻟﻺﺷـﻌﺎر اﳋــﲑات إﱃ ﻳﻘـﻞ ﰲوﱂ أﻋﲈﳍــﻢ ﰲﻛـﻞ ﻃﺮﻳــﻖ اﳋﲑ , ﺧـﲑ إﱃ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن ﰲﻓﻬﻢ واﺣـﺪة ﻫـﻲداﺋـﺮة اﳋـﲑ داﺋـﺮة , ﺑـﲔ ﻳﻨﺘﻘﻠـﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺮﺟﻮن وﻻ وأﻗﻄﺎرﻫﺎ زواﻳﺎﻫﺎ .ﻳﻨ ﻻ ﺧـﲑﻓﻬﻢ إﱃ ﴍ ﻣـﻦ ﻣﺴﺎرﻋﲔ ﺘﻘﻠﻮن .وإﻧـﲈ اﻟﺘﻌﺒــﲑ ﴎ ﻫــﻮ وﻫــﺬا ﺧــﲑ إﱃ ﺧــﲑ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎرﻋﲔ ﺑﻔــﻲﻳﻨﺘﻘﻠــﻮن ﻟﻠﻈﺮﻓﻴــﺔ اﳌﻔﻴــﺪة ()٢( . أنّ واﳌﺨﺘــﺎر)ﰲ ( وﻫـــﻲ ﻟﻠﻐﺎﻳــﺔ ﻫﻨـــﺎ )إﱃ ﻣﺮادﻓــﺔ ( ﻫـــﺬا ﻋﻨــﻮان ﰲ ذﻟـــﻚ ﺑﻴﻨــﺖ ﻛـــﲈ اﳌﻌﻨﻰ .ﻃﻨﻄﺎوي ﺳﻴﺪ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﰲ ﻻ وﻫﺬا~ اﻻﺳـﺘﻘﺮا ﻣﻌﻨﻰ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻣﻦ ر اﳋﲑ أﻋﲈل ﻛﻞ ﰲ , ﻣﻌـﺎﲏ ﻣـﻦ ﻣﻌﻨـﻰ ﳜﻠـﻮ ﻓـﻼ أﻣـﺮ ﻣـﻦ ﻳﻜﻦ ﻣﻬﲈ ﻓﺈﻧﻪ)ﰲ ,(ﻳﻜـﻮن أنْ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﴚء ﻣﴩﺑﺎً . ٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿...H)٣( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل~) : ﻫﻨﺎ واﳌﺮاد :إﻟﻴﻬﻢ اﻹرﺳﺎل() ٤( .  FWE ﻋ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ اﳌﻌﻨﻰوﱂ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﲆ . )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٢٩١ص ( )٢ (ﻃﻨﻄﺎﻭﻱ ﻟﺴﻴﺪ − ) ١ج / ١١٧ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٦١آﻝ )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٢ج / ٣١ص( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬا ﺣﻴﺎﻥ أﺑﻮ ذﻛﺮ: ﻓﹺـﻴﻬﹺﻢﹾ ﻭﹶاﺑﹾﻌﹶـﺚﹾ رﹶﺑﱠﻨﹶﺎ ﻭﹶﻳﹸﻌﹶﻠﱢﻤﹸﻬﹸـ آﻳﹶﺎﺗﹺـﻚﹶ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻬﹺﻢﹾ ﻳﹶﺘﹾﻠﹸﻮ ﻣﱢﻨﹾﻬﹸﻢﹾ رﹶﺳﹸﻮﻻﹰ اﳊﹶﻜﹺـﻴﻢﹸ اﻟﻌﹶﺰﹺﻳـﺰﹸ أﹶﻧـﺖﹶ إﹺﻧﱠـﻚﹶ ﻭﹶﻳﹸـﺰﹶﻛﱢﻴﻬﹺﻢﹾ ﻭﹶاﳊﹾﹺﻜﹾﻤﹶـﺔﹶ اﻟﹾﻜﹺﺘﹶـﺎبﹶ ﻢﹸ  ٩٢١اﻟﺒﻘﺮة

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W آ ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ اﳌﻌﻨﻰوﱂ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان ل .  W اﳉﺮ ﺣﺮف ورد), ﰲ, (ﺗﺴﻌ ﰲ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﺔﰲ ﻣﻮﺿﻌﺎً وﺳﺒﻌﲔ , ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ وﺳﺘﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺿﻌﺎً ن ) اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ , (ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ وﻣﻮﺿﻊ ) واﳌﻌﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ , (وﺛﲈﻧﻴـﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮاﺿﻊ) واﻟﺘﻌﻠﻴ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻞ, (وﻣﻮﺿﻌﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ن) إﱃ ( أﻗـﻒ ﻓﻠﻢ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﻘﻴﺔ أﻣﺎ ﳍﺎ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ §a@Ò‹y@bèîÜÇ@p†Šë@Ûa@ïãbȾaIÀ@H@@ õbäÛa@ñŠì@À@@  W ١ − ﺗﻌــــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــــﺎل: It u v w x y z { | } ~ _...H)١( . اﻷﻟـﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ~ اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨـﺪ ) :ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ ﰲ ﴍوع ﻋـﲈ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻘﻴﺐ ﺗﺒﻌﺎً وﺑﺄﻣﻮاﳍﻢ أﺻﺎﻟﺔ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺑﺄﻧﻔﺲ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻳﺒﺎﴍوﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا آﺧﺮ ﻣﻨﻜﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﻣﻮاﳍﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ , وﻧﺰوﻟـﻪ اﻷﻣـﻮال إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻲ وﻗﻮع ﻟﻘﻠﺔ ﻋﻨﻪ وﺗﺄﺧﲑه اﻟﻴﺘﺎ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻛﻮن ﻣﻊ اﳌﻔﺮد ﻣﻦ اﳌﺮﻛﺐ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺗﻘـﺪمﻣﻨﻪ ﻓـﻴﲈ ﻣﻨﻪ أرﻳﺪ ﳑﺎ ﺻﻨﻔﺎً ﻫﻨﺎ ﻣﻰ, رﻏﺒـﺔ ﻻ ﻟﻜـﻦ ﻳﻠـﻮﳖﻦ اﻟـﻼﰐ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺘﺎﻣﻰ ﻣﻦ ﳍﻢ ﲢﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺰوﺟﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ وذﻟﻚ ﰲ ﻓﻮﻋﻈـﻮا ﻓﲑﺛـﻮﻫﻦ ﻳﻤـﺘﻦ أن ﲠـﻦ وﻳﱰﺑﺼـﻮن ﺻـﺤﺒﺘﻬﻦ وﻳﺴﻴﺌﻮن ﻣﺎﳍﻦّ ﰲ ﺑﻞ ﻓﻴﻬﻦ اﳊﺴﻦ ﻗﻮل وﻫﺬا ذﻟﻚ() ٢(.ﳎﺎزﻳﺔ ﻫﻨﺎ واﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻗﻠﺖ . ٢ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : It u v w x y z { | } _~...H)٣( . اﻟﺴــﻌﺪي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~: )Iz { | } _~H أي : اﻟــﺬي ﻓــﺈن ﺑﻄﻮﳖﻢ ﰲ أدﺧﻠﻮﻫﺎ اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ أﺟﻮاﻓﻬﻢ ﰲ ﺗﺘﺄﺟﺞ ﻧﺎر أﻛﻠﻮه() ٤( . واﻷﻟﻮﳼ~ ﻓﻘـﺎل اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻓﺼﻞ~: )Iz { | } _~H ﺑﻄﻮﳖﻢ ﻣﻞء أي, ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻫﺬا وﺷﺎع, ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ وﻛﺄﻧﻪ اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ﺣﻘﻴﻘـﺔ أن )١ (٣اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٠١٤ص ( )٣ (٠١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٧٧١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟـﺒﻄﻦ ﰲ اﻷﻛـﻞ ﻓﻴﻜـﻮن اﳌﻈـﺮوف ﻋـﻦ اﻟﻈﺮف ﻳﻔﻀﻞ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺘﺒﺎدر اﻟﺒﻄﻦ ﻣﻞء, دوﻧﻪ اﻟﺒﻄﻦ ﺑﻌﺾ وﰲ, ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺮاد وﻫﻮ : اﻛﻠﻮ ﺗﻌﻔﻮا ﺑﻄﻨﻜﻢ ﺑﻌﺾ ﰲ.. .ﲬﻴﺺ زﻣﻦ زﻣﺎﻧﻜﻢ ﻓﺈن ﻳﻘﻮل ﺛﻢ~ ﺟﺮ إذا اﻟﻈﺮف ﺑﺄن اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻗﻮل ﻳﻨﺎﰲ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا إن ﻻ ﺑﻔـﻲ ﻇﺮﻓﺎً ﺑﺘﲈﻣﻪ ﻳﻜﻮن .ﻓﻘـﺎل :اﻷﺻـﻮﻟﻴﲔ ﻗـﻮل ﻫـﺬا ﻳﻨـﺎﰲ وﻻ :ﻻ ﺑﻔـﻲ ﺟـﺮ إذا اﻟﻈـﺮف إن ﻓﻴــﻪ اﳌﻘــﺪرة ﺑﺨــﻼف ﻇﺮﻓــﺎً ﺑﺘﲈﻣــﻪ ﻳﻜــﻮن , ﻳــﻮم وﰲ ﻟﺘﲈﻣــﻪ اﳋﻤــﻴﺲ ﻳــﻮم ﴎت ﻓﻨﺤــﻮ ﻟﻐﲑه اﳋﻤﻴﺲ, اﳌﻠﺔ ﻋﺼﺎم ﻗﺎل ﻓﻘﺪ :اﻟﻜـﻮﻓﲔ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬا إن , ﻳﻔﺮﻗـﻮن ﻻ واﻟﺒﴫـﻳﻮن اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﺑﲔ ﻛﲈ ﺑﻴﻨﻬﲈ, اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺎب وﻗﺎل :ﻳﺼﺢ ﻓﻴﲈ اﻷﺻﻮل أﻫﻞ ذﻛﺮه ﻣﺎ إن اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﲆ وﻧﺼﺒﻪ ﺑﻔﻲ ﺟﺮه, ﻳﻘﺎل ﻻ ﻷﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ وﻫﺬا :ﺑﻄﻨﻪ ﰲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻄﻨﻪ أﻛﻞ ﳾء ﰲ اﻷﺻﻮل أﻫﻞ ذﻛﺮه ﳑﺎ ﻓﻠﻴﺲ , ﺻـﺎدق ﻓﻬـﻮ اﻟﺒﻴـﺖ ﰲ اﳌﺘـﺎع ﺟﻌﻠـﺖ ﻣﺜـﻞ وﻫـﻮ ذﻛﺮوه ﻛﲈ اﻷول اﻷﺻﻞ ﻟﻜﻦ وﺑﻌﺪﻣﻪ ﺑﻤﻠﺌﻪ() ١( . ٣ − ﺗﻌﺎﱃﻗﺎ اﷲ ل: Ic d e gf h i j k...H)٢( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟـﻪ: Ic d e gf h i j kH أي: ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ() ٣( . اﻷﻟــﻮﳼ وﻳــﺮى~ ﳏــﺬوف ﻳﻘــﺪر أن ,اﻟﻈﺮﻓﻴــﺔ ﺗﺼــﺢ ﻟﻜــﻲ, ﻓﻘــﺎل : )Ie gfH أوﻻدﻛﻢ ﺗﻮرﻳﺚ ﰲ أي, اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻴﺼﺢ ذﻟﻚ وﻗﺪر ﺷﺄﳖﻢ ﰲ أو, − ﳌﻌﻨـﻰ آﺧﺮ ﻗﻮﻻً ﻳﻨﻘﻞ ﺛﻢ)ﰲ( ﺑﻤﻌﻨـﻰ أﳖـﺎ ﻋـﲆ), اﻟـﻼم (− ﻓﻘـﺎل~: وﻗﻴـﻞ : )ﰲ, ( ﺑﻤﻌﻨﻰ), اﻟﻼم, (ﺧﱪ ﰲ ﻛﲈ»ﻫﺮة ﰲ اﻟﻨﺎر دﺧﻠﺖ اﻣﺮأة إن«اﻟﻨﺤﺎة ﺑﻪ ﴏح ﻛﲈ ﳍﺎ أي, ﻗﻴــﻞ واﳋﻄــﺎب :أوﻻد ﰲ ﻳﻮﺻــﻴﻜﻢ أي ﳏــﺬوف ﻣﻀــﺎف اﳌﺘﻀــﺎﻳﻔﲔ وﺑــﲔ ﻟﻠﻤــﺆﻣﻨﲔ ﳜﺎﻃ أن ﳚﻮز ﻻ ﻷﻧﻪ أوﻻدهﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﲑاث ﺑﻘﺴﻤﺔ اﳊﻲ ﺐ, وﻗﻴﻞ :ﻟـﺬوي اﳋﻄﺎب )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٥٤٤ص ( )٢ (١١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج/ ص ٥٢٢ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛـﲈ اﳌﻀﺎف ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺘﻢ إذا ﺗﻮرﻳﺜﻬﻢ ﰲ ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ اﻷوﻻد ﻟﻜﻢ ﺑﻴﺒﲔ ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ ﻓﴪ ﻟﻮ() ١( . ٤ − ﺗﻌــــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــــﺎل : I...i j k l m n o p q...H)٢( . اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~: )In o p qH اﻟﺘ ﻫــﺬا ﴩــﻳﻚ ﻛﺜﺮوا وإن واﻷﻧﺜﻰ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻳﻘﺘﴤ() ٣( . ٥ − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل: I...ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶...H)٤( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺳــﺒﻖ :Iµ ¸¶H , اﻵﻳــﺔ ٥١ﻋﻨــﺪ آل ﻣــﻦ ﻋﻤﺮان . ٦ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È ÉH)٥(. ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻇﺮﻓﻴــﺔ .ﻗ ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺗﻌــﺎﱃﺳــﺒﻖ ﻮﻟــﻪ : Iµ ¸¶H, اﻵﻳﺔ ٥١ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮان آل ﻣﻦ . ٧ − ﺗﻌـــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــﺎل : I...K L M N O...H)٦( .IN OH ﻫﻨﺎ وﻫﻮ اﳌﻜﺎن ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ, IOH. )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٧٤٤ص ( )٢ (٢١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟ ﺗﻔﺴﲑ ﻘﺮﻃﺒﻲ − ) ٥ج / ص ٦٧ .( )٤ (٣١اﻟﻨﺴﺎء )٥ (٤١اﻟﻨﺴﺎء )٦ (٥١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٨ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÁH)١( . ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖI¿H اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ)٩٤( ﻋﻤـﺮان آل ﺳـﻮرة ﻣﻦ .ﻫﻨـﺎ واﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ﳎﺎز اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﳌﻘﱰن اﻟﻀﻤﲑ ﻟﻌﻮد ﻳﺔ )ﰲ ( ﻋﲆI¼H . ٩ − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل : I...f g h i j k l m n o p q r s...H)٢( . ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ :Ig h iH ذﻛـﺮ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﰲ اﻷﻏﻠﺐ, اﻷﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﺮﺑﻴﺒﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻫﻲ إذ , ﻏـﲑ ﰲ ﻛﺎﻧـﺖ وإن ﳏﺮﻣـﺔ وﻫـﻲ اﳊﺠﺮ , اﳊﺠﺮﻷﳖﺎ ﰲ أﳖﺎ ﺣﻜﻢ ﰲ, ﻗـﺎل أﻧـﻪ ﻋـﲇ ﻋـﻦ روي ﻣﺎ إﻻ :ﰲ ﺗﻜـﻦ ﱂ إذا ﲢـﻞ ﺑﺎﻷم دﺧﻞ وإن اﳊﺠﺮ, ﻋﻨﻪ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﺎﻧﺖ إذا, وﻳﻘﺎل :وﻓﺘﺤﻬـﺎ اﳊـﺎء ﺑﻜﴪ ﺣِﺠَﺮْ , وﻫـﻮ اﻟﻠـﺒﺲ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ وﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺛﻮب ﻣﻘﺪم , اﳊﻔـﻆ ﰲ اﻟﻠﻔﻈـﺔ اﺳـﺘﻌﻤﻠﺖ ﺛـﻢ واﻟﺴﱰ , ﻃﻔﻼً ﲢﻔﻆ إﻧﲈ اﻟﻼﺑﺲ اﻟﺜﻮبﻷن ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻊ ﺑﺬﻟﻚ أﺷﺒﻬﻪ وﻣﺎ() ٣( . اﻟﺒﻴﻀــﺎوي ﻳﻘــﻮل~ ﻓﺎﺋــﺪة ﻋــﻦ, Ih iH: ) ﻗﻮﻟـــﻪ وﻓﺎﺋــﺪةIh iH وﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻘﻮﻳﺔ , ﰲ وﻫـﻦ ﺑﺄﻣﻬﺎﲥﻦ دﺧﻠﺘﻢ إذا اﻟﺮﺑﺎﺋﺐ أن واﳌﻌﻨﻰ ﲡﺮوﻫـﺎ ﺑـﺄن أﺣﻘـﺎء وﺻـﺎرت أوﻻدﻛـﻢ وﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻬـﺎ اﻟﺸﺒﻪ ﺗﻘﻮى ﺑﺼﺪده أو اﺣﺘﻀﺎﻧﻜﻢ اﳊﺮﻣﺔ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻻ ﳎﺮاﻫﻢ, اﻟﻌﻠﲈءوإﻟ ﲨﻬﻮر ذﻫﺐ ﻴﻪ .ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﴈ ﻋـﲇ ﻋﻦ روي وﻗﺪ ﴍﻃﺎً ﺟﻌﻠﻪ أﻧﻪ ﻋﻨﻪ...() ٤( . ٠١ − ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: I...b c d e f g h i j...H)٥( . اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ذﻛﺮ~ اﻟﻘـﻮل ﻣﻨﻬـﺎ اﺧﺘـﺎر ﺛـﻢ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻮل اﻟﻌﻠﲈء ﺧﻼف )١ (٩١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (٣٢اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٠٠١ص ( )٤ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٣٤٤ص ( )٥ (٤٢اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺘﺎﱄ) :ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻷﻗﻮال ﻫﺬه وأوﱃ, ﻗـﺎل ﻣﻦ ﻗﻮلُ: ذﻟـﻚ ﻣﻌﻨـﻰ: ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺣـﺮج وﻻ, اﻟﻨﺎس أﳞﺎ , اﻟﻨﻜـﺎح ﻋـﲆ أﺟـﻮرﻫﻦ إﻋﻄـﺎﺋﻬﻦ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ وﻧﺴـﺎؤﻛﻢ أﻧـﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﺮاﺿﻴﺘﻢ ﻓﻴﲈ وﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﺟﺮى اﻟﺬي, ﻋﻠﻴﻜﻢ ﳍﻦﱠ وﺟﺐ ﻣﺎ ﺣﻂﱢ ﻣﻦ, إﺑﺮاء أو, ووﺿـﻊ ﺗـﺄﺧﲑ أو. ﺛﻨــﺎؤه ﺟــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﻧﻈــﲑ وذﻟــﻚ :Is t u wv x y z { | } ~  ¡ ¢H ( )١( . ١١ − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل : I...X Y Z [ \ ] ^...H)٢( . اﻷﻟـﻮﳼ ﻗـﺎل ﻛـﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : اﻻﺿـﻄﺠﺎع ﻣﻮاﺿـﻊ أي, واﳌـﺮاد :ا ﺗﺮﻛـﻮﻫﻦ ﺗـﺪ ﻓﻼ ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻦ ﰲ ﺧﻠﻮﻣﻨﻔﺮدات اﻟﻜـﻼم ﻓﻴﻜـﻮن ﺗﺒـﺎﴍوﻫﻦ وﻻ اﻟﻠﺤـﻒ ﲢـﺖ ﻫﻦ ﲨﺎﻋﻬﻦ ﺗﺮك ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ() ٣( . اﻟﻔﺮاش ﻏﲑ إﱃ ﻳﺘﻌﺪى ﻻ اﳍﺠﺮ أنّ ﻫﻨﺎ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ , ﻳﻜـﻮن ﻓﻼ اﳊﻴﺎةا ﺷﺆون ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ واﳌﺠﺎﻟﺴﺔ واﻟﴩاب واﻟﻄﻌﺎم واﻟﻜﻼم اﻟﺴﻼم ﰲ ﳍﺠﺮ . ٢١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Z [ \ ] _^...H)٤( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﻳﻌﻨﻲ : اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺴﺒﻬﻢ( )٥( . ٣١ − ٤١ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : I...z { }| ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦H)١( .ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺳــﺒﻖ : Iz {H, اﻵ ﻋﻨــﺪ ﻳــﺔ )٥١ , (آل ﻣــﻦ ﻋﻤﺮان .اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ واﳌﻮﺿﻊ, I~ H, اﻷول ﻣﺜﻞ .ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ وﳘﺎ . )١ (اﻟ ﺗﻔﺴﲑ − ) ٨ج / ١٨١ص, (ﲠﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﺘﻲ ﻭاﻵﻳﺔ, اﻟﻨﺴﺎء٤ ﻣﻦ . )٢ (٤٣اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٣٤ص ( )٤ (٦٤اﻟﻨﺴﺎء )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٤٢٣ص ( )١ (٧٥اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻓﴪّ~ ﻓﻘـﺎل اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻮﺿﻊ) :Iz { }|H وﳌـﺎ ﻓﻘـﺎل اﳉـﺎر ﺣﺴـﻦ ذﻛـﺮ اﻟﺪار ﺣﺴﻦ وﺻﻒ :I ¡ £¢H وﺻـﻒ ﰲ واﳌﻄـﺮد واﻟﺘﺎء اﻷﻟﻒ ﻳﻔﻀﻞ ﳌﻦ اﻟﻘﻠﺔ ﲨﻊ, إ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻌﺪل ﻟﺸـﺪة أﳖـﻦ ﻹﻓﻬـﺎم اﻟﻮﺣﺪة ﱃ ﻓﻘﻴﻞ واﺣﺪ ﻛﺬات اﻟﻄﻬﺮ ﰲ اﳌﻮاﻓﻘﺔ :I£¢H ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻣﺘﻜﺮر أي , ﻣـﺎ وﻗﺘـﺎً ﺗﻮﺟـﺪ ﻻ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻋﲆ .وﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺸـﻤﺲ ﺑـﺘﻤﻜﻦ إﻻ ﲢﺴـﻦ ﻻ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳉﻨـﺎن ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ آﺧـﺮ ﻣﻜـﺎن إﱃ اﻟﺘﺤـﻮل إﱃ ﻓﺘﺨـﺮج اﻟﻈﻞ ﺗﻨﺴﺦ اﻟﺸﻤﺲ, ﺣﺮﻫـﺎ آذى ورﺑـﲈ , ﻣـﻦ أﻣّـﻦ ﺑﻘ ﻓﻴﻬﺎ ﻮﻟﻪذﻟﻚ :I¤H ﻓﻴﻬﺎ أيI¥H ﻋﻈـﻴﲈً أي , ﺑﻘﻮﻟـﻪ وأﻛـﺪهI¦H أي ﻓﻴﻪ ﻓﺮج ﻻ ﻣﺘﺼﻼً, ﻣـﺎ ﻳﻮﻣـﺎً اﻟﺸـﻤﺲ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻻ داﺋﲈً ﻣﻌﻪ ﺿﻴﻖ ﻻ ﻣﻨﺒﺴﻄﺎً , ﻓﻴـﻪ ﺣـﺮ وﻻ ﺑﺮد وﻻ, اﻻﻋﺘﺪال ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻫﻮ ﺑﻞ() ١( . ٥١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù...H)٢( . اﻟﺒﻐــﻮي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~: ) ﻗﻮﻟــﻪ :IÒ ÓH أي: اﺧﺘﻠﻔــﺘﻢ, IÔ ÕH دﻳـﻨﻜﻢ أﻣـﺮ ﻣﻦ, واﻟﺘﻨـﺎزع , اﳌﺘﻨـﺎزﻋﲔ ﻓﻜـﺄنّ اﻟﻨـﺰع ﻣـﻦ وأﺻـﻠﻪ اﻵراء اﺧـﺘﻼف وﻳﺘﲈﻧﻌﺎن ﻳﺘﺠﺎذﺑﺎن, IÖ × Ø ÙH أي : ﺣﻴـﺎ دام ﻣـﺎ رﺳـﻮﻟﻪ وإﱃ اﷲ ﻛﺘـﺎب إﱃ ﺳُﻨّﺘﻪ إﱃ وﻓﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ , واﻟﺮد ﻓـﻴﻬﲈ وُﺟـﺪ إن واﺟـﺐٌ واﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻜﺘـﺎب إﱃ , ﻳُﻮﺟـﺪ ﱂ ﻓـﺈن اﻻ ﺟﺘﻬﺎدﻓﺴﺒﻴﻠﻪ. وﻗﻴﻞ :واﻟﺮد ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﳌَِﺎ ﻳﻘﻮل أن واﻟﺮﺳﻮل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ : ورﺳﻮﻟُﻪ اﷲ أﻋﻠﻢ() ٣( . اﻷﻟــﻮﳼ وﻳﻘــﻮل ~ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ : )ﻟﻘﻮﻟــﻪ اﻟﻌﻠــﲈء إرادة واﺳﺘﺸــﻜﻞ ﺗﻌﺎﱃ :IÒ Ó Ô ÕH ﺑـﺄﻣﺮ ﺧـﺎص واﻟﴚـء ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎم ﻓﻴﻪ اﳋﻄﺎب ﻓﺈن ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ, ﻓ واﳌﻌﻨﻰ أﻣـﺮ ﰲ ﻣـﻨﻜﻢ اﻷﻣﺮ وأوﻟﻮ أﻧﺘﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮن أﳞﺎ ﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ﺈن )١ (ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر − ) ٢ج / ١٢٢ص ( )٢ (٩٥اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٢٤٢ص .(

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟـــﺪﻳﻦ أﻣـــﻮر ﻣـــﻦ IÖH ﻓﻴـــﻪ ﻓﺮاﺟﻌـــﻮا I× ØH ﻛﺘﺎﺑـــﻪ إﱃ أيIÙH إﱃ أي ﺳﻨﺘﻪ()١( . اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ وﻗــﺎل~: )IÖ × Ø ÙH ﻓﻴــﻪ اﳌﺘﻨــﺎزع اﻟﴚــء أن ﺑــﻪ ﺗﺒــﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻮر دون اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﻣﻮر ﳜﺘﺺ, اﷲ إﱃ واﻟﺮدّ :اﻟﻌﺰ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ اﻟﺮدّ ﻳـﺰﻫﻮ , إﱃ واﻟـﺮدّ اﻟﺮﺳﻮل :ﻣﻮﺗـﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﻄﻬﺮة ﺳﻨﺘﻪ إﱃ اﻟﺮدّ ﻫﻮ, ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﰲ وأﻣـﺎ, ﺳـﺆاﻟﻪ إﻟﻴـﻪ ﻓـﺎﻟﺮدّ , ﻫـﺬا إﻟﻴﻬﲈ اﻟﺮدّ ﻣﻌﻨﻰ() ٢( . ٦١ − ٧١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ia b c d e f g h i j k l m n o pH)٣( . اﻟﺴـﻌﺪي اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮل~: Ia b c d e f gH أي : ﻣـﻦ اﻟﺴﻴﺊ واﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﻔﺎق(.) ٤( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل~: )وﻗﻮﻟﻪ :Ia b c d e f gH ﺟﺎء ﲤﻴﻴﺰ أﻛﻤﻞ ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﲔ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻫﻢ اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﺳﻢ , ﻣَـﺎ ﺻـﻔﺎﲥﻢ ذﻛـﺮ ﻣـﻦ ﺣﺼـﻞ ﻗـﺪ ﻷﳖّﻢ ﻛﺎﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ , ﺑـﺎﻹﻋﺮاض رﺳـﻮﻟﻪ وأﻣـﺮ أﺑﻄﻨﻮه اﻟﺬي اﻟﻜﻔﺮ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ ﺑﲈ وأراد ﻋﻨﻬﻢ() ٥( . ٨١ − ٩١ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل: I¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÀH)٦( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ) :ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ ﻳﻌﻨﻲ:I¬H ﻓﻠـﻴﺲ )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٦٠١ص ( )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٦٢٧ص ( )٣ (٣٦اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٩٩١ص ( )٥ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٠٦٤ص ( )٦ (٥٦اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻳﺰﻋﻤــﻮن ﻛــﲈ اﻷﻣــﺮ : إﻟﻴــﻚ أﻧــﺰل ﺑــﲈ ﻳﺆﻣﻨــﻮن أﳖــﻢ , اﻟﻄــﺎﻏﻮت إﱃ ﻳﺘﺤــﺎﻛﻤﻮن وﻫــﻢ , ﳏﻤﺪ ﻳﺎ إﻟﻴﻚ دﻋﻮا إذا ﻋﻨﻚ وﻳﺼﺪّون , ﻓﻘﺎل ذﻛﺮه ﺟﻞ اﻟﻘﺴﻢ واﺳﺘﺄﻧﻒ:I®H, ﻳـﺎ ﳏﻤﺪI¯ °H, أي: ﻳﺼﺪﻗ إﻟﻴـﻚﻻ أﻧـﺰل وﺑـﲈ وﺑﻚ ﰊ ﻮن, I± ² ³ ´H ,ﻳﻘﻮل: أﻣـﻮرﻫﻢ ﻣـﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﺧـﺘﻠﻂ ﻓـﻴﲈ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺣﻜـﲈً ﳚﻌﻠﻮك ﺣﺘﻰ , ﻓـﺎﻟﺘﺒﺲ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻳﻘﺎل:"وﺷَﺠْﺮًا ﺷُﺠﻮرًا ﻳﺸﺠُﺮ ﺷﺠَﺮ ", و"اﻟﻘـﻮم ﺗﺸـﺎﺟﺮ" , اﺧﺘﻠﻔـﻮا إذا واﻷﻣﺮ اﻟﻜﻼم ﰲ, "وﺷِﺠﺎرًا ﻣﺸﺎﺟﺮة", ﻗﻀـﻴﺖ ﳑـﺎ ﺣﺮﺟًـﺎ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﰲ ﳚـﺪوا ﻻ ﺛﻢ", لﻳﻘــﻮ : ﻗﻀــﻴﺖ ﳑــﺎ ﺿــﻴﻘًﺎ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﰲ ﳚــﺪوا ﻻ. ﻣﻌﻨــﺎه وإﻧــﲈ : ﳑــﺎ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ﲢــﺮَج ﻻ ﺛــﻢ ﻗﻀﻴﺖ, أي : ﻗﻀـﻴﺖَ ﻣﺎ ﺑﺈﻧﻜﺎرﻫﺎ ﺗﺄﺛﻢ ﻻ, ﻃﺎﻋﺘـﻚ ﰲ وﺷـﻜّﻬﺎ , ﺑـﻪ ﻗﻀـﻴﺖ اﻟـﺬي وأن ﺧﻼﻓﻪ ﳍﻢ ﳚﻮز ﻻ ﺣﻖﱞ ﺑﻴﻨﻬﻢ( ) ١( . ﻗﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷول اﻟﺸﺎﻫﺪ : )ﻓِﻴﲈَ ( ﺑــ ﻫﻨـﺎ اﳉـﺮ ﺣﺮف واﻗﱰن)ﻣـﺎ ( اﺳـﻢ وﻫـﻲ اﻟﺬي ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺻﻮل, ﺑﻔـﻲ ﺟـﺮ ﳏﻞ ﰲ اﻟﺴﻜﻮن ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ)٢(, و)ﰲ ( اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎ اﳌﺠﺎزﻳﺔ .ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻬـﻲ اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺸﺎﻫﺪ أﻣﺎ :Iº »H, وﳎـﺮور ﺟـﺎر ﻣﺘﻌﻠﻖ)ﺑﻴﺠﺪوا, (و)ﻫﻢ( ﺑﺎﻻﺿـﺎﻓﺔ ﺟـﺮ ﳏﻞ ﰲ اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ ﺿﻤﲑ .و)ﰲ ( ﻣـﻦ أﻳﻀـﺎً ﻫﻨـﺎ اﳌﺠﺎزﻳﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ . ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﳛﻜﻤـﻮا ﺣﺘـﻰ ﻳﺘﺤﻘـﻖ ﻻ اﻹﻳﲈن أنّ ﻫﻨﺎ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﰲ واﳋﺎﺻـﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺔ اﳋﻼﻓـﺎت ﻣــﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﳛﺼــﻞ اﻟـﺬي , اﻟﻘــﺮآﲏ اﻟﺘﻌﺒـﲑ ذﻟــﻚ ﻋـﲆ ﻳــﺪل اﳉﺮ ﺑﺤﺮف)ﰲ ( اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻜﻢ ﻳﺸﻤﻞ أنْ إﱃ إﺷﺎرة اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬي اﳋﻼﻓﺎت ﲨﻴﻊ ﳾ ﻳﻐﺎدر ﻓﻼ ﻛﻠﻬﺎ ﲠﺎ وﳛﻴﻂ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﲢﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺒـﻲ ﺣﻜﻢَ ﻣﻨﻬﺎ ء ﺣﻜـﻢ إﱃ ﻏﲑه .اﻟﻨﺒﻲ ﺣﻜﻢ ﻓﺄﺻﺒﺢ وﻳﻘـﻊ ﺑـﻞ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ وﻗـﻊ ﻣـﺎ ﻛﻞ ﺟﻨﺒﺎﺗﻪ ﺑﲔ ﳛﻮي ﻇﺮﻓﺎً وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﳋﻼﻓﺎت ﻣﻦ. اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺜـﺎﲏ ﻟﻠﻤﻮﺿـﻊ اﳊـﺎل وﻛﺬﻟﻚIº »H اﻟﻨﺒـﻲ أﺣﻜـﺎم ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﺴـﺘﻘﺮ ﻇﺮوﻓـﺎً ﺗﻜـﻮن أنْ أُﻣـﺮت اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻧﻔـﻮس ﻓﻜﺄن راﺿـﻴﺔ )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٨١٥ص ( )٢ (اﳌﻔﺼﻞ اﻹﻋﺮاب ٢اﻧﻈﺮ/٤١٣

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻷﺣﻜ ﻟﺘﻠﻚ ﺎمﻣﻄﻤﺌﻨﺔ, ﻋﻠﻴﻬﺎ أم ﻛﺎﻧﺖ ﳍﺎ . ٠٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ...H)١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺸﺎﻫﺪ :I³ ´H .ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ وﻫﻲ .ﳍﺬه اﳌﻌﻨﻰ وأﻣﺎ اﻟﺒﻐـﻮي ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻵﻳﺔ~: ) ﻗﻮﻟـﻪ: I¬ ® ¯ °H أي : ﺑﻜـﻢ ﻳﻨـﺰل اﳌﻮت, أُﺣﺪ ﻗﺘﲆ ﰲ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ: ﻛ ﻗﺘﻠـﻮاﻟﻮ وﻣـﺎ ﻣـﺎﺗﻮا ﻣـﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺎﻧﻮا, ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻓﺮدﱠ: I¬ ® ¯ °H ,I± ² ³ ´ µH واﻟـﱪوج: واﻟﻘﻼع اﳊﺼﻮن, واﳌﺸﻴّﺪة: اﳌﻄﻮّﻟﺔ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ, ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل: ﳏﺼﻨﺔ ﻗﺼﻮٍر ﰲ ﻣﻌﻨﺎه , وﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ: ﳎَُﺼﱠﺼَﺔ , واﻟﺸّﻴﺪ : اﳉﺺ() ٢( . ١٢ − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل: Ik l nm o p q r s t u v w xH)٣( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﰲ اﻟﺸــﺎﻫﺪ : Iu vH, اﻟﻘــﺮآن ﻋــﲆ ﻳﻌــﻮد ﻓﺎﻟﻀــﻤﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ, ﳎﺎزﻳﺔ ﻫﻨﺎ واﻟﻈﺮﻓﻴﺔ. اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ أﻣﺎ , ﻛﺜـﲑ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل~: ) آﻣـﺮًا ﺗﻌـﺎﱃ ﻳﻘـﻮل اﻟﻘﺮآن ﺑﺘﺪﺑﺮ ﻋﺒﺎده, ﻋﻨﻪ اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﳍﻢ وﻧﺎﻫﻴﺎ , وأﻟﻔﺎﻇـﻪ اﳌﺤﻜﻤﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺗﻔﻬﻢ وﻋﻦ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ, أ ﳍـﻢ اﺿـﻄﺮابوﳐﱪًا وﻻ ﻓﻴـﻪ اﺧـﺘﻼف ﻻ ﻧـﻪ , ﻷﻧـﻪ; ﺗﻌـﺎرض وﻻ ﺗﻀـﺎدّ وﻻ ﲪﻴﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل وﳍﺬا; ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻓﻬﻮ: Ia b c d e f g H)٤( ,ﻗﺎل ﺛﻢ: o p q r s tH أي: ﳐﺘﻠﻘـﺎ ﻣﻔـﺘﻌﻼ ﻛﺎن ﻟﻮ , ﻳﻘﻮﻟـﻪ ﻛـﲈ ﺑـﻮاﻃﻨﻬﻢ ﰲ واﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ اﳌﴩـﻛﲔ ﺟﻬﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦIu v w xH أي: وﺗ ﻛﺜﲑًااﺿﻄﺮاﺑﺎ ﻀﺎد. أي: اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻦ ﺳﺎﱂ وﻫﺬا, اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ() ٥( . )١ (٨٧اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٢٥٢ص ( )٣ (٢٨اﻟﻨﺴﺎء )٤ (٤٢ﳏﻤﺪ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٤٦٣ص .(

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٢٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D FE G H I J K L M...H)١( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ اﻵﻳـﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ :IK L MH , اﳉـﺮ ﻓﺤـﺮف)ﰲ ( ﻳـﻮم ﻋـﲆ ﻳﻌـﻮد اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ , اﻟﻨﺴــﻔﻲ ﻗــﺎل ﻛــﲈ ~) :اﻟﻴــﻮم إﱃ ﻳﻌــﻮد واﳍــﺎء − ﻗــﺎل ﺛــﻢ : ﳌﺼــﺪر ﺻــﻔﺔ أو ﻓﻴﻪ رﻳﺐ ﻻ ﲨﻌﺎً أي ﳏﺬوف, اﳉﻤﻊ إﱃ ﻳﻌﻮد واﳍﺎء() ٢( .ﺑﺰﻣـﺎن ﺗﻌﻠﻘـﺖ ﻫﻨـﺎ ﻓﺎﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ ﻓﻬﻲ وﻋﻠﻴﻪ . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻳﻘﻮل~: )IK L MH اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺣﺎل ﻓﻬﻮ اﳉﻤﻊ ﰲ أو اﻟﻴﻮم ﰲ, ﻟﻠﻤﺼﺪر ﺻﻔﺔ أو() ٣( .اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻗﺎل~: )IK L MH, ﻳﻘـﻮل : ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﰲ ﺷـﻚ ﻻ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻟﻜــﻢ أﻗــﻮل ﺧــﱪيﻣــﺎ ﻣــﻦ وأﺧــﱪﻛﻢ : ﺑﻌــﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم إﱃ ﺟــﺎﻣﻌﻜﻢ أﲏّ ﳑﺎﺗﻜﻢ()٤( .ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل~) : وIK L MH اﻻﺑﺘـﺪاء ﺑﻤﺜﺎﺑـﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﱪﺋﺔ اﳋﱪ ﺗﻄﻠﺐ, وﻣﻌﻨﺎه :أﻣﺮه وﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻓﻴﻪ رﻳﺐ ﻻ , ﻓﻐـﲑ اﻟﻜﻔـﺮة ﻓﻴـﻪ ارﺗـﺎب وإن ﺿﺎﺋﺮ()٥( . ٣٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IV W X Y Z...H)٦( . ﺗﻌـﺎﱃاﻟﺸﺎﻫ ﻗﻮﻟـﻪ اﻵﻳـﺔ ﻣﻦ ﺪ :IX YH ,اﳌﺠﺎزﻳـﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ﻣـﻦ وﻫـﻲ , ﻗـﺎل اﻟﻄﱪي~) : ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺛﻨـﺎؤه ﺟﻞ ﻳﻌﻨﻲ:IV W X Y ZH ,ﺷـﺄﻧﻜﻢ ﻓـﲈ , أﳞـﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن , ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﻓﺌﺘﲔ اﻟﻨﻔﺎق أﻫﻞ ﰲ( ) ٧( . )١ (٧٨اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﻨﺴﻔﻲ − ) ١ج / ٣٤٢ص ( )٣ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٢٨٤ص ( )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٢٩٥ص ( )٥ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٦٦١ص ( )٦ (٨٨اﻟﻨﺴﺎء )٧ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٧ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺒﻐــــﻮي وﻗــــﺎل ~: )IX Y ZH أي: ﻓﺌﺘــــﲔ ﻓــــﻴﻬﻢ ﴏﺗــــﻢ , أي: ﻓﺮﻗﺘﲔ()١( . اﻷﻟﻮﳼ وﻗﺎل~: ) ﺳﺒﺤ ﺎﻧﻪوﻗﻮﻟﻪ :IX YH أن اﻟﺴـﻤﲔ ﻗﺎل ﻛﲈ ﳛﺘﻤﻞ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﺑﲈ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﻳﻜﻮن :IZH ) اﻻﻓـﱰاق ﻣﻌﻨـﻰ ﻣـﻦ ( ﻟﻜـﻢ ﻓـﲈ أي اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﺗﻔﱰﻗﻮن , ﻣـﻦ ﺣـﺎﻻً ﻳﻜﻮن وأنIZH اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻣﻔﱰﻗﺘـﲔ ﻓﺌﺘـﲔ أي, اﳊﺎل ﻋﲆ ﻧﺼﺐ ﻗﺪم ﻓﻠﲈ, ﻛﺎﺋ ﳾء أي أي اﳋﱪ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﲈ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﻳﻜﻮن وأن ﰲ ﻟﻜﻢ ﻦ وﺷﺄﳖﻢ أﻣﺮﻫﻢ, ﻣﻘﺎﻣﻪ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎف وأﻗﻴﻢ اﳌﻀﺎف ﻓﺤﺬف() ٢( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل~: )ﻟﻜـﻢ ﺑـﻪ ﺗﻌﻠـﻖ ﺑﲈ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وﰲ, أي ﻛـﺎﺋﻦ وﻫـﻮ :أيّ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺷﺄن ﰲ ﻟﻜﻢ ﻛﺎﺋﻦ ﳾء .أي ﻓﺌﺘﲔ ﺑﻤﻌﻨﻰ أو :اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ أﻣﺮ ﰲ ﻓﺮﻗﺘﲔ() ٣( .ﻗـﺎل اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ~: )IX YH أي :وﺷــﺄﳖ أﻣــﺮﻫﻢ ﰲ ﻛــﻮﻧﻜﻢ ﺣــﺎل ﻢIZH ﰲ ذﻟﻚ() ٤( . اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻗﺎل~: )IX YH اﻵﺧـﺮة أو اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﻣـﻮر ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﳾء أيّ أي ﻓﻴﻬﻢ اﻓﱰاﻗﻜﻢ ﰲIZH ﲠﻢ ﻳﺮﻓﻖ وﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻌﻀﻜﻢ() ٥( . اﻟﺒﻴﻀــﺎوي وﻗــﺎل~) : IV W X Y ZH أﻣــﺮ ﰲ ﺗﻔــﺮﻗﺘﻢ ﻟﻜــﻢ ﻓــﲈ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ() ٦( . ﻋﺎﺷـــﻮر اﺑـــﻦ وﻗـــﺎل~: )IX YH ﺑﻔ ﻣﺘﻌﻠّـــﻖ ﺑﻤﻌﻨـــﻰ ﻟﺘﺄوﻳﻠـــﻪ ﺌﺘـــﲔ )١ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٩٥٢ص ( )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ١٧١ص ( )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٤ج / ٨ص ( )٤ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٧٤٧ص ( )٥ (ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر − ) ٢ج / ٤٤٢ص ( )٦ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٣٨٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ »ﻣﻨﻘﺴﻤﲔ« ,وﻣﻌﻨﺎه :اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺷﺄن ﰲ, اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺬوات ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﻻ اﳊﻜﻢ ﻷنّ() ١( . ٤٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...À Á Â Ã Ä Å ÇÆ...H)٢( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : وأﺷﻨﻌﻪ ﻗﻠﺐ أﻗﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺒﻮا أي() ٣( . ٥٢ − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل: Ic d e f g h i j...H)٤(. ﰲ ﻓﺎﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد اﳉﺮ ﺣﺮفIhH. اﻟﺴـﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟُـﻪ :Ii jH ﻣﻘـﺪرةٌ ﺣـﺎلٌ ﻗﻴـﻞ ﻛﺄﻧـﻪ اﳌﻘـﺎمُ ﻳﻘﺘﻀـﻴﻪ ﻣﻘﺪرٍ ﻓﻌﻞٍ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ :ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﺎﻟـﺪاً ﺟﻬـﻨﱠﻢ ﻳـﺪﺧُﻞَ أن ﻓﺠـﺰاؤه, وﻗﻴﻞ :ﳚﺰاﻫﺎ ﺿﻤﲑ ﻣﻦ ﺣﺎلٌ ﻫﻮ, وﻗﻴﻞ :ﺟﺎزاه ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻦ..(.) ٥( . ٦٢ − ٧٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ip q r s t u v w yx z { | } ~...H)٦( . ﺑـ اﳉﺮ ﺣﺮف اﻗﱰن"ﻣﺎ" ﺑﻪ اﻗﱰاﳖﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺪ وﺣﺬف)٧( اﻷول اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ) ﻓِﻴﻢَ (. ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~: ) " ﻣﺎ" ﺟُـﺮﱠتْ ﺣـﲔ أﻟِﻔُﻬـﺎ ﺣُـﺬِﻓَﺖ اﻻﺳﺘِﻔْﻬَﺎﻣِﻴﱠﺔ ( ) ٨( . وﰲ اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻮﺿــﻊ I} ~H, ﺑﺎﳌﻜــﺎن ﺗﻌﻠﻘــﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻇﺮﻓﻴــﺔ .ﻗــﺎل ﻓﻜــﲈ اﻵﻳــﺔ وﻣﻌﻨــﻰ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٢٩٤ص ( )٢ (١٩اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٧٧١ص ( )٤ (٣٩اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٥٣١ص ( )٦ (٧٩اﻟﻨﺴﺎء )٧ (اﻹﻣﻼء ﰲ اﳌﻔﺼﻞ اﳌﻌﺠﻢ اﻧﻈﺮ . ﻳﻤﲔ ﻧﺎﺻﻴﻒ .٢٥٢ص . اﻹﻣﻼء ﻭأﺻﻮﻝ .ص, اﳋﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ, ٠٩د . )٨ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٥ج / ٩١٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻄــﱪي ~: )ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺛﻨــﺎؤه ﺟــﻞ ﻳﻌﻨــﻲ :Ip q r sH, ﺗﻘــﺒﺾ اﻟــﺬﻳﻦ إن اﳌﻼﺋﻜﺔ أرواﺣﻬﻢ, It uH, ﻳﻌﻨﻲ: وﺳﺨﻄﻪ اﷲ ﻏﻀﺐَ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻜﺴﺒﻲ ...ﺛﻢ ﻗﺎل~ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ :Iv w yxH, ﻳﻘﻮل: ﳍـﻢ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻗﺎﻟـﺖ :Iw yxH, ﰲ دﻳــﻨﻜﻢ ﻣــﻦ ﻛﻨــﺘﻢ ﳾء أيﱢ Iz { | } ~H, ﻳﻌﻨــﻲ: ﻗــﺎ ﺗﻮﻓّــﺎﻫﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ل أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻇﺎﳌﻲ اﳌﻼﺋﻜﺔ :I{ | } ~H, أرﺿﻨﺎ ﰲ ﺑﺎﷲ اﻟﴩك أﻫﻞ ﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻨﺎ وﻗﻮﲥﻢ ﻋﺪدﻫﻢ ﺑﻜﺜﺮة وﺑﻼدﻧﺎ, ﺑـﺎﷲ اﻹﻳـﲈن ﻣـﻦ ﻓﻴﻤﻨﻌﻮﻧـﺎ , رﺳـﻮﻟﻪ واﺗﺒـﺎع , ﻣﻌـﺬرةٌ واﻫﻴــﺔ وﺣُﺠﱠــﺔ ﺿــﻌﻴﻔﺔٌ I` a b c d e f hgH ,ﻳﻘــﻮل : ﻣــﻦ ﻓﺘﺨﺮﺟــﻮا ودورﻛﻢ أرﺿﻜﻢ, ﲠـﺎ ﻳﻤـﻨﻌﻜﻢ ﻣـﻦ وﺗﻔـﺎرﻗﻮا رﺳـﻮﻟﻪ واﺗﺒـﺎع ﺑـﺎﷲ اﻹﻳـﲈن ﻣـﻦ , إﱃ ﺑﺎﷲ اﻟﴩك أﻫﻞ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ اﻟﺘﻲ اﻷرض, وﺗﻌﺒـﺪوه ﻓﻴﻬـﺎ اﷲ ﻓﺘﻮﺣﱢﺪوا , ?ﻧﺒﻴﱠﻪ وﺗﺘﺒﻌﻮا.. (.) ١( . اﻟﺴـﻌﺪي ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﻴﺦ وﻳﺮى~ أن)ﰲ( اﻷوﱃ ,ﺑﻤﻌﻨـﻰ)ﻋـﲆ( ﻓﻘـﺎل : ) Iw yxH أي: ﻛﻨﺘﻢ ﺣﺎل أي ﻋﲆ() ٢( . ٨٢ − اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: I...± ² ³ ´ µ ¸¶ ... H)٣( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) :... اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ اﳌﻬﺎﺟﺮ ﻫﺬا ﳚﺪ, I´ µH, واﳌﺬْﻫﺐ اﻟﺒﻼد ﰲ اﳌﻀﻄﺮب وﻫﻮ .ﻣﻨـﻪ ﻳﻘـﺎل:"وﻣُﺮَاﻏﻤـﺔ ﻣـﺮاﻏﲈً ﻗﻮﻣـﻪ ﻓـﻼنٌ راﻏـﻢ", ﻣﺼﺪرًا اﷲ رﲪﻪ ﻗﺎل ﺛﻢ ـ:ـ وﻗﻮﻟﻪ:"وﺳﻌﺔ", دﻳﻨﻬﻢ أﻣﺮ ﰲ اﻟﺴﱢﻌﺔ ﳛﺘﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻤﻜـﺔ , إﻳـﺎﻫﻢ ﻣـﻨﻌُﻬﻢ − − ﻋﻼﻧﻴﺔ رﲠﻢ وﻋﺒﺎدة دﻳﻨﻬﻢ إﻇﻬﺎر ﻣﻦ( ) ٤( . )١ (ﺗﻔﺴ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ١٠١ص ( )٢ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٢١٢ص ( )٣ (٠٠١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٣١١ص (