أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﰲ: )اﺣـﺘﲈﻻن اﳉﻤﻠـﺔ ﻫـﺬه ﰲ :أﺻـﺤﱡﻬﲈ : ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل أﳖﱠﺎ IA B C D EH أي ﻳﺮﻳـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻌﺎﻣـﻞ :أن ﻳﺮﻳـﺪ واﷲُ ﻋﻨﻜﻢ ﳜﻔﻒ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺘﻮبَ, وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻧَﻈَﺮٌ اﻹﻋﺮاب ﻫﺬا وﰲ : أﺣﺪﳘﺎ :اﳊﺎل ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ إﱃ ﻳﺆدﱢي أﻧﱠﻪُ, ﻋﺎﻣ وﺑﲔ ﲨﻠـﺔ ﻋـﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓـﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻌﻄﻮف اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺿﻤﲑ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ , وﻫـﻲ اﳌﻌﻄﻮﻓـﺔ واﳉﻤﻠـﺔُIF G HH وﻋﺎﻣﻠﻬﺎ اﳊﺎل ﻣﻦ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﲨﻠﺔ . واﻟﺜﱠﺎﲏ :ﻷن; ﺑﺎﻟﻈـﺎﻫﺮِ اﻟﺮﱠﺑﻂ ﻓﻮﻗﻊ اﻟﻈﱠﺎﻫﺮ اﻻﺳﻢ رﻓﻊ ﺣﺎﻻً وﻗﻊ اﻟﺬي اﻟﻔﻌﻞ أنﱠ IBH اﷲ اﺳﻢ رﻓﻊ , ﻳﺮﻓﻊ أن ﺣﻘﱢﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﲑهوﻛﺎن ,واﻟﺮﱠﺑْﻂُ إﻧﱠﲈَ ﺑﺎﻟﻈﱠﺎﻫِﺮِ وﻗﻊ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ وﺻﻠﺔ أو ﺧﱪاً اﻟﻮاﻗﻌﺔ, ﻓـﻼ وﺻﻔﺔ ﺣﺎﻻً اﻟﻮاﻗﻌﺔ أﻣﱠﺎ, إﻻ ﺑـﻪ ﻳَـﺮدَ أن ﺳـﲈع ,ﻫـﺬا وﻳﺼـﲑ ﻧﻈــﲑ اﻹﻋــﺮاب » ﺧﺎﻟــﺪاً ﺑﻜــﺮ ﻳﴬــبُ ﳜــﺮج ﺑﻜــﺮ « ﻓﻬــﻮ اﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﻣﻔﻌــﻮل ﻳــﺬﻛﺮ وﱂ ﳏــﺬوف , ﺗﻘــﺪﻳﺮه ﻓﻘﻴــﻞ :اﻟﻨﻈــﺮ ﺗﻜﻠﻴــﻒ ﻋــﻨﻜﻢ ﳜﻔــﻒ , ا ﳊــﲑةوإزال , وﻗﻴــﻞ :ﻣــﺎ إﺛــﻢ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮن, وﻗﻴﻞ :ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺳـﻬﻞ وﻗـﺪ اﻟﴩـع أﺣﻜﺎم ﲨﻴﻊ ﰲ ﻋﺎمI{ | } ~ _ ` baH)١( .وﻗﺎل: )اﻟﺴـﻤﺤﺔ ﺑﺎﳊﻨﻔﻴﺔ ﺑﻌﺜﺖ()٢(, وﻗﺎلI§ ¨ © ª « ¬ ® ¯H)٣( .وﻗـﺎلIz { | } ~  )١ (٧٥١اﻷﻋﺮاﻑ )٢ (ﻗﹶﺎﻝﹶ أﹸﻣﹶﺎﻣﹶﺔﹶ أﹶﰊﹺ ﻋﹶﻦﹾ :اﷲﱠﹺ رﹶﺳﹸﻮﻝﹺ ﻣﹶﻊﹶ ﺧﹶﺮﹶﺟﹾﻨﹶﺎ  ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻣﹶـﺎءﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﳾﹶﹾءﹲ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﺑﹺﻐﹶﺎرﹴ رﹶﺟﹸﻞﹲ ﻓﹶﻤﹶﺮﱠ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﴎﹶﹶاﻳﹶﺎﻩﹸ ﻣﹺﻦﹾ ﴎﹶﹺﻳﱠﺔﹴ ﰲﹺ ذﹶﻟﹺﻚﹶ ﰲﹺ ﻳﹸﻘﹺﻴﻢﹶ ﺑﹺﺄﹶﻥﹾ ﻧﹶﻔﹾﺴﹶﻪﹸ ﻓﹶﺤﹶﺪﱠثﹶ ﻣﹺـﻦﹾ ﻭﹶﻳﹶـﺘﹶﺨﹶﲆﱠ اﻟﹾﺒﹶﻘﹾـﻞﹺ ﻣﹺـﻦﹾ ﺣﹶﻮﹾﻟﹶﻪﹸ ﻣﹶﺎ ﻭﹶﻳﹸﺼﹺﻴﺐﹸ ﻣﹶﺎءﹴ ﻣﹺﻦﹾ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣﹶﺎ ﻓﹶﻴﹶﻘﹸﻮﺗﹸﻪﹸ اﻟﹾﻐﹶﺎرﹺ اﷲﱠﹺ ﻧﹶﺒﹺﻲﱠ أﹶﺗﹶﻴﹾﺖﹸ أﹶﲏﱢ ﻟﹶﻮﹾ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺛﹸﻢﱠ اﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ  ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺄﹶﺗﹶﺎﻩﹸ أﹶﻓﹾﻌﹶﻞﹾ ﱂﹶﹾ ﻭﹶإﹺﻻﱠ ﻓﹶﻌﹶﻠﹾﺖﹸ ﱄﹺ أﹶذﹺﻥﹶ ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻪﹸ ذﹶﻟﹺﻚﹶ ﻓﹶﺬﹶﻛﹶﺮﹾتﹸ اﷲﱠﹺ ﻧﹶﺒﹺـﻲﱠ ﻳﹶﺎ ﻭﹶأﹶﲣﹶﹶﲆﱠ ﻓﹺﻴﻪﹺ أﹸﻗﹺﻴﻢﹶ ﺑﹺﺄﹶﻥﹾ ﻧﹶﻔﹾﴘﹺ ﻓﹶﺤﹶﺪﱠﺛﹶﺘﹾﻨﹺﻲ ﻭﹶاﻟﹾﺒﹶﻘﹾﻞﹺ اﳌﹾﹶﺎءﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﻳﹶﻘﹸﻮﺗﹸﻨﹺﻲ ﻣﹶﺎ ﻓﹺﻴﻪﹺ ﺑﹺﻐﹶﺎرﹴ ﻣﹶﺮﹶرﹾتﹸ إﹺﲏﱢ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱡ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ اﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﻣﹺﻦﹾ  ﺑﹺﺎﻟﻨﱠﴫﹾﹶاﻧﹺﻴﱠﺔﹺ ﻭﹶﻻﹶ ﺑﹺﺎﻟﹾﻴﹶﻬﹸﻮدﹺﻳﱠﺔﹺ أﹸﺑﹾﻌﹶﺚﹾ ﱂﹶﹾ إﹺﲏﱢ أﹶﻭﹾ ﻟﹶﻐﹶﺪﹾﻭﹶةﹲ ﺑﹺﻴﹶﺪﹺﻩﹺ ﳏﹸﹶﻤﱠﺪﹴ ﻧﹶﻔﹾﺲﹸ ﻭﹶاﻟﱠﺬﹺﻱ اﻟﺴﱠﻤﹾﺤﹶﺔﹺ ﺑﹺﺎﳊﹾﹶﻨﹺﻴﻔﹺﻴﱠﺔﹺ ﺑﹸﻌﹺﺜﹾﺖﹸ ﻭﹶﻟﹶﻜﹺﻨﱢﻲ ﺳﹺـ ﺻﹶـﻼﹶﺗﹺﻪﹺ ﻣﹺﻦﹾ ﺧﹶﲑﹾﹲ اﻟﺼﱠﻒﱢ ﰲﹺ أﹶﺣﹶﺪﹺﻛﹸﻢﹾ ﻭﹶﳌﹶﹸﻘﹶﺎﻡﹸ ﻓﹺﻴﻬﹶﺎ ﻭﹶﻣﹶﺎ اﻟﺪﱡﻧﹾﻴﹶﺎ ﻣﹺﻦﹾ ﺧﹶﲑﹾﹲ اﷲﱠﹺ ﺳﹶﺒﹺﻴﻞﹺ ﰲﹺ رﹶﻭﹾﺣﹶﺔﹲ ﺳﹶـﻨﹶﺔﹰ ﺘﱢﲔﹶ ( ﻣﺴـﻨﺪ − ) ٥٤ج / ٥٥٢ص .(ﻟﻠﻄــﱪاﲏ اﻟﻜﺒــﲑ − ) ٧ج/ ٧٨١ص (أﲪــﺪ ﻟﻺﻣــﺎﻡ ﻭاﻟﻠﻔــﻆ , .رﻗﻢ ﲢﺖ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﺤﻪ)٤٢٩٢ ( اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴـﻠﺔ ﳐﺘﴫـ اﻧﻈـﺮ )٧ج/ ٥٢١ص (. )٣ (٥٨١اﻟﺒﻘﺮة

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ¢¡H)١( .وﻣﻘﺎﺗﻞ ﳎﺎﻫﺪ وﻗﺎل :ﺑﻪ اﳌﺮاد, اﻟﴬورة ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺔ ﻧﻜﺎح إﺑﺎﺣﺔ( ...) ٢( . − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IY Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f hg...H)٣( .ﻟﻠﻤﺠﺎوزة اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا .ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺺ ﳌـﺎ ﺧﻼﻓـﺎً ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ , اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻛﻮن ﻣﻦ)ﺣﺎﻟﻴﺔ() ٤( .ﻗﺎل اﻟﺰﳐﴩي~) : وﻗﻮﻟﻪ :Ie fH ﻟﺘﺠـﺎرة ﺻﻔﺔ, ﺗـﺮاض ﻋـﻦ ﺻـﺎدرة ﲡـﺎرة أي . اﻟﺘﺠﺎر ﺑﺎﻟﺬﻛﺮوﺧﺺ ة .ﲠـﺎ ﻣﺘﻌﻠـﻖ أﻛﺜﺮﻫﺎ اﻟﺮزق أﺳﺒﺎب ﻷنّ() ٥( .ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ وﻗـﺎل ~) : وﻗﻮﻟﻪ :Ie f hgH ﻟـ ـﺻﻔﺔ IdH, وIeH ﻟﻠﻤﺠـﺎوزة ﻓﻴـﻪ , أي ﻋﺮف أو ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪلّ ﺑﲈ اﳉﺎﻧﺒﲔ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ وﻫﻮ اﻟﱰاﴈ ﻋﻦ ﺻﺎدرة() ٦( . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : Ib c d e f g h i j k l...H)٧( .اﳌﻮﺿــﻌ ﲔﰲ .ﺻـــﻐﺎﺋﺮ ﻋـــﻦ اﻟﺘﺠـــﺎوز ﴍط أنّ واﳌﻌﻨـــﻰ ﻏﲑﻫـﺎ إﱃ وﻳﺘﺠﺎوزوﻫـﺎ ﻋﻨﻬـﺎ ﳖُﻮا اﻟﺘﻲ واﻵﺛﺎم اﻟﺬﻧﻮب ﻛﺒﺎﺋﺮ ﳚﺘﻨﺒﻮا أن ; اﻟﻌﺒﺎد ذﻧﻮب واﳋﲑ اﻟﱪ أﻋﲈل ﻣﻦ ,ﻛﺮﻳﲈً ﻣﺪﺧﻼً اﷲ أدْﺧﻠﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا إنْ إﳖﻢ)٨( . )١ (٨٧اﳊﺞ )٢ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٥ج / ٩٣١ص ( )٣ (٩٢اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻌﺠﻢ)٢ج / ٠٧٦ص ( )٥ (− ) ١ج / ١٠٤ص ( )٦ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٤٩٣ص ( )٧ (١٣اﻟﻨﺴﺎء )٨ (ﺗ اﻧﻈﺮ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ١٧٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Im n o p q r s ut v w xH)١( . اﷲ ﻳﻘﻮل إﴎاﺋﻴﻞإ ﺑﻨﻲ ﳞﻮد ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎً نّ, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﳍـﻢ ﻗـﺎل اﻟﺬﻳﻦ, Ix y z { | } ~ _ ` a b c d eH)٢( , ﺑــــﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻــــﺪّق ﳏﻤﺪ ,دﻋﻮﺗـﻪ ﻣﺘﺠـﺎوزﻳﻦ ﺑـﻪ اﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ ﻋـﻦ أﻋﺮض ﻣﻨﻬﻢ وﺑﻌﻀﺎً,  , ﺿـﻼﳍﻢ إﱃ وﺑﺎﻃﻠﻬﻢ ,ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺗﻮﻋـﺪﻫﻢ أنْ اﳊـﻖ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﺠﺎوز وذﻟﻚ اﻟﱰك ﻫﺬا آﺛﺎر ﻣﻦ ﻓﻜﺎن ﻟﻪﺑﻘﻮ :Iv w xH)٣( . − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل : I` a b c d e f g h i j k l m nH)٤( . اﻷﻟــﻮﳼ ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ : )I` a bH أي اﻟـﺰاﻋﻤﲔ ﻷوﻟﺌﻚIc d e f gH اﻷﺣﻜـﺎم ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﰲIh iH ﺑـــﺬﻟﻚ ﻟﻠﺤﻜـــﻢ اﳌﺒﻌـــﻮثIjH ﻋﻠﻤـــﺖ أو أﺑﴫـــت أيIkH وﻫـــﻢ اﻟﺰاﻋﻤﻮن, ﰲ واﻹﻇﻬﺎر واﻹﺷـﻌﺎر ﺑـﻪ وذﻣﻬـﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔـﺎق ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻟﻠﺘﺴﺠﻴﻞ اﻹﺿﲈر ﻣﻘﺎم ﻟﻨﻔـــﺎﻗﻬﻢ رأﻳـــﺘﻬﻢ أي اﳊﻜـــﻢ ﺑﻌﻠــﺔIlH ﻳﻌﺮﺿـــﻮن أيIm nH أي إﻋﺮاﺿﺎً, أ يﱡ ﻟﻠﺘﻔﺨﻴﻢ وﺗﻨﻮﻳﻨﻪ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﻣﺆﻛﺪ ﻣﺼﺪر ﻓﻬﻮ إﻋﺮاض() ٥( . ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﺣﻜـﻢ ﺑﺼـﺪودﻫﻢ ﻣﺘﺠﺎوزﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻫﺆﻻء ﻓَﺼَﺪﱠ  اﻟـﺮﻏﻢ ﻋـﲆ اﻹﻳﲈن زﻋﻤﻬﻢ ﻋﻠﻴـﻪﻣﻦ أُﻧﺰل ﺑﲈ .اﷲ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ ﻫـﺬا ﻓﻌﻠﻬـﻢ آﺛـﺎر ﻣـﻦ ﻓﻜـﺎن اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :Ip q r s t u v w x y z { | )١ (٥٥اﻟﻨﺴﺎء )٢ (٧٤اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٢٨٤ص .( )٤ (١٦اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻷﻟﻮﳼ − )ج ٤ / ٠١١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ } ~ _H)١( .اﷲ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﻧﺒﻴـﻪ ﻣـﻊ ﻳﻔﻌﻠﻬـﺎ أن اﳌﻨﺎﻓﻘﲔﻫﺆﻻ ء ,اﻟﺒﻠﻴﻎ واﻟﻘﻮل واﻟﻮﻋﻆ اﻹﻋﺮاض ﻣﻦ . − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل : Ia b c d e f g h i j...H)٢( . اﷲ ﺗﻌــــــﺎﱃﻗــــــﺎل :IÉ Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÕH)٣( .اﻟﻨﺒﻲ أُﻣﺮ اﻟﺬي اﻹﻋﺮاض ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﲈ ; ﺑﻪ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻋﺪم اﻹﻋﺮاض ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺒﺎﻋــﺪ ﺑﻘﺼــﺪ اﻟﴚــء إﱃ ﻋﻨــﻪواﻟﺘﺠــﺎوز , وﻫــﻮَ اﻟﻌــﲔ ﺑﻀــﻢ اﻟﻌُــﺮْض ﻣــﻦ ﻣﺸــﺘﻖّ اﳉﺎﻧﺐ)٤( .اﻟﻨﺒﻲ أنّ واﳌﻌﻨﻰ ,اﳌﻨـ ﻫـﺆﻻء ﻋـﻦ ﺑﺎﻹﻋﺮاض أُﻣﺮ ﻗﺪ ﻋـﲈ ﻣﺘﺠـﺎوزاً ﺎﻓﻘﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﳛﺼﻞ , ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻻ ﲡﺎوزاً وﻋْ ﳍﻢﻣﻦ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ اﻟﺪﻋﻮة وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻈﻬﻢ . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل: IO P Q R S T U V W X Y [Z \ ] ^ `_ a b c d fe g h iH)٥( . أﻧﺎس ﻫﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﺎﻧﻮا : ﻟﻴﺄﻣﻨﻮا ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﷲ آﻣﻨﺎ دﻣـﺎﺋﻬﻢ وأﻣـﻮاﳍﻢﻋﲆ , ﺧﺮﺟـﻮا ﻓـﺈذا اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ IU V WH أي, ﻋﻨـﻚ ﻗـﺎﻟﻮا ﻣـﺎ ﻏﲑ إﱃ ﺧﺎﻟﻔﻮﻫﻢ, ﻓﻘـﺎل اﷲ ﻓﻌـﺎﲠﻢ :IU V W X Y [ZH أي :ﻗﺎل ﻣﺎ ﻳﻐﲑون )٦( .اﷲ ﻗﺎل ﺛﻢ: Ia bH, ﺻﻨﻌﻮا وﺑﲈ ﲠﻢ ﺗُﺒﺎلِ ﻻ أي, ﻋﻨﻬﻢ ﲡَﺎفَ أو ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺼﺪر ﻋﲈ ﻣﻨﻬﻢﻣﺘﺠﺎوزاً ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﺗﺘﺼﺪﱠ وﻻ)٧( . )١ (٢٦اﻟﻨﺴﺎء )٢ (٣٦اﻟﻨﺴﺎء )٣ (٨٦اﻷﻧﻌﺎﻡ )٤ (اا ﻧﻈﺮ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٠٦٤ص ( )٥ (١٨اﻟﻨﺴﺎء )٦ (اﻧﻈﺮ اﳌﻨﺜﻮر − ) ٣ج / ٢٧١ص ( )٧ (اﻧﻈﺮﺗ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ١٢١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I} ~  ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨H)١( . اﻟﺒﻐــﻮي ﻗــﺎل ~ أي اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ : )ﻋــﻨﻬﻢ ﻳﺘﺠــﺎوز , اﷲ ﻣــﻦ وﻋﺴَــﻰ واﺟﺐٌ, ﻟﻺﻃﲈع ﻷﻧﻪ, إﻟﻴﻪ وﺻﻠﻪ ﻋﺒﺪًا أﻃﻤﻊ إذا ﺗﻌﺎﱃ واﷲ, I¥ ¦ § ¨H ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ} :اﷲ ﻋﺬر ﳑﻦ وأﻣﻲ أﻧﺎ ﻛﻨﺖُ, اﳌﺴﺘﻀـﻌﻔﲔ ﻳﻌﻨﻲ, رﺳـ وﻛـﺎن اﷲ ﻮل اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﳍﺆﻻء ﻳﺪﻋﻮ() ٢( . − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...] ^ _ ` a b c d e f g ih ... H)٣( . ﺑﺼــﻼﺗﻜﻢواﳌﻌﻨــﻰ ﺗﺸــﺘﻐﻠﻮن ﻟــﻮ ﺑــﺎﻫﺘﲈﻣﻜﻢ ﻣﺘﺠــﺎوزﻳﻦ ﻋﲆ اﳊﻔﺎظ وأﻧﻈﺎرﻛﻢ ﲠﺎ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﳖﻢ اﻟﺘﻲ أﺳﻠﺤﺘﻜﻢ , ﰲ ﺑﻼﻏﻜﻢ ﲠﺎ اﻟﺘﻲ أﻣﺘﻌﺘﻜﻢ وﻋﻦ ﻋﻨﻬــﺎ ﻓﺘﺴــﻬﻮن أﺳــﻔﺎرﻛﻢ .Ie f g ihH, أي : وأﻧــﺘﻢ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻓﻴﺤﻤﻠــﻮن ﺑﺼﻼﺗﻜﻢ ﻣﺸﺎﻏﻴﻞ أﻧﻈﺎرﻛﻢ ﲡﺎوزت وأﻣﺘﻌـﺘﻜﻢﻗﺪ أﺳـﻠﺤﺘﻜﻢ ﻋـﻦ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻓﻴﺤﻤﻠـﻮن واﺣﺪة ﲪﻠﺔ, ﺑﺬﻟﻚ ﻏِﺮﱠة ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻴﺼﻴﺒﻮن, ﻋﺴﻜﺮﻛﻢ وﻳﺴﺘﺒﻴﺤﻮن ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻜﻢ)٤( . − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل: IR S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _H)٥( . واﳌﻌﻨﻰ: إن ﺗﻈﻬﺮوا ITH أي ﺧﲑ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل, ﺗﺒﺪوا أو ﲨـﻴﻼً ﺣﺴﻨﺎً ﻣﻦ لاﻗﻮاﻷ ﻓﻴﻤﻦ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻜﻢ ﺷﻜﺮاً ﻟﻪ ﻋﲆ إﻧﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ, وﻗﻴﻞ :اﳌـﺮاد ﺑـﺎﳋﲑ اﳌﺎل واﳌﻌﻨﻰ :إن ﺗﻈﻬﺮوا اﻟﺘﺼﺪق أوْ ﲣُْﻔُﻮهُ أي ﺗﻔﻌﻠﻮه ﴎاً, وﻗﻴﻞ :ﺗﻌﺰﻣﻮا ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ أو ﺑﺄﻓﻌـﺎﻟﻜﻢ ﺳـﺘﺠﺎزون ﻓـﺈﻧﻜﻢ إﻟﻴﻜﻢ أﺳﺎء ﻋﻤﻦ ﺗﻌﻔﻮا اﷲ ﻣـﻦ ﺑـﺎﻟﻌﻔﻮ ; وﲡـﺎوزﻛﻢ ﻫـﺬه ﺗﻌﺎﱃ .اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل ﻛﲈ~) : ﻣـﻦ ﻟﻜـﻢ ﺳـﻮّغ ﻣـﺎ ﻣـﻊ إﻟـﻴﻜﻢ أﺳـﺎء ﻋﻤﻦ ﺗﺼﻔﺤﻮا أي )١ (٩٩اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٣٧٢ص ( )٣ (٢٠١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٢٦١ص ( )٥ (٩٤١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻴﻬﺎ وأذن ﻣﺆاﺧﺬﺗﻪ , أﺣـﺪ ﻋﲆ وإﺧﻔﺎﺋﻪ اﳋﲑ إﺑﺪاء ﰲ اﻧﺪراﺟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﺑﻪ ﻟﻼﻋﺘﺪاد اﻷﻗﻮال, ﺑﻤﻜـﺎن اﳋـﲑ ﻣـﻦ وﻛﻮﻧـﻪ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻋﲆ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ, اﳋـ إﺑـﺪاء وذﻛـﺮ ﲑ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﻨﺒﻰء ﻛﲈ ﻟﻪ وﲤﻬﻴﺪاً ﺗﻮﻃﺌﺔ وإﺧﻔﺎﺋﻪ :I[ \ ] ^ _H ﻓـﺈن ﻛـﺎن وﻟـﻮ اﻟﻘـﺪرة ﻣـﻊ اﻟﻌﻔـﻮ اﻟﻌﻤـﺪة أن ﻋﲆ ﻳﺪل اﻟﴩط ﺟﻮاب ﻣﻌﺮض ﰲ اﻟﻌﻔﻮ إﻳﺮاد اﷲ ﻛـﻮن ﻋـﲆ اﳉـﺰاء ﰲ اﻻﻗﺘﺼـﺎر ﳛﺴﻦ ﱂ ﺑﺎﻟﴩط ﻣﻘﺼﻮداً أﻳﻀﺎً وإﺧﻔﺎؤه اﳋﲑ إﺑﺪاء ﻳﻜﺜـﺮ أي ﻗـﺪﻳﺮاً ﻋﻔـﻮّاً اﳌﺆاﺧـﺬةﺗﻌﺎﱃ ﻋـﲆ ﻗﺪرﺗـﻪ ﻛـﲈل ﻣـﻊ اﻟﻌﺼـﺎة ﻋـﻦ اﻟﻌﻔـﻮ , وﻗـﺎل اﳊﺴــﻦ :اﷲ ﺑﺴــﻨﺔ ﺗﻘﺘــﺪوا أن ﻓﻌﻠــﻴﻜﻢ اﻻﻧﺘﻘــﺎم ﻋــﲆ ﻗﺪرﺗــﻪ ﻣــﻊ اﳉــﺎﻧﲔ ﻋــﻦ ﻳﻌﻔــﻮ ﺗﻌﺎﱃ..(.)١( − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¸ ¹ »º ¼ ½ ¾ ¿H)٢( . اﷲ إﱃ ﺗـﺎﺑﻮا ﺣﻴـﻨﲈ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رؤﻳـﺔ ﻃﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﻼﻓﻜﻢ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ﻋﲈّ ﲡﺎوزﻧﺎ أي; ﻛـﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗﻮﺑﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﲡﺎوز ﻣﻦ ﻣﺼﲑﻫﻢ إﱃ ﻣﺼﲑﻛﻢ ﻟﻴﺆول ﻛﺬﻟﻚ أﻧﺘﻢ ﻓﻜﻮﻧﻮا اﻟﺒﻐﻮي أﺳﺎر~ اﻵﻳﺔ ﳍﺬه ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ ﻟﺬﻟﻚ : )ﻧﺴﺘﺄﺻﻠﻬﻢ وﱂ, ﻗﻴﻞ : اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ, ﻣﻌﻨﺎه: ﻋـﻨﻬﻢ ﻓﻌﻔﻮﻧﺎ ﺗﺎﺑﻮا أﺟﺮﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ أن , ﻧﻌﻔـﻮَ ﺣﺘـﻰ أﻧـﺘﻢ ﻓﺘﻮﺑـﻮا ﻋﻨﻜﻢ() ٣( . ٥١ − ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ: I...ª « ¬ ® ¯H)٤( . ﺣﻴﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻛﺜـﲑاً ﻧﺎﺳـﺎً أي() ٥( . ﻋـﻦ ﺑﺼـﺪﻫﻢ ﻓﺘﺠـﺎوزوا اﻟﻨﺒﻲ اﳋـﲑ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺻﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻌﺪم ﻳﻜﺘﻔﻮا ﻓﻠﻢ اﳊﺪود ﻛﻞ اﻹﺳﻼم ودﻳﻦ ﻛﺜﲑ ﺧﻠﻖ وﻫﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ اﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﳌﻨﻊ ذﻟﻚ ﲡﺎوزوا ﺑﻞ . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٠٩٢ص ( )٢ (٣٥١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٦٠٣ص ( )٤ (٠٦١اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٤ج / ٣٣١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٦١ − ﺗﻌ اﷲ ﺎﱃﻗﺎل: I± ² ³ ´ µ...H)١( . أي: ﳖــ ﻗــﺪ اﷲ واﻟﻨﺼــﺎرىأن اﻟﻴﻬــﻮد ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ ﻰ ﻓﺘﻨــﺎوﻟﻮه اﻟﺮﺑــﺎ ﻋــﻦ اﷲ ﳖﻲ ﻣﺘﺠﺎوزﻳﻦ وأﺧﺬوه, اﻟﺸـﺒﻪ ﻣـﻦ وﺻـﻨﻮف اﳊﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻮاع ﻋﻠﻴﻪ واﺣﺘﺎﻟﻮا . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل~) : أي: وأﺧـﺬوه ﻓﺘﻨﺎوﻟﻮه اﻟﺮﺑﺎ ﻋﻦ ﳖﺎﻫﻢ ﻗﺪ اﷲ أن , ﻋﻠﻴـﻪ واﺣﺘـﺎﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻪﺑﺄﻧﻮاع ﻣﻦ وﺻﻨﻮف اﳊﻴﻞ, ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻨﺎس أﻣﻮال وأﻛﻠﻮا() ٢( . ٧١ − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل: Ip q r s t u v w x y zH)٣( . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ . ٨١ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: I...j k l m n o p qH)٤( . ﻋﺒـﺎدة ﺑـﺬﻟﻚ ﻣﺘﺠـﺎوزاً اﻷﻧﻔـﺔ ﻣﻊ ﻳﺘﻜﱪ ﻣﻦ أنّ واﳌﻌﻨﻰ أنْ ﻣﺼـﲑه ﻓـﺈنّ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣﻨﻘﻠـــﺐ أيّ ﻇﻠﻤــﻮا اﻟـــﺬﻳﻦ ﺳــﻴﻌﻠﻢ وﺣﻴﻨﻬـــﺎ اﳌﺘﻜــﱪﻳﻦ زﻣـــﺮة ﻣــﻊ ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﳛﴩــه ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن .اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل~) : اﻷﻧﻔـﺔ ﻣـﻊ اﻟﺘﻜـﱪ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻨﻜﺎف ﻗﻴﻞ , ﻫـﻮ واﻻﺳـﺘﻜﺒﺎر أﻧَﻔَﺔٍ ﻏﲑ ﻣﻦ واﻟﺘﻜﱪ اﻟﻌﻠﻮ() ٥( . )١ (١٦١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٧٦٤ص ( )٣ (٧٦١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (٢٧١اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٥١٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W ١ − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل: IJ K L M N PO Q R S T U V W XH)١( . أﻧﻔﺴﻬﻢ ﳜﺘﺎﻧﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪل ﲣﺎﺻﻢ ﻻ أي واﳌﻌﻨﻰ , ﰲ ﺧﺎﺻـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ وإنْ واﻵﻳـﺔ اُﺑﲑق ﺑﻦ ﻃﻌﻤﺔ ﻫﺬا أنّ إﻻ ﻣﻌﻪ ﻛﺎن وﻣﻦ وﻳﺘﻘﺮر اﻟﻨﺎزﻟﺔ أﺻﺤﺎب ﻃﻴﻪ ﻳﻨﺪرج ﻋﺎم ﻟﻔﻆ ﺗﻮﺑﻴﺨﻬﻢ ﺑﻪ, ﻧﺤﻮﻫﻢ ﻧﺤﺎ ﻣﻦ وﻛﻞ)٢(.اﳉﺮ ﺣﺮف أنّ ﻋﲆ ﻳﺪل وﳑﺎ ) , ﻋﻦ ,(ﻟﻠﺒﺪﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺟــــــﺎء ﺗﻌــــــﺎﱃﻣــــــﺎ ﻗﻮﻟــــــﻪ ﰲ: Ix y z { | } ~ _ ` a bH)٣( ﻣﻮﻛﻠــﻪ ﻋــﻦ ﺑــﺪﻳﻼً ﻳﻜــﻮن واﻟﻮﻛﻴــﻞ .ﻋﺎﺷــﻮر ﺑــﻦ اﻟﻄــﺎﻫﺮ ﻗــﺎل~ : )و)اﻟﻮﻛﻴﻞ (إﻟﻴـﻪ ﻣﻮﻛـﻮل أي ﻣﻔﻌـﻮل ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻓﻌﻴـﻞ .ﻳﻘـﺎل :إذا ﻓـﻼن إﱃ ﺣﺎﺟﺘـﻪ وﻛـﻞ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ وﻓﻮّض ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪ , ﺑﺸـﺆوﻧﻪ اﻟﻘﻴـﺎم ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻟﻠـﺬي وﻳﻘـﺎل ﺑﻨﻔﺴﻪ :وَ ﻏﲑهرَﺟﻞ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد ﻛﺜﲑ أي ﺑﻔﺘﺤﺘﲔ ﻛَﻞ , ﻣـﻦ ﺑﺸـﺄن اﻟﻘـﺎﺋﻢ ﻫـﻮ ﻓﺎﻟﻮﻛﻴﻞ وﻛّﻠــﻪ , ﻓﻴﻬــﺎ اﳌﻮﻛّــﻞ اﻷﺣــﻮال ﺑــﺎﺧﺘﻼف ﳜﺘﻠــﻒ اﳌﻮﻛﱢــﻞ ﺑﺸــﺄن اﻟﻘﻴــﺎم وﻫــﺬا , وﺑــﺬﻟﻚ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﳜﺘﻠﻒ اﻻﺧﺘﻼف , اﻟﻨﺎﴏ ﻓﺎﻟﻮﻛﻴﻞ واﳉﻮر اﻟﻌﺪاء دﻓﻊ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﻛﺎن ﻓﺈن واﳌﺪاﻓﻊ( ) ٤( . − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل :Iq r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a bH)٥( .اﳌﻮﺿــــــﻌﲔ ﰲ .ﺑﺪﻟﻴــــــﺔ . ﺳـﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﻛـﺎﻟﻘﻮل اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﰲ واﻟﻘﻮل .اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻗـﺎل ﻓﻘـﺪ اﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ أﻣـﺎ~ : )IqH ﻳﺎIrH ﻃﻌﻤﺔ ﻟﻘﻮم ﺧﻄﺎبIsH ﺧﺎﺻﻤﺘﻢItH ﻋﻦ أي )١ (٧٠١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻧﻈﺮ اﳌﺴﲑ − ) ٢ج / ٩٩ص . (ﻭاﻧﻈﺮ اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٣٩١ص ( )٣ (٩٠١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٠٨٢ص ( )٥ (٩٠١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﻗـﺮىء وذوﻳـﻪ ﻃﻌﻤﺔ)ﻋﻨـﻪ( Iu v w x y z { | }H إذا ﻋﺬﲠﻢI~ _ ` a bH أ ﻳﺘـﻮﱃ ﻳﻔﻌـﻞ أﺣـﺪ ﻻ أي? ﻋـﻨﻬﻢ وﻳـﺬب ﻣـﺮﻫﻢ ذﻟﻚ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IÃ Ä Å Æ Ç È ÉH)٢( . ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) :... وﻟﻴـﺎً اﻟﺸﻴﻄﺎن اﳌﺘﺨﺬﻳﻦ ﺑﻤﺼﲑ ﺗﻌﺎﱃ أﺧﱪ ﺑــﺄن وﺗﻮﻋــﺪﻫﻢIÄ ÅH, ﺑﺤﻴﻠــﺔ ﻳــﺪاﻓﻌﻮﳖﺎ وﻻ, ﻋﻨﻬــﺎ ﻳﻌــﺪﻟﻮن وﻻ , وﻻ ﻳﱰوﻏﻮن وﻻ ﻳﻨﺤﺮﻓﻮن , و» اﳌﺤﻴﺺ«وﻧﻔﺮﻣﻔﻌﻮ راغ إذا ﺣﺎص ﻣﻦ ل...() ٣( .  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  WE − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IL M N O P Q R...H)٤( . اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﺎل ~ اﻵﻳــﺔ ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ : )IO P Q RH ﻳﻤﻴﻠﻮﻧــﻪ ﻏـﲑه ﻛﻠـﲈ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ووﺿﻌﻮا ﺑﺪﻟﻮه إذا ﻷﳖﻢ; وﻳﺰﻳﻠﻮﻧﻪ ﻋﻨﻬﺎ , ﻣﻮاﺿـﻌﻪ ﻋـﻦ أﻣـﺎﻟﻮه ﻓﻘـﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ, ﻋﻨﻬﺎ وأزاﻟﻮه , ﲢﺮﻳﻔﻬﻢ ﻧﺤﻮ وذﻟﻚ ) رﺑﻌـﺔ أﺳﻤﺮ ( ﻣﻮﺿـﻌﻪ ﻋـﻦ )١ (اﳉﻼﻟﲔ − ) ٢ج / ١٠١ص ( )٢ (١٢١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﻮﺟ اﳌﺤﺮر − ) ٢ج / ٨٩١ص ( )٤ (٦٤اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺑﻮﺿﻌﻬﻢ اﻟﺘﻮراة ﰲ) ﻃﻮ آدم ال( ﻣﻜﺎﻧﻪ , ﲢﺮﻳﻔﻬﻢ وﻧﺤﻮ ) اﻟﺮﺟﻢ ( ﺑﻮﺿـﻌﻬﻢ ) اﳊـﺪّ( ﺑﺪﻟﻪ :ﻗﻠﺖ ﻓﺈن :ﻫﺎﻫﻨـﺎ ﻗﻴـﻞ ﻛﻴـﻒIQ RH اﳌﺎﺋـﺪة وﰲ )ﻣﻮاﺿـﻌﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ .( ﻗﻠﺖ :أﻣّـﺎ, IQ RH أوﺟﺒـﺖ اﻟﺘـﻲ ﻣﻮاﺿـﻌﻪ ﻋـﻦ إزاﻟﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻓﴪـﻧﺎه ﻣـﺎ ﻓﻌـﲆ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ﻏـﲑه إﺑـﺪال ﻣـﻦ ﺷـﻬﻮاﲥﻢ اﻗﺘﻀـﺖ ﺑـﲈ ﻓﻴﻬﺎ وﺿﻌﻪ اﷲ ﺣﻜﻤﺔ .وأﻣّـﺎ )ﺑﻌـﺪ ﻣـﻦ ﻣﻮ اﺿﻌﻪ (ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ :ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ﻗﻤﻦ ﻫﻮ ﻣﻮاﺿﻊ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻪ , ﺗﺮﻛـﻮه ﺣﺮﻓـﻮه ﻓﺤﲔ وﻣﻘﺎرّه ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ اﻟﺬي ﻛﺎﻟﻐﺮﻳﺐ, ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎن واﳌﻌﻨﻴﺎن() ١( . اﻟﺮازي وﻧﻘﻞ ,ﻓﻘـﺎل ﻟـﺬﻟﻚ ﻳﴩـ وﱂ اﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ اﻟﺰﳐﴩـي ﻛـﻼم : )اﳌﺴـﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :وﺟﻮه اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ :أﺣﺪﻫﺎ :أﳖـ ﻣﺜـﻞ آﺧـﺮ ﺑﻠﻔـﻆ اﻟﻠﻔـﻆ ﻳﺒـﺪﻟﻮن ﻛـﺎﻧﻮا ﻢ اﺳــﻢ ﲢـﺮﻳﻔﻬﻢ»رﺑﻌـﺔ« ﺑﻮﺿــﻌﻬﻢ اﻟﺘـﻮراة ﰲ ﻣﻮﺿــﻌﻪ ﻋــﻦ »ﻃﻮﻳـﻞ آدم«ﻣﻜﺎﻧــﻪ , وﻧﺤــﻮ ﲢﺮﻳﻔﻬﻢ»اﻟﺮﺟﻢ« ﺑﻮﺿﻌﻬﻢ»اﳊﺪ«ﺑﺪﻟﻪ...() ٢( .ﻫﻨـﺎ اﳉـﺮ ﺣـﺮف أنّ ﻋـﲆ اﻷدﻟـﺔ وﻣـﻦ ﺑﻤﻌﻨــﻰ )اﻟﺒﻌﺪﻳــﺔ ( ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ :I ¢ £ ¤ ¥ §¦H)٣( . اﻟﺒﻘــﺎﻋﻲ ﻟﻜــﻦّ ~ اﳌﻮﺿــ ﻫــﺬا أنّ ﻊﻳــﺮى ) , ﻟﻠﻤﺠــﺎوزة ( ﻫــﺆﻻء أنّ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﺗﻔﺴــﲑ ﲢــﺖ ﻓــﺬﻛﺮ اﷲ ﻵﻳﺎت اﳌﺒﺪﻟﻮن اﳌﻐﲑون ﺣـﺪ إﱃ وﻃﺮﻓـﻪ ﺣـﺪه ﻋـﻦ وﺗﻐﻴـﲑه إﻣﺎﻟﺘـﻪ ﰲ ﻓﻴﺘـﺄﻟﻔﻮن ﺑﻪ ﳎﺎوزﻳﻦ آﺧﺮ )٤( . أنّ اﻷول اﻟﻘـﻮل ﻫـﻮ راﺟﺤـﺎً أراه واﻟﺬي), ﻋـﻦ , (ﳌـﺎ ﻟﻠﺒﻌﺪﻳـﺔ ﻫﻨـﺎ ﺗﻘﺪم ,أﻋﻠﻢ واﷲ .  W ﰲ أﻗﻒ اﳌﻌﻨﻰوﱂ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة . )١ (− ) ١ج / ٥١٤ص ( )٢ (اﻟﺮازﻱ − ) ٥ج / ١٢٢ص ( )٣ (١٤اﳌﺎﺋﺪة )٤ (ﻧ اﻧﻈﺮ ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر − ) ٢ج / ٤١٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  FWE اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .   W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳉﺮ ﺣﺮف ورد)ﻋﻦ ( ﰲ اﻟﻨﺴـﺎء ﺳـﻮرة ﺔﺛﻼﺛـﰲ ﻣﻮﺿـﻌﺎً وﻋﴩـﻳﻦ, ﺛﲈﻧﻴـﺔ ﻋﴩـ ﻟﻠﻤﺠﺎوزة ﻣﻮﺿﻌﺎً.ﻟﻠﺒﺪﻟﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ وأرﺑﻌﺔ .ﻟﻠﺒﻌﺪﻳﺔ واﺣﺪ وﻣﻮﺿﻊ .ﻓﻠﻢ اﳌﻌﺎﲏ ﺑﻘﻴﺔ أﻣﺎ ﳍﺎ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺎت ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ . * * * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ szj¾aßb©a@@ @@ @@ @Ò‹yI@@ÀH@@ @@@@ * * * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳉﺮ ﺣﺮف )ﰲ( اﳉﺮ ﺣﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺄﰐ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﲏ ذﻛﺮ ﺳﺒﻖ)ﰲ( ذُﻛﺮ ﳑﺎ ﻃﺮف وﻫﺬا . ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل~: ﰲ :ﺣﺮف ﺟﺮ, ﻟﻪ ﻋﴩةُ ﻣﻌﺎن:) ١(. ﻗﻠﺖ :اﳍﺮوي واﻗﺘﴫ~ ﻣﻌـﺎن ﺳـﺘﺔ ﻋﲆ, ﻣﻜــﺎن ﺗﻜــﻮن أن وﻫــﻲ ), ﻋــﲆ , (وﺑﻤﻌﻨــﻰ ), ﻣــﻊ , (وﻣﻜــﺎن ), ﺑﻌــﺪ , (و)ﻣــﻦ , (و)إﱃ, ( و)اﻟﺒﺎء() ٢( . ﻗﻠﺖ: اﻟﺘ اﳌﻌﺎﲏ و اﳉﺮ ﺣﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺮد ﻲ) ﰲ ( اﻟﺘـﻲ اﳌﻌـﺎﲏ ﻫـﻲ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﴎدﻫﺎ ﻳﺄﰐ , ﻋﻤـﺮان آل ﺳـﻮرﰐ ﻣـﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻞ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت اﷲ ﺷﺎء إنْ وأذﻛﺮ واﻟﻨﺴﺎء . )١ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻐﻨﻲ) ١/٨٦١ ( )٢ (ص, اﳊﺮﻭﻑ ﻋﻠﻢ ﰲ اﻷزﻫﻴﺔ)− ١٧٢ (.

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ §a@Ò‹y@bèîÜÇ@p†Šë@Ûa@ïãbȾaIÀ@H@@ æa‹àÇ@Þe@ñŠì@À@@ أذﻛﺮ واﻵن − اﷲ ﺷﺎء إن − ﺣﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﲏ اﳉﺮ )ﰲ , (آل ﺳـﻮرة ﰲ ﻋﻤﺮان, وﺟﺪت إن ﲣﺼﻪ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻞ وﲢﺖ .  W ٢ − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل : Il m n o p q r s t u vH)١( .ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : وﻛﻠﻤﺔ"ﰲ" ﻣﺆﻛـﺪة ﻟﴚـء ﺻـﻔﺔ وﻗـﻊ ﺑﻤﺤـﺬوف ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻻ أي اﻟﻨﻔـﻲ ﺳـﻴﺎق ﰲ وﻗﻮﻋﻪ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻟﻌﻤﻮﻣﻪ اﻟﻌـﺎﱂ ﰲ ﻛـﺎﺋﻦ ﻣّـﺎ ﳾء ﻋﻠﻴـﻪ ﳜﻔـﻰ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻴﻔﲈ ﺑﺄﴎه, ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ اﳋﻔﺎء ﺑﻌﺪم واﻟﺘﻌﺒﲑ..(.) ٢( . اﳉﺮ ﺣﺮف دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ)ﰲ ( ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻋﻠـﻢ إﺣﺎﻃـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﺴـﲈء وﰲ اﻷرض ﲢـﺖ ﺧﻔﻲ ﺑﲈ .اﻟـﺮازي ﻗـﺎل ﻛـﲈ~) :... ﻋﻠ ﻛـﲈل إﱃ إﺷـﺎرة ﻤـﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ() ٣( . ٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ix y z { | } _~ ...H)٤( . اﻟﺮازي ﻗﺎل~) : اﳌﻤﻜﻨﺎت ﻛﻞ ﻋﲆ ﻗﺎدراً ﻛﻮﻧﻪ ﻋﲆ داﻻً() ٥( . − ٥ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : I...u v w x y z { | } ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ¬...H)١(.اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٢ج / ٥١٤ص ( )٣ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ١٠١ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦آﻝ )٥ (اﻟﺮازﻱ − ) ٤ج / ١٠١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺴـﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل) :ﻟﻠﺰﻳـ ﻣﻘـﺮاً ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﺟﻌـﻞ وﰲ ﺳَـﻨﻦ ﻋـﻦ ﻋـﺪوﳍﻢ ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔٌ ﻎ واﻟﻔﺴﺎد اﻟﴩ ﻋﲆ وإﴏارِﻫﻢ اﻟﺮﺷﺎد() ٢( . ﻣﻌﻨــﻰ دﻻﻟــﺔ أﺛــﺮ وﻣــﻦ )ﰲ( ﻫﻨــﺎ , ﻟﻠﺰﻳــﻎ ﻇﺮﻓــﺎً ﺟُﻌﻠــﺖ اﻷول اﻟﻔﺮﻳــﻖ ﻗﻠــﻮب أنّ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺗﺄوﻳﻞ واﺑﺘﻐﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ اﺑﺘﻐﺎء اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ اﺗﺒﺎع اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ وﻛﺎﻧﺖ .اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻔﺮﻳـﻖ وأﻣﺎ, اﻹﻳــﲈن أﻫـﻞ وﻫـﻢ اﻟﻈـﺮفﻓﻘـﺪ ﺟُﻌــﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﻫــﻮ ﻓﻴـﻪ رﺳـﺨﻮا اﻟــﺬي , ﺑــﲔ ﻣـﺎ ﻓﺸــﺘﺎن اﻟﻈﺮﻓﲔ . − ﺗﻌـــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــﺎل : IÎ Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÖÕ × Ø Ù Ú ÛH)٣( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~: ) اﳊﴩـ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣﺎ ووﻗﻮع وﻗﻮﻋﻪ ﰲ ﻳﺮﺗﺎب أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ أي واﳉﺰاء واﳊﺴﺎب, وﻗﻴـﻞ :اﳊﻜـﻢ ﻫـﺬا ﰲ رﻳـﺐ ﻻ أي ﻟﻠﺤﻜـﻢ اﳌﺠـﺮور اﻟﻀـﻤﲑ() ٤(. ﻋﺎﺷﻮ اﺑﻦ وﻗﺎل ر~: ) وﻣﻌﻨﻰIÓ Ô ÖÕH ﺑـﺎﻟﻮﻗﻮع ﺟـﺪﻳﺮاً ﻓﻴـﻪ رﻳـﺐ ﻻ , ﻓـﺎﳌﺮاد وﻗﻮﻋﻪ ﰲ اﻟﺮﻳﺐ ﻧﻔﻲ .اﳌﺮﺗـﺎﺑﲔ ﺑﺎرﺗﻴـﺎب اﻻﻋﺘﺪاد ﻟﻌﺪم اﳉﻨﺲ ﻧﻔﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﲆ وﻧﻔﻮه, ﺟﻌﻠﺖَ إذا ﻫﺬاIÖÕH ﺧﱪاً , ﻋـﲆ ﳏـﺬوﻓﺎً اﳋـﱪ وﲡﻌـﻞَ ﻟﺮﻳـﺐَ ﺻـﻔﺔً ﲡﻌﻠـﻪ أن وﻟﻚ ﻟﻠﺠﻨﺲ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻃﺮﻳﻘﺔ, اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﻜﻮن :ﻋﻨﺪﻧﺎ ,ﻟَﻨَﺎ أو( ) ٥( . ٨ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Io p q r s t vu w x y z { | } ~ _ ` ba c d e f hg i j k l m nH)٦(.اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . =¯ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧آﻝ )٢ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٣٥٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩آﻝ )٤ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٢ج / ٣٣٤ص ( )٥ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻋﺎﺷﻮر − ) ٣ج / ٣٤ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻷولIs tH واﻟﺜﺎﻟــﺚ , Ij kH اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻮﺿــﻊ أﻣــﺎ , Iy zH اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ, ﺣﻴﻨﻬﺎ ﰲ اﷲ ﺷﺎء إن وﺳﺘﺄﰐ . ﺣﻴـﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل~: ) ﻗﻮﻟـﻪ وﰲIs tH ﺗ ﰲﳏـﺬوف ﻘـﺪﻳﺮه :ﻓﺌﺘـﲔ ﻗﺼـﺔ, وﻣﻌﻨـــﻰ :اﻟﺘﻘﺘـــﺎ , واﻟﻘﺘـــﺎل ﻟﻠﺤـــﺮب أي .Iw x y z { | }H أي :اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻓﺌﺔ, اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﺗﻘﺎﺗـﻞ أﺧﺮى وﻓﺌﺔ , ﻣـﻦ ﻓﺤـﺬف أﺛﺒ ﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔاﻷوﱃ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺖ, اﻷوﱃ ﰲ ﻧﻈـﲑه أﺛﺒـﺖ ﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ , اﻷوﱃ ﰲ ﻓـﺬﻛﺮ اﻹﻳﲈن ﻻزم, اﻟﻘﺘﺎ اﷲوﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ل .اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻠﺰوم اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ وذﻛﺮ, اﻟﻜﻔﺮ وﻫﻮ ﺑﺮﻓﻊ واﳉﻤﻬﻮرُ :ﻓﺌﺔ, اﻟﻘﻄﻊ ﻋﲆ, اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ :إﺣﺪاﳘﺎ, ﻓﻴﻜﻮن :ﻓﺌﺔ , ﻫـﺬا ﻋﲆ ﳏﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﺧﱪ, اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ أو :ﻣﻨﻬﲈ, اﳋـﱪ ﳏـﺬوف ﻣﺒﺘﺪأ ﻓﻴﻜﻮن .وﻗﻴـﻞ :ﻋـﲆ اﻟﺮﻓـﻊ اﻟﺘﻘﺘﺎ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل( ) ١( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل : I...´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿...H)٢( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل ~: )ﻗﻮﻟــﻪ وأﻣــﺎ :I¾ ¿H, ﻋــﲆ ﻓﻤﻨﺼــﻮب اﻟﻘﻄــﻊ .ﻳﻌﻨــﻲ واﻟﻘﻄــﻊ , اﳊــﺎل () ٣( .اﳉــﺮ ﺣــﺮف دﻻﻟــﺔ أﺛــﺮ وﻣــﻦ )ﰲ( ﻫﻨــﺎ , اﳉﻨــﺔ أن ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﻟﺒﻠـﻮغ اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﻋـﲆ اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه اﻟﺴـﺎﻣﻊ ﳛﻔـﺰ ﳑـﺎ اﻟﺘﻘـﻰ ﻷﻫـﻞ ﻇﺮﻓـﺎً أﺻﺒﺤﺖ اﳌﺘﻘﲔ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iº » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã ÄH)٤( . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٥٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥١آﻝ )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ١٦٢ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٢آﻝ