أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺮازي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )ا اﻟﻜﻔـﺎر أﻋـﲈل ﳏﺎﺳـﻦ أن ﲠـﺬا ﺑﲔّ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﳏﺒﻄﺔ, ﺑـﺎﻟﻠﻌﻦ واﻟﺜﻨﺎء ﺑﺎﻟﺬم اﳌﺪح ﻓﺈﺑﺪال اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﺎ , ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ وﻳـﺪﺧﻞ واﻟﺴﺒﻲ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﲠﻢ ﻳﻨﺰل, ﻣ اﻷﻣﻮال وأﺧﺬ ذﻟـﻚ ﻏـﲑ إﱃ ﳍﻢ واﻻﺳﱰﻗﺎق ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻨﻬﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺬل ﻣﻦ , اﻟﻌﻘﺎب إﱃ اﻟﺜﻮاب ﻓﺒﺈزاﻟﺔ اﻵﺧﺮة ﰲ ﺣﺒﻮﻃﻬﺎ وأﻣﺎ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ig h i j k l m...H)٢( . ) ImH, وﳎــﺮور ﺟــﺎر , ﺑﺨــﱪ ﻣﺘﻌﻠــﻖ , "ﻻ" ﻛــﺎﺋﻦ ﺗﻘــﺪﻳﺮه وﺟﻮﺑــﺎً اﳌﺤــﺬوف . وﲨﻠـــﺔ , Ik l mH ﺻـــﻔﺔ ﺟـــﺮ ﳏـــﻞ ﰲ − ﻧﻌـــﺖ − ﻟﻠﻤﻮﺻـــﻮف IjH وﲨﻠـــﺔ , IiH اﻟﻈﺮف ﺑﻌﺪ ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺟﺮ ﳏﻞ ﰲ() ٣( . اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻳﻌﻨـﻲ:Ig h iH, اﻟﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻗـﺎﻟﻮا اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻘـﻮم ﻫـﺆﻻء ﺣـﺎلُ ﻳﻜـﻮن ﺣـﺎل ﻓﺄيﱡ , ﻣـﻦ ﻓﻌﻠـﻮا ﻣـﺎ وﻓﻌﻠـﻮا اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻋﻦ إﻋﺮاﺿﻬﻢ, ﺑـﺮﲠﻢ واﻏـﱰارﻫﻢ? , اﻟﻜـﺬب واﻓـﱰاﺋﻬﻢ اﷲ ﻣـﻦ وذﻟـﻚ ﺷﺪﻳﺪ ﳍﻢ وﻋﻴﺪٌ , ﻏﻠﻴﻆٌ وﲥﺪﻳﺪٌ... (.) ٤( . ٣١ − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل: Is t u v w x y {z ...H)٥( .ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻳﻌﻨﻲ :IsH ﺗُـﺪْﺧﻞ , ﻳﻘـﺎل ﻣﻨﻪ :"ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻼن وﻟَﺞ ﻗﺪ", دﺧﻠﻪ إذا, "وﳉَِـ ووُﻟﻮﺟًـﺎ وَﳉًْـﺎ ﻳَﻠِﺠـﻪ ﻓﻬـﻮ ﺔً" ,و" أوﳉﺘـﻪ أﻧﺎ", أدﺧﻠﺘﻪ إذا() ٦( .إﳖﺎ وﻗﻴﻞ :ﺑﻤﻌﻨﻰ)ﻋﲆ() ١( . )١ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٤٥١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٢آﻝ )٣ (ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﲠﺠﺖ, اﳌﺮﺗﻞ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻔﺼﻞ اﻹﻋﺮاب) ٢/ ١٣ ( )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٤٩٢ص ( )٥ (ﻋﻤﺮ آﻝ ٧٢اﻥ )٦ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٢٠٣ص (اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎﻝ, ﳏﻤﻮد اﻟﻄـﱪﻱ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋـﲆ ﻋﻠﹼـﻖ اﻟﺬﻱ ﺷﺎﻛﺮ)ﻗﻮﻟـﻪ: ©=

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...º » ¼ ½ ¾...H)٢( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~) : اﷲ ﻣﻦ ﺑﺮئ ﻓﻘﺪ ﻫﺬا ﰲ اﷲ ﳖﻰ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻣﻦ() ٣( . اﻟﺒﻐﻮي وﻗﺎل~: )ﳾء ﰲ اﷲ دﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أي() ٤( . ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ وﻗــﺎل ~) : I½ ¾H ﺗﴫــ اﻷﺣــﻮال ﲨﻴــﻊ ﰲ اﻟﻨﻔــﻲ ﺑﻌﻤــﻮم ﻳﺢ ﻋـﻦ ﻣﻘﻄـﻮع ذﻟـﻚ ﻓﺎﻋـﻞ أنّ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ اﻷﺣﻮال ﺑﺄﻏﻠﺐ اﻻﺗّﺼﺎل ﻧﻔﻲ ﺗﺄوﻳﻞ اﺣﺘﲈل ﻟﺮﻓﻊ اﷲ إﱃ اﻻﻧﺘﲈء, اﻟﻜﻔـﺮ ﴐوب ﻣـﻦ ﴐب ﻫﻨـﺎ ﻋﻨـﻪ اﳌﻨﻬـﻲ أنّ ﻋـﲆ ﻳﻨـﺎدي وﻫﺬا , وﻫـﻮ اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﳊﺎل, اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋـﲆ ﺗﺮوﳚﻬـﺎ ﻳﻈﻨّـﻮن وﻛـﺎﻧﻮا, ﻓﻔﻀـﺤﻬﻢ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ , ﻗﻴــﻞ وﻟــﺬﻟﻚ :اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه إنّ() ٥( .ﻗﻠــﺖ :I½ ¾H ﺟــﺎر ﺑﺨﱪ ﻣﺘﻌﻠﻖ وﳎﺮور" ﻟﻴﺲ" اﳌﺤﺬوف, وﲨﻠﺔ, Iº » ¼ ½ ¾H ﴍط ﺟـﻮاب ﺟﺰم ﳏﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻣﻘﱰن ﺟﺎزم)٦( . ٦١ − ٧١ − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل : IÍ Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú Û Ü Ý ßÞ ...H)٧( . اﻷﻟـﻮﳼواﳌﻌ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻨﻰ~ :)IÍ Î Ï Ð Ñ ÒH ﰲ ﻣـﺎ ﺗﴪـوا أي اﻟﻜﻔﺎر وﻻﻳﺔ ﲨﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻀﲈﺋﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ , اﻟﻘﻠـﺐ ﳏـﻞ ﻷﻧـﻪ اﻟﺼـﺪر ذﻛـﺮ وإﻧﲈ =¯ "ﻭﳉﺎ" ﻣﺼﺪر ﱂ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ. ﻭﻗﻮﻟﻪ"ﳉﺔ" ﺑﻮزﻥ"ﻋﺪة ﻭزﻧﺔ" .( )١, (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺳﻠﻮب ٢دراﺳﺎت/٨٧٢ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٢آﻝ )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٠٣ص ( )٤ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٥٢ص ( )٥ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٧٧ص (اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻭاﻵﻳﺘﺎﻥ, − ٥٤١ )٦, (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ, اﳌﺮﺗﻞ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻔﺼﻞ ٢اﻹﻋﺮاب/ ٦٣ )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٢آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ IÓ ÔH ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﻴﲈ ﺗﻈﻬﺮوه أي .IÕ ×ÖH وﻻ إﻟﻴـﻪ ﻣﺼـﲑﻛﻢ ﻋﻨـﺪ ﺑـﻪ ﻓﻴﺆاﺧﺬﻛﻢ إﺧﻔﺎؤه ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ() ١(. ﻗﻠﺖ :ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻨﺎ واﻟﻈﺮﻓﻴﺔ . − اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: Iq r s t u v w x y z { |...H)٢( . ﻗﻮﻟﻪIy z { |H, ﳑـﺪوده ﻣـﺎ :ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻣﻮﺻـﻮل اﺳـﻢ ) اﻟـﺬي ( ﻋـﲆ ﻣﺒﻨـﻲ ﺑﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﻧﺼﺐ ﳏﻞ ﰲ اﻟﺴﻜﻮن .ﰲ: ﺟﺮ ﺣﺮف .ﺑﻄﻨـﻲ :ﺑــ ﳎـﺮور اﺳـﻢ ) ﰲ .(واﻟﻴـﺎء إﻟﻴـﻪ ﻣﻀـﺎف ﺟـﺮ ﳏـﻞ ﰲ اﻟﺴـﻜﻮن ﻋـﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﺘﺼﻞ ﺿﻤﲑ .ﻣﺘﻌﻠـﻖ واﳌﺠـﺮور واﳉـﺎر ﳏﺬوف ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮه ) اﺳﺘﻘﺮ ( وﲨﻠﺔ ) اﺳﺘﻘﺮ( ﳍﺎ ﳏﻞ ﻻ اﳌﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔ .ﳏﺮراً :ﺣﺎل ﻣﻦ ) ﻣﺎ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻨﺼﻮب ) ﻣﻌﺘﻘﺎً( )٣(. Iy z { |H, اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : IS T U V W X Y...H)٤( .وﻫــــﻲ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل~: ) وIW X YH ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺻﻔﺔ :IVH أو ﺛـﺎن ﺧـﱪ ﻟﻘﻮﻟــﻪ :IUH ( )٥( . اﻟﺴــﻌﻮد أﺑــﻮ ﻗــﺎل~: )ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ :IX YH, ﰲ أي ﺿـﻤﲑ ﻣـﻦ ﺣﺎﻻً ﻳﺼﲇّ ﻛﻮنِ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺑﻘﺎﺋﻢ أو ﺑﻴﺼﲇ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﺮﻳﻢَ ﻏﺮﻓﺔِ ﰲ أو اﳌﺴﺠﺪ ﻳﻠـﺰم ﻛـﲈ ﺑـﺎﻷﺟﻨﺒﻲ اﻟﻔﺼـﻞُ ﻳﻠﺰم ﻓﻼ واﺣﺪ ﳾء ﺣﻴﻨﺌﺬ اﳊﺎل وﰲ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻷن ﻗﺎﺋﻢٌ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺘﻘﺎدﻳﺮ ﻋﲆ() ٦( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Î Ï Ð Ñ...H)٧( .اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴﺔ . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٢ج / ٦٨٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٣آﻝ )٣ (اﳌﺮ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻔﺼﻞ اﻹﻋﺮاب اﻧﻈﺮ ﺗﻞ )٢ج/ ٢٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٣آﻝ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٨٠٥ص ( )٦ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٤٨٣ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٤آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~ اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ) :IÎ Ï Ð Ñ Ò ÓH أي: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﷲ ﻋﻨﺪ وﻣﻜﺎﻧﺔ وﺟﺎﻫﺔ ﻟﻪ, اﻟﴩـﻳﻌﺔ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ اﷲ ﻳﻮﺣﻴﻪ ﺑﲈ , ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﻨـﺰل اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ, ﺑﻪ ﻣﻨﺤﻪ ﳑﺎ ذﻟﻚ وﻏﲑ , ﻳﺸﻔﻊ اﻵﺧﺮة اﻟﺪار ﻓﻴﻪوﰲ ﻟﻪ ﻳﺄذن ﻓﻴﻤﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ, ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻘﺒﻞ, اﻟﻌﺰم أوﱄ ﻣﻦ ﺑﺈﺧﻮاﻧﻪ أﺳﻮة, ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﺻﻠﻮات() ١( ١٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D E F GH)٢( .ﻟﻠﻈﺮﻓﻴـﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ) .أي: ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ ﻋﺒﺎدة إﱃ ﻳﺪﻋﻮ, ﺻﻐﺮه ﺣﺎل ﰲ, وآﻳﺔ ﻣﻌﺠﺰة()٣( . ٤٢ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...t u v w x y z { | } ~ _ a` b c d e f g ih j k l m n o qp r s t u v w x yH)٤(.اﻵﻳـﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ: I{ |H, Io qpH, Is tH, ﻟﻠﻈﺮﻓﻴــﺔ وﻫــﻲ.ﻣﻜﺎﻧﻴــﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﻷوﱃ .واﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﳎﺎزﻳﺔ)٥( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل~: )ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻔﻲ اﳌﺠﺮور واﻟﻀﻤﲑ :I{ |H, ﻋﺎﺋـﺪ دﻟ اﻟﺬي اﳌﺤﺬوف اﳌﻮﺻﻮف ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻜﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﺖ() ٦( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~: )I{ |H ﻟﻠﻜﺎف اﻟﻀﻤﲑ , اﳌﲈﺛـﻞ اﻟﴚء ذﻟﻚ ﰲ أي اﻟﻄﲑ ﳍﻴﺌﺔI} ~H, ﻃﻴﺎراً ﺣﻴﺎً اﻟﻄﻴﻮر ﻛﺴﺎﺋﺮ ﻃﲑاً ﻓﻴﺼﲑ( ) ٧( . )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٣٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٤آﻝ )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٣٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٤آﻝ )٥ (اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻌﺠﻢ اﻧﻈﺮ)٢ج / ٦٥٧ص ( )٦ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٢٠١ص ( )٧ (− ) ١ج / ٢٩٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...i j k l m n o...H)١( . ) اﻟــﺪﻳﻦ أﻣــﺮ ﻣــﻦ () ٢( , إنْ ﻓﺴــﻴﺄﰐ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﰲ اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻮﺿــﻊ أﻣــﺎ ﰲ اﷲ ﺷــﺎء )اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ .( ٦٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Is t u v w x y z {...H)٣( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ)ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟُﻪ :Iy z {H ﺑﺄﻋﺬﲠﻢ ﻣﺘﻌﻠﻖٌ ﻳـﻮمَ وإﺣـﺪاﺛِﻬﲈ اﻵﺧـﺮة ﰲ واﻟﺘﻌـﺬﻳﺐِ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻣﻦ واﺣﺪٍ ﻛﻞﱢ إﻳﻘﺎعِ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﳎﻤــﻮﻋِﻬﲈ إﲤــﺎمِ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﺑــﻞ ﻳﻮﻣﺌــﺬاﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ, وﻗﻴــﻞ :اﻟــﺪﻧﻴﻮي ﻣــﻦ أﻋــﻢﱡ اﳌﺮﺟِــﻊَ إن واﻷﺧﺮوي() ٤( .ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻗﺎل~: )اﻟﺮﺗﺒﻲ ﻟﻠﱰاﺧﻲ وﺛﻢ ; − ﻗﻠﺖ :ﻗﻮﻟـﻪ ﻳﻌﻨـﻲ ﺗﻌﺎﱃ: Ii j k l m n o p qH − اﳊﺎﺻـﻞ اﳉـﺰاء ﻷنّ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ إﱃ اﻟﻨﺎس ﻣﺮﺟﻊ ﻋﻨﺪ , اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﲈ اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺑﲔ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺎرﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻓﻴﻪ, اﻟﺪﻧﻴﺎأﻋ ﰲ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻮق ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺘﺒﻌﻲ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ وأﻫﻢ درﺟﺔً ﻈﻢُ..(.)٥( . ٧٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º...H)٦( . ﰲ واﻟﻀﻤﲑ) :ﻓﻴﻪ, (ﻋﻴﺴﻰ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ, ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺎزﻋﺔ ﻷن .وﻷن ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﺗﺼﺪﻳﺮIv w xH أﻣﺮه ﲤﺎم ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه وﻣﺎ .ﻛـﲈ أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﺣﻴــﺎن~) : I± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ºH أي :وﺟﺎدﻟــﻚ ﻧﺎزﻋــﻚ ﻣــﻦ, اﺛﻨـﲔ ﺑـﲔ ﺗﻜـﻮن اﻟﺘـﻲ اﳌﻔﺎﻋﻠـﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ وﻫﻮ , ﺑﻴﻨـﻪ ﻛـﺬﻟﻚ اﻷﻣـﺮ وﻛـﺎن وﻓـﺪ وﺑـﲔ ﻧﺠﺮان .ﰲ واﻟﻀﻤﲑ :ﻓﻴﻪ, ﻋﻴﺴﻰ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺪ, ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺎزﻋﺔ ﻷن , اﻵﻳﺔ ﺗﺼﺪﻳﺮ وﻷن )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٥آﻝ )٢ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٠٥٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٥آﻝ )٤ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ١٠٤ص ( )٥ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٢١١ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٦آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ :Iv w xH ﲤﺎم ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه وﻣﺎ أﻣﺮه, وﻗﻴﻞ :اﳊـﻖ ﻋـﲆ ﻳﻌﻮد, ﻋﻴﺴﻰ أﻣﺮ ﰲ ﳛﺎجّ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻮم ﻣﻦ وﻇﺎﻫﺮ .وﻗﻴﻞ :ﻧﺠـﺮان وﻓـﺪ اﳌﺮاد()١( .وﻗـﺎل اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ~ ) وﺿﻤﲑI³H ﻟﻌﻴﺴﻰ( ) ٢( . ٨٢ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : I{ | } ~ _ `...H)٣( . ﻟﻠﻈﺮﻓﻴــﺔ اﳌﺠﺎزﻳﺔ . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : دﻳ أي ﻣﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﲆ واﻟﻜﻼم أو إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳎﺎدﻟﺔ ﻻ اﻟﺬوات ﻷن ﴍﻳﻌﺘﻪ() ٤( . ٠٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Il m n o p q r s t u v w x zy ...H)٥( .ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﳍﻢ ﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻓﺄﻣﺎ, اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺄن ﻓﻬﻮ , ﻛـﲈ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل~: )ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :Io p q rH ﻗـﻮﻻن ﻓﻴﻪ .أﺣـﺪﳘﺎ :ﻣـﺎ أﻧـﻪ وﻋﺎﻳﻨﻮا رأوا, ﻗﺘﺎدة ﻗﺎﻟﻪ .واﻟﺜﺎﲏ :ﺑﻪ أُﻣﺮوا ﻣﺎ, ﻋﻨﻪ وﳖﻮا, اﻟﺴﺪي ﻗﺎﻟﻪ .ﻟـﻴﺲ اﻟﺬي ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﳍﻢ, اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺄن ﻓﻬﻮ..(.) ٦( . ١٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «...H)٧( . ﺗﻘﻮل اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺎﻧﺖ :اﻟﻌﺮب أﻣﻮال ﻣﻦ أﺻﺒﻨﺎ ﻓﻴﲈ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺮَج ﻻ , اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل ﻛﲈ ~ )٨( . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٧٨١ص ( )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٣٢٥ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ٥٦ )٤ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٣٨ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٦آﻝ )٦ (اﳌﺴﲑ − ) ١ج / ٨٥٣ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٧آﻝ )٨ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ١٢٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٢٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ç È É Ê Ë Ì...H)١( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~: )أي: ﻓﻴﻬﺎ ﳍﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻻ, ﻣﻨﻬـﺎ ﳍـﻢ ﺣﻆ وﻻ()٢(, ﻗﻠﺖ :ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻛﺄن~ أن ﻳﺮى)ﰲ ,(ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺗﺖ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ)ﻣﻦ ( ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻗﻮﻟــﻪ : )ﻣﻨﻬــﺎ ﳍــﻢ ﺣــﻆ وﻻ .(اﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮري ﻗــﺎل ~) :ﻓﻘﻮﻟــﻪ :IÇ È É Ê Ë ÌH, إﺷ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﰲ ﳍﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻻ أﻧﻪ إﱃ ﺎرة() ٣( . ﺣﻴــﺎن أﺑــﻮ ﻗــﺎل~: )IÇ È É Ê Ë ÌH أي :ﰲ ﳍــﻢ ﻧﺼــﻴﺐ ﻻ اﻵﺧﺮة, اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﲏ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ اﻋﺘﺎﺿﻮا, وﻧﻌﻨﻲ :اﳋﲑ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻻ , ﻧﻔﻲ ﻋﻨﻪ اﳋﲑ ﻧﺼﻴﺐ()٤( .ﺳﻌﺪي اﺑﻦ وﻳﻘﻮل~: )أي: اﳋـﲑ ﻣـﻦ ﳍﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﻻ()٥( . أﻣـﺎ اﻟ أن ﻳـﺮى ﻓﺈﻧﻪ ﺮازي)ﰲ ( ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻫﻨـﺎ)ﻋـﻦ , (ﻓﻴﻘـﻮل~: ) ﻋـﻦ ﺣﺮﻣـﺎﳖﻢ إﱃ إﺷـﺎرة اﻵﺧﺮة ﻣﻨﺎﻓﻊ() ٦( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻓﴪ~ ,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IÇ È É Ê Ë ÌH, اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺂﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻲ:Ic d e f g ihH ﻗﻠﺖ :ﻻﻋﺘﺒﺎره إﺷﺎرة وﻓﻴﻪ)ﰲ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ )ﻣﻦ() ٧( .ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ وﻗﺎل: )IÇ È É ÊH ﻧﺼـﻴﺐ ﻻ ﳍـﻢ IË ÌH اﳉﻨﺔ ﰲ() ٨( .إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴـﺔ ﻟﻠﻈﺮﻓﻴـﺔ أﳖـﺎ ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي ﻣﻌﺠـﻢ ﺻـﺎﺣﺐ ﺣﺴ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺎﲏ اﻟﴩﻳﻒﺣﺮوف ﻦ . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٧آﻝ )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٢٦ص ( )٣ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ − ) ٢ج / ١٩٢ص ( )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٦٢٢ص ( )٥ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٢٤١ص ( )٦ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٦٦٢ص ( )٧ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٨٣١ص ( )٨ (اﳌﻘﺒﺎس − ) ١ج / ٣٦ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٣٣ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I» ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç ÈH)١( اﻷﻟـﻮﳼ ﻗـﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) :I¿ À Á Â Ã ÄH. وﻳﻄﻠ ﻳﺒﻐﻮن ﻛﻴﻒ أي ﻟﻺﻧﻜﺎر ﻣﺆﻛﺪة ﺣﺎﻟﻴﺔ دﻳﻨﻪﲨﻠﺔ ﻏﲑ ﺒﻮن, ﻫﺬه واﳊﺎﻟﺔ() ٢( . اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ وﻗﺎل~: )وﻫﻢ − واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﰲ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ − ﻣﻦ ﺑﻐـﲑﻫﻢ ﻓﻜﻴﻒ واﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﺒﺪن اﻟﺪﻓﺎع ﻗﻮة ﳍﻢ( ) ٣( .اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري وﻗـﺎل~: ) وﻧﻈـﲑ اﻵﻳﺔI_ ` a b c d e f g h iH)٤(( ) ٥( . ٤٣ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : I_ ` a b c d e f g h i j kH)٦( . ﻣﻌﻨﻰوIg h i j kH ,أي : ﻣـﻦ ﺣﻈﻮﻇَﻬـﺎ أﻧﻔﺴَﻬﻢ اﻟﺒﺎﺧﺴﲔ ﻣﻦ اﷲ رﲪﺔ. اﻟﻄـﱪي ذﻟـﻚ ذﻛﺮ~ ﻓﻘـﺎل اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ) :ﺟـﻞ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨـﻲ ﺛﻨﺎؤه: ﺑﻪ ﻟﻴﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻏﲑَ دﻳﻨﺎ ﻳﻄﻠﺐ وﻣﻦ , ﻣﻨـﻪ اﷲ ﻳﻘﺒـﻞ ﻓﻠـﻦIg h i j kH, ﻳﻘﻮل : اﷲ رﲪﺔ ﻣﻦ ﺣﻈﻮﻇَﻬﺎ أﻧﻔﺴَﻬﻢ اﻟﺒﺎﺧﺴﲔ ﻣﻦ( )٧( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل~) : و :اﻵﺧﺮة ﰲ, ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ, أي : اﻵﺧﺮة ﰲ ﺧﺎﴎ وﻫﻮ, أو :أﻋﻨﻲ ﺑﺈﺿﲈر, أو :ﻟﻴﺴـﺖ واﻟـﻼم اﻷﻟﻒ أن ﻋﲆ ﺑﺎﳋﺎﴎﻳﻦ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٨آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٢١١ص ( )٣ (ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر − ) ٢ج / ٢٨ص ( )٤ (٥١اﻟﺮﻋﺪ )٥ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ − ) ٢ج / ٩٩٢ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٨آﻝ )٧ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٠٧٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻞ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ, ﰲ ﻛﻬﻲ :اﻟﺮﺟﻞ, أو :ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ أﳖﺎ ﻋﲆ ﺑﻪ , اﻟﻈﺮف ﰲ وﺗﺴﻮﻣﺢ ﰲ ﻳﺘﺴﻊ ﻻ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﲈ ﻳﺘﺴﻊ ﻷﻧﻪ ﻏﲑﳘﺎواﳌﺠﺮور( ) ١( . ﻗﻠﺖ :و Ih iH ﰲ ﺧـﺎﴎ وﻫـﻮ أي ﺑﻌـﺪه ﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﺑﻤﺤﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋـﲆ ﺑﺎﳋﺎﴎﻳﻦ ﻣﺘﻌﻠﻖ أو اﻵﺧﺮة , ﺣـﺮف ﻫـﻲ ﺑـﻞ ﻣﻮﺻـﻮﻟﺔ ﻟﻴﺴـﺖ واﻟـﻼم اﻷﻟـﻒ أن ﺗﻌﺮﻳــﻒ .اﻷﻟــﻮﳼ ﻗــﺎل ﻛــﲈ ~: )Ig h i j kH , ﻋــﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓــﺔ إﻣــﺎ ﺟﺰم ﳏﻞ ﰲ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﴩط ﺟﻮاب, اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ اﳊﺎل ﳏﻞ ﰲ وإﻣﺎ ﰲ ﻓﺘﻜـﻮن اﳌﺠـﺮور ﻧﺼﺐ ﳏﻞ, اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﳍﺎ ﳏﻞ ﻓﻼ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ وإﻣﺎ , وIh iH ﺑﻤﺤـﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻋـﲆ ﺑﺎﳋـﺎﴎﻳﻦ ﻣﺘﻌﻠـﻖ أو اﻵﺧـﺮة ﰲ ﺧـﺎﴎ وﻫـﻮ أي ﺑﻌـﺪه ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺪل , اﻷﻟـﻒ أن ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺣﺮف ﻫﻲ ﺑﻞ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ واﻟﻼم , اﻟﺜﻮاب ﺣﺮﻣﺎن ﻫﻮ اﻵﺧﺮة ﰲ واﳋﴪان اﻟﻌﻘﺎب وﺣﺼﻮل() ٢( . اﻟﺸ أﻣﺎ ﻮﻛﺎﲏ~ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻓﻘﺎل: Ig h i j kH: ) ﰲ إﻣـﺎ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻧﺼﺐ ﳏﻞ, ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﲨﻠﺔ أو, أي :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﳋﴪان ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﲔ ﻣﻦ()٣( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻗﺎل~: )ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :Ig h i j kH ﺣـﺎلٌ إﻣـﺎ اﳋُ ﰲ اﻟـﻮاﻗﻌﲔ ﻣـﻦ أي اﻹﻋﺮاب ﻣﻦ ﻟﻪ ﳏﻞ ﻻ اﺳﺘﺌﻨﺎفٌ أو اﳌﺠﺮور اﻟﻀﻤﲑ ﴪـﻣﻦ ان واﻟﻄﺎﻟﺐَ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ اﳌﻌﺮض أن واﳌﻌﻨﻰ ﺑﺈﺑﻄـﺎل اﳋﴪـان ﰲ واﻗـﻊٌ ﻟﻠﻨﻔـﻊ ﻓﺎﻗﺪٌ ﻟﻐﲑه اﻟﻄﻠـﺐِ ﳎـﺮد ﻋـﲆ واﳋُﴪـان اﻟـﺮد ﺗﺮﺗﻴـﺐ وﰲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻨﺎسُ ﻓُﻄﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔِ اﻟﻔﻄﺮةِ وأﻗﺒﺢُ أﻓﻈﻊُ ﺑﺬﻟﻚ واﻃﻤﺄنّ اﻹﺳﻼم ﺑﻐﲑ ﺗﺪﻳّﻦ ﻣﻦ ﺣﺎلَ أن ﻋﲆ دَﻻﻟﺔٌ .ﻋﲆ ﺑﻪ واﺳﺘُﺪل اﻹ ﻳﻘﺒﻞأن ﱂ ﻏﲑَه ﻛﺎن ﻟﻮ إذْ اﻹﺳﻼمُ ﻫﻮ ﻳﲈنَ , ﻳُﻐـﺎﻳﺮُه دﻳﻦٍ ﻛﻞﱢ ﻗَﺒﻮلَ ﻳﻨﻔﻲ أﻧﻪ واﳉﻮابُ ﻳﻐﺎﻳﺮُه ﻣﺎ ﻛﻞ ﻗﺒﻮلَ ﻻ() ٤( . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٠٥٢ص ( )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٧١١ص ( )٣ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٩٣٥ص ( )٤ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٥١٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٥٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ik l m n o p...H)١( . اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~: )Ik lH ﻳﻌﻨــﻲ : ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎﻛﺜﲔ , ﰲ ﻳﻌﻨــﻲ اﷲ ﻋﻘﻮﺑﺔ( ) ٢( .اﳉﻼﻟﲔ ﰲ ﻗﺎل ) :Ik lH ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﲠـﺎ اﳌـﺪﻟﻮل اﻟﻨﺎر أو اﻟﻠﻌﻨﺔ أي Ik l m n o p q r sH ﻳﻤﻬﻠـــﻮن () ٣( .اﻟﺴـــﻌﻮد أﺑـــﻮ وﻗـــﺎل ~) :Ik lH اﻟﻜـــﻼمِ ﻟﺪَﻻﻟـــﺔ ﺗُـــﺬﻛﺮ ﱂ وإن اﻟﻨـــﺎر أو اﻟﻌﻘﻮﺑـــﺔِ أو اﻟﻠﻌﻨـــﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ()٤( .اﻟﺒﻴﻀﺎوي وﻗﺎل~: )Ik lH اﻟﻠﻌﻨﺔ ﰲ, اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ أو , ﱂ وإن اﻟﻨﺎر أو ﺮﳚ ﻟﺪﻻﻟﺔ ذﻛﺮﳘﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﻜﻼم() ٥( .اﻷﻟﻮﳼ وﻗﺎل~) : ﻟﻠﻌﻨـﺔ اﳌﺠـﺮور واﻟﻀﻤﲑ ﻟﻠﻨﺎر أو ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ أو, اﻛﺘﻔﺎ ذﻛﺮ ﳍﺎ ﳚﺮ ﱂ وإن ءً ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﻌﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ()٦( . ٦٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iq r s t vu ... H)٧( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~) : وﻗﻮﻟﻪ: Iq r sH أي : ﻇـﺎﻫﺮة دﻻﻻت إﺑﺮا ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻫﻴﻢأﻧﻪ, وﴍﻓﻪ ﻋَﻈﱠﻤﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وأن() ٨( . اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻣﻌـﺎﱂ ﰲ اﻟﺒﻐﻮي وﻗﺎل :Iq r sH ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻗـﺮأIG IHH اﻟﻮ ﺣﺪانﻋﲆ ,وﺣﺪه إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم وأراد ,اﻵﺧﺮون وﻗﺮأIr sH ﻓـﺬﻛﺮ ﺑﺎﳉﻤﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم ﻣﻨﻬﺎ)اﳊﺠﺮ وﻫﻮ, (إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎم اﻟﺬي , ﻓﺎﻧـﺪرس ﻓﻴﻪ ﻗﺪﻣﻴﻪ أﺛﺮ وﻛﺎن ا ﻛﺜﺮة ﺑﺎﻷﻳﺪيﻣﻦ ﳌﺴﺢ, اﻵﻳﺎت ﺗﻠﻚ وﻣﻦ : واﳌﺸـﺎﻋﺮ وزﻣـﺰم واﳊﻄﻴﻢ اﻷﺳﻮد اﳊﺠﺮ )١ (آﻝ ٨٨ﻋﻤﺮاﻥ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٧٧٥ص ( )٣ (اﳉﻼﻟﲔ − ) ١ج / ٠٨٣ص ( )٤ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٦١٤ص ( )٥ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٧٦٣ص ( )٦ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٠٢١ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٩آﻝ )٨ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٩٧ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﻠﻬﺎ, وﻗﻴﻞ: اﳊﺮم ﲨﻴﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎم , ﺗﻌﻠـﻮ ﻓـﻼ ﺗﻄـﲑ اﻟﻄـﲑ أن اﻟﺒﻴﺖ ﰲ اﻵﻳﺎت وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ, ﻋﻨﻪ ﻛﻔﱠﺖْ اﳊﺮم اﻟﺼﻴﺪُ دﺧﻞ ﻓﺈذا ﺻﻴﺪًا ﻗﺼﺪت إذا اﳉﺎرﺣﺔ وأن , ﺻﺪر ﺑﻠﺪ وإﻧﻪ واﻷوﻟ واﳌﺮﺳﻠﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻷﺑﺮارإﻟﻴﻪ ﻴﺎء , ﺑﲈﺋـﺔ ﺗُﻀـﺎﻋﻒ ﻓﻴﻬـﺎ واﻟﺼـﺪﻗﺔ اﻟﻄﺎﻋـﺔ وإن أﻟﻒ() ١( . اﻷﻟﻮﳼ وﻗﺎل~ اﳌﻌﺎﲏ روح ﰲ: )Iq r sH ﻣـﻦ ﻗﺼﺪه ﻣﻦ ﻛﺈﻫﻼك ﻓﻴـﻪ ﻟﻠﺼـﻴﻮد اﻟﺴـﺒﺎع ﺿـﻮاري ﺗﻌـﺮض وﻋـﺪم وﻏﲑﻫﻢ اﻟﻔﻴﻞ ﻛﺄﺻﺤﺎب ﺑﺴﻮء اﳉﺒﺎﺑﺮة ﻫﻨﺎك اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻄﲑ ﻧﻔﺮة وﻋﺪم, ﻣﻘﺎ ﰲ اﻟﻐﻴﺚ وﻗﻊ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ رﻛﻦ أيّ وإن ﻛـﺎن ﺑﻠﺘـﻪ ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ اﳋﺼـﺐ ﻛﺎن اﻟﻴﲈﲏ اﻟﺮﻛﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ وﻗﻊ ﻓﺈذا اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻓﻴﲈ اﳋﺼﺐ , وإذا اﻟﺒﻠـﺪان ﲨﻴﻊ ﰲ ﻛﺎن اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻢ وإذا; ﺑﺎﻟﺸﺎم اﳋﺼﺐ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺮﻛﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﻛﺎن ﻣﻮازاﺗـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻄـﲑ اﻧﺤـﺮاف ﻣﻨـﻪ وﻋﺪوا ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ اﻟﺮﻣﺎة ﻛﺜﺮة ﻋﲆ اﳉﻤﺮات وﻛﻘﻠﺔ اﻷ ﻣﺪى ﻋﺼﺎرﻋﲆ, ﻳﻌﻠﻮه ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻷن ﻟﻠﻤﺤﺪﺛﲔ ﻛﻼم وﻓﻴﻪ, وﻗﻴﻞ :ﺑـﻪ ﻣﺎ إﻻ ﻳﻌﻠﻮه ﻻ ﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎء ﻋﻠﺔ, اﳊﻴﺔ ﻷﺧﺬ ﻋﻠﺘﻪ اﻟﻌﻘﺎب ﺑﺄن واﻋﱰض, وﻗﻴﻞ :دﻣﻬـﺎ اﳌﻬـﺪر اﻟﻄـﲑ إن ﻣﻨـﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻫﺬا وﻣﻊ اﻟﻜﻼﻣﲔ ﺑﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲨﻊ وﺑﻪ ﻳﻌﻠﻮه ﻻ ﻛﺜﺮﺗﻪ ﻣﻊ واﳊﲈم ﺗﻌﻠﻮه ﺷــﺎﻫ أﻧــﻪ اﻟﻨــﺎس ﺑﻌــﺾ ﻧﻘــﻞ ﻓﻘــﺪ ﳾء اﻷﺣــﺎﻳﲔ ﺑﻌــﺾ ﰲ ﺗﻌﻠــﻮه ﻣﻄﻠﻘــﺎً اﻟﻄــﲑ أن ﺪ ﻋـﲆ ﻋﺎﺋﺪ اﳌﺠﺮور واﻟﻀﻤﲑI¡H − ﻗﻠـﺖ :اﻷﻟـﻮﳼ وﻧﺒّـﻪ~ اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ أنّ ﻋـﲆ ـ ﳎﺎزﻳﺔ ﻫﻨﺎ, ﻓﻘﺎل :اﻵﻳﺎت ﻫﺬه ﻋﺪّ ﺻﺢ ﳌﺎ وإﻻ ﳎﺎزﻳﺔ واﻟﻈﺮﻓﻴﺔ() ٢( . ٨٣ − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل: I¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä ÅH)٣( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) :IÀ Á ÂH, ﻳﻘﻮل: اﷲ رﲪﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ, ﻳﻌﻨﻲ: ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ اﷲ أﻋﺪ وﻣﺎ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﺟﻨﺘﻪ ﰲ, IÃ Ä ÅH, أي : ﺑﻐـﲑ أﺑﺪًا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻗﻮن )١ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ١٧ص ( )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٦٣١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٠١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻏﺎﻳﺔ وﻻ ﳖﺎﻳﺔ() ١( . اﻷﻟـــﻮﳼ وﻗـــﺎل ~: ) I¼ ½ ¾ ¿ À Á ÂH ﻣـــﻦ ﻓﻬـــﻮ اﳉﻨـــﺔ أي ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﳌﺤﻞ ﻋﻦ ﺑﺎﳊﺎل اﻟﺘﻌﺒﲑ, ﻓﺎﻟﻈﺮﻓﻴ اﻟﺜﻮاب ﲠﺎ ﻳﺮاد وﻗﺪ ﳎﺎزﻳـﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﺔ ﻳﻘﺎل ﻛﲈ :ﺷـﻤﻮل ﻟﻠﻤـﺬﻛﻮرﻳﻦ وﺷﻤﻮﻟﻪ ﻛﺜﺮﺗﻪ إﱃ إﺷﺎرة وﻓﻴﻪ رﻏﺪ وﻋﻴﺶ داﺋﻢ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ وﻳـﺪل اﻟﻈﺮﻓﻴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺼـﺢ ﻻ إذ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟـﻪ ﺻﻔﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﻳﺮاد أن ﳚﻮز وﻻ اﻟﻈﺮف ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻟﻠﺨﻠﻮد وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﲆ: IÃ Ä ÅH وإﻧـﲈ ﺑﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﱪ ﻻ ﻓﺈﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻃﺎﻋـﺔ ﰲ ﻋﻤـﺮه اﺳﺘﻐﺮق وإن اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺄن إﺷﻌﺎراً ﻟﺮﲪﺔ اﳋﱪ ﰲ ورد وﳍﺬا ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺮﲪﺘﻪ إﻻ ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ) ﻓﻘﻴـﻞ ﻋﻤﻠـﻪ اﳉﻨـﺔ أﺣـﺪﻛﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻦ ﻟﻪ :ﻓﻘﺎل? اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ أﻧﺖ ﺣﺘﻰ :ﺑﺮﲪﺘـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻳﺘﻐﻤـﺪﲏ أن إﻻ أﻧـﺎ ﺣﺘﻰ .(وﲨﻠـﺔ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﻟﺪون ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴـﻞﻫﻢ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻦ ﻧﺸﺄ ﻋﲈ ﺟﻮاﺑﺎً وﻗﻌﺖ :ﻳﻜﻮﻧـﻮن ﻛﻴـﻒ ﺗﻘﺪم ﳌﺎ اﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺗﺄﻛﻴﺪ وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮى ﺑﲈ ﻓﺄﺟﻴﺐ? ﻓﻴﻬﺎ, وﻗﻴﻞ :ﺑﴚء وﻟﻴﺲ ﺧﱪ ﺑﻌﺪ ﺧﱪ, اﻵي رؤوس ﻋـﲆ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﻈﺮف وﺗﻘﺪﻳﻢ, ﻟﻠﺮﲪـﺔ اﳌﺠـﺮور واﻟﻀـﻤﲑ , أﺑﻌـﺪ وﻣـﻦ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻷﻣﺮ اﳋﲑ إﱃ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺑـﻪ ﻗـﺎل ﳌـﻦ ﺧﻼﻓـﺎً اﳌﻨﻜـﺮ, ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻌﺬاب ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﻢ وﻛﻮن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﺔ ﰲ ﻛﻮﳖﻢ ﻟﺴﺒﺐ ﺑﻴﺎﻧﺎً ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم وﺟﻌﻞ ﻗﻴﻞ :اﳋﲑات ﰲ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺄﳖﻢ ﻓﺄﺟﻴﺐ? ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﺔ ﰲ ﺑﺎﳍﻢ ﻣﺎ() ٢( . اﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل~: )ﻗﻮﻟـﻪ :IÀ Á ÂH أي :ﻛﺮاﻣﺘـﻪ ودار ﺟﻨﺘـﻪ ﰲ , ﻋـﱪ ﺑﺎﻟ ذﻟﻚ اﳉﻨـﺔﻋﻦ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺑـﺪﺧﻮل ﻳﺴـﺘﻘﻞ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ أن إﱃ إﺷﺎرة ﺮﲪﺔ , ﻣـﻦ ﺑـﺪ ﻻ ﺑـﻞ اﻟﺮﲪﺔ, ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻨﻪ :" ﺑﻌﻤﻠـﻪ اﳉﻨـﺔ أﺣـﺪ ﻳـﺪﺧﻞ ﻟـﻦ" اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﰲ وﻫـﻮ)٣( .وﻗﻮﻟـﻪ : )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٦٩ص ( )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٨٦١ص ( )٣ (ﻓ ﻌﹶﻦﹾ ﻋﹶﺎﺋﹺﺸﹶﺔﹶ ﻋﹶﻦﹾ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱢ  ﻗﹶﺎﻝﹶ) :ﺳﹶﺪﱢدﹸﻭا ﻭﹶﻗﹶﺎرﹺﺑﹸﻮا ﻭﹶأﹶﺑﹾﴩﹺﹸﻭا ﻓﹶﺈﹺﻧﱠﻪﹸ ﻻﹶ ﻳﹸﺪﹾﺧﹺﻞﹸ أﹶﺣﹶﺪﹰا اﳉﹾﹶﻨﱠﺔﹶ ﻋﹶﻤﹶﻠﹸ ﻪﹸ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮا ﻭﹶﻻﹶ أﹶﻧﹾﺖﹶ ﻳﹶـﺎ رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ اﷲﱠﹺ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭﹶﻻﹶ أﹶﻧﹶﺎ إﹺﻻﱠ أﹶﻥﹾ ﻳﹶﺘﹶﻐﹶﻤﱠﺪﹶﲏﹺ اﷲﱠﹸ ﺑﹺﻤﹶﻐﹾﻔﹺﺮﹶةﹴ ﻭﹶرﹶﲪﹾﹶﺔﹴ (اﻟﺒﺨـﺎرﻱ − ) ٠٢ج / ٣٠١ص .(ﻋﹶـﻦﹾ ﻫﹸﺮﹶﻳﹾﺮﹶةﹶ أﹶﰊﹺ ﻗﹶ ﺎﻝﹶ :اﷲﱠﹺ رﹶﺳﹸﻮﻝﹸ ﻗﹶﺎﻝﹶ: ) اﳉﹾﹶﻨﱠ ﻋﹶﻤﹶﻠﹸﻪﹸ ﻣﹺﻨﹾﻜﹸﻢﹾ أﹶﺣﹶﺪﹰا ﻳﹸﺪﹾﺧﹺﻞﹶ ﻟﹶﻦﹾ ﻭﹶﻻﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ اﷲﱠﹺ رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ ﻳﹶﺎ أﹶﻧﹾﺖﹶ ﻭﹶﻻﹶ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮا ﺔﹶ ﻭﹶرﹶﲪﹾﹶﺔ ﺑﹺﻔﹶﻀﹾﻞﹴ ﻣﹺﻨﹾﻪﹸ اﷲﱠﹸ ﻳﹶﺘﹶﻐﹶﻤﱠﺪﹶﲏﹺﹶ أﹶﻥﹾ إﹺﻻﱠ أﹶﻧﹶﺎ (.ﻣﺴﻠﻢ − ) ٣١ج / ٥٣٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ IÃ Ä ÅH ﻣﻘـﺪر ﺳـﺆال ﺟـﻮاب اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﲨﻠﺔ .ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪم ﻣـﺎ إﱃ إﺷـﺎرة وﺗﻠـﻚ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺗﻌﺬﻳﺐ , اﳌﺆﻣﻨﲔ وﺗﻨﻌﻴﻢ() ١( . اﻟﺴﻌﺪي وﻗﺎل~: )I¼ ½ ¾ ¿H وﻳﺒﴩـون ﲥﻨﺌﺔ أﻛﻤﻞ ﻓﻴﻬﻨﺌﻮن ﺑﺸﺎرة أﻋﻈﻢ , ورﲪﺘـﻪ رﲠـﻢ ورﴇ اﳉﻨﺎت ﺑﺪﺧﻮل ﻳﺒﴩون أﳖﻢ وذﻟﻚIÀ Á Â Ã Ä ÅH اﻟﺮﲪـﺔ ﰲ ﺧﺎﻟـﺪﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا وإذا, ﺗﻌـﺎﱃ رﲪﺘـﻪ آﺛـﺎر ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﻓﺎﳉﻨـﺔ , ﻓﻬـﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢﻓﺧﺎﻟﺪون واﻟﻌﻴﺶ اﳌﻘﻴﻢ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲈ ﻴﻬﺎ, اﻟﺮاﲪﲔ أرﺣﻢ ﺟﻮار ﰲ()٢( . ٠٤ − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل: IA B C D E F HG I J K LH)٣( . ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ) :ﻓﻘﻮﻟﻪ :IA B C D E F HGH, ﻳﺘﻨﺎول إﻧﲈ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ﰲ ﻣﻈﺮوﻓﺎً ﻛﺎن ﻣﺎ() ٤( . ١٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...N O QP R S TH)٥( . اﻟﻄـــﱪي ﻗـــﺎل ﻛـــﲈ واﳌﻌﻨـــﻰ~ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ:IN O QP R S TH: ﳍﺎأ اﻧﻘﻄﺎع ﻻ ﺻﺤﺒﺔ إﻳﺎﻫﺎ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ نّ , ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻔﺎرق ﻣﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن إذْ اﻷﺣﻮال ﺑﻌﺾ ﰲ, اﻷوﻗﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ وﻳﺰاﻳﻠﻪ , اﻟﻨﺎرَ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺤﺒﺔ ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻴﺲ أﺻْﻠﻮﻫﺎ اﻟﺘﻲ, اﻧﻘﻄﺎع وﻻ ﳍﺎ ﳖﺎﻳﺔ ﻻ داﺋﻤﺔ ﺻﺤﺒﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ . ﻗـﺮﱠب وﳑـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑـﺎﷲ ﻧﻌﻮذ وﻋﻤﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ() ٦( .ا ﻗﺎل ﻟﺒﻐﻮي~ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ) :IN O QP R S TH .ﻳﻔﺎرﻗﻮﳖـﺎ وﻻ ﻣﻨﻬـﺎ ﳜﺮﺟـﻮن ﻻ أﻫﻠﻬـﺎ ﻷﳖﻢ أﺻﺤﺎﲠﺎ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ وإﻧﲈ, )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٨٥٥ص ( )٢ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٥٥١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٠١آﻝ )٤ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٠٧٢ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦١١آﻝ )٦ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٤٣١ص .(

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺼﺎﺣﺐ() ١( .اﻷﻟﻮﳼ وﻗﺎل~: )IR S TH ﻳـﺮاد ﳌﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﺳــﻤﻴﺔ اﳉﻤﻠــﺔ واﺧﺘﻴــﺎر اﻷوﱃ اﳉﻤﻠــﺔ ﻟﻺﻳــﺬانﻣــﻦ وﺗﻘــﺪﻳﻢ واﻻﺳــﺘﻤﺮار ﺑﺎﻟــﺪوام اﻟﻈــﺮف اﻵي رؤوس ﻋــﲆ ﳏﺎﻓﻈــﺔ () ٢( .اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ اﻟــﺮازي اﻟﻔﺨــﺮ وﻗــﺎل : )ﻓﻘـﺎﻟﻮا أﺑـﺪاً اﻟﻨـﺎر ﰲ ﻳﺒﻘـﻮن ﻻ اﻟﺼـﻼة أﻫـﻞ ﻓﺴﺎق أن ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﲠﺬه أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ واﺣﺘﺞ ﻗﻮﻟــﻪ IN O QPH ﻳﻘــﺎل ﻓﺈﻧــﻪ اﳊﴫــ ﺗﻔﻴــﺪ ﻛﻠﻤــﺔ :ﻻ زﻳــﺪ أﺻــﺤﺎب أوﻟﺌــﻚ اﻟﻜ ﻫـﺬه أﻓـﺎدت وﳌـﺎ ﻏـﲑﻫﻢ ﻻ ﺑـﻪ اﳌﻨﺘﻔﻌـﻮن وﻫـﻢ ﻏﲑﻫﻢ أن ﺛﺒـﺖ اﳊﴫـ ﻣﻌﻨـﻰ ﻠﻤـﺔ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ إﻻ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﺎر ﰲ اﳋﻠﻮد() ٣( . ٢٤ − ٣٤ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IV W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e gf h i j k l mH)٤( . ﻛـﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻗـﺎل اﻟﻄـﱪي~ :)ﺛﻨـﺎؤه ﺟـﻞ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨـﻲ : اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻨﻔـﻖ ﻣـﺎ ﺷَـﺒَﻪُ ﻛﻔﺮوا, أي: ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻪ ﻳﺘﺼﺪق ﻣﺎ ﺷَﺒَﻪُ , ﻓﻴ إﱃ اﻟﻘُﺮﺑـﺔ وﺟـﻪ ﻋـﲆ ﻳﻌﻄﻴـﻪ ﻣﻦ ﻌﻄﻴﻪ ﺟﺎﺣﺪ اﷲ ﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ وﻫﻮ رﺑّﻪ , وﳌﺤﻤـﺪ ﻣﻜـﺬب , ﻏـﲑ ذﻟـﻚ أن ﻧﺎﻓﻌـﻪﰲ ﻛﻔـﺮه ﻣـﻊ, إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻀﻤﺤﻞّ وأﻧﻪ , ﻛﺸـﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻌﻪ ﻋﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻮ ﻛﺎن اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ذاﻫﺐٌ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺮد ﻓﻴﻬﺎ رﻳﺢ , اﻟﺸـﺪﻳﺪ اﻟـﱪد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻳﺢ ﻫﺬه أﺻﺎﺑﺖ Ib cH, ﻳﻌﻨـﻲ: إدراﻛــﻪز أﻣﱠﻠــﻮا ﻗــﺪ ﻗــﻮم رع , ﻧﻔﻌــﻪ وﻋﺎﺋــﺪة رَﻳْﻌــﻪ ورﺟَــﻮْا Id eH, ﻳﻌﻨــﻲ: اﻟﺰرع أﺻﺤﺎب, اﷲ ﻋﺼﻮا , ﺣـﺪوده وﺗﻌـﺪﱠوا IfH, ﻳﻌﻨـﻲ : اﻟـﺮﻳﺢ ﻓﺄﻫﻠﻜـﺖ ذﻟـﻚ زرﻋﻬـﻢ اﻟﴫﱡ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ , ﻧﻔﻌـﻪ ﻋﺎﺋـﺪة ورﺟـﺎء اﻷﻣـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟـﺬي ﺑﻌـﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ() ٥( . )١ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٤٩ص ( )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٣٨١ص ( )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ٥٥٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧١١آﻝ )٥ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٤٣١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻳﻘﻮل ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ أﻣﺎ) :IV W X Y Z [ \H ﻋﺪمِ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﺎنٌ ﲠـﺎ وﻳﻌﻠﱢﻘـﻮن اﳌﻀـﺎرﱢ ودﻓـﻊِ اﳌﻨـﺎﻓﻊِ ﺟﻠـﺐ ﰲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻌﻮﱢﻟـﻮن ﻛـﺎﻧﻮا اﻟﺘـﻲ أﻣﻮاﳍِﻢ إﻏﻨﺎءِ اﻟﻔﺎرﻏﺔَ أﻃﲈﻋَﻬﻢ , وIWH اﻟﻜﻔـﺮةُ ﻳﻨﻔﻘـﻪ ﻣـﺎ ﺣـﺎلُ أي ﻋﺎﺋـﺪُﻫﺎ ﺣُـﺬف اﺳﻤﻴﺔٌ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔٌ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔُ وﻗﺼﺘُﻪ وﺧﻮﻓﺎً رﻳﺎءً اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن أو وﺳُﻤﻌﺔً ﻣﻔﺎﺧﺮةً أو ﻗﺮﺑﺔً اﳌﺜﻞ ﳎﺮى ﲡﺮي اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﰲI] ^ _ `H إﻃﻼﻗُﻪ ﺷﺎع وإن ﻣﺼﺪرٌ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪٌ ﺑﺮدٌ أي ﻛﺎﻟﴫﱠْﴏَ اﻟﺒﺎردةِ اﻟﺮﻳﺢ ﻋﲆ( ) ١( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل ) :اﻟﴫﱡ :ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺎردة اﻟﺮﻳﺢ :اﻟﴫﴏ...اﻷﺧﻴﻠﻴﺔ ﻟﻴﲆ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﲈ : الْ وَﻳَﻤْﻺِ اﻷﻟَﺪﱠ اﳋَْﺼْﻢَ ﻳَﻐْﻠِﺐِ وَﱂَْ .. .ﺟِ ﴏَﴏٍْ ﻧَﻜْﺒَﺎءَ ﻳَﻮْمَ ﺳَﺪِﻳﻔﺎً ﻔَﺎنَ ﻗﻠﺖ ﻓﺈن :ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﲈ :I] ^ _ `H ﻗﻠﺖ :? أوﺟـﻪ ﻓﻴﻪ :أنّ أﺣـﺪﳘﺎ اﻟﺒﺎردة ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮﻳﺢ ﺻﻔﺔ ﰲ اﻟﴫﱠ , ﴏّ ﻗـﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮّة ﲠﺎ ﻓﻮﺻﻒ, ﺗﻘـﻮل ﻛـﲈ : اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﲆ ﺑﺎرد ﺑﺮد .واﻟﺜﺎﲏ :اﻟﱪد ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﺼﺪراً اﻟﴫ ﻳﻜﻮن أن ﺑـﻪ ﻓﺠﻲء أﺻـــﻠﻪ ﻋـــﲆ .واﻟﺜﺎﻟـــﺚ :ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ﻳﻜـــﻮن أن :IÁ Â Ã Ä Å Æ Ç ÈH)٢(, ﻗﻮﻟـﻚ وﻣـﻦ :وﻛﺎﻓـﻞ ﻛـﺎف اﷲ ﻓﻔــﻲ ﻓـﻼن ﺿـﻴﻌﻨﻲ إن .ﻗـﺎل :اﻟــﺮﱠﲪْﻦِ وَﰲِ ﻛَﺎﰲِ ﻟِﻠﻀﱡﻌَﻔَﺎءِ .. .اﻟﺜﻨـﺎء وﻛﺴـﺐ واﳌﻔـﺎﺧﺮ اﳌﻜـﺎرم ﰲ أﻣـﻮاﳍﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺷﺒﻪ ﻳﺒﺘﻐـﻮن ﻻ اﻟﻨـﺎس ﺑـﲔ اﻟـﺬﻛﺮ اﷲوﺣﺴـﻦ وﺟـﻪ ﺑــﻪ , ﻓــﺬﻫﺐ اﻟـﱪد ﺣﺴـﻪ اﻟـﺬي ﺑـﺎﻟﺰرع ﺣﻄﺎﻣﺎً .وﻗﻴﻞ :ﻛﻔـﺮﻫﻢ ﻣﻊ اﷲ إﱃ ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺮﺑﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻫﻮ .وﻗﻴـﻞ :ﻋـﺪاوة ﰲ أﻧﻔﻘـﻮا ﻣـﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻀﺎع, ﻷﺟﻠﻪ أﻧﻔﻘﻮه ﻣﺎ ﺑﺈﻧﻔﺎﻗﻪ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﱂ ﻷﳖﻢ() ٣( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل~: )ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :IV W X Y Z [ \H اﻵﻳﺔ, ﻣﻌﻨﺎه :اﳌ وﻣـﻦ وﲢﻨﺜـﺎً وﺣﺴـﺒﺔ ﻗﺮﺑـﺔ ﻳﻌﺪوﻧـﻪ اﻟـﺬي إﻧﻔـﺎﻗﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻨﻔـﻮس ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺜﺎل ﻣﻨﺜﻮراً ﻫﺒﺎء وﻛﻮﻧﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺣﺒﻄﻪ , ﻗـﻮم زرع ﻣـﻦ اﻟﻨﻔـﻮس ﰲ اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﻛﺎﳌﺜـﺎل وذﻫﺎﺑﻪ )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ١٤٤ص ( )٢ (١٢ﻷﺣﺰابا )٣ (− ) ١ج / ٣٣٤ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺒﺖ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﺮ وﻗﻮي واﺧﴬّ ﻧﺒﺖI^ _ `H ﻓﺄﻫﻠﻜﺘﻪ ﳏﺮق , اﻟﺘﺸـﺒﻴﻪ ﻓﻮﻗﻊ وﺷﻴﺌﲔ ﺷﻴﺌﲔ ﺑﲔ , اﷲ ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺌ أﺣﺪ أﺣـﺪ ذﻛـﺮ ﺛـﻢ اﻵﺧـﺮ ذﻛـﺮ وﺗﺮك اﳌﺸﺒﻬﲔ ﲔ اﻷول اﳌﺬﻛﻮر ﻳﻮازي اﻟﺬي وﻟﻴﺲ ﲠﲈ اﳌﺸﺒﻪ اﻟﺸﻴﺌﲔ, اﻵﺧـﺮ ذﻛﺮ وﺗﺮك , اﳌـﺬﻛﻮر ودل اﳌﱰوﻛﲔ ﻋﲆ أن, واﻹﳚﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻏﺎﻳﺔ زوﻫﺬه() ١( . ٤٤ − ٥٤ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I¥ ¦ § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ± ² ´³ µ ¶ ¸H)٢( . اﻟﻄــﱪي وﻳﻔﴪــ ~ اﻵ ﻫــﺬه اﷲّ ﺑــﺄنّ ﻳــﺔ  ﻟــﻪ اﻟﺴــﻤﻮات أﻗﻄــﺎر ﺑــﲔ ﻣــﺎ ﲨﻴــﻊ ﻣﻐﺮﲠﺎ إﱃ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﴩق ﻣﻦ واﻷرض, ﻓﻴﻘﻮل : )ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ : ﻳﺎ ﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﳏﻤﺪ, ﳾء اﻷﻣﺮ ﻣﻦ , اﻟﺸـﻤﺲ ﻣﴩـق ﻣﻦ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات أﻗﻄﺎر ﺑﲔ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ وﷲ ﻣﻐﺮﲠﺎ إﱃ, ودوﳖﻢ دوﻧﻚ, ﻳﺸﺎء ﺑﲈ ﻓﻴﻬﻢ ﳛﻜﻢ, أﺣـﺐ ﻣـﺎ ﻓـﻴﻬﻢ وﻳﻘﴤ, ﻓ ﻋـﲆ ﻴﺘـﻮب وﳖﻴﻪ أﻣﺮَه اﻟﻌﺎﺻﲔ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ, ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﺛﻢ , ﺟﺮﻣﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺎء ﻣﻦ وﻳﻌﺎﻗﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ , ﺧﻠﻘـﻪ ﻣـﻦ ذﻧﻮﺑـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺴـﱰ أن أﺣـﺐ ﻣـﻦ ذﻧـﻮب ﻳﺴﱰ اﻟﺬي اﻟﻐﻔﻮر وﻫﻮ واﻟﺼﻔﺢ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ , ﻣـﺎ ﻋﻈـﻴﻢ ﻋـﲆ ﻋـﺎﺟﻼ ﻋﻘـﻮﺑﺘﻬﻢ ﺗﺮﻛﻪ ﰲ ﲠﻢ واﻟﺮﺣﻴﻢ اﳌﺂﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻮن() ٣( . وﻳﻘ اﻷﻟﻮﳼ ﻮل~: )I¥ ¦ § ¨ © ª ¬«H ﺳـﻴﻖ ﻣﺴـﺘﺄﻧﻒ ﻛﻼم ﺑـﻪ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻃـﺮف اﺧﺘﺼﺎص ﺑﻴﺎن إﺛﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﲨﻴﻊ ﻣﻠﻜﻴﺔ اﺧﺘﺼﺎص ﻟﺒﻴﺎن ﻟـﻪ وﺗﻜﻤﻠـﺔ ﺳـﺒﻖ ﳌـﺎ ﺗﻘﺮﻳـﺮاً ﺷﺄﻧﻪ ﻋﺰ ﻟﻠﻘﴫـ اﳋـﱪ وﺗﻘـﺪﻳﻢ , ; وI¦H ﻟﻠﻌﻘـﻼء ﻋﺎﻣـﺔ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﰲ ﻣﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ أي ﺗﻐﻠﻴﺒﺎً وﻏﲑﻫﻢ, ﻫﺎﺗﲔ ﰲ ﻣﺎ أو وﻣِﻠﻜـﺎً ﻣُﻠﻜﺎً اﳉﻬﺘﲔ )١ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ١ج / ٨٨٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٢١آﻝ )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٣٠٢ص (