أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻣـﺎ وﳛﻜـﻢ ﻳﺸـﺎء ﻣـﺎ ﻳﻔﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﺎﻷﻣﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﻪ ﻷﺣﺪ ﻣﺪﺧﻞ ﻻ واﻗﺘﺪاراً وﺧﻠﻘﺎً ﻳﺮﻳﺪ() ١( . ٦٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IN O P Q R...H)٢( . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻳﻘﻮل: )واﻟﻌﴪـ اﻟﻴﴪـ ﰲ اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ أﻣـﻮاﳍﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮن() ٣( . وﻗـﺪ اﷲ ﲨﻊ ﺻـﻔﺘﲔ اﻟﴪّـاﺑﲔ ﻧﻜﺘـﳘـﺎ ذﻟـﻚ وﰲ واﻟﴬـاء ﺑﻴﻨﻬـﺎء ﺔ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ~ ﻓﻘﺎل) :ﻏـﲑﻫﻢ ﺷـﺄن ﰲ اﻟﻔﻜـﺮة ﻋـﻦ ﻣﻠﻬـﺎة ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﴪّـاء ﻷنّ ﻫﻨـﺎ ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﳉﻤـﻊَ وﻛـﺄنّ, ﻣَﻮﺟﺪة وﻗﻠّﺔ ﻣﻠﻬﺎة ﻓﻴﻬﺎ واﻟﴬّاء .ﳏﺒﱠـﺔ أنّ ﻋـﲆ ﺗَـﺪلّ اﳊﺎﻟﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ اﻹﻧﻔﺎق ﻓﻤﻼزﻣﺔ ﺑﺎﳌﺎل اﻟﻐﲑ ﻧﻔﻊ, اﻟـﻨﱠﻔﺲ ﻋـﲆ ﻋﺰﻳـﺰ ﻫـﻮ اﻟﱠﺬي , ﻗـﺪ ﻋﻨـﻪ ﳛﺠـﺒﻬﻢ ﻻ ﺧﻠﻘـﺎً ﳍـﻢ ﺻـﺎرت ﻃــﺎﻫﺮة ﻧﻔــﺲ ﻋــﻦ إﻻّ ذﻟــﻚ ﻳﻨﺸــﺄ وﻻ ﺣﺎﺟــﺐ () ٤(. ﻗﻠــﺖ :ﻫﻨــﺎ واﻟﻈﺮﻓﻴــﺔ IP Q RH, ﳎﺎزﻳﺔ . ٧٤ − Iu v w x y z { | } ~ _ a` b c dH)٥( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻷﻧـﻪ ﺟـﺰاؤﻫﻢ ﰲ اﻟﻀـﻤﲑ ﻣـﻦ ﻣﻘـﺪّرةٌ ﺣـﺎلٌ ﳚﺰﳞ ﻗﻮة ﰲ ﻷﻧﻪ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺑﻪ ﻓﻴﻬـﺎﻣﻔﻌﻮلٌ ﺧﺎﻟـﺪﻳﻦ ﺟﻨﺎتٌ اﷲ ﻢ , ﻳﻜـﻮن ﻷن ﻣَﺴـﺎغَ وﻻ اﳌ ﰲ ﻷﺻﺤﺎﲠﺎ وﻫﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﺟﻨﺎتٌ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﲑﺣﺎﻻً ﻟﱪز ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ إذ ﻌﻨﻰ()٦( . ٨٤ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : If g h i j k l m n o p q rH)١( . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٦٠٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٣١آﻝ )٣ (اﳌﻘﺒﺎس − ) ١ج / ١٧ص ( )٤ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٧١٢ص ( )٥ (ﻋﻤﺮا ٦٣١ﻥآﻝ )٦ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٨٥٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﻣﻨﻰ وﺳﻠﻔﺖ ﻣﻀﺖ , ﻣﻌﴩ ﻳﺎ و ﳏﻤﺪ ﺑـﻪأﺻﺤﺎب اﻹﻳـﲈن أﻫﻞ, ﻟـﻮط وﻗـﻮم ﻫـﻮد وﻗـﻮم وﺛﻤـﻮد ﻋـﺎد ﻗـﻮم ﻧﺤـﻮ ﻣـﻦ, ﻗﺒﻠﻜﻢ اﻷﻣﻢ ﺳُﻼف ﻣﻦ وﻏﲑﻫﻢ IjH, ﻳﻌﻨﻲ : ﻛـﺬﱠﺑﻮا وﻓﻴﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﲠﺎ ﺳﲑَ ﻣﺜُﻼت إﻟﻴﻬﻢ أرﺳﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻪ, ﲠـﻢ اﻟﺘﻜـﺬﻳﺐ أﻫـﻞَ ﺑﺈﻣﻬﺎﱄ, إﻳـﺎﻫﻢ واﺳـﺘﺪراﺟﻲ, أﻧ ﻹداﻟﺔ أﺟﱠﻠﺘﻪ اﻟﺬي أﺟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻠﻎ ﻋﻠـﻴﻬﻢﺣﺘﻰ ﲠـﻢ اﻹﻳﲈن وأﻫﻞ ﺒﻴﺎﺋﻬﻢ , ﺛـﻢ ﻋﻘـﻮﺑﺘﻲ ﲠــﻢ أﺣﻠﻠـﺖ, ﻧِﻘَﻤــﻲ ﺑﺴـﺎﺣﺘﻬﻢ وأﻧﺰﻟــﺖُ , وﻋــﱪًا أﻣﺜــﺎﻻ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﳌــﻦ ﻓﱰﻛـﺘﻬﻢ Ik l m n o q p rH ,ﻳﻘﻮل : − اﻟﻈـﺎﻧّﻮن أﳞﺎ , أنّ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ أﺣُﺪ ﻳﻮم اﻟﴩك أﻫﻞ ﻣﻦ أدﻟﺖ ﻣَﻦْ إداﻟﺘﻲ , ﳌـﻦ ﻣﻨﻲ اﺳﺘﺪراج ﻟﻐﲑ ﰊ أﴍك, ﺑﺮ ﺳﲇوﻛﻔﺮَ , أﻣﺮي − ﻗـﺒﻠﻜﻢ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﻢ دﻳﺎر ﰲ , ﻛـﺎن ﳑـﻦ وﺣـﺪاﻧﻴﺘﻲ واﳉﺎﺣـﺪون ﺑﺮﺳـﻮﱄ اﳌﻜـﺬﺑﻮن ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻣﺜﻞ ﻋﲆ , ﻛﻴـﻒ ﻓـﺎﻧﻈﺮوا أﻧﺒﻴــﺎﺋﻲ ﺗﻜــﺬﻳﺒﻬﻢ ﻋﺎﻗﺒــﺔ ﻛــﺎن , أﻣــﺮي ﺧﻼﻓﻬــﻢ ﻏِــﺐﱡ إﻟﻴــﻪ آل اﻟــﺬي وﻣــﺎ , وإﻧﻜــﺎرﻫﻢ وﺣــﺪاﻧﻴﺘﻲ , اﳌﴩــ ﻣــﻦ أدﻟــﺖ ﻣــﻦ إداﻟﺘــﻲ أنّ ذﻟــﻚ ﻋﻨــﺪ ﻓﺘﻌﻠﻤــﻮا ﳏﻤــﺪ ﻧﺒﻴــﻲ ﻋــﲆ ﻛﲔ ﺑﺄﺣﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ, ﳍﻢ أﺟﻠﺖ اﻟﺬي أﺟﻠﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺒﻠﻎ وإﻣﻬﺎل اﺳﺘﺪراج ﻫﻲ إﻧﲈ()٢( . ٩٤ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل: I...½ ¾ ¿ À Á Â Ã...H)٣( . ﻫﻨــﺎ اﻟﻈﺮﻓﻴــﺔ ﳎﺎزﻳﺔ . ﻛﲈ ﻋﺒـﺎسواﳌﻌﻨﻰ اﺑﻦ ﻗﺎل ) : IÁ Â ÃH, ﻗـﺎل: ﺧﻄﺎﻳﺎﻧـﺎ() ٤( .وﻗـﺎل اﻷﻟــﻮﳼ ~: )وﻗﻴــﻞ :ﲡــﺎوز ﳚــﺐاﻹﴎاف ﻣــﺎ ﻓﻌــﻞ ﰲ() ١( . اﻟــﺮازي وﻗــﺎل ~: =¯ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٣١آﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٨٢٢ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٤١آﻝ )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٢٧٢ص ( )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٧٥٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ )ﻓﻴـــﻪ اﻹﻓـــﺮاط ﻫـــﻮ ﳾء ﻛـــﻞ ﰲ اﻹﴎاف, ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل :It u v w x yH()١( . ٠٥ − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل : IV W X Y Z [ \ ] ^...H)٢( . ﻛﲈ ﺟﻌﻔﺮواﳌﻌﻨﻰ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﻄﱪي~ :)ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨـﻲ: اﷲ ﺳـﻴﻠﻘﻰ, اﳌﺆﻣﻨﻮن أﳞﺎ IW X Y ZH ﺑﺮﲠﻢ, وﺟﺤﺪوا ﳏﻤـﺪ ﻧﺒـﻮة , ﺣـﺎرﺑﻜﻢ ﳑـﻦ ﺑﺄﺣــﺪ I[H, واﳍﻠــﻊ اﳉــﺰع وﻫــﻮ I\ ] ^H ,ﻳﻌﻨــﻲ : ﺑــﺎﷲ ﺑﴩــﻛﻬﻢ اﻷﺻﻨﺎم وﻋﺒﺎدﲥﻢ, ﺣﺠـﺔ ﲠـﺎ ﳍـﻢ أﺟﻌﻞ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻃﺎﻋﺘﻬﻢ وﻫـﻲ"اﻟﺴـﻠﻄﺎن" أﺧﱪ اﻟﺘﻲ وﴍﻛﻬﻢ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﱂ أﻧﻪ() ٣( . ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻗــﺎل : )IW X Y Z [H ,ﻣﻜــﺔ ﻛﻔــﺎر () ٤( . وﻗــﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ~) : ﻗـﺎل اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮج :ﰲ اﷲ ﻗـﺬف اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﻣﻜﺔ إﱃ ﻓﺮﺟﻊ اﻟﺮﻋﺐ ﺳﻔﻴﺎن أﰊ ﻗﻠﺐ: ﻣـﻨﻜﻢ أﺻـﺎب ﻗـﺪ ﺳـﻔﻴﺎن أﺑﺎ إن ﻃﺮﻓــﺎً , اﻟﺮﻋــﺐ ﻗﻠﺒــﻪ ﰲ اﷲ وﻗــﺬف رﺟــﻊ وﻗــﺪ ( )٥( .اﻟﺜﻌــﺎﻟﺒﻲ وﻗــﺎل ~ اﳉــﻮاﻫﺮ ﰲ اﳊﺴﺎن) :ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ :IV W X Y Z [H, ﻫـﺬه ﺳـﺒﺐ اﻵﻳـﺔِ ﺑﺎﻟﻜﻔﱠـﺎر ﺳُﻔْﻴﺎن أﺑُﻮ ارﲢَﻞَ ﳌﺎ أﻧﻪ , اﻟﻨﺒـﻲﱡ رﺟـﻊ اﳌﺪﻳﻨـﺔِ إﱃ, ﻓﺘﺠﻬﱠـﺰ , اﳌﴩـﻛِﲔَ واﺗﺒـﻊ, اﻟﻨﺒﻲﱢ إﱃ ﺟﺎء ﻗﺪ اﳋُﺰَاﻋِﻲﱡ ﻣَﻌْﺒَﺪٍ أﰊ ﺑْﻦُ ﻣَﻌْﺒَﺪُ وﻛﺎن ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ :ﳏَُﻤﱠﺪُ ﻳَﺎ وَاﷲﱠِ , ﺳَﺎءَﻧَﺎ ﻟَﻘَﺪْ أَﺻَﺎﺑَﻚَ ﻣَﺎ , ﺧُﺰَاﻋَ وَﻛَﺎﻧَﺖْ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ إﱃَ ﲤَِﻴﻞُ ﺔُ , ﻣَﻌْﺒَﺪٌ رَﻛِﺐَ ﺛُﻢﱠ ﺳُـﻔْﻴَﺎنَ ﺑِـﺄَﰊِ ﳊَِـﻖَ ﺣﺘﻰ, ; ﻣَﻌْﺒَﺪاً ﺳُﻔْﻴَﺎنَ أَﺑُﻮ رأى ﻓَﻠَﲈﱠ , ﻗَﺎلَ :وَرَاءَكَ ﻣَﺎ , ﰲِ ﻳَﻄْﻠُـﺒُﻜُﻢْ أﺻْـﺤَﺎﺑِﻪِ ﰲِ ﳏَُﻤﱠﺪٌ ﻗَﺎلَ? ﻣَﻌْﺒَﺪُ ﻳَﺎ )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٨٠٤ص . (اﻟﺰﻣﺮ ﻣﻦ ٣٥ﻭاﻵﻳﺔ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٥١آﻝ )٣ (ﺗﻔﺴﲑ − ) ٧ج / ٩٧٢ص ( )٤ (اﳌﻘﺒﺎس − ) ١ج / ٣٧ص ( )٥ (اﳌﻨﺜﻮر − ) ٢ج / ٥٥٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻣِﺜْﻠَﻪُ أَرَ ﱂَْ ﲨَْﻊٍ , ﻋَﻠَﻴْ ﻳَﺘَﺤَﺮﱠﻗُﻮنَ ﻋَﻨْـﻪُ ﲣََﻠﱠـﻒَ ﻛَـﺎنَ ﻣَـﻦْ ﻣَﻌَﻪُ اﺟﺘﻤﻊ ﻗَﺪِ ﻜُﻢْ , ﻣَـﺎ ﻋـﲆ وﻧَـﺪِﻣُﻮا ﺻَﻨَﻌُﻮا , ﻗَﺎلَ :وَﻳْﻠَﻚ ! ﻗَﺎلَ? ﺗَﻘُﻮلُ ﻣَﺎ :وَاﷲﱠِ , اﳋَﻴْـﻞِ ﻧَﻮَاﴆَِ ﺗﺮى ﺣﺘﻰ ﺗَﺮْﺣَﻞَ أَنْ أَرَاكَ ﻣَﺎ, ﻗَﺎلَ :ﻓَﻮَاﷲﱠِ , إﻟَﻴْﻬِﻢْ اﻟﻜَﺮﱠةَ أَﲨَْﻌْﻨَﺎ ﻟَﻘَﺪْ , ﻗَﺎلَ :ﻓَﺈﲏﱢ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻦْ أَﳖَْﺎكَ ...ﻓـﺄﻟﻘﻰ اﷲ ﰲ اﻟﺮﱡﻋْـﺐَ اﻟﻜﻔﱠﺎرِ ﻗﻠﻮبِ, أُﻣَﻴﱠﺔ ﺑْﻦُ ﺻَﻔْﻮَانُ وﻗﺎلَ :ﻏَـﲑُْ ﻗِﺘَﺎلٌ ﻟﻠﻘَﻮْمِ ﺳﻴﻜُﻮنُ أﻧﻪ أرى ﻓﺈﲏ ﺗَﺮْﺟِﻌُﻮا ﻻَ ﻛَــﺎنَ اﻟــﺬي , اﻹﻟﻘــﺎء ﻫــﺬا ﰲ اﻵﻳــﺔُ ﻓﻨَﺰَﻟَــﺖِ , ﻛــﺎﻓﺮٍ ﻛــﻞﱠ ﻣﺘﻨﺎوﻟَــﺔٌ ﺑَﻌْــﺪُ وﻫــﻲ () ١(. ﻗﻠــﺖ : ﻗﻠﻮب ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ وإﻋﺮاﺿـﻬﻢ ﺑـﺎﷲ ﴍﻛﻬـﻢ ﺑﺴـﺒﺐ ; ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺮّﻋـﺐ ﻟﻮﻗﻮع ﻇﺮﻓﺎً اﻟﻜﻔّﺎر اﻟﻨﺒﻲ دﻋﻮة ﻋﻦ. ١٥ − ﺗﻌـــــــــــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــــــــــــﺎل: I...t u v w x y...H)٢( .ﳎﺎزﻳﺔ ﻫﻨﺎ واﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻟﺮازي اﻟﻔﺨﺮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )ﻗﻮﻟﻪ :Ix yH وﺟﻬـﺎن ﻓﻴـﻪ :اﻷول : واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺸﺄن ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻬﻨﺎ اﻷﻣﺮ أن, ﻓﻴﲈ ﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ أي اﻟﺸﺄن ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﻨﺘﻢ .واﻟﺜـﺎﲏ :أﻧـﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﻳﻀﺎده اﻟﺬي اﻷﻣﺮ .واﳌﻌﻨﻰ :ذﻟـﻚ ﻣﻼزﻣـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﻟﺮﺳﻮل أﻣﺮﻛﻢ ﻓﻴﲈ وﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ اﳌﻜﺎن() ٣( . ٢٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¢ £ ¤ ¥...H)٤( . اﻟﺒﻐـﻮي ﻗـﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )I¢ £ ¤ ¥H أي : ﰲ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﻧﺎ اﷲ ﻋﺒﺎدَ إﱄّ وراﺋﻜﻢ وﻣﻦ اﳉﻨﺔآﺧﺮﻛﻢ ﻓﻠﻪ ﻳﻜﺮﱡ ﻣﻦ..(.) ٥( . ٦٥ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...f g h i j k ml n o p q r s t u v xw y z { | } ~ _ ` a b c )١ (اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ − ) ١ج / ص ٦٥٢( ﻳﺴﲑ ﺑﺘﴫﻑ . )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥١آﻝ )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٦١٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٥١آﻝ )٥ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / − ٠٢١ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ed f g h i j k l m on p q r sH)١(. اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ) :ﺑﻘﻮﻟـﻪ أﻧﻔﺴـﻬﻢ ﰲ أﺧﻔﻮه ﻣﺎ ﻓَﴪ: " ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﻗُﺘِﻠْﻨَﺎ ﻣَﺎ ﳾَْءٌ اﻷﻣْﺮِ ﻣِﻦَ ﻟَﻨَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ" أي : رﺳـﻮل ﻋـﻦ اﳌﻘﺎﻟـﺔ ﻫـﺬه ﻳﴪون اﷲ − ﻗﺎل ﺛﻢ~ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل: Iy z { | } ~ _ ` a b c edH أي : اﷲ ﻣﻦ ﻣﻘﺪر ﻗﺪر ﻫﺬا ,ﻋﻨﻪ ﳛﺎد ﻻ ﺣَﺘْﻢ وﺣﻜﻢ, ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺎص وﻻ . وﻗﻮﻟـــﻪ : If g h i j k l m nH أي: ﳜ ﺟـــﺮى ﺑـــﲈ ﺘـــﱪﻛﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ, اﻟﻄﻴـﺐ ﻣـﻦ اﳋﺒﻴـﺚَ وﻟﻴﻤﻴـﺰ , اﻷﻗـﻮال ﰲ ﻟﻠﻨـﺎس واﳌﻨـﺎﻓﻖ اﳌـﺆﻣﻦ أﻣْـﺮَ وﻳﻈﻬـﺮ واﻷﻓﻌـــﺎل , Ip q r sH أي : اﻟﴪـــاﺋﺮ ﻣـــﻦ اﻟﺼـــﺪور ﰲ ﳜـــﺘﻠﺞ ﺑـــﲈ واﻟﻀﲈﺋﺮ() ٢( . ٧٥ − ٨٥ − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل: I¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë ÍÌ ...H)٣( . اﻷول اﳌﻮﺿﻊ :I» ¼H ﺑﺎﻷرض ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ .اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻮﺿـﻊ أﻣـﺎ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ:IË ÍÌH ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب ﻟﺘﻌﻠﻘﻬﺎ ﳎﺎزﻳﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ ﻓﻬﻲ . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~: )I¹ º » ͼH ﻟﻠﺘﺠـﺎرة وأﺑﻌـﺪوا ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﺎﻓﺮوا إذا ﻏﲑﻫـــﺎ أو() ٤( .اﻟﺸـــﻮﻛﺎﲏ ﻗـــﺎل وﻛـــﺬا ~: )I¹ º » ͼH ﻓﻴﻬـــﺎ ﺳـــﺎروا إذا ﻟﻠﺘﺠﺎرة, ﻧﺤﻮﻫـﺎأ و() ١( .اﻷﻟـﻮﳼ أﻣـﺎ~ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻟـﻮارد اﻟﴬـب أﺻـﻞ ﺑـﲔ ﻓﻘـﺪ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٥١آﻝ )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / − ٦٤١ (ﻳﺴﲑ ﺑﺘﴫﻑ . )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٥١آﻝ )٤ (− ) ١ج / ٧٥٤ص ( )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٢٩٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻘﺎل: ) ﳾء ﻋـﲆ ﳾء إﻳﻘـﺎع اﻟﴬب وأﺻﻞ , ﴐب ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ اﻟﺴـﲑ ﰲ واﺳـﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻷرض, ﻓﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺻﺎر ﺛﻢ, وﻗﻴﻞ :اﻟﺴﲑ ﰲ اﻹﺑﻌﺎد اﻷرض ﰲ اﻟﴬب أﺻﻞ ﰲ ﻛﺎن أﺳﻔﺎرﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻷن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻷرض وﺧﺺ ﳑﻨﻮع وﻫﻮ اﻟﱪ, وﻗﻴﻞ :ﺑـﺬﻛﺮ اﻛﺘﻔـﻰ اﻟﺒﺤﺮ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﱪ ﲠﺎ ﻣﺮاداً اﻷرض, وﻗﻴﻞ :واﻟﺒﺤـﺮ اﻟـﱪ ﻳﺸـﻤﻞ ﻣـﺎ اﻷرض ﻣـﻦ اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺒﻌﻴﺪ وﻟﻴﺲ() ١( . اﻟﻄــﱪي وﻗــﺎل~ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ :IÇ È É Ê Ë ÍÌH, ﻳﻌﻨﻲ: ذﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﳖﻢ , وﻏﲈ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ ﺣﺰﻧًﺎ ذﻟﻚ ﻗﻮﳍﻢ اﷲ ﳚﻌﻞ ﻛﻲ , أن وﳚﻬﻠـﻮن وﺑﻴﺪهذﻟ ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ اﷲ إﱃ ﻚ() ٢( . ٩٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...] ^ _...H)٣( . اﻟﻄﱪي ذﻛﺮ~ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء أﻗﻮال :I] ^ _H, ﺛـﻢ ﻗﺎل~ )ﻳﻘﺎل أن ذﻟﻚ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻷﻗﻮال وأوﱃ : اﷲ إن ﻧﺒﻴـﻪ أﻣﺮَ ﺑﻤﺸـﺎورة ﺣﺮﺑـﻪ وﻣﻜﺎﻳـﺪ ﻋﺪوه أﻣﺮ ﻣﻦ ﺣﺰﺑﻪ ﻓﻴﲈ أﺻﺤﺎﺑﻪ , ﺗﺄﻟﱡﻔًـﺎ ﺑﺼـﲑﺗﻪ ﺗﻜـﻦ ﱂ ﻣـﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﻣﻨـﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﺆْﻣَﻦُ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺼﲑةَ ﺑﺎﻹﺳﻼم , اﻷﻣـﻮر ﻣـﺄﺗﻰ أﻣﺘـﻪ ﻣﻨـﻪ وﺗﻌﺮﻳﻔًﺎ وﻣﻄﻠﺒﻬــﺎ ﺑﻌــﺪه ﻣــﻦ ﲢــﺰُﲠﻢ اﻟﺘــﻲ , ﲠــﻢ ﺗﻨــﺰل اﻟﺘــﻲ اﻟﻨــﻮازل ﻋﻨــﺪ ذﻟــﻚ ﰲ ﺑــﻪ ﻟﻴﻘﺘــﺪوا , ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﻓﻴﺘﺸﺎوروا , ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻳﺮوﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﲈ ﻳﻔﻌﻠـﻪ . اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﺄﻣـﺎ, ﻛـﺎن اﷲ ﻓـﺈن ذﻟـﻚ ﺻـﻮابَ إﻳـﺎه إﳍﺎﻣـﻪ أو ﺑﻮﺣﻴـﻪ اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ ﺣﺰﺑـﻪ ﻣﺎ وﺟﻮه ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻳﻌﺮﱢﻓﻪ ..(.)٤( . ﻗﻠﺖ:ﳎﺎزﻳﺔ ﻫﻨﺎ واﻟﻈﺮﻓﻴﺔ . ٠٦ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ç È É Ê Ë Ì ÍH)١( . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٩٧٢ص ( )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ١٣٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٥١آﻝ )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٥٤٣ص ( )١ (ﻋﻤ آﻝ ٤٦١ﺮاﻥ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺰﳐﴩـي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )IÇ È É ÊH اﻟﺮﺳـﻮل ﺑﻌﺜـﺔ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ IË ÌH اﻟﺜﻘﻴﻠــﺔ ﻣــﻦ اﳌﺨﻔﻔــﺔ ﻫــﻲ إن , اﻟﻨﺎﻓﻴــﺔواﻟــﻼم وﺑــﲔ ﺑﻴﻨﻬــﺎ اﻟﻔﺎرﻗــﺔ ﻫــﻲ . وﺗﻘﺪﻳﺮه :ﺿـﻼل ﰲ ﻗﺒـﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺄن وإنّ() ١( . اﳉـﺮ وﺣـﺮف ) ﰲ ( ﻣـﻦ اﳌﺠﺎزﻳﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ . ١٦ − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل : I...f g h i j lk m n o pH)٢( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ :Ij lkH . اﻵﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ)٦٥١ (. اﻵﻳـﺔ وﻣﻌﻨـﻰ ﻗﻮل ﻳﻮﺿﺤﻪ أﰊ ﻔﺮﺟﻌ اﻟﻄﱪي~ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : )ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪَ ﺑﺬﻟﻚ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻠﻮل اﺑﻦ أﰊّ وأﺻﺤﺎﺑَﻪ اﳌﻨﺎﻓﻖ , ﻋﻦ رﺟﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ وﻋﻦ , ﻧﺒـﻲ ﺳـﺎر ﺣـﲔ اﷲ ﻟﻘﺘﺎﳍﻢ ﺑﺄﺣﺪ اﳌﴩﻛﲔ إﱃ, اﳌﺴﻠﻤﻮن ﳍﻢ ﻓﻘﺎل: ﻣﻌﻨـﺎ اﳌﴩـﻛﲔ ﻗﺎﺗﻠﻮا ﺗﻌﺎﻟﻮا , أو ﺳﻮادﻧﺎ ﺑﺘﻜﺜﲑﻛﻢ ادﻓﻌﻮا! ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻠـﻢ ﻟـﻮ إﻟـﻴﻬﻢ ﻣﻌﻜـﻢ ﻟﴪـﻧﺎ ﺗﻘـﺎﺗﻠﻮن أﻧﻜـﻢ , وﻟﻜﻨـﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣﻌﻜــﻢ , ﻗﺘــﺎلٌ اﻟﻘــﻮم وﺑــﲔ ﺑﻴــﻨﻜﻢ ﻳﻜــﻮن أﻧــﻪ ﻧــﺮى ﻻ وﻟﻜــﻦ ! ﻧﻔــﺎق ﻣــﻦ ﻓﺄﺑــﺪوْا ﻳﻜﺘﻤﻮﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ, ﺑﻘﻮﳍﻢ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ وأﺑﺪوا:IZ [ \ ^]H , ﻣﺎ ﻏﲑ اﷲ رﺳﻮل ﻋﺪاوة ﻣﻦ وﳜﻔﻮﻧﻪ ﻳﻜﺘﻤﻮﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻪ اﻹﻳﲈن وأﻫﻞ() ٣( . ٣٦ − ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل اﷲ: I^ _ ` a b dc e f g h ji k l m n o p q sr t u vH)٤( . اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~: )Ia b dcH ﴎﻳﻌــﺎً ﻓﻴــﻪ ﻳﻘﻌــﻮن رﻏﺒﺔ أﺷﺪّ ﻓﻴﻪ وﻳﺮﻏﺒﻮن , اﳌﺘﺨﻠﻔـﲔ ﻣـﻦ ﻧـﺎﻓﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢ() ١( .اﻷﻟـﻮﳼ وﻗـﺎل~: )١ (− ) ١ج / ٣٦٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٦١آﻝ )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٨٧٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٦٧١ )١ (− ) ١ج / ١٧٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ )Ik l m n o p q srH ﻗﻴﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﳌﺴﺎرﻋﺘﻬﻢ اﳌﻮﺟﺐ ﻟﺒﻴﺎن اﺳﺘﺌﻨﺎف :ﱂَِ ﳍـﻢ ﳚﻌـﻞ ﻻ أن ﻳﺮﻳـﺪ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﺄﻧـﻪ ﻓﺄﺟﻴـﺐ? ﺑـﻪ ﻳﻨﺘﻔﻌـﻮن ﻻ أﳖﻢ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﻳﺴﺎرﻋﻮن ﻳﺴـﺎرﻋﻮن ﻻ ﻓﻜﻴـﻒ ﻣـﻨﻬﻢ ذﻟـﻚ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻬﻮ اﻵﺧﺮة ﰲ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﻣّﺎ ﻧﺼﻴﺒﺎً() ١(. ﻗﻠـﺖ : ﳎﺎزﻳﺔ ﻇﺮﻓﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻷول اﳌﻮﺿﻊ .اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ واﳌﻮﺿﻊ . ٤٦ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I« ¬ ® ¯...H)٢( . اﻟﺴــﻌﻮد أﺑــﻮ ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~: ) واﷲ أي ﳏــﺬوف ﻗﺴــﻢِ ﺟــﻮابُ واﳉﻤﻠــﺔُ واﻷﻋـﲈلِ اﳊـﻖ ﻋـﲆ اﻟﺜﺒـﺎت ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻛﻢ ﻣـﺎ ﻟﻴَﻈﻬـﺮ اﳌُﺨﺘﱪَِ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔَ ﻟﺘﻌﺎﻣَﻠُﻦ أي ﻟﺘُﺒﻠﻮنﱠ اﳊﺴﻨﺔ .اﳌﺒﺘﲆ وﻗﻮعِ ﲢﻘﻴﻖُ وإﻣﺎ ﻟﻠﺨﻄﺐ ﲥﻮﻳﻨﺎً اﻻﺑﺘﻼءِ ﻣﻌﻨﻰ ﲢﻘﻴﻖُ إﻣﺎ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪِ وﻓﺎﺋﺪةُ واﻻﺳـﺘﻌﺪادِ اﻟﺘﻬﻴـﺆ ﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ أرﻳﺪ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳊﺚ ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔً ﺑﻪI¬ ®H ﻳﻘـﻊ ﺑـﲈ ﻫﻼﻛﻬﺎ إﱃ اﳌﺆدﻳﺔِ اﻵﻓﺎتِ ﴐوب ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ , ﻳﻠﻴﻖ ﻓﻼ ﻣﻄﻠﻘﺎً اﳋﲑِ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ إﻧﻔﺎﻗُﻬﺎ وأﻣﺎ اﻹﺗﻼفِ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻻ اﻹﺿﻌﺎفِ ﺑﺎب ﻣﻦ أﻧﻪ ﳌﺎ اﻻﺑﺘﻼءِ ﺳﻠﻚ ﰲ ﻧﻈﻤُﻪ ( ) ٣( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻟﻜﻦ~ أنّ ﻳـﺮى ﳌـﺎ ﺧﻼﻓـﺎً اﻻﺑـﺘﻼء ﻣـﻦ ﻧﻮﻋـﺎً اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ اﻹﻧﻔـﺎق اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ. ﻓﻘﺎل ﺣﻴﺚ) : وأﻣﺘـﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﳋﻄﺎب ﻫﺬا, واﳌﻌﻨـﻰ : واﻷرزاء ﺑﺎﳌﺼﺎﺋﺐ أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﰲ وﻟﺘﻤﺘﺤﻨﻦ ﻟﺘﺨﺘﱪن, اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ وﺑﺎﻹﻧﻔﺎق , ﺳـﺎﺋﺮ وﰲ اﻟﴩع ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ, واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻮت اﻷﻧﻔﺲ ﰲ اضواﻻﺑﺘﻼء, ﺑﺎﳌﻮت اﻷﺣﺒﺔ وﻓﻘﺪ( )٤( . ٥٦ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : Iy z { | } ~ _ ` a b cH)١( . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٠٣٣ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٨١آﻝ )٣ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٥ص ( )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٥٥ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٩١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: ) ﻗﺎﺋـﻞ ﻋـﲆ ذﻛـﺮه ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣـﻦ اﺣﺘﺠـﺎج وﻫـﺬا ذﻟﻚ, ﺧﻠﻘﻪ ﺳﺎﺋﺮ وﻋﲆ, أﺣـﺐ ﻣـﺎ واﳌﺴـﺨﱢﺮ اﻷﺷـﻴﺎء اﳌﴫّف اﳌﺪﺑﺮ ﺑﺄﻧﻪ , اﻹﻏﻨـﺎء وأن وﺑﻴﺪه إﻟﻴﻪ واﻹﻓﻘﺎر , ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤهﻓﻘﺎل: واﻋﺘﱪوا اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﺗﺪﺑﺮوا , ﻓﺨﻠﻘﺘـﻪ أﻧﺸـﺄﺗﻪ ﻓﻔﻴﲈ وأرزاﻗﻜـﻢ وأﻗـﻮاﺗﻜﻢ ﳌﻌﺎﺷـﻜﻢ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻦ , اﻟﻠﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻴﻨـﻪ ﻋﻘﱠﺒـﺖ وﻓـﻴﲈ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻳﻌﺘﻘﺒﺎن ﳜﺘﻠﻔﺎن ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﲈ واﻟﻨﻬﺎر ,,ﳌﻌﺎﺷﻜﻢ ﻫﺬا ﰲ ﺗﺘﴫﻓﻮن , ﰲ وﺗﺴـﻜﻨﻮن ﻷﺟﺴﺎدﻛﻢ راﺣﺔ ﻫﺬا, وﻣﺪﱠﻛﺮ ﻣﻌﺘﱪ, وﻋﻈﺎت وآﻳﺎت. ﻛ وﻋﻘـﻞﻓﻤﻦ ﻟُـﺐﱟ ذا ﻣﻨﻜﻢ ﺎن, ﻣﻔـﱰ ﻛـﺎذب ﻏﻨـﻲ وﻫـﻮ ﻓﻘـﲑ أﲏّ إﱃ ﻧﺴـﺒﻨﻲ ﻣـﻦ أن ﻳﻌﻠﻢ , أﻗﻠّﺒـﻪ ﺑﻴـﺪي ﻛﻠـﻪ ذﻟـﻚ ﻓـﺈنّ وأﴏّﻓﻪ , ﳍﻠﻜﺘﻢ ذﻟﻚ أﺑﻄﻠﺖ وﻟﻮ , ﰲ ﻣـﺎ ﻋﻴﺶ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻘﺮ إﱃ ﻳﻨﺴﺐ ﻓﻜﻴﻒ وإﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪه واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﻏـﲑه ﺑﻴـﺪ رزﻗـﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﻨﻴ ﻳﻜﻮن ﻛﻴﻒ أم , ? ﺷـﺎء إذا رزﻗﻪ, اﻷﻟﺒـﺎب أوﱄ ﻳـﺎ ﻓﺎﻋﺘﱪوا? ﺣَﺮَﻣﻪ ﺷﺎء وإذا( .) ١( . اﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ وﻳﻘـﻮل~) : أنّ اﳉﻤﻠــﺔ ﻫــﺬه − ﻳﻌﻨــﻲ Iy z { | }H, اﺧﺘﺼﺎﺻــﻪ ﻟﺘﻘﺮﻳــﺮ ﻣﺴــﺘﺄﻧﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮه ﺑﲈ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ() ٢( . ٦٦ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...l m n o p...H)٣( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﷲ رﲪﻪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل ﰲ ﺗﻠــﻚ ار و ﻟﻄﺎﻓﺘﻬــﺎ ودوران واﻟﺜﻮاﺑــﺖ اﻟﺴــﻴﺎرة وﻛﻮاﻛﺒﻬــﺎ واﺗﺴــﺎﻋﻬﺎ ﺗﻔﺎﻋﻬــﺎ و ﻛﺜﺎﻓﺘﻬــﺎ ﰲ اﻷرض وﻫــﺬه , ﻓﻠﻜﻬــﺎ وَوِﻫَﺎدﻫــﺎ وﻗﻔﺎرﻫــﺎ وﺑﺤﺎرﻫــﺎ وﺟﺒﺎﳍــﺎ اﻧﺨﻔﺎﺿــﻬﺎ اﳌﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ وﻋُﻤْﺮاﳖﺎ ( ) ١( ٧٦ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ip q r s t u vH)٢( . )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٣٧٤ص ( )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٧١٦ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٩١آﻝ )١ ( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ١ / ٤٧٤ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٩١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﺎﺷـﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل~: )واﻟـﺒﻼد :اﻷرض() ١( . اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ أﻣـﺎ~ ﻋـﻦ ﻓﻴﻘـﻮل اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ) :ﺗﴫّﻓﻬﻢ Iu vH واﻟﻜﺴﺐ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة() ٢( . ٨٦ − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل : Ia b c d e f g h i j k l...H)٣( . اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~: )ﺛﻨــﺎؤه ﺟــﻞ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻳﻌﻨــﻲ, :Ia b c dH, ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ واﺗّﺒﺎع ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ اﷲ اﺗﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻜﻦ, ﺑﻪ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﲈ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ , واﺟﺘﻨـﺎب ﳖــﺎ ﻋﻨــﻪﻣــﺎ ﻫﻢ, Ie fH ﻳﻌﻨــﻲ: ﺑﺴــﺎﺗﲔ, Ig h i j k lH, ﻳﻘـــﻮل : أﺑـــﺪًا ﻓﻴﻬـــﺎ ﺑـــﺎﻗﲔ .Im n o qpH ,ﻳﻌﻨـــﻲ :ﻓﻴﻬـــﺎ إﻳـــﺎﻫﻢ اﷲ ﻣـــﻦ إﻧـــﺰاﻻ , أﻧﺰﻟﻮﻫﺎ()٤( .اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ ٥١وﻗﺪ ﻋﻤﺮان آل ﻣﻦ .  W ١ − ﺗﻌـــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــــﺎل : IA B C D E F G H I...H)٥( . واﳌ اﻟﺰﳐﴩــي ﻳﻘــﻮل ﻛــﲈ ﻌﻨــﻰ ~: )IA BH ﻓﻴــﻪ اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم ﻣﻌﻨــﻰ واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ اﻹﻧﻜﺎر, واﳌﻌﻨﻰ :وﻫـﻲ اﷲ آﻳـﺎت أن واﳊـﺎل اﻟﻜﻔـﺮ إﻟـﻴﻜﻢ ﻳﺘﻄـﺮق أﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﺰ اﻟﻘﺮآنID EH اﷲ رﺳـﻮل أﻇﻬـﺮﻛﻢ وﺑـﲔ ﻃﺮﻳـﺔ ﻏﻀﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺴﺎن ﻋﲆ  ﺷﺒﻬﻜﻢ وﻳﺰﻳﺢ وﻳﻌﻈﻜﻢ ﻳﻨﺒﻬﻜﻢ( ) ١( . )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٠١٣ص ( )٢ (اﳉﻼﻟﲔ − ) ١ج / ٨٨٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٩١آﻝ )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٤٩٤ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٠١آﻝ )١ (− ) ١ج / ٢٢٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺒﻴﻀــــــﺎوي وﻗــــــﺎل~: )IA B C D E F G H IH اﻹﻳــﲈن إﱃ اﻟﺪاﻋﻴــﺔ اﻷﺳــﺒﺎب ﳍــﻢ اﺟﺘﻤــﻊ ﺣــﺎل ﰲ ﻟﻜﻔــﺮﻫﻢ وﺗﻌﺠﻴــﺐ إﻧﻜــﺎر اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﺎرﻓﺔ() ١( . اﻷﻟــﻮﳼ وﻗــﺎل ~) : IH IH ﻳﻌﻨــﻲ :ﳏﻤــﺪاً  اﻟﻜﺘــﺎب ﻳﻌﻠﻤﻜــﻢ اﻟﺸــﺒﻪ وإزاﺣــﺔ اﳊــﻖ ﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ وﻳــﺰﻛﻴﻜﻢ واﳊﻜﻤــﺔ , ﺿــﻤﲑ ﻣــﻦ ﺣــﺎﻻً وﻗﻌــﺖ واﳉﻤﻠــﺔ ﰲ اﳌﺨﺎﻃﺒﲔIBH أ اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻳﺄﺑـﺎهواﳌﺮاد ﻣﺎ وﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻊ ن .وﻗﻴـﻞ : اﳊـﺎل ﻫـﺬه ﰲ ﺳـﻴﲈ ﻻ اﻷﺣـﻮال ﺳـﺎﺋﺮ ﰲ ﺗﻜﻔـﺮوا أن ﻟﻜﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ أي اﻟﺘﻌﺠﻴﺐ اﳌﺮاد ﰲ ﻛﲈ اﻟﻮاﻗﻊ إﻧﻜﺎر اﳌﺮاد وﻟﻴﺲ; ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻣﻨﻪ أﻓﻈﻊ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲI® ¯ ° ± ²H)٢( .اﻵﻳﺔ() ٣( . ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل~: )IA B C D E F G H IH ﺳﺆ اﳊﺎﻟﺘﲔﻫﺬا ﻫﺎﺗﲔ ﻣﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﻔﺮ وﻗﻮع اﺳﺘﺒﻌﺎد ال :ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﺗـﻼوة وﳘﺎ اﻹﻋﺠــﺎز اﻟﻈــﺎﻫﺮ اﻟﻘــﺮآن وﻫــﻮ , اﳋــﻮارق ﻳﺪﻳــﻪ ﻋــﲆ اﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻓــﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳــﻮل وﻛﻴﻨﻮﻧــﺔَ . ﲡﺎﻣﻌﻪ وﻻ اﻟﻜﻔﺮ ﺗﻨﺎﰲ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ووﺟﻮد, ذﻟـﻚ ﻣﻊ ﻛﻔﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻳﺘﻄﺮّق ﻓﻼ .وﻟـﻴﺲ ﻓﻮﺑﺨﻮ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﻊ أﻧﻪ ﻣﺆﻣﻨﻮناﳌﻌﻨﻰ ﻷﳖﻢ وﻗﻮﻋﻪ ﻋﲆ ا() ٤( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻗﺎل~ : )ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :IC D E F GH وﻗﻌـﺖْ ﲨﻠﺔٌ اﻟﺸـﺆون ﻣـﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲈ واﻻﺳﺘﺒﻌﺎدِ ﻟﻺﻧﻜﺎر ﻣﺆﻛﱢﺪةٌ ﺗﻜﻔُﺮون ﰲ اﳌﺨﺎﻃَﺒﲔ ﺿﻤﲑ ﻣﻦ ﺣﺎﻻً اﻹﻳﲈن ﻋﲆ اﻟﺜﺒﺎت إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔِ, اﻟﻜﻔـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺮادﻋـﺔِ, ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪ :IH IH ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻄﻮفٌ ﻋﻠﻴـﻪ رﺳـﻮﻟِﻪ وﻛـﻮنَ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ آﻳﺎتِ ﺗﻼوةَ ﻓﺈن ﺣﻜﻤﻬﺎ ﰲ داﺧﻞٌ اﳊــﻖﱢ ﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ وﻳــﺰﻛﱢﻴﻬﻢ واﳊِﻜﻤــﺔَ اﻟﻜﺘــﺎبَ ﻳﻌﻠﱢﻤﻬــﻢ أﻇﻬُــﺮِﻫﻢ ﺑــﲔ واﻟﺴــﻼم اﻟﺼــﻼة )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٣٧٣ص ( )٢ (٨٢اﻟﺒﻘﺮة )٣ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٢٥١ص ( )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٢٨٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻜﻔـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺰواﺟـﺮ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺸﱡﺒَﻪِ وإزاﺣﺔِ , اﷲ رﺳـﻮل إﱃ اﻟـﺘﻼوة إﺳـﻨﺎدِ وﻋـﺪمُ ﻛﻞﱟ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼلِ ﻟﻺﻳﺬان ﻣﻨﻬﲈ اﻟﺒﺎب ﰲ() ١( . اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ وﻗــﺎل ~: )ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ واﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم :IA BH ﻟﻺﻧﻜــﺎر , أي : ذﻟﻚ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ أﻳﻦ ﻣﻦ, أﺛﺮه وﻳﻘﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺎ وﻟﺪﻳﻜﻢ, وﻫﻮ :ﻋﻠـﻴﻜﻢ اﷲ آﻳـﺎت ﺗﻼوة, اﷲ رﺳﻮل وﻛﻮن ?أﻇﻬﺮﻛﻢ ﺑﲔ()٢( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﻘﻮل~ واﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ : )ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ واﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ :IH IH ﻋﻈﻴﻤﺔﺣﻘ ﺑﻤﻨﻘﺒﺔ وﻣﺆذﻧﺔ ﻴﻘﻴّﺔ, ﺟﻠﻴﻠﺔ وﻣﻨّﺔ , اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﻫﺬا وﺟﻮد وﻫﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ , اﳌﺨﺎﻃﺒﻮن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﲠﺎ ﻓﺎز اﻟﱠﺘﻲ اﳌﺰﻳّﺔ ﺗﻠﻚ() ٣( . ﻗﻄـــﺐ ﺳـــﻴﺪ وﻳﻘـــﻮل~: )IA B C D E F G H JI K L M N O P Q RH)٤( ,أﺟﻞ .ﰲ اﳌـﺆﻣﻦ ﻳﻜﻔـﺮ أن ﻟﻜﺒـﲑة إﳖـﺎ اﻹﻳﲈن ﻋﲆ اﳌﻌﻴﻨﺔ اﻟﻈﺮوف ﻫﺬه ﻇﻞ ..و اﷲ رﺳـﻮل ﻛﺎن −  − أﺟﻠـﻪ اﺳـﺘﻮﰱ ﻗـﺪ, اﻷﻋﲆ اﻟﺮﻓﻴﻖ واﺧﺘﺎر, ﺑﺎﻗﻴﺔ اﷲ آﻳﺎت ﻓﺈن, يوﻫﺪ −  − ﺑـﺎق ..اﻟﻴـﻮم وﻧﺤـﻦ اﻷوﻟـﻮن ﺑـﻪ ﺧﻮﻃـﺐ ﻛـﲈ اﻟﻘﺮآن ﲠﺬا ﳐﺎﻃﺒﻮن, ﰊ اﻟﻌﺼـﻤﺔ وﻃﺮﻳـﻖ , اﻟﻌﺼـﻤﺔ وﻟـﻮاء ﻣﺮﻓﻮع() ٥( . اﻟﻮاﺣﺪيوﻗﺎل)١(~: )IA BH أَيْ :ا ﻣـﻨﻜﻢ ﻳﻘـﻊ ﺣﺎلٍ أيﱢ ﻋﲆ ﻟﻜﻔـﺮ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺗُـﺘﲆ ﺗﻮﺣﻴـﺪه ﻋﲆ ﺗﺪلﱡ اﻟﺘﻲ اﷲ وآﻳﺎتُIH JI K L MH ﻳـﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ() ٢( . )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٧٢٤ص ( )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٣٥٥ص ( )٣ (اﻟﺘﺤﺮ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٢٧١ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٠١آﻝ )٥ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ − ) ١ج / ٧٠٤ص ( )١ (اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ ﻣﺼﻨﻒ, ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻔﴪ, اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﻟﻮاﺣﺪﻱ أﲪﺪ اﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ ) − − ©=

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W ١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...w x y z {...H)٢( . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ :Iy z {H وأرﺑﻌــﲔ اﺛﻨــﲔ ﰲ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ ﺗﻜــﺮرت اﻟﺒﻘﺮة ﰲ ﻣﺮات ﺗﺴﻊ ; ﻣﻮﺿﻌﺎً, ﻋﻤﺮان آل ﰲ وﲬﺲ, اﻟﻨﺴﺎءوﺛﲈ ﰲ ن, اﳌﺎﺋـﺪة ﰲ وﻣﺮة, اﻷﻧﻔـﺎل ﰲ وﺛﻼث, اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﰲ وﺗﺴـﻊ, اﻟﻨـﻮر ﰲ وأُﺧـﺮى اﳊـﺞ ﰲ وﻣـﺮة , وﰲ ﰲ ﻣـﺮﺗﲔ ﺳﻮرة ﳏﻤﺪ, و ﻣﺮة,اﳊﺠﺮات ﰲ وﻛـﻞ واﳌﺰﻣـﻞ واﻟﺼـﻒ اﳊﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﰲ وﻣﺮة اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﺬه ﺳ ﰲ اﳉﻬﺎد وﻫﻮ واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻌﺎﱃﻴﺒأﺗﺖ اﷲ ﻞ .اﳉـﺮ ﺣـﺮف دﺧـﻞ وﻗـﺪ )ﰲ (ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬي ) اﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ ( ﻛﻠﻤـﺔ ﻋـﲆIzH اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻳﻌﻨـﻲ اﻟـﺬي , ﻟﻴﻔﻴـﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﺗﺘﻨﺎزﻋﻪ اﳉﻬﺎد أﻣﺮ ﻷن ﺑﻪ واﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﻪ وﺗﻠﺒﺴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﲤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫـﺪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أراده اﻟـﺬي اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺑﻪ ﲣﺮج ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻴﺎت , ﻟﻐـﺔ ﰲ واﻟﺴـﺒﻴﻞ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻫﻮ اﻟﻌﺮب)٣( , اﺳـﺘﺨﺪم ﻓﻠـﻮ اﳉـﺮ ﺣـﺮف اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺘﻌﺒـﲑ)ﻋـﲆ ( ذﻟـﻚ ﻟﻜـﺎن اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻋــﲆ اﻟﺴــﲑ ﻣــﻊ ﻣﺘﻮاﻓﻘــﺎً , اﷲ ﻛﺘــﺎب ﰲ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﺗﻜــﺮر ﻣــﻊ وﻟﻜــﻦ  ﺘــاﺛﻨ ﲔ ﻣﺮة وأرﺑﻌﲔ , اﳉﺮ ﺣﺮف اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻦ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق ﳛﺪ ﱂ ) ﰲ , (اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻗﻄـﺐ ﺳـﻴﺪ وﻳﴩح اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ~ اﻟﺴـﺒﻴﻞ ﻓﻴﻘـﻮلﻫـﺬا: )Iy z {H.. وﺣﺪه اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ, اﷲ إﻻ ﻏﺎﻳـﺔ وﻻ ﻫـﺪف وﻻ ﺷﺎرة ﰲ ﴍﻛﺔ دون .ﰲ أﻧﺰﻟـﻪ اﻟﺬي اﳊﻖ ﻫﺬا ﺳﺒﻴﻞ .ﴍﻋـﻪ اﻟـﺬي اﳌـﻨﻬﺞ ﻫـﺬا ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ .اﻟـﺪﻳﻦ ﻫـﺬا ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ اﺧﺘﺎره اﻟﺬي ..وﺣﺪه اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﰲ, آﺧـﺮ ﺳـﺒﻴﻞ أي ﰲ ﻻ, آﺧـﺮ ﺷـﻌﺎر أي ﲢـﺖ وﻻ, ﺷﻌﺎر أو ﻫﺪف ﻣﻊ ﴍﻛﺔ وﻻ ,اﳊﺪﻳﺚ وﺷﺪد اﻟﻘﺮآن ﺷﺪد ﻫﺬا وﰲ , ﰲ ﺗﺒﻘـﻰ ﻣـﺎ ﺣﺘـﻰ =¯ اﻟﻮﺟﻴﺰ ( ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ) ٨٦٤ ﻫـ ( اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ أﻧﻈﺮ)٢١/ ٧٥٢ (اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎت), ٣/٣٠٣(ﻭ , ﺳـﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ) ٣١/ ٩٣٣ (ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎت) , ٦٦ (. )١ (ﻟﻠﻮاﺣﺪﻱ − ) ١ج / ٩٩ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣١آﻝ )٣ (اﻟﺴﺒﻴﻞ: اﻟﺴﺒﻞ ﻭاﳉﻤﻴﻊ, ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻳﺆﻧﺚ, اﻟﻄﺮﻳﻖ . اﻟﻠﻐﺔ ﰲ − ) ٢ج/ ص/٤٦٢ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺧــﺎﻃﺮ أو ﺷــﺒﻬﺔ اﻟــﻨﻔﺲ ..اﷲ ﻏــﲑ ..ﻳﺴﺘﺸــﻬﺪ ﺛــﻢ ~ ﲢﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺑــﲈ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ;ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻨﻴﺔ :ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ)١( − ﻋﻨﻪ اﷲ − ﻗـﺎل : )اﷲ رﺳﻮل ﺳﺌﻞ  ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ, ﲪﻴﺔ وﻳﻘﺎﺗﻞ, ر ﻳـﺎءوﻳﻘﺎﺗـﻞ .ذﻟـﻚ أي ﻓﻘﺎل? اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ :اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﻓﻬـﻮ اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻫـﻲ اﷲ ﻛﻠﻤـﺔ ﻟﺘﻜـﻮن ﻗﺎﺗـﻞ ﻣﻦ , أﺧﺮﺟـﻪ واﻟﺸﻴﺨﺎن ﻣﺎﻟﻚ() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...` a b c d eH)٣( . اﻟﺒﻴﻀــﺎوي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨـﻰ~: )I` a b c d eH, أن ﻣــﻦ ﻗﻼﺋﻞ أﻳﺎﻣﺎً إﻻ ﲤﺴﻬﻢ ﻟﻦ اﻟﻨﺎر اﻷﻧﺒﻴﺎ آﺑﺎءﻫﻢ أن ﳍـﻢأو ﻳﺸـﻔﻌﻮن ء , وﻋـﺪ ﺗﻌـﺎﱃ أﻧـﻪ أو اﻟﻘﺴﻢ ﲢﻠﺔ إﻻ أوﻻده ﻳﻌﺬب ﻻ أن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب() ٤( . ٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...p qH)٥( . اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : Ii j kH أي : ﻛﻠﻬـﺎ اﳋﻼﺋﻖ ﻣﺼﲑ Il m n o p qH وﻏـﲑه اﳌﺼـﻴﺐ وأﻧـﻪ ﻣﻌـﻪ اﳊـﻖ أن ﻳـﺪﻋﻲ ﻛﻞ ﳐﻄﺊ , دﻋﺎوى ﳎﺮد ﺑﺮﻫﺎنوﻫﺬا إﱃ ﲢﺘﺎج() ١( . ٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¥ ¦ § ¨ © ª «...H)٢( . )١ (ﻫﻮ: ﻭ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ, اﻷﺷﻌﺮﻱ ﺻﻔﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻔـﺎﲢﲔ اﻟـﻮﻻة اﻟﺸـﺠﻌﺎﻥ ﻣﻦ ت ﺻﻔﲔ ﺣﺮب ﺑﻌﺪ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻋﲇ ﲠﲈ رﴈ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﳊﻜﻤﻴﲔ ﻫـ٤٤ﻭأﺣﺪ. اﻧﻈـﺮ : اﻹﺻـﺎﺑﺔ)٦/٤٩١, ( اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭأﺳﺪ)٣/٧٦٣(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ), ٢/٦٥٤٢ (. )٢ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﻼﻝ − ) ١ج / ٥١١ص .(ﰲ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ − ) ٠١ج / ٦ص (ﻗﺎﺗـﻞ ﻣـﻦ ﺑﺎب, ﻛ اﻟﻌﻠﻴﺎﻟﺘﻜﻮﻥ ﻫﻲ اﷲ ﻠﻤﺔ.ﻭﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ − ) ٩ج / ٣٨٣ص (اﷲ ﻛﻠﻤـﺔ ﻟﺘﻜـﻮﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب, اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ.اﷲ رﲪﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﺟﺪ ﻭﱂ . )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٢آﻝ )٤ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٣٣٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٥آﻝ )١ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − ) ١ج / ٢٣١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﲈ ﺟﻌﻔﺮواﳌﻌﻨﻰ أﺑﻮ ﻗﺎل اﻟﻄﱪي~: )ذﻛـﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻌﻨﻲ:I¥ ¦ § ¨ © ª «H, اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﻧـﺎﳍﻢ اﻟـﺬي اﳉـﺮاح أﱂ ﻣـﻦ ﻧـﺎﳍﻢ ﳌـﺎ ﻋﺠﺰوا ﻓﲈ , وﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻗُﺘﻞ ﻣﻦ ﻟﻘﺘﻞ, اﷲ أﻋﺪاء ﺣﺮب ﻋﻦ , ﻧﻜﻠﻮا ﺟﻬﺎدﻫﻢوﻻ ﻋﻦ.. (.) ٢( . ٥ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: I× Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à á â ã äH)٣( . رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٣١ .( ٦ − ﺗﻌــــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــــﺎل : IK L NM O P Q R S T U V W...H)٤( . رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ)٣١ .( ٧ − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: Id e f g h i j lk m n o p qH)٥( . اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ)٣١ (. ٨ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: I...S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _...H)١( . اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺒﻖ)٣١ (. =¯ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٤١آﻝ )٢ (ا ﺗﻔﺴﲑ − ) ٧ج / ٩٦٢ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٥١آﻝ )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٦١آﻝ )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٦١آﻝ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٩١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W ﺗ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ اﳌﻌﻨﻰوﱂ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﻨﺎﺳﺐ .  WE اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أن ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  FWE − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¶ ¸ ¹ º » ¼ ½H)١( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) :I¸ ¹ ºH, ﻳﻘﻮل : ﻓﻌﻞ وﻳﺒﺘﺪرون ﻣﻨﺎﻳﺎﻫﻢاﳋ ﻣﻌﺎﺟﻠﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻳﻔﻮﲥﻢ أن ﺧﺸﻴﺔ ﲑات() ٢( . اﻷﻟﻮﳼ أﻣﺎ~ ﻓﻘﺎل: )I¸ ¹ ºH اﳋﲑات ﻓﻌﻞ إﱃ ﻳﺒﺎدرون أي ﻣﺜﻼ ﺑﺎﳌﻮت اﻟﻔﻮات ﺧﻮف واﻟﻄﺎﻋﺎت , ﻏـﲑ ﻓﻴﻬـﺎ راﻏﺒـﲔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈل ﻳﻌﻤﻠﻮن أو اﻟﻔﻀـﺎﺋﻞ ﻟﻔﻨـﻮن ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺻـﻔﺔ وﻫـﺬه ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ وﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﺠﻼﻟﺔ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﻣﺘﺜﺎﻗﻠﲔ ذﻟـﻚوا ﻋـﻦ وﺗﺜـﺎﻗﻠﻬﻢ اﻟﻴﻬـﻮد ﺑﺘﺒـﺎﻃﺆ ﺗﻌـﺮﻳﺾ ذﻛﺮﻫﺎ وﰲ ﻟﻔﻮاﺿﻞ , اﳌﺴـﺎرﻋﺔ وأﺻـﻞ اﻟﺮﻏﺒـﺔ ﺑﻤﻌﻨـﻰ وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﺒﺎدرة, ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ اﳌﻔﺎﻋﻠـﺔ ﺻـﻴﻐﺔ واﺧﺘﻴـﺎر, وﻗﻴـﻞ :ﻳﻌـﱪ وﱂ وﻫـﻲ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﻘـﺪم أن ﳚـﻮز ﻓـﻴﲈ اﻟﺘﻘـﺪم اﻟﴪـﻋﺔ ﻓـﺈن اﻟﴪـﻋﺔ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﻔﺮق ﺑﺎﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﺬﻣﻮم وﻫﻮ اﻹﺑﻄﺎء وﺿﺪﻫﺎ ﳏﻤﻮدة, و وﻫـﻲ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﻘﺪم أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﺠﻠﺔ اوﻧﺎة وﺿﺪﻫﺎ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ)١( ﳏﻤﻮدة وﻫﻲ , وإﻳﺜﺎر ) ﰲ ( اﳌﺴـﺎرﻋﺔ ﺗﺘﻌﺪى ﻣﺎ وﻛﺜﲑاً إﱃ ﻋﲆ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻟﻺﻳﺬان ﲠﺎ :ﻻ ﻓﻨﻮﻧـﻪ ﰲ ﻣﺘﻘﻠﺒـﻮن اﳋـﲑ أﺻﻞ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺮون ﺑﺄﳖﻢ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤١١آﻝ )٢ : (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٠٣١ص ( )١ (ﻭاﻟﺼﻮاب ﺧﻄﺄ أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﻜﺬا ) اﻷﻧﺎة, ( اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻊ ﻟﺘﻮاﻓﻘﻬﺎ