أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﷲ ﺗﻌﺎﱃأﻣﺮ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﳏﻤـﺪ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ وﻣـﺎ أﻧــﺰل اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻌﻈــﻴﻢ , اﳌﻬــﻴﻤﻦ ﻋــﲆ ﻏــﲑه ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘــﻲ ﻗــﺪ ﺻﺪﻗﻬﺎ, ﻓﺈﳖﺎ أﺧﱪت ﺑﻪ ﻓﻠﲈ وﻗﻊ اﳌﺨﱪ ﺑﻪ ﻛﺎن ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﳋﱪ, وﺟﺎءﻫﻢ ﻟا ﺘﻬﺪﻳـﺪ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﱂ إن واﻟﻮﻋﻴﺪ, اﳊـﻖ ﻃﻤﺴـﻮا ﻛـﲈ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﻄﻤﺲ, أدﺑﺎرﻫـﺎ ﻋـﲆ وردﻫـﺎ , ﺑـﺄن أﻗﻔﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﲡﻌﻞ .ﻋﻤﻠـﻮا ﻣـﺎ ﺟـﻨﺲ ﻣـﻦ ﺟﺰاء وﻫﺬا, اﳊـﻖ ﺗﺮﻛـﻮا ﻛـﲈ , اﻟﺒﺎﻃـﻞ وآﺛـﺮوا اﳊﻘﺎﺋﻖ وﻗﻠﺒﻮا, ﺑﺎﻃﻼ واﳊﻖ ﺣﻘﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺠﻌﻠﻮا )١( .ﺑـ واﻟﺘﻌﺒﲑ ) ﻋﲆ ( إﱃ إﺷـﺎرة ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻮ ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻬﺎﺷﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﺘﻲ رة, إ ﺣﻴـﺚ اﻟﻘﻔـﻰ ﻋـﲆ ﺳـﻴﻜﻮن اﻟﻮﺟـﻪ نّ اﻟﺴـﻴﺎق ﺻﻮرﻫﺎ ﻛﲈ اﻟﺒﴩي اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺻﻮرة أﻗﺒﺢ ﻋﲆ ﻣﻄﻤﻮﺳﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺎً اﻟﻘﺮآﲏ)أَدْﺑَﺎرِﻫَﺎ ﻋَﲆَ ﻓَﻨَﺮُدﱠﻫَﺎ وُﺟُﻮﻫﺎً ﻧﱠﻄْﻤِﺲَ أَن ﻗَﺒْﻞِ ﻣﱢﻦ (. − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل : IA B C D E F G H I J K L M...H)٢( . ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ), ﻋَﻠَـﻴْﻬِﻢْ ( ﻗـﻮﻻن ﻓﻴـﻪ, اﻷول اﻟﻘـﻮل : وﻫـﺬا اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻋـﲆ ﻳﻌـﻮد أﻧـﻪ وﳎﺎﻫﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮل أﻣﺎ :ﺎﳌﺮادﻓ, ﻟﻮ ﻛَﺘَﺐ ﻋﲆاﷲ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣﺎ ذَﻛَﺮ, ﱂ ﻳَﻔْﻌَﻠْﻪ إﻻ ﻗَﻠِﻴـﻞٌ ﻣـﻨﻬﻢ, ﻓَﻴَﺪْﺧُﻞ ﻓﻴﻪ اﳌُﺆﻣِﻦُ واﳌُﻨَﺎﻓِﻖ )٣( .واﳌﻌﻨﻰ ﻛﲈ اﻟﺪﻳﺎر ﻣﻦ اﳋﺮوج أو اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓُﺮض ﻟﻮ ﻗﻠﻴـﻞ إﻻ ﻓﻌﻠـﻮه ﳌـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻣﺴـﺘﻌﻠﻴﺎً ﳏُﺘّﲈً أﻣﺮاً ﻫﺬا وأﺻﺒﺢ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆ ﻛُﺘﺐ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ اﻵﻳﺔ ﺧﺎﲤﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ﻣﻨﻬﻢ :IL M N O PH)٤( . )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٥٩١ص ( )٢ (٦٦ﻟﻨﺴﺎءا )٣ (ﺗ اﻧﻈﺮ ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٥ج / ٢٣٢ص ( )٤ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﳋﺎزﻥ − ) ٢ج / ٧٢١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...m n o p q r...H)١( . اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) : ﺛﻨــﺎؤه ﺟــﻞ ﺑــﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨــﻲ:" اﷲ ﻳﻄــﻊ وﻣــﻦ واﻟﺮﺳــﻮل " ﻷﻣﺮﳘــﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴــﻠﻴﻢ , ﺑﺤﻜﻤﻬــﲈ اﻟــﺮﴇ وإﺧــﻼص , أﻣﺮﳘــﺎ إﱃ واﻻﻧﺘﻬــﺎء , اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﳖﻴﺎ ﻋﲈ واﻻﻧﺰﺟﺎر , واﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ ﲠﺪاﻳﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ أﻧﻌﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻊ ﻓﻬﻮ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ, اﳉﻨﺔ دﺧﻞ إذا اﻵﺧﺮة وﰲ( ) ٢( . − ﺗﻌـــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــﺎل : I...u v w x y z { | } ~  ¡ ¢H)٣( . اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻫﺬا , اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﻊ اﻟﻘﺘـﺎل ﻋﻦ ﲣﻠﻔﻬﻢ ﻳﻌﺪون ﻓﻬﻢ اﻟـﻨﻌﻢ ﻣـﻦ, ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲠﻢ أﺣﺎﻃﺖ ﻗﺪ اﻟﻨّﻌﻢ أنّ ﻓﻴﺤﺴﺒﻮن , اﳋﲑ ﻣﻦ ﻓﺎﲥﻢ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻋﻠﻤﻮا وﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﲣﻠﻔﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ )٤( . − ﺗ اﷲ ﻌــﺎﱃﻗــﺎل : I...d e f g h i j k l m n o p rq s t u v w x...H)٥( . اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ .أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ: اﻷول اﻟﻘﻮل : ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ أﳖﺎ ﺑـﺎﻟﻜﻒ ﻓـﺄﻣﺮوا ﻣﻜـﺔ ﰲ وﻫﻢ ﻟﻸذى ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﳑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ , واﻟﻘـﻮل اﻟﺜﺎﲏ : أﳖﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔٌ ﻋﻦْ ﺣﺎلِ; اﻟﻴَﻬُﻮد أﳖﻢ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚَ ﻣَﻊَ ﻧﺒﻴﱢﻬﻢ ﰲ وَﻗْﺘِﻪِ , ﻓﻤﻌﻨـﻰ اﳊﻜﺎﻳـﺔِ ﻋــﻨﻬﻢ ﺗﻘﺒــﻴﺢُ ﻓِﻌْﻠِﻬِــﻢْ , وﳖَْــﻲُ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋَــﻦْ ﻓِﻌْــﻞِ ﻣﺜﻠــﻪ ,اﻟﺜﺎﻟــﺚ واﻟﻘــﻮل : أنّ اﳌــﺮادَ ﲠــﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘُﻮنَ)٦( )١ (٩٦اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٠٣٥ص ( )٣ (٢٧اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻧﻈﺮﺗ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٧٥٣ص ( )٥ (٧٧اﻟﻨﺴﺎء )٦ (اﻧﻈﺮﺗ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ − ) ١ج / ٩٢٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: IA B C D E GF H I J K L MH)١( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~) : ﻧﺒﻴـﻪ ﰲ ﺧﻠﻘـﻪ إﱃ اﷲ ﻣـﻦ إﻋـﺬارٌ وﻫـﺬا ﳏﻤـﺪ , اﷲ ﻳﻘـﻮل ﺗﻌﺎﱃ :ﻣـﻨﻜﻢ ﻳﻄﻊ ﻣﻦ, اﻟﻨـﺎس أﳞـﺎ, إﻳـﺎه ﺑﻄﺎﻋﺘـﻪ أﻃـﺎﻋﻨﻲ ﻓﻘـﺪ ﳏﻤـﺪًا , ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﺎﺳـﻤﻌﻮا أﻣﺮَه وأﻃﻴﻌﻮا, ﻳـﺄﻣﺮﻛﻢ أﻣـﺮي ﻓﻤـﻦ ﳾء ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﻣﻬﲈ ﻓﺈﻧﻪ , ﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ ﳖـﺎﻛﻢ وﻣـﺎ ﳖﻴﻲ ﻓﻤﻦ ﳾء, أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻦﱠ ﻓﻼ:"ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻳﺘﻔﻀﱠﻞ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﺑﴩ ﳏﻤﺪ إﻧﲈ" !− إﱃ أنْ ﻗــﺎل ~:ـــ ﻃﺎﻋﺘــﻚ ﻋــﻦ ﺗــﻮﱃ وﻣــﻦ , ﳏﻤــﺪ ﻳــﺎ , ﻋﻨــﻚ ﻓــﺄﻋﺮض , ﻧﺮﺳــﻠﻚ ﱂ ﻓﺈﻧــﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ"ﺣﻔﻴﻈًﺎ", ﻳﻌﻨﻲ :ﳏﺎﺳﺒًﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﳌﺎ ﺣﺎﻓﻈًﺎ , ﻧـﺰل ﻣـﺎ ﳍـﻢ ﻟﺘﺒـﲔ أرﺳـﻠﻨﺎك إﻧـﲈ ﺑﻞ إﻟﻴﻬﻢ, ﳏﺎﺳﺒﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﳍﻢ ﻷﻋﲈﳍﻢ ﺣﺎﻓﻈﲔ ﺑﻨﺎ وﻛﻔﻰ( .) ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...a b c d fe g h iH)٣( . اﷲ ﻳﻘﻮل ﳏﻤﺪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ  وﻳﺒـﺪون ﳎﻠﺴﻚ ﳛﴬون اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻫﺆﻻء إن اﻷﻣــﺮ ﰲ اﻟﻄﺎﻋــﺔ , اﻟﻘــﻮل ﻣــﻦ ﻻﻳــﺮﴇ ﻣــﺎ ﻳﺒﻴﺘــﻮن ﺛــﻢ , أﻣــﺮان ﺷــﺄﳖﻢ ﰲ ﻟــﻚ , أوﳍــﲈ , اﻻﻧﺘﻘــﺎم وﻋــﺪم واﻟﺼــﺪ اﻹﻋــﺮاض .واﻵﺧــﺮ , ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻷﻣــﺮ ﺗﻔــﻮﻳﺾ )٤( , وﻫــﺬان أﻓﻌﺎﳍﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎوز ﺑﺎﻷول ﳛﺼﻞ اﻷﻣﺮان , ﺑــ اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺘﻌﺒـﲑ ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ)ﻋـﻦ ( اﻟﺘـﻲ اﻟﺘﺠﺎوز ﺗﻔﻴﺪ.اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻫﺆﻻء ﻛﻴﺪ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﻼء اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻷﻣﺮ وﳛﺼﻞ , اﻟﺴـﻴﺎق وﺟﺎء ﺑـ اﻟﻘﺮآﲏ)ﻋﲆ( اﻟﻠﻄﻴﻒ اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا إﺷﺎرة اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬي .اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~ : ) اﻹﺳﻼم أﻣﺮ ﻗﻮي إذا ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻚ وﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻌﺮّﲥﻢ ﻳﻜﻔﻴﻚ اﷲ ﻓﺈنّ أﻧﺼﺎره وﻋﺰ() ٥( . )١ (٠٨اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٢٦٥ ( )٣ (ﺎاﻟﻨﺴ ١٨ء )٤ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٩٤١ص ( )٥ (− ) ١ج / ٧٣٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل : I...q r s t u v w x yH)١( . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮل :وﻟﻮﻻ ﻋﻠﻴﻜﻢﻧﻌﻤﺔ اﷲ, اﳌﺆﻣﻨـﻮن أﳞـﺎ, ورﲪﺘـﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘـﻪ ﺑﻔﻀـﻠﻪ وﻣﻨّــﻪ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ﻫــﺆﻻء ﺑــﻪ اﺑــﺘﲆ ﳑــﺎ ﻓﺄﻧﻘــﺬﻛﻢ ﻳﻘﻮﻟــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﻟﻠﻨﺒــﻲ أﻣــﺮﻫﻢ إذا ﺑﺄﻣﺮ:"ﻃﺎﻋﺔ" , ﺧﺮﺟﻮاﻓﺈذا ﺑﻴﺖ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺬي ﻏﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﻘﻮلﺗﻃﺎﺋﻔﺔ, ﻣـﺜﻠﻬﻢ ﻟﻜﻨـﺘﻢ, ﻗﻠﻴﻼ إﻻ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﻢ, ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﺰﻳﺪ, ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ وورﻗﺔ)٢( .اﷲ أﻓـﺎض وﻗﺪ  ﺟﻬﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳍﻢ ﺳﺎﺗﺮا ﲠﻢ ﳏﻴﻄﺎً ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺣﺘﻰ اﻻﻳﲈن أﻫﻞ ﻋﲆ وﻓﻀﻠﻪ رﲪﺘﻪ ﻣﻦ واﳌﻨّﺔ اﳊﻤﺪ ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﷲ ﻓﻮﻗﺎﻫﻢ . − ﺗﻌﺎﱃﻗ اﷲ ﺎل: I...Ê Ë Ì Í Î ÏH)٣( . ﰲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ أﻫﻞ اﺧﺘﻠﻒIÏH ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل: ﺣﻔﻴﻈًﺎ وﺷﻬﻴﺪًا .آﺧـﺮون وﻗـﺎل: "اﳌﻘﻴﺖ", اﳊﺴﻴﺐ .آﺧﺮون وﻗﺎل: ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ: ﺑﺎﻟﺘـﺪﺑﲑ ﳾء ﻛـﻞ ﻋـﲆ اﻟﻘﺎﺋﻢ . وﻗـﺎل آﺧﺮون: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻫﻮ .اﻟﻄـﱪي ورﺟـﺢ~ ﻣﻌﻨـﻰ أنّ )اﳌﻘﻴـﺖ( اﻟﻘـﺪﻳﺮ.) ٤( ﻫـﺬا وﻋـﲆ اﳌﻌ ﳾءﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻋﲆ ٌ ﻣُﺴْﺘَﻌْﻠِﻴَﺔٌ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة أنّ ﻨﻰ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ú Û Ü Ý Þ ß àH)٥( . اﳊﺴﻴﺐ , ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل ﻛﲈ اﳊﻔﻴﻆ أي~. أنّ واﳌﻌﻨـﻰ ﳑـﺎ ﳾء ﻛـﻞ ﻋـﲆ ﻛـﺎن اﷲ ﺗﻌﻤﻠﻮن, اﻟﻨﺎس أﳞﺎ, اﻷﻋﲈل ﻣﻦ, وﻣﻌﺼﻴﺔ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ, ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺣﻔﻴﻈًﺎ , ﳚـﺎزﻳﻜﻢ ﺣﺘـﻰ ﲠﺎ )٦( .أﺛ ﻣﻌﻨﻰوﻣﻦ دﻻﻟﺔ ﺮ), ﻋﲆ, (ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻌﻞٍ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أنّ اﻟﺴﻴﺎق ﻫﺬا ﰲ ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ )١ (٣٨اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﺗاﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٤٧٥ص (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻭ, − ) ١ج / ٩٧٤ص ( )٣ (٥٨اﻟﻨﺴﺎء )٤ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٤٨٥ص ( )٥ (٦٨اﻟﻨﺴﺎء )٦ (اﻧﻈﺮ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ١٩٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺣﺎﻓﻆ أﻋﲈل ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﲠﺎ ﻓﻴﺠﺎزﳞﻢ ﳍﺎ , ﻫـﺬه ﻳﻘـﺮأ ﺣﻴﻨﲈ اﳌﺴﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﰲ ذﻟﻚ وﻗﺮ ﻓﺈذا اﻟﺴﻴﺌﺎت وﲡﻨﺐ اﳋﲑات ﻓﻌﻞ ﻋﲆ ﻟﻪ داﻓﻌﺎً ﻓﻴﻜﻮن اﳌﻌﻨﻰ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ اﻵﻳﺔ . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: I¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶H)١( . اﳌﻮﺿــﻌﲔ ﰲ .واﳌﻌﻨــﻰ , ﻋــﲆ ﻣﺴــﺘﻌﻠﲔ وﺻــﺎروا اﻷﻋــﺪاء ﻟﺘﺴــﻠﻂ اﷲ ﺷــﺎء وﻟــﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ, اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا دﻻﻟﺔ آﺛﺎر وﻣﻦ ,اﳉﺮ ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء أي), ﻋﲆ , (اﷲ أن رﺗّﺐ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وﻫـﻮ أﻻ اﻷﳘﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ أﻣﺮاً ذﻟﻚ ﻋﲆ:I§H, اﻟ اﳌﻮﺿـﻊ ﺜـﺎﲏوﰲ, ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل:I© ª « ¬ ® ¯ °H ; اﻷﻋــﺪاء ﻣــﻦ ﺣﺼــﻞ إذا واﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﻘﺘﺎل وﺗﺮك اﻋﺘﺰال, ﳑﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﺘﻌﻼءﻛﻢ ﻓﺈنّ.ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ:I± ² ³ ´ µ ¶H. ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﺷﺎء ﻟﻮ ﻟﺴَ ﻠﱠ اﻟﺼـﻔﺔ ﲠـﺬه ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﻂ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﳌﺘﺎرﻛﺔ ﻣﻦI §H ,ﻓﻠـ ﻫـﺬا وﻗـﻊ إذا أي اﻋﺘﺰﻟﻮﻛﻢ ﻳﻘـﺎﺗﻠﻮﻛﻢﻓﺈن ﻢ , ﻓـﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻜﻢ ﺳﺒﻴﻞ() ٢( − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I ... Õ Ö × Ø Ù ÚH)٣( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺻﺪر ﰲ ﺟﺎء) : "آﺧﺮﻳﻦ ﺳﺘﺠﺪون" اﻵﻳﺔ .ﻛﺎﻧﻮا ﻗﻮمٌ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﻔﱠﺎر ﻣﻦ ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻳﻈﻬﺮون , ﻟﻠﻨﺒﻲﱢ اﻹِﺳﻼم وﻳﻈﻬﺮون واﳌـﺆﻣﻨﲔ , ﻳﺮﻳـﺪون اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﰲ اﻷﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ, ﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﱠﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻴﱠﻪ اﷲ ﻓﺄﻃﻠﻊ, ﻗﻮﻟـﻪ وﻫﻮ :I» ¼ ½ ¾ ¿H)٤( وﻗﻮﻟـــﻪ :IÀ Á Â Ã Ä Å ÇÆH)٥( إﱃ دُﻋـــﻮا ﻛﻠﱠـــﲈ ﻓﻴــﻪ رﺟﻌــﻮا اﻟﴩﱢــك I Õ Ö × Ø Ù ÚH أَيْ :ﺑﻴﱢﻨــﺔً ﺣﺠﱠــﺔ ; ﻗﺘــﺎﳍﻢ ﰲ )١ (٠٩اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٠٧١ص ( )٣ (١٩اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻟﻨﺴﺎء : ١٩اﻵﻳﺔ . )٥ (ﻟﻨﺴﺎءا : ١٩اﻵﻳﺔ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺑﻌﻬﺪٍ ﻟﻜﻢ ﻳُﻮﻓﻮن ﻻ ﻏَﺪَرةٌ ﻷﳖﱠﻢ .ﻟﻜ ﻳُﻮﻓﻮن ﻻ ﻏَﺪَرةٌ ﻷﳖﱠﻢ ; ﻗﺘﺎﳍﻢ ﰲ ﺑﻌﻬـﺪٍ ﻢ() ١( .وﻣـﻦ اﳉﺮ ﺣﺮف دﻻﻟﺔ أﺛﺮ), ﻋﲆ , (اﷲ أنّ ﺟﻌﻞ ﻫـﺬا ﻋـﲆ وﺳـﺒﻴﻼً اﺳـﺘﻌﻼءً ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺼﻨﻒ, وُﺟﺪوا أﻳﻨﲈ واﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻷﺧﺬ وذﻟﻚ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...k l m n o p q rH)٢( . ﻋﻤﺪا اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺣﻖ ﰲ ﻫﺬا , ﻋﻠﻴـﻪ واﺳـﺘﻌﲆ ﺑـﻪ ﻧـﺰل ﻗـﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻏﻀﺐ ﻓﺈنّ ﺣﺘـﻰ ﻋﻈـﻴﲈ ﻋـﺬاﺑﺎً ﻟـﻪ وأﻋـﺪّ اﷲ ﻟﻌﻨـﻪ أنْ اﻟﻐﻀـﺐ ﻫـﺬا اﺳـﺘﻌﻼء آﺛﺎر ﻣﻦ ﺻﺎر .اﻟﻄـﱪي ﻗـﺎل ~) : Ik l mH, ﻳﻘﻮل: ﻣﺘﻌﻤـﺪًا إﻳـﺎه ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ وﻏﻀﺐInH ﻳﻘــﻮل : وأﺧــﺰاه رﲪﺘــﻪ ﻣــﻦ وأﺑﻌــﺪه Io p q rH, ﻗــﺪر ﻳﻌﻠــﻢ ﻻ ﻣــﺎ وذﻟــﻚ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮاه ﻣﺒﻠﻐﻪ() ٣( . − ﺗﻌـــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــﺎل : I...´ µ ¶ ¹¸ º » ¼ ½ ¾ ¿H)٤( . اﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل~) :إﻳﲈﻧﻜـﻢ ﻓـﺄﻋﻠﻨﺘﻢ اﻹﺳـﻼم ﻓـﺄﻇﻬﺮ() ٥( .ﻋـﲆ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻣَـﻦّ إﻳﲈﳖـﻢ ﻓـﺄﻋﻠﻨﻮا ﺷﻮﻛﺘﻪ وﻗﻮّى اﻹﺳﻼم ﻓﺄﻇﻬﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ , اﷲ ﻣـﻦ اﳌﻨّـﺔ ﻫـﺬه ﻛﺎﻧـﺖ وﳌّـﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﺒﲔ اﻷﻣﺮ ; ذﻟﻚ آﺛﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن وﻇﺎﻫﺮة ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺔ .أﺣﻮج وﻣﺎ اﳌ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋـﲆ اﻷﺣﻜـﺎم إﺻـﺪار ﻛﺜُـﺮ ﻓﻘـﺪ ; اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻓﻘﻪ إﱃ اﻟﻴﻮم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﻬـﻢ إﻟﻴـﻪ اﻧﺘﻬـﻰ ﻣـﺎ إﻻ وأﺻﻮﳍﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﱂ ﺷﺒﺎب ﻣﻦ ووﺣﺪاﻧﺎ زراﻓﺎت اﻟﻀﻴﻖ وﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﻘﺎﴏ , ﻳﺼـﺪروا ﺣﺘـﻰ وﻣﺜﻴﻼﲥـﺎ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻣﻊ ﻳﻘﻔﻮا أن ﲠﻢ ﻓﺤﺮي رِيﱟ ﻋﻦ . )١ (ﻟﻠﻮاﺣﺪﻱ − ) ١ج / ٣٣١ص ( )٢ (٣٩اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٧٥ص ( )٤ (٤٩اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٨٥٧ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎ اﷲ ﱃﻗﺎل: I...P Q R S T U V XW Y Z [ ]\ ^ _ ` a b c dH)١( . اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ .ﻓﻮاﺋﺪ وﻣﻦ ﳎـﻰء)ﻋـﲆ ( ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳـﺔ ﰲ اﻻﺳـﺘﻌﻼء درﺟـﺔ اﻟﻘﺎﻋـﺪﻳﻦ ﻋﲆ وأﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻣﻮاﳍﻢ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻮ , اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻮﺿـﻊ ﰲ وأﻣـﺎ اﳌـﺬﻛ اﳌﻨﺰﻟـﺔ ﻋﻠـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻔﺎﺋـﺪة ت ﺟـﺎء ﻓﻘﺪ ; اﻵﻳﺔ ﻧﻔﺲ اﻵﺧـﺮةﻣﻦ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻀـﻴﻞ ﻮرة . ﻟــﻪ اﻵﻳــﺔ ﰲ اﳌــﺬﻛﻮر واﻟﺘﻔﻀــﻴﻞ اﻻﺳــﺘﻌﻼء أنّ اﷲ رﲪﻬــﻢ اﳌﻔﴪــﻳﻦ أﻗــﻮال وﺣﺎﺻــﻞ ﻗﺴﲈن .اﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻳﺆﺗﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷول ﻓﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ .اﻟﺜـﺎﲏ واﻟﺘﻔﻀـﻴﻞ اﻵﺧﺮة ﰲ ﳜﻮﳍﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ . ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ~) :اﻟﻈـﺎﻫﺮ :اﻟﻘﺎﻋـﺪ ﻫـﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﳌﻔﻀـﻞ أن أوﱄ ﻏـﲑ ون اﻟﴬر, ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻧﻔﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻷﳖﻢ, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ اﻣﺘﺎزوا ﻣﺎ ﻓﺬﻛﺮ , ﺗﻔﻀـﻴﻠﻬﻢ وﻫﻮ ﺑﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ, ﻣﻘﺪر ﺳﺆال ﺟﻮاب اﻷوﱃ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺑﻴﺎن اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻬﺬه, ﻗﺎلﺄﻛ ﻗﺎﺋﻼً ن :ﻣﺎ ﻓﻘﻴﻞ? ﻳﺴﺘﻮون ﻻ ﳍﻢ :اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﷲ ﻓﻀﻞ , اﳌﻔﻀـﻞ ﻫـﻢ درﺟـﺔ ﻫﻨـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ واﳌﻔﻀﻞ آﺧﺮاً درﺟﺎتﻋﻠﻴﻬﻢ, اﻟﴬـر أوﱄ ﻏﲑ اﻟﻘﺎﻋﺪون وﻫﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ .اﻟﺘﻔﻀـﻴﻼن وﺗﻜـﺮر ﻣــﺘﻌﻠﻘﻬﲈ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎر, اﻟﻐﻨﻴﻤــﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻳــﺆﺗﻰ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺑﺎﻟﺪرﺟــﺔ اﻷول ﻓﺎﻟﺘﻔﻀــﻴﻞ, اﻵﺧﺮة ﰲ ﳜﻮﳍﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ واﻟﺘﻔﻀﻴﻞ, اﻷول ﺑﺈﻓﺮاد ﻓﻨﺒﻪ , ﺛـﻮاب أنّ ﻋﲆ اﻟﺜﺎﲏ وﲨﻊ ﻳﺴﲑ اﻵﺧﺮة ﺛﻮاب ﺟﻨﺐ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ .وﻗﻴﻞ :ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ رﺗﺒﻬﻢ ﺗﺘﺴﺎوى اﳌﺠﺎﻫﺪون أﺣﻮاﳍﻢ إﱃ, ﻗﺘﻠﻮه ﻣﻦ ﺳﻠﺐ أﺧﺬ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻘﺎﺗﻠﲔ ﻛﺘﺴﺎوي , ﻛـﻞ ﻧﺼـﻴﺐ وﺗﺴـﺎوي اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ وﻧﺼﻴﺐ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﻣﻦ واﺣﺪ , ﺑﺤﺴـﺐ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن اﻵﺧﺮة ﰲ وﻫﻢ إﻳﲈﳖﻢ, اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ درﺟﺎت ﻓﻠﻬﻢ, اﻟﻐﻔـﺮان ﻟـﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ, ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ ﻓﻘﻂ اﻟﺮﲪﺔ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن() ٢( . )١ (٥٩اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٤ج / ٧٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ä Å Æ Ç ÉÈ ... H)١( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : اﻟﴩط ﺟﻮاب وﻫﻮ وﻓﻀﻠﻪ وﻋﺪه ﺑﻤﻘﺘﴣ وﺟﺐ أي , وﰲ أن إﻣﺎ اﳊﺴﻨﻴﲔ إﺣﺪى ﻟﻪ اﳌﻬﺎﺟﺮ أن ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﴩط ﻣﻊ اﻟﴩط ﻫﺬا ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﳍـ ﻣﻔﺎرﻗﺘـﻪ ﺑﺴـﺒﺐ وﻳـﺬﳍﻢ اﷲ أﻋـﺪاء أﻧﻒ واﻟﺴـﻌﺔﻳﺮﻏﻢ ﺑـﺎﳋﲑ واﺗﺼـﺎﳍﻢ ﻢ , أن وإﻣـﺎ اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﻨﻌﻴﻢ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺴﻌﺎدة إﱃ وﻳﺼﻞ اﳌﻮت ﻳﺪرﻛﻪ() ٢( .ﻣﻌﺠـﻢ ﺻﺎﺣﺐ وﺻﻨﻒ ﻟـﻪ ورﻣـﺰ اﻟﺘﻔﻀـﻞ ﺗﺄﻛﻴـﺪ ; أﺳـﲈه ﻣﻌﻨﻰ ﲢﺖ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮوف ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ)ف .(ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ أﻣﺎ~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﳊﺮف ﻫﺬا ﻋﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻠﻢ , وإﻧﲈ ذﻛـﺮه ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﺪ ﻟـﻪ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ :Ij k l m n o p q r s t uH)٣( . ﻓﻘـــﺎل ~) : وI lH ﻟﻼﺳـــﺘﻌﻼء ﺣـــﺮف ﻫﻨـــﺎ ﻛﻘﻮﻟــﻚ واﻟﺘﺤﻘّــﻖ اﻟﺘﻌﻬّــﺪ ﺑﻤﻌﻨــﻰ اﳌﺠــﺎزي :اﻟﺘﻌﻬّــﺪ ﲢﻘّــﻖ ﺗﻔﻴــﺪ ﻓﻬــﻲ ﻛــﺬا ﻟــﻚ ﻋــﲇّ . واﳌﻌﻨﻰ :اﷲ ﻋﲆ ﲢﻖّ اﻟﺘﻮﺑﺔ , ﺣﺘّﻰ ﺑﻘﺒﻮﳍﺎ اﻟﻮﻋﺪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﳎﺎز وﻫﺬا ﻋﲆ ﻛﺎﳊﻖّ ﺟﻌﻠﺖ اﷲ, ﺑﻔﻀـﻠﻪ وﻋﺪه وﺟﻮب إﻻ اﷲ ﻋﲆ ﺑﻮاﺟﺐ ﳾء وﻻ() ٤( . ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻌﻠـﻮ ﻻ ﺗﻌـﺎﱃ واﷲ ﳾء. − ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: IÏ Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù...H)٥( . اﻟﺼـﻼة ﲡﻌﻠـﻮا أنْ ﺣـﺮج وﻻ إﺛﻢ ﻳﻐﺸﺎﻛﻢ وﻻ ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻓﻼ اﻟﺒﻼد ﰲ ﺳﺎﻓﺮﺗﻢ إذا اﺛﻨﺘﲔ إﱃ ﻣﻘﺼﻮرة اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ)٦( . )١ (٠٠١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ١٠٢ص ( )٣ (٧١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ١٦٣ص ( )٥ (١٠١اﻟﻨﺴﺎء )٦ (ﺗ اﻧﻈﺮ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٣٩٣ص (اﻟﺒﻐﻮﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻭ, − ) ٢ج / ٤٧٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : I ... ] ^ _ ` a b c d e f g ih j k l m n o p q r s t u v w yx... H)١( . اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ .اﻟﺴـﻼح ﺑﺄﺧـﺬ أﻣـﺮوا ﻷﺟﻠـﻪ ﳌﺎ ﺑﻴﺎن , ﺑﻄﺮﻳـﻖ ﻟﻠﻔـﺮﻳﻘﲔ واﳋﻄـﺎب ﻓﻴﺤﻤﻠــﻮن ﺻــﻼﺗﻜﻢ ﰲ ﻏــﺮة ﻣــﻨﻜﻢ ﻳﻨــﺎﻟﻮا أن ﲤﻨــﻮا أي اﻻﻟﺘﻔــﺎت ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺘﻌﻠﻴﻨﻜﻢ ا ﺣﻜﻰ ﻛﲈ ﺟﺎﻧﺐ ﷲ ﻛـﺎﻷﺣﺰاب اﳌﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺾ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر اﺳﺘﻌﻼء ﻋﻦ وﺻــﻔﻬﻢ ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل:Iu v w x y z {H)٢( .ﻫــﺬا أﺛــﺮ وﻣــﻦ ﻳﻤﻴﻠﻮن أﳖﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ واﺣﺪةاﻻﺳﺘﻌﻼء ﲨﻠﺔ. اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ أﻣﺎ, ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ :ﻳﻐﺸ وﻻ ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ وﻻ ﻳﺴﺘﻌﻠﻴﻜﻢ ﻻ ﺣأﻧﻪ وﻻ إﺛﻢ أذىﺎﻛﻢ ﺑﻜﻢ ﻛﺎن إنْ ﺮج ﻣﻦ أﺳﻠﺤﺘﻜﻢ ﺗﻀﻌﻮا أنْ ﻣﺮﴇ ﻛﻨﺘﻢ أو ﻣﻄﺮ .ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺛﻘـﻞ إذا وﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﳍﻢ رﺧﺺ ﺣﻴﺚ ﻣﺮض أو ﻣﻄﺮ ﺑﺴﺒﺐ واﺳﺘﺼﺤﺎﲠﺎ ﲪﻠﻬﺎ)٣( . − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل : Id e f g h i j k ml n o p rq s t u v w x yH)٤( . اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ .أ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﳌﻘﺼﻮد اﳋﻮفِ ﺻﻼةَ ي, ﻌﻨﻰواﳌ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء اﳌﺒﲔِّ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ أدﻳﺘﻤﻮﻫﺎ أي اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ذُﻛﺮ ﻛﲈ ﻣﻨﻬـﺎ وﻓـﺮَﻏﺘﻢ , Ig h i j k mlH, ﻣﺮاﻗﺒﺘــﻪ ﻋــﲆ وﺣــﺎﻓِﻈﻮا ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ذﻛــﺮ ﻋــﲆ ﻓــﺪاوﻣﻮا أي واﻟﻘﺘــﺎلِ اﳌﺴــﺎﻳﻔﺔ ﺣــﺎل ﰲ ﺣﺘــﻰ اﻷﺣــﻮالِ ﲨﻴــﻊ ﰲ ودﻋﺎﺋِــﻪ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗِــﻪ ,و)ﻋــﲆ , (ﻫﻨــﺎ ﻟﻼﺳــﺘﻌﻼء .اﳍﻴﺌــﺔواﳌﻘﺼــ ﻫــﺬه أنّ ﻮد, ImlH, ﻣﺴــﺘﻌ اﻟــﺬاﻛﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻜــﻮن ﻠﻴﺎً ﺟﻨﺒﻪ ﻋﲆ ﺑﺠﺴﻤﻪ , اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﳍﻴﺌﺔ وﻫﻲ ,ﻧﻮﻣﻪ أﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن , ﺟﺎء ﻛﲈ )١ (٢٠١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (٠١اﻷﺣﺰاب )٣ (اﻧﻈﺮ اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ١١٢ص ( )٤ (٣٠١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪاﷲﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ , اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ دﺧﻞ ﺣﻴﻨﲈ ﻋﲆ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺳــﻮل  : ) ﺑَﻴْﻨَــﻪُ ﻣَــﺎ ﺣَﺼِــﲑٍ ﻟَﻌَــﲆَ وَإِﻧﱠــﻪُ أَدَمٍ ﻣِــﻦْ وِﺳَــﺎدَةٌ رَأْﺳِــﻪِ وَﲢَْــﺖَ ﳾَْءٌ وَﺑَﻴْﻨَــﻪُ اﳊَْﺼِـﲑِ أَﺛَﺮَ ﻓَﺮَأَﻳْﺖُ ﻣُﻌَﻠﱠﻘَﺔً أُﻫُﺒًﺎ رَأْﺳِﻪِ وَﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻀْﺒُﻮرًا ﻗَﺮَﻇًﺎ رِﺟْﻠَﻴْﻪِ ﻋِﻨْﺪَ وَإِنﱠ ﻟِﻴﻒٌ ﺣَﺸْﻮُﻫَﺎ ﺟَﻨْﺐِ ﰲِ ( )١( .ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ وأﻣﺎ :Is t u v w x yH , أي ﻣﻮﻗﺘﺎً ﻓﺮﺿﺎً ,ﳎﺎﻫﺪٌ ﻗﺎل :ﻋـﲆ أﻳﻀـﺎً اﳋـﻮفِ ﺣﺎﻟـﺔ ﰲ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ وﻗّﺘﻪ اﳌﴩوحِ اﻟﻮﺟﻪ, وﻗﻴﻞ :ﻓـﻼ رﻛﻌﺘـﲔ اﻟﺴﻔﺮ وﰲ رﻛﻌﺎتٍ أرﺑَﻊَ اﳊﴬَ ﰲ ﻣﻘﺪّراً ﻣﻔﺮوﺿﺎً ﻓﻴﻪ ﻗُﺪﱢر ﺣﺴﺒﲈ وﻗﺖٍ ﻛﻞ ﰲ ﺗﺆدى أن ﺑﺪ)٢( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: I...x y z { | } ~ _ ` a bH)٣( . ﻨﻰواﳌﻌ :اﳋـﺎﺋﻨﲔ ﻫـﺆﻻء ﻋﲆ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ذا وﻣﻦ ﻳﻌﻨـﻲ ) , أُﺑـﲑق ﺑﻨـﻲ ( وﻛـﻴﻼ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم, ﻣﻌﻨﻰو :"اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ", ﻟﻪ ﺗﻮﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻘﻴﺎم , ﻓﺈﻧـﻪ أﻣـﺮٍ ﻋـﲆ ﻗﺎﺋﲈً ﻛﺎن وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻌﻞٍ, واﳌﻌﻨﻰ :اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﻨﻬﻢ رﲠﻢ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﰲ ﳍﻢ ﻳﺘﻮﻛﻞ وﻣﻦ ﻗﺎﺋﲈً وﻳﻜﻮن أﻣﺮﻫﻢ ﻋﲆ)٤( . )١ (ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﷲ رﲪﻪ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ رﻗـﻢ ﲢـﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻋﺘﺰاﻝ اﻹﻳﻼء ﺑﺎب ﰲ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ )٥٠٧٢ ( . ﻣﺴﻠﻢ − ) ٧ج / ٢٤٤ص ( )٢ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ١٥١ص ( )٣ (٩٠١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻧﻈﺮﺗ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٣٩١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ: Ir s t u v w yx z { | }H)١( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻓﴪ~ ﻓﻘﺎل ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮرة ﺑﺂﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه : )ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: I° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â ÄÃH)٢( , ﳚﻨـــﻲ ﻻ أﻧـــﻪ ﻳﻌﻨـــﻲ أﺣﺪ ﻋﲆ أﺣﺪ, ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻋﲆ وإﻧﲈ, ﻏﲑﻫـﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﳛﻤﻞ ﻻ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل وﳍـﺬا: ; I ² ³ ´ µH أي: وﺣﻜﻤﺘﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ, ذﻟﻚ ﻛﺎن ورﲪﺘﻪ وﻋﺪﻟﻪ() ٣( . ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻜـﻦ ﱂ وزراً ﻧﻔﺴـﻪ ﲪّﻞ اﻟﺬي ﺣﺎل ﺣﺎﻟﻪ اﻹﺛﻢ ﻫﺬا اﻛﺘﺴﺐ اﻟﺬي وﻫﺬا , وﳎـﻰء ﺑـ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق)ﻋﲆ, (اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬي ,ﺷـﻴﺌﺎً ﻧﻔﺴـﻪ اﻟﻜﺎﺳﺐ ﻹﻋﻼء إﺷﺎرة ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﻈﻠﺔ أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ اﻹﺛﻢ ﻣﻦ .ﺷﻨﺎﻋﺔ إﻇﻬﺎر ذﻟﻚ أﺛﺮ وﻣﻦ واﳌﻌﺎﴆ اﻵﺛﺎم ﲢﻤﻞ اﻵﺛﺎم ﺗﻘﺤﻢ ﻣﻦ ﳍﺎ وأﺑﻌﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ أوﻗﻊ ذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن واﻟﺬﻧﻮب . − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º...H ,I...Ð Ñ Ò Ó ÔH)٤( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻟﻮﻻ أﻧﻪ واﳌﻌﻨﻰ, ﻫﻢ ﺑﲈ ﺑﺈﻋﻼﻣﻚ , ﺑـﺎﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻴـﻪ اﳊﻖ ﻋﲆ وﺗﻨﺒﻴﻬﻚ ,وﻗﻴﻞ :ﺑﺎﻟﻌﺼـﻤﺔ ورﲪﺘـﻪ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻮة ﻓﻀـﻠﻪ ﻟـﻮﻻ, وﻗﻴـﻞ :ﻓﻀـﻠﻪ ﻟـﻮﻻ وﻗﻴــﻞ; ﺑــﺎﻟﻮﺣﻲ ورﲪﺘــﻪ ﺑــﺎﻟﻨﺒﻮة :إﻳــﺎك وﺣﺮاﺳــﺘﻪ ﻟــﻚ ﺣﻔﻈــﻪ ﻟــﻮﻻ اﳌــﺮاد .Iµ ¶H, ﳜﺘﺎﻧﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ أي , ﲠﻢواﳌﺮاد ﻃﻌﻤـﺔ ﻋﻦ اﻟﺬاﺑﻮن , ﻛﻨـﻪ ﻋـﲆ اﳌﻄﻠﻌـﻮن ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﳌﻮن اﻟﻘﺼﺔ, اﻟﻨـﺎس إﱃ راﺟﻌﺎً اﻟﻀﻤﲑ ﻳﻜﻮن أن وﳚﻮز , ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ واﳌـﺮاد ﻟﻠﺴﺎرق اﻧﺘﴫوا اﻟﺬﻳﻦ, وﻗﻴﻞ :ﺛﻘﻴﻒ وﻓﺪ ﲠﻢ اﳌﺮاد, ﻓ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﴈ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻌـﻦ ﻋﻨﻬﲈ, " رﺳﻮل ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻮا أﳖﻢ وﻗـﺎﻟﻮا :ﻧﻜﴪـ ﻻ أن ﻋـﲆ ﻧﺒﺎﻳﻌـﻚ ﺟﺌﻨـﺎك ﳏﻤـﺪ ﻳـﺎ )١ (١١١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (٨١ﻓﺎﻃﺮ )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٠١٤ص ( )٤ (٣١١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﺰى ﻧﺘﻤﺘﻊ أن وﻋﲆ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ أﺻﻨﺎﻣﻨﺎ , ﳚﺒﻬﻢ ﻓﻠﻢ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻋﺼﻤﻪ ﻓﻨﺰﻟﺖ" .ﺑـ اﻟﺘﻌﺒﲑ وﰲ)ﻋﲆ, (ﻗﻮﻟﻪ ﰲ:I± ²H, ﻗـﺪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓﻀـﻞ ﺑـﺄنّ ﻳﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ أﺣﺎط ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﻀﻼل ووﻗﻮع اﳌﻜﺮوه ﺣﺼﻮل ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻌﺎً ﻓﻜﺎن. اﳌﻮﺿﻊ وﰲ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﲆ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻈﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ , اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻹﻧـﺰال إﺷـﺎرة اﳌﻄﻬــﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ اﻟﺴــﻨﺔ وﻫــﻲ ةواﳊﻜﻤــﺔ .اﻟﻘــﺮآﲏ اﻟﺴــﻴﺎق وﺟــﺎء , ﺑـــ )ﻋــﲆ ( ﻋــﲆ اﻟــﺪال اﻻﺳﺘﻌﻼء, ﻋﺪاﳘﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺑﺎﺳﺘﻌﻼﺋﻬﲈ ﻳﺸﻌﺮ ﳑﺎ , ﻟﻠـﺪﻋﻮة ﻳﻌـﺮض ﻣـﺎ ﻟﻜـﻞ وﺑﻴﺎﳖﲈ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ )١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...I J K L M N PO...H)٢( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل~) : وﺻﻴﻐﺔII JH, ﻇـﺎﻫﺮاً اﻹﺑﺎﺣـﺔ ﺻـﻴﻎ ﻣﻦ , ﻓـﺪلّ اﻹذن ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻘﻊ ﺻﻠﺢ ﰲ ﻟﻠﺰوﺟﲔ .ﺣﻴـﺚ إﻻّ ﺗـﺬﻛﺮ ﻻ اﻹﺑﺎﺣـﺔ أنّ ﻋﻠﻢ وﻗﺪ اﳌﻨـﻊ ﻳﻈﻦّ, ﺑﺨﻠـﻊ ﻳﻜـﻮن ﺻـﻠﺢ ﰲ اﻹذن ﻓﺎﳌﻘﺼـﻮد :اﳌـﺮأة ﺗﻌﻄﻴـﻪ ﻣـﺎﱄ ﻋـﻮَض أي , أو ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺗﻨﺎزل() ٣( .اﻟﺼـﻠﺢ ﲠـﺬا اﻟﺰوﺟﲔ وﻳﺴﺘﻌﲇ ﻳﻐﺸﻰ أن اﳉﻨﺎح وﻧﻔﻲ واﻟﺘﻨﺎز اﻟﺼﻠﺢ ﻫﺬا ﺑﺘﺒﻌﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﻋﻨﻬﲈ اﻟﺰوﺟﻴﺔﳜﻔﻒ اﳊﻘﻮق ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ل . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ã Ä Å Æ ÇH)٤( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~) : ﻣﻜـﺎﻧﻜﻢ دﻓﻌـﺔ آﺧـﺮﻳﻦ وإﳚـﺎد ﺑﺎﳌﺪة إﻓﻨﺎﺋﻜﻢ ﻋﲆ أي, " ﻗَﺪِﻳﺮاً " ,اﻟﻘﺪرةِ ﺑﻠﻴﻎَ() ٥(. اﳉﺮ ﺣﺮف وﳎﻰء ) , ﻋﲆ , (ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺑﺎﺳـﺘﻌﻼء ﻳﺸـﻌﺮ ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﲆ وﻗﺪرﺗﻪ, ﻳﺜﲑ ﺗﻌـﺎﱃﳑﺎ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﳌﺨـﺎﻃﺒﲔ ﻗﻠـﻮب ﰲ اﻟﺮﻋـﺐ: I» ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁH ,اﷲ ﺣﺪود ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻮﻗﻮف اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻠﻚ وﻳﺪﻓﻊ . )١ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٥٢٢ص ( )٢ (٨٢١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٤ج / ٦٤ص ( )٤ (٣٣١اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٦٦١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل : IB C D E F G H I J K L M N PO...H)١( . واﳌﻌﻨﻰ , اﻟﺸـﻬﺎدة ﻛﺎﻧـﺖ وﻟـﻮ اﻟﺸـﻬﺎدة ﰲ ﻋـﺪل أﻫـﻞ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣﻌﴩـ ﻳﺎ ﻛﻮﻧﻮا واﻟﻮاﻟ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ وﻗﺎﺋﻤﺔ واﻷﻗـﺮﺑﲔﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﺪﻳﻦ ﻳﻤﻴـﻞ ﻣـﺎ أﺣـﻖ ﻫـﻲ اﻟـﺜﻼث وﻫـﺬه ﻛﺬﻟﻚاﻹ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﺈذا ﳌﺠﺎﻣﻠﺘﻪ ﻧﺴﺎن, وأﺣـﺮى أوﱃ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻏـﲑه ﻛﺎن .ﻗﻮﻟـﻪ وأﻣـﺎ ﺗﻌﺎﱃ :IFH ﻣﺒﺎﻟﻐـﺔﻓﻬﻲ ﺻـﻴﻐﺔ ﻗـﻮام ﻣـﻦ, أي :اﻟﻘﻴـﺎم ﻣـﻨﻜﻢ ﺑﻟﻴﺘﻜـﺮر ﰲ ﺎﻟﻌـﺪل أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدﺗﻜﻢ, ﻏﲑه ﻋﲆ أو ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻟﻠﺤﻖ ﺑﻴﺎن اﻟﺸﻬﺎدة ﻷن)٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...R S T U...H)٣( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ : )ﻓﺄﺑﻘﻴﻨﺎ وأﴎﻛﻢ ﻗﺘﻠﻜﻢ ﻣﻦ وﻧﺘﻤﻜﻦ ﻧﻐﻠﺒﻜﻢ أﱂ ﻋﻠﻴﻜﻢ() ٤( .وﻻ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ ﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﴩ وﱂ اﻟﺰﳐﴩي ﻋﺒﺎرة ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وأﻋﺎد ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ , ﻓﻘﺎل~) : ﻓﺄﺑﻘَ وأﴎِﻛﻢ ﻗﺘﻠﻜﻢ ﻣﻦ وﻧﺘﻤﻜﻦْ ﻧﻐﻠِﺒْﻜﻢ أﱂ ﻋﻠﻴﻜأي ﻴﻨﺎ ﻢ() ٥(. واﻷﴎ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﲤﻜﻨﻮا ﻗﺪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻫﺆﻻء ﻛﻮن ﰲ ﺑﲔّ اﻻﺳﺘﻌﻼء وﻣﻌﻨﻰ . I` a b c d e fH)٦( . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ وﻫﺬا , اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~) : ﻣﻦ وﻋﺪٌ وذﻟﻚ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﷲ)٧( اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻠَﻬﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻦ أﻧﻪ , ﻣﺪﺧَ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔوﻻ ﻞ, ﳍـﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮا ﺑـﺄن ﺣﺠـﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن , ﻣـﺪﺧﻠﻬﻢاإن دﺧﻠـﻮا : ﻫـﺎ )١ (٥٣١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ٢ج / ٤١ص ( ﻓ ﻭ اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٠٩٧ص ( )٣ (١٤١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (− ) ١ج / ٨٧٤ص ( )٥ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٢٧١ص ( )٦ (١٤١اﻟﻨﺴﺎء )٧ (أﳖﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ ﻛﹸﺘﺒﺖ ﻫﻜﺬا)ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ أﻋـﺪاءَﻧﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻛﻨﺘﻢ أﻧﺘﻢ, أوﻟﻴﺎءﻧـﺎ اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن وﻛـﺎن, اﻟﻨـﺎر ﰲ اﺟﺘﻤﻌـﺘﻢ وﻗـﺪ , ﻓﺠﻤـﻊ أوﻟﻴﺎﺋﻨـﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻜﻢ? ! اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﺟﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻨـﺎ أﻧﻜـﻢ ﺗﺰﻋﻤـﻮن ﻛﻨـﺘﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﺄﻳﻦ ﻫﻮ ﻓﺬﻟﻚ"ﻟﺴﺒﻴﻞا" ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻻ أن اﳌﺆﻣﻨﲔ اﷲ وﻋﺪ اﻟﺬي .(ﺗﻔﺴﲑ وﻣﻦ اﻟﻄﱪي~ اﳉﺮ ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺘﺒﲔ)ﻋﲆ, (اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ, اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر ﻻﺳﺘﻌﲆ اﻹﻳﲈن أﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﺣﺼﻞ ﻓﻠﻮ , اﷲ وﻋـﺪَ وﻟﻜـﻦّ اﻟﻜﻔﺮ أﻫﻞ وﺧﺬﻻن ﻣﺘﺤﻘﻖ واﳌﻨّﺔﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ اﳊﻤﺪ ﻓﻠﻠﻪ ﺣﺎﺻﻞ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...y z { | } ~ H)١( . ﺗﻌﺮﱠﺿﻮا ﻻ أﻧﻔﺴﻜﻢ اﷲ ﻟﻐﻀﺐ , ﻋـﲆ ﺗﻘـﺪﻣﻜﻢ ﰲ أﻧﻔﺴـﻜﻢ ﻋﲆ اﳊﺠﺔ ﺑﺈﳚﺎﺑﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻜﻔﺮ وأﻫﻞِ أﻋﺪاﺋﻪ ﻣﻮاﻻة ﻣﻦ رﺑﻜﻢ ﳖﺎﻛﻢ ﻣﺎ. "أﺗﺮﻳﺪون" , اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ اﳌﺘﺨﺬون أﳞﺎ آﻣــﻦ ﻗــﺪ ﳑــﻦ اﳌــﺆﻣﻨﲔ دون ﻣــﻦ أوﻟﻴــﺎء وﺑﺮﺳــﻮﱄ ﰊ ,Iz { | } ~ H ,اﳊﺠﺔ ﻫﻮ واﻟﺴﻠﻄﺎن , ﳛﺼﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻫﺬا دون ﻣﻦ أوﻟﻴﺎء اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎﲣﺎذﻛﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ, اﻟﻨﻔﺎق أﻫﻞُ اﺳﺘﻮﺟﺒﻪ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﺴﺘﻮﺟﺒﻮا)٢(.اﳉﺮ ﺣﺮف اﺳﺘﺨﺪام وﰲ) , ﻋﲆ, ( اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬي ,ﻣﻨ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺣﺬّر اﻟﺘﻲ واﳊﺠﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻫﺬا أنّ إﱃ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ ; ﻬـﺎ ﰲ ﺟـﺎء ﻛﲈ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﰲ ﺑﻪ ﲥﻮي ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﺈﳖﺎ وﻗﻌﺖ إذا ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل ﺑﻌـــﺪﻫﺎ اﻟﺘـــﻲ اﻵﻳـــﺔ :I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬H)٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IO P Q R S T U V WH)٤( . و ﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أنّ ﺧﺘﻢاﳌﻌﻨﻰ ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﻋـﲆ, ﻳـﺆﻣﻦﻓـ ﻼ ﻣـﻨﻬ ﻗﻠﻴـﻞ إﻻ ﻻ وﻳﻘـﺎل ﻢ ﺑـﺒﻌﺾ وﻛﻔﺮوا ﺑﺒﻌﺾ آﻣﻨﻮا ﻷﳖﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن , ﺑﺤـﺮف اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺴـﻴﺎق وﺟـﺎء )١ (٤٤١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻧﻈﺮﺗ اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٦٣٣ص ( )٣ (٥٤١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (٥٥١اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﳉﺮ), ﻋﲆ, (اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬي , اﻟﻘﻠـﻮب ﻫـﺬه ﻋـﲆ اﺳـﺘﻌﲆ ﻗـﺪ اﻟﻄﺒﻊ أنّ إﱃ ﻟﻴﺸﲑ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ ﻣﻌﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﻻ واﻟﻜﻔﺮ اﻟﻀﻼل ﻣﻦ درﺟﺔ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺘﻰ اﳌﺮﻳﻀﺔ)١( . − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : Ip q r s t u v w yx z { | } ~ H)٢( . ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺎً .اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~) :ﻛـﺬﺑﻮه ﺑﺄﳖﻢ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﲆ ﻳﺸﻬﺪ, اﷲ اﺑﻦ دﻋﻮه ﺑﺄﳖﻢ اﻟﻨﺼﺎرى وﻋﲆ .وﻗﻴﻞ :ﻟﻌﻴﺴﻰ اﻟﻀﻤﲑان, ﺑﻤﻌﻨﻰ :أﺣـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ وإن ﻋﻴﺴــﻰ ﻣــﻮت ﻗﺒــﻞ ﺑﻌﻴﺴــﻰ ﻟﻴــﺆﻣﻨﻦّ إﻻ , زﻣــﺎن ﰲ ﻳﻜﻮﻧــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ وﻫــﻢ ﻧﺰوﻟﻪ()٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©...H)٤( . ﳍـﻢ أُﺣﻠـﺖ ﻃﻴﺒـﺎت ﻣـﻦ ﻣـﻨﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﺘﻌﲆ .اﻟﺴـﻌﻮد أﺑـﻮ ﻗـﺎل ~) : ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ وﻗﻮﻋِـﻪ ﺑﺘـﺬﻛﲑ ﻇﻠﻤﻬـﻢ ﻋِﻈَﻢِ ﺑﻜﲈلِ ﻟﻺﻳﺬان اﻟﻌﻨﻮانِ ﲠﺬا ذﻛﺮَﻫﻢ ﻟﻌﻞ اﳍﺎﺋﻠـﺔِ اﻟﺘﻮﺑﺔِ ﺗﻠﻚ ﻣﺜﻞَ اﻟﻌﺠﻞِ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻮا أي ﻫﺎدُوا إﺛـﺮَ اﻟﻨﻔـﻮسِ ﺑﺒﺨْـﻊ اﳌﴩـوﻃﺔِ اﻟﺘﻔﺨﻴﻤﻲﱢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ذاﺗِﻪ ﺣﺪ ﰲ ﻋِﻈَﻤِﻪ ﺑﻴﺎنِ , ﺣـﺪود ﻋـﻦ ﺧـﺎرجٍ ﻋﻈـﻴﻢٍ ﻇﻠـﻢٍ ﺑﺴﺒﺐ أي ﻋﻨﻬﻢ ﺻﺎدرٍ واﻷﺷﻜﺎلِ اﻷﺷﺒﺎهِ, I¥ ¦ § ¨ ©H, ﺑﴚـء ﻻ ﻗـﺒﻠَﻬﻢ وﳌِـﻦ ﳛُﺮﱠم اﻗﱰﻓﻮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﴆ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔً ارﺗﻜﺒﻮا ﻛﻠﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈﳖﻢ زﻋﻤﻮا ﻛﲈ ﻏﲑِه ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳍﻢ ﻋُﻘﻮﺑﺔً أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﺪّﻣﻬﻢ وﳌﻦ ﳍﻢ ﳏﻠﱠﻠﺔً ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﻴﺒﺎت ﻣﻦ ﻧﻮعٌ() ٥( . )١ (ﺑ اﻧﻈﺮ ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٨٣٤ص ( )٢ (٩٥١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﻜﺸ − ) ١ج / ٩٨٤ص ( )٤ (٠٦١اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ١٨١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل : I^ _ ` a b c d e f hg ...H)١( . اﻟﺜــﺎﲏ اﳌﻮﺿــﻊ ﰲ ﻫﻨــﺎ اﻟﺸــﺎﻫﺪ .اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي وﻳــﺮى ~ , أنّ) , ﻋــﲆ , (ﺑﻤﻌﻨــﻰ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ اﻟﻼم, اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : )ﻗﺒـﻞ ﻣﻦ ﻟﻚ ﺳﻤﻴﻨﺎﻫﻢ ﻗﺪ ﻳﻌﻨﻲ, ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻌﻨﻲId e f hgH, ﻟﻚ ﻧﺴﻤﻬﻢ ﱂ ﻳﻌﻨﻲ() ٢( . ﺣﻴـﺎن أﺑـﻮ وﻳـﺮى ~ اﻷول اﳌﻮﺿــﻊ أنّ, I^ _ ` aH, ﻟﻠﺘﻌﻠﻴــﻞ, ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ : )أي ﻟــﻚ أﺧﺒــﺎرﻫﻢ ذﻛﺮﻧــﺎ() ٣(. اﻷول اﳌﻮﺿــﻊ ﰲ اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي ﻓﻮاﻓــﻖ , ﻣــﻦ أﺣــﺪاً أر وﱂ اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي ﻧﴫــ أﰊ ﻗــﻮل إﱃ ذﻫــﺐ اﳌﻔﴪــﻳﻦ ~ ,اﳉــﺮ ﺣــﺮف ﻣﻌﻨــﻰ ﺟﻌﻠــﻪ ﰲ, )ﻋﲆ , (ﺑﻤﻌﻨﻰ)اﻟﻼم ,(اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ أو, اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﻋـﻦ ﺳـﻜﺘﻮا ﻗﺪ ﻓﻬﻢ, ﻷن), ﻋـﲆ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا − اﻟﺜﺎﲏ − ﻟﻼﺳﺘﻌﻼء أي ﺑﺎﲠﺎ ﻋﲆ.ﻗﺼﺼﻨﺎﻫﻢ ﻗﺪ ورﺳﻼً واﳌﻌﻨﻰ , وذﻛﺮﻧﺎ أﺣﻮاﳍﻢ, وﺳﻤﻴﻨﺎﻫﻢ, ﻟﻚ, ﳾء ﺷﺄﳖﻢ ﰲ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻨﺰل ﱂ ورﺳﻼً , إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ واﻟﻨﺰول ﻓﻮق ﻣﻦ, اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻌﺎﲏ أﺣﺪ وﻫﻮ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I² ³ ´ µ ¶H)٤( . ﳌﻌﻨـﻰ وأﻣﺜﺎﻟـﻪ اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﻟﺘﺼـﻨﻴﻒ ﻣﻌﺠﻤـﻪ ﰲ اﻟﴩـﻳﻒ ﺣﺴـﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺬﻫﺐ ﻳﺴﻤﻴﻪ ) اﳌﺠﺎزاة ﺗﺄﻛﻴﺪ ,(ﻓﻴﻘﻮل) :ﺗﴫف, " ﻋﲆ", اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا إﱃ , ﻓﻴـﻪ ﻳـﺮد ﺳـﻴﺎق ﰲ اﻷﺧﺮوي اﳉﺰاء أو اﳊﺴﺎب ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ , ﺗﻌﺎﱃﻣﻘﱰﻧﺎً اﷲ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮب , إﱃ ﻓﻴﴫـف ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ اﳌﺠﺎزة ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻌﻨﻰ: IÈ É Ê ËH ()٥( .ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا وﻳﺮﻣﺰ) م, (ﻧﻈﺮ ﳏﻞ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﻟﴩﻳﻒ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ اﻟﺬي وﻫﺬا , ﻓـﻴﲈ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ )١ (٤٦١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٢٤٤ص ( )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٤ج/ ٨٣١ص ( )٤ (٩٦١اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻟﻘﺮآﻥ ﺣﺮﻭﻑ − ) ٢ج / ٧٣٦ص ( ﻭاﻵﻳﺔ, اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ٦٢ ﺳﻮرة ﻣﻦ .