أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I ... ß à á â ã äH)١( . رﻗﻢ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ٦٢ﺳﺒﻖ اﻟﺴﻮرة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ .ذﻛـﺮ وﳑـﺎ )... اﳉــﺮوﳎــﻲ ﺣــﺮف ء), ﻋــﲆ( ﻓ ﳌــﺎ اﻟﺴــﻴﺎق ﻫــﺬا ﰲ ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻣــﻦ ﻴــﻪ) اﻻﺳﺘﻌﻼء, (اﳌﻘﺎم ﲠﺬا اﻟﻼﺋﻖ , ﻓﻮﻗﻬﺎ ﳾء ﻻ ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة ﻓﺈنّ .( − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦H)٢( . ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻘـﺎل اﻟﺸـﻬﺪاء أﺣﻮال اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻗﺒﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮId e f g h i j lk m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ H)٣( ﻟﻪ اﻟﺸﻬﺪاء ﻫﺆﻻء أنّ واﳌﻌﻨﻰ اﷲ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﻣﻦ اﻵﻳــﺔ ﻫــﺬه ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ .ﳛﺰﻧــﻮن ﻫــﻢ وﻻ ﻳﺴــﺘﻌﻠﻴﻬﻢ ﻻ اﳋــﻮف أنّ وﻣﻨﻬــﺎ .أﺷــﺎر وﻗــﺪ اﻟﺒﻴﻀﺎوي~ اﻟﺸﻬﺪا أﺣﻮال ﻣﻦ ﻃﺮف إﱃ ﺑﺄﳖﻢ اﻵﻳﺔ ﳍﺬه ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ ء ﻳﺴﺘﺒﴩـون ﺧﻠﻔ ﻣـﻦ ﺗﺮﻛـﻮا ﻣـﻦ وﺣﺎل اﻵﺧﺮة أﻣﺮ ﻣﻦ ﳍﻢ ﺗﺒﲔ اﳌـﺆﻣﻨﲔﺑﲈ ﻣـﻦ ﻬـﻢ , أوﻫـﻮ إذا ﳖـﻢ ﳏﺬور وﻗﻮع ﺧﻮف ﻳﻜﺪرﻫﺎ ﻻ ﺣﻴﺎة أﺣﻴﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺘﻠﻮا أو ﻣﺎﺗﻮا, ﳏﺒـﻮب ﻓـﻮات وﺣﺰن. ﻓﻘﺎل~: )واﳌﻌﻨﻰ :أ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻦ وﺣﺎل اﻵﺧﺮة أﻣﺮ ﻣﻦ ﳍﻢ ﺗﺒﲔ ﺑﲈ ﻳﺴﺘﺒﴩون ﳖﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ , أوﻫﻮ ﻳﻜـﺪرﻫﺎ ﻻ ﺣﻴـﺎة أﺣﻴـﺎء ﻛـﺎﻧﻮا ﻗﺘﻠﻮا أو ﻣﺎﺗﻮا إذا ﳖﻢ ﺧـﻮف ﳏﺬور وﻗﻮع, ﳏﺒﻮب ﻓﻮات وﺣﺰن() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...© ª « ¬ ® ¯...H)٢( . ﻟﻴﻄﻠﻌﻜﻢ اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻋﺒﺎدهﻓﺘﺴﺘﻌﻠﻮن ﻗﻠﻮب ﺿﲈﺋﺮ ﻋﲆ , ﻣـﻨﻬﻢ اﳌـﺆﻣﻦ ﻓﺘﻌﺮﻓـﻮا واﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻣﻦ, واﻻﺑﺘﻼء ﺑﺎﳌﺤﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻤﻴﺰ وﻟﻜﻨﻪ . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٦١آﻝ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٧١آﻝ )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ : ٠٧١ . )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٢١٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٧١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل ~ − ﻣ ﰲ اﻟﻌﻠــﲈء أﻗــﻮال ذﻛــﺮ أنْ اﻵﻳــﺔﺑﻌــﺪ ﻫــﺬه ﻌﻨــﻰ : )وأوﱃ ﺑﺘﺄوﻳﻠـﻪ ذﻟــﻚ ﰲ اﻷﻗـﻮال: ﻋﺒــﺎده ﻗﻠـﻮب ﺿــﲈﺋﺮ ﻋـﲆ ﻟــﻴﻄﻠﻌﻜﻢ اﷲ ﻛـﺎن وﻣــﺎ , ﻓﺘﻌﺮﻓــﻮا واﻟﻜـﺎﻓﺮ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺆﻣﻦ, واﻻﺑـﺘﻼء ﺑـﺎﳌﺤﻦ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻳﻤﻴـﺰ وﻟﻜﻨـﻪ ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻣﻴـﺰ ﻛـﲈ أﺣـﺪ ﻳﻮم ﺑﺎﻟﺒﺄﺳﺎء ﻋـﺪوه وﺟﻬـﺎد, اﳌﺤـﻦ ﺻـﻨﻮف ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أﺷـﺒﻪ وﻣـﺎ , ﺗﻌﺮﻓـﻮا ﺣﺘـﻰ وﻛﺎ وﻣﻨﺎﻓﻘﻬﻢﻣﺆﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻫﻢ. ﻓﻴﺼـﻄﻔﻴﻪ ﻳﺸـﺎء ﻣـﻦ رﺳـﻠﻪ ﻣﻦ ﳚﺘﺒﻲ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻏﲑ, ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺿﲈﺋﺮ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﻓﻴﻄﻠﻌﻪ, ورﺳﺎﻟﺘﻪ إﻟﻴﻪ ذﻟﻚ ﺑﻮﺣﻴﻪ() ١( . − I...s t u v wH)٢( .اﻵﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ ٦٢رﻗﻢ اﻟﺴﻮرة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IÁ Â Ã Ä Å Æ...H)٣( . ﻗ اﳊﻠﺒﻲ اﻟﺴﻤﲔ ﺎل~) : IÅ ÆH, أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻴﻪ : أﺣﺪﻫﺎ :ﺑـ ﻣﺘﻌﻠﻖ أﻧﻪ IÄH. اﻟﺜﺎﲏ :اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻦ ﺣﺎل أﳖﺎ ﻋﲆ ﺑﻤﺤﺬوف ﺗﺘﻌﻠﻖ أنْ.ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﻟﺰﳐﴩـي ﻗﺪّره :" رﺳﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻻً, ذﻟﻚ ﳏﻤّﻠﻮن اﻟﺮﺳﻞ ﻷن ; رﺳﻠﻚ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻻً أو :" ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﺈﻧّﲈ ﲪّﻞ" ... اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﺒﻘـ أﺑﻮ ذﻛﺮه ﺗﺘﻌﻠـﻖ أن ﺎء" ﻋـﲆ: ﺑــ :IÂH, ﳏـﺬوﻓﺎً ﻣﻀـﺎﻓﺎً وﻗـﺪر, ﻓﻘﺎل:" رﺳﻠﻚ أﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ" ﺣﺴﻦ وﻫﻮ() ١( . اﷲ وﻋﺪ اﺳﺘﻌﲆ اﻟﻮﻋﺪ ﻫﺬا أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ رﺳﻠﻪ أﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻋﺪه اﻟﺬي ذﻟﻚ ﻳﺆﺗﻴَﻬﻢ أنْ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳﺄﻟﻮا أنْ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﺎ وﻏﺎﻳﺔ ; اﻟﻌﲔ رأْيَ اﻹﻳﲈن أﻫﻞ ﻳﺮاه ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٧٢٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٨١آﻝ )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٩١آﻝ )١ (اﳌﻜﻨﻮﻥ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﳌﺼﻮﻥ اﻟﺪر )٢ج / ٦٨٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻮﻋﺪ.اﳉـﺮ ﺑﺤﺮف اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻘﺮْآﲏ اﻟﺘﻌﺒﲑ وﺟﺎء), ﻋـﲆ , (اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻳﻔﻴـﺪ اﻟـﺬي ﳍﻢ وﲢﻘﻘﻪ رﺳﻠﻪ أﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻋﺪ ﻻﺳﺘﻌﻼء إﺷﺎرة . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ie f g h i j k...H)١( . اﷲ ذﻛـﺮ ﻋـﻦ ﻻﻳﻔـﱰون اﻟـﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻫـﺆﻻء أنّ واﳌﻌﻨﻰ ﻋـﲆ اﷲ ﻳـﺬﻛﺮون ﻓﻬـﻢ رﲠﻢﳐ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﻌﻠﻘﻬﻢ ﺷﺪة وﻣﻦ واﻟﻘﻌﻮد اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ أﺣﻮاﳍﻢ ﺘﻠﻒ , ﻋـﲆ ﻳﺬﻛﺮوﻧـﻪ ﻓـﺈﳖﻢ و واﻻﺳﱰﺧﺎء ﻟﻠﺮاﺣﺔ أﻗﺮب اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن ﺟﻨﺒﻪﻫﻴﺌﺔ ﻋﲆ ﺑﺠﺴﻤﻪ اﺳﺘﻌﲆ ﻗﺪ ﻛﻮﻧﻪ ﻫﻲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﲤﻨﻌﻪ ﱂ اﳍﻴﺌﺔ ﻫﺬه ﻓﺈنّ ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻟﻴﻨﺎم ﻣﻀﺠﻌﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ وﻫﻲ)٢(  W وﱂ اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ً ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ.  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Il m n o p q r s t u vH)١( . ﻋﻨﻪ أي .اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ أﻣﺎ~) :أي :ﻳﺮﻳـﺪون ﻣـﺎ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ , وﻣـﺎ ﻳﻜﻴﺪون , وإﳍـﺎً رﺑﺎً ﺟﻌﻠﻮه إذ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻳﻀﺎﻫﻮن وﻣﺎ , ﻏـﲑ ﻋﻠﻤـﻪ ﻣـﻦ وﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺑﺎﷲ ﻏﺮّة ذﻟﻚ, ﺑﻪ وﻛﻔﺮاً() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¬ ® ¯ ° ± ²H)٣( . اﷲ ﻋــﻦ أي .اﳊﻠﺒــﻲ اﻟﺴــﻤﲔ ﻗــﺎل~) : I® ¯ °H ﻳﺘﻌﻠــﻖ أن ﳚــﻮز , )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٩١آﻝ )٢ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٣٢٤ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥آﻝ )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٢٧٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٧آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ I® ¯H, ﰲ ﻻﻳﺘﺴـﻊ ﻣـﺎ وﻋﺪﻳﻠـﻪ اﻟﻈـﺮف ﰲ ﻳﺘﺴـﻊ ﻷﻧـﻪ ; ﻣﺼـﺪراً ﻛﺎن وإن ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻏﲑﳘﺎ, ﻣ ﺑﻴﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠّﻘﻪ ﻣﻨﻊ وﻣﻦ ﺎﺘﻀﻤﻨً ﺗﻌﺪﻳﺘﻪ ﻓﻌﺪي ﻳﻔﱰون ﻣﻌﻨﻰ , ﻳﺘﻌﻠﻖ أن وﳚﻮز ﻣﻦ ﺣﺎل أﻧﻪ ﻋﲆ ﺑﻤﺤﺬوفI°H ( )١( − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...X Y Z [ \ ]H)٢( . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮل اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻘﻮل . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Im n o p q r s t u v wH)٣( . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮل اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ واﻟﻘﻮل ,٥٧رﻗﻢ اﻟﺴﻮرة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ . − اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: Iw x y z { | } ~  ¡ ¢ £H)١( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺘﺠﺎوز أي~) : إﻟﻴﻚ ﻟﻴﺲ, ﳏﻤﺪ ﻳﺎ , أﻣـﺮ ﻣـﻦ أﻣﺮي ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻨﻔﺬ أن إﻻ ﺧﻠﻘﻲ, ﻃﺎﻋﺘﻲ إﱃ ﻓﻴﻬﻢ وﺗﻨﺘﻬﻲَ , ﻓﻴﻬﻢ واﻟﻘﻀﺎء إﱄّ أﻣﺮﻫﻢ وإﻧﲈ ﻏﲑي دون ﺑﻴﺪي, أﻗﴤ وأﺣﻜﻢُ أﺷﺎءﻓﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬي , وﻋﺼﺎﲏ ﰊ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﻣﺮي وﺧﺎﻟﻒ, اﳌﺒـﲑة واﻟـﻨّﻘَﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘـﻞ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻋﺎﺟـﻞ ﰲ إﻣـﺎ اﻟﻌـﺬاب أو , آﺟـﻞ ﰲ وإﻣـﺎ ﰊ اﻟﻜﻔﺮ ﻷﻫﻞ أﻋﺪدتُ ﺑﲈ اﻵﺧﺮة( ) ٢( . )١ (اﳌﺼﻮﻥ − )٢ج / ٤٤١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٧آﻝ )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٩آﻝ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٢١آﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٤٩١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I... ¡ ¢ £ ¤ ¦¥...H)١( . ذﻟﻜﻢ ﺑﺴﺒﺐ أي, اﻟﺒﻐ ﻗﺎل ﻮي~) : أي: ﻋﻬﺪي ذﻟﻜﻢ ﻋﲆ ﻗﺒﻠﺘﻢ() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IÇ È É Ê Ë ÍÌ ... H)٣( . )ﻋﲆ ,(ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ), اﻟﻼم , (اﻟﺰﳐﴩـي ﻗـﺎل ﻓﻜﲈ اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ أﻣﺎ~) : IÇ È ÉH واﻟﻮﻋﻴـﺪ اﻟﻮﻋـﺪ ﰲ اﻟﻮاردةIÊ ËH ﻣﻠﺘﺒﺴـﺔIÍÌH ﻣـﻦ واﻟﻌـﺪل ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﺎﻧﻪ ﺑﲈ واﳌﴘء اﳌﺤﺴﻦ ﺟﺰاء() ٤( . − ا ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل ﷲ: I...| } ~  ¡ ¢ ¤£...H)٥( . ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻮﺟﺪة ﻣﻦ ﲠﻢ ﳑﺎ , اﻟﻄـﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ~) : ﰲ ﻓﺼـﺎروا ﺧﻠـﻮا ﻫـﻢ وإذا اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻳﺮاﻫﻢ ﻻ ﺣﻴﺚ ﺧﻼء , − اﺋـﺘﻼف ﻣـﻦ ﻳـﺮون ﻣـﺎ ﻋـﲆ واﺟـﺘﲈع اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ذات وﺻﻼح − أﻧـﺎﻣﻠَﻬﻢ, أﺻـﺎﺑﻌﻬﻢ أﻃـﺮاف وﻫـﻲ , ﻣـﻦ ﲠـﻢ ﳑـﺎ ﺗﻐﻴﱡﻈًـﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳌﻮﺟــﺪة , وﻣﻨــﺎﺟﺰﲥﻢ اﻟﻌــﺪاوة ﳌﻜﺎﺷــﻔﺘﻬﻢ إﻟﻴــﻪ ﻳﺴــﻨِﺪون ﻇﻬــﺮٍ ﻋــﲆ وأﺳــﻰً اﳌﺤﺎرﺑﺔ()١( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٨آﻝ )٢ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٢٦ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٠١آﻝ )٤ (− ) ١ج / ٨٢٤ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩١١آﻝ )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ص ١٥١ − ٢٥١ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل: I{ | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ²±...H)١( . اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ .اﻟﺒﻴﻀـﺎوي ﻗﺎل~) : I} ~  ¡H أﺣـﺪ ﻳﻘـﻒ ﻻ ﻳﻨﺘﻈــﺮه وﻻ ﻷﺣــﺪ − ﻗــﺎل ﺛــﻢ~ − I© ª « ¬ ® ¯ ° ²±H وﻻ ﻓﺎﺋـﺖ ﻧﻔـﻊ ﻋـﲆ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ ﲢﺰﻧﻮا ﻓﻼ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﰲ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻟﺘﺘﻤﺮﻧﻮا ﻻﺣﻖ ﴐ .وﻗﻴﻞ)ﻻ (وﻋـﲆ واﻟﻐﻨﻴﻤـﺔ اﻟﻈﻔـﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﺘﺄﺳﻔﻮا واﳌﻌﻨﻰ ﻣﺰﻳﺪة ﻟﻜﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ واﳍﺰﻳﻤﺔ اﳉﺮح ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻜﻢ ﻣﺎ( ) ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...À Á Â Ã...H)٣( . اﻟــﻼم ﺑﻤﻌﻨــﻰ , ﻳﺘ ﳍــﻢأي ﻠــﻮ .اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي وﻳــﺮى ~ ﻓﻴﻘــﻮل ﺑﺎﲠــﺎ ﻋــﲆ أﳖــﺎ : )IÀ Á ÂH اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻳﻌــﺮض أي() ٤( .اﻷﻟــﻮﳼ أﻣــﺎ~ ﻓﻴﻘــﻮل: )IÀ Á ÂH ﻣﺴـﺘﺄﻧﻔﺔ أو ﺣـﺎل أو ﺻﻔﺔ إﻣﺎ, ﺑﻌـﺪ وﻓﻴـﻪ , ﻣـﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳﺘﻠـﻮ أي اﻟـﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﳾء أﺳﲈﻋﻬﻢ ﻳﻄﺮق ﱂ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺣﻰ , أو ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻴـﺪه اﻟـﺬي ﻛﺘﺎﺑـﻪ أﺧﱪ ﺣﻴﺚ إﻟﻴﻪ ﻣﺘﺸﻮﻗﺎً ﻣﺘﺸﻮﻓﺎً وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻪ وﺑﴩ ﺑﻨﺰوﻟﻪ() ١( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٥١آﻝ )٢ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ١٠٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٦١آﻝ )٤ (اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺤﺮ − ) ١ج / ٥٣٣ص ( )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٠٠٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  FWE − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : Iy z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ ...H)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ أﻧﺘﻢ ﻓﻴﲈ أي ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﻗـﺎل~) : ﻓﻘﻮﻟـﻪ :I~  ¡ ¢H اﳌ اﺧﺘﻼط ﻣﻦ واﳌﻨـﺎﻓﻖأي اﳋـﺎﻟﺺ ﺆﻣﻦ, ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻓﺎﻟﻀـﻤﲑ :I¡ ¢H ﺑـﻪ ﳐﺎﻃـﺐ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛﻠّﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن .ﻣـﻦ اﳋُﻠﱠـﺺ اﳌﺆﻣﻨـﻮن ﺑـﺎﳌﺆﻣﻨﲔ واﳌـﺮاد اﻟﻨﻔﺎق, ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﱪّ وﻟﺬﻟﻚ, ذﻟـﻚ ﻷﺟﻞ اﻷﺳﻠﻮب وﻏﲑّ, ﻳﻘـﻞ ﻓﻠـﻢ :ﻟﻴـﺬرﻛﻢ ﺑﻀـﻤﲑ اﳌـﺮاد أنّ ﻋـﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎً ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺘﻢ ﻣﺎ اﳌـﺆﻣﻨﲔﻋﲆ ﺑﻠﻔـﻆ اﳌـﺮاد ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ اﳋﻄـﺎب, ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻘﻞ ﱂ وﻟﺬﻟﻚ() ٢( .  FWE اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ً ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ً ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ً ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٧١آﻝ )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٦٨٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  אIQHW اﳊﺴــﻦ ﻗــﺎل~ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﻦ :Id e f g hH)٢( .ﻣﻌﻨــﻰ : )ﻋﲇّ ), (إﱄﱠ( )٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IK L M N...H)٤( . إﻟﻴﻚ ﻧﺰّل أي .ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺗﻌـﺎﱃ وﻗﻮﻟـﻪIK L M NH ﻳﻌﻨﻲ : ﳏﻤﺪ ﻳﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺰلINH أي: رﻳـﺐ وﻻ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ , ﻫـﻮ ﺑـﻞ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل() ٥( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ig h i j k...H)٦( . اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮل اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ واﻟﻘﻮل . − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل : I...Q R S T U V W X Y Z...H)٧( . ﻧﻔـﺲ ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﻵﻳـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻟﺴـﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿـﻊ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮل اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ واﻟﻘﻮل اﻟﺴﻮرة, اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﲢﺖ. )١ (ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ زادﻩ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ) .٢ج / ٧٣٦ص ( )٢ (١٤اﳊﺠﺮ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٧ج / ٤٩١ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣آﻝ )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٥ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧آﻝ )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٧آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل: IA B C D E F G H I J K...H. )١( ا ﳌﻮﺿــﻌﲔﰲ . اﳌﻮﺿــﻊ ﰲ ﻛــﺎﻟﻘﻮل اﳌﻮﺿــﻌﲔ ﻫــﺬﻳﻦ ﰲ واﻟﻘــﻮل اﻟﺴﻮرة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ, اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﲢﺖ .  W اﳉﺮ ﺣﺮف ﺟﺎء)ﻋﲆ( ﺳﺘ ﰲ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﺔﰲ ﻣﻮﺿﻌﺎً وﲬﺴﲔ, وﺛﻼﺛـﲔ ﺛﲈن ﺑﺎﲠــﺎ ﻋــﲆ ﻣﻮﺿــﻌﺎً )اﻻﺳــﺘﻌﻼء , (ﳌﻌﻨــﻰ ﻣﻮاﺿــﻊ وﲬﺴــﺔ )ﺠــﺎوزةاﳌ , (ﻣﻮاﺿــﻊ وﺳــﺘﺔ )اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ أو ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ, (وﻣﻮﺿـﻌﲔ) ﻟﻠﻈﺮﻓﻴـﺔ , (ﻣﻮاﺿـﻊ وﲬﺴـﺔ)ﻟﻠﻐﺎﻳـﺔ .(اﳌﻌﻨـﻰ وﻫـﻮ اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ إﻟﻴﻪ أﺷﺎر اﻟﺬي~ )٢( .اﳌﻌـﺎﲏ ﻋـﲆ إﻻ ﻋﻤـﺮان آل ﺳـﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٨آﻝ )٢ (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺳﻠﻮب دراﺳﺎت )٢ج / ١٩١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ §a@Ò‹y@bèîÜÇ@p†Šë@Ûa@ïãbȾaIóÜÇ@H@@ õbäÛa@ñŠì@À@@ اﷲ ﺷﺎء إن واﻵن اﳉﺮ ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت أذﻛﺮ) ﻋﲆ( اﻟﻨﺴـﺎء ﺳﻮرة ﰲ, ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻰ ﲢﺖ آﻳﺔ ﻛﻞ .  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Z [ \ ] ^H)١( . اﻟﻄـﱪي ﻗﺎل~) : ﺑﻘﻮﻟـﻪ وﻳﻌﻨـﻲI]H, ﺟـﻞ ﳍـﻢ ﻗـﺎل اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ ﺛﻨﺎؤه:IA B C DH ,اﳋـ ﰲ اﺟﺘﻤﻌـﺎ إذا واﻟﻐﺎﺋـﺐ ﱪواﳌﺨﺎﻃﺐ , اﻟﻌـﺮب ﻓـﺈن اﳋﻄـﺎب ﻋـﲆ اﻟﻜﻼم ﲣﺮج, ﻓﺘﻘـﻮل : ﻫـﻲ ﻓﻌﻠـﺖْ ﲨﺎﻋـﺔ أو واﺣـﺪًا رﺟـﻼ ﺧﺎﻃﺒـﺖْ إذا ﻓﻌــﻼ ﻣﻌﻬــﻢ ﻏُﻴﱠــﺐٌ وآﺧــﺮون "ﻛــﺬا ﻓﻌﻠــﺘﻢ , ﻛــﺬا وﺻــﻨﻌﺘﻢ " .ﺑﻘﻮﻟــﻪ وﻳﻌﻨــﻲ :I^H , ﺣﻔﻴﻈًﺎ, أﻋﲈﻟﻜـﻢ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﳏُﺼﻴًﺎ , إﻳﺎﻫـﺎ وﺻـﻠﺘﻜﻢ أرﺣـﺎﻣﻜﻢ ﺣﺮﻣـﺔَ رﻋـﺎﻳﺘﻜﻢ ﻣﺘﻔﻘـﺪًا , ﺣﺮﻣﺘﻬــﺎ وﺗﻀــﻴﻴﻌﻜﻢ وﻗﻄﻌﻜﻤﻮﻫــﺎ () ٢(.واﻹ واﳊﻔــﻆ وﻻ ﻣﻄﻠﻌــﺎً رﻗﻴﺒــﺎً ﻳﺘﻄﻠــﺐ ﺣﺼــﺎء اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﺟﻬﺔ ﺳﻮى ﺟﻬﺔ أي ﻣﻦ رﻗﺎﺑﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﳌﻦ ذﻟﻚ ﻳﺘﺄﺗﻰ , اﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ اﻟﴪ ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ اﳉﺮ ﺑﺤﺮف)ﻋﲆ( اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻌﻨﻰ اﳌﺘﻀﻤﻦ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...× Ø Ù Ú Û ÝÜ Þ ß àH)٣( . اﻟﺒﻘــﺎﻋﻲ ﻗــﺎل~) : ﺗﺘﺒــﺪل اﻷﺣــﻮال ﻷن اﺣﺘﻴﺎﻃــﺎً أي, ﻳﺘﻔــﺎوتو اﻟﺮﺷــﺪ, ﻟﻠﴩ أﻗﻄﻊ ﻓﺎﻹﺷﻬﺎد, أﻣﺮ ﻛﻞ ﰲ وأﻧﻔﻊ, اﳋﻴﺎﻧـﺔ ﻋﻦ ﻟﻠﻮﱄ أزﺟﺮ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد واﻷﻣﺮ , ﻷن اﻟﻌﻔـﺔ ﻏﺎﻳـﺔ ﻋـﻒ ﺑﺒﻴﻨﺔ إﻻ اﳋﺼﺎم ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻋﺮف ﻣﻦ, اﻻﺣـﱰاز ﻏﺎﻳـﺔ واﺣـﱰز( )١ (١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٣٢٥ص ( )٣ (٦اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ )١( . اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺘﻌﺒﲑ وﺟﺎء)ﻋﲆ ( ﻻﺳـﺘﻌﻼء إﺷـﺎرة ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬي اﻟﺸﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﻪ ﻗﺒﺾ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻨﻜﺮ أن ﻫﺬه واﳊﺎﻟﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻌﺖ اﻟﺬي ﻋﲆ دة وﺻﻴﻪ ﻳﺪ . − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل: Id e f g h i j k l m...H)٢( . اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﺎل~) : IfH ﻟﻠــﺬﻳﻦ ﺻــﻠﺔ ﺣﻴــﺰه ﰲ ﻣــﺎ ﻣــﻊ .ﲠــﻢ واﳌــﺮاد : اﻷوﺻﻴﺎء, اﻟﻴﺘـﺎﻣ ﻣـﻦ ﺣﺠـﻮرﻫﻢ ﰲ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﻓﻴﺨـﺎﻓﻮا اﷲ ﳜﺸﻮا ﺑﺄن أﻣﺮوا وﻳﺸـﻔﻘﻮا ﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ , ﰲ ذﻟـﻚ ﻳﻘـﺪّروا وأن ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﺷﻔﻘﺘﻬﻢ ﺿﻌﺎﻓﺎً ﺗﺮﻛﻮﻫﻢ ﻟﻮ ذرﻳﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﺧﻮﻓﻬﻢ واﻟﺮﲪــﺔ اﻟﺸــﻔﻘﺔ ﺧــﻼف ﻋــﲆ ﳚﴪــوا ﻻ ﺣﺘــﻰ وﻳﺼــﻮّروه أﻧﻔﺴــﻬﻢ .ﻳﻜــﻮن أن وﳚــﻮز اﳌﻌﻨــﻰ :اﻟﻀــﻴﺎع ﻣــﻦ اﻟﻴﺘــﺎﻣﻰ ﻋــﲆ وﻟﻴﺨﺸــﻮا .وﻗﻴــﻞ :اﳌــﺮﻳﺾ إﱃ ﳚﻠﺴــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ ﻫــﻢ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن :ﻋﻨﻚ ﻳﻐﻨﻮن ﻻ ذرﻳﺘﻚ إن ﺷـﻴﺌﺎً اﷲ ﻣـﻦ, ﻣﺎﻟـﻚ ﻓﻘـﺪم, ﺑﺎﻟﻮﺻـﺎﻳﺎ ﻓﻴﺴـﺘﻐﺮﻗﻪ, رﲠـﻢ ﳜﺸﻮا ﺑﺄن ﻓﺄﻣﺮوا , ﻋـﲆ ﺷـﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻳﺸـﻔﻘﻮا اﳌـﺮﻳﺾ أوﻻد ﻋـﲆ ﳜﺸـﻮا أو ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻮ أﻧﻔﺴﻬﻢ أوﻻد(.) ٣( .ﻣـﻦ ﲠـﻢ أﺣـﺎط ﻗـﺪ اﻟﺬرﻳـﺔ ﻋـﲆ ﺧُﴚ اﻟﺬي اﳋﻮف وﻛﺄن ﺟﻬﺔ ﻛﻞ, ﺑــ اﳋـﻮف ﺟﻬـﺔ ﻋـﻦ ﻋـﱪّ اﻟـﺬي اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻦ أﺧﺬاً)ﻋـﲆ (ﻳﻔﻴـﺪ اﻟـﺬي اﻻﺳﺘﻌﻼء . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : IA B C D E F G H JI...H)٤( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~) : ﻟﻠﺤﻜـﻢ اﻟﺼـﻠﺔِ ﺣﻴـﺰ ﰲ ﻣـﺎ ﺳـﺒﺒﻴﺔ ﻋـﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ واﻟﻔـﺎءُ , )١ (ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر − ) ٢ج / ٣٧١ص ( )٢ (٩اﻟﻨﺴﺎء )٣ (− ) ١ج / ٩٠٥ ( )٤ (٥١ﻟﻨﺴﺎءا

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وأﺣﺮارِﻫﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ رﺟﺎل ﻣﻦ أرﺑﻌﺔٌ ﺑﺈﺗﻴﺎﳖﺎ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻳﺸﻬَﺪَ أن ﻓﺎﻃﻠﺒﻮا أي(.) ١( − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل: Ij k l m n o p q r s t u...H)٢( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل~) : و" ﻋﲆ" اﻟﺘﻌﻬّـﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﺠﺎزي ﻟﻼﺳﺘﻌﻼء ﺣﺮف ﻫﻨﺎ ﻛﻘﻮﻟﻚ واﻟﺘﺤﻘّﻖ :اﻟﺘﻌﻬّﺪ ﲢﻘّﻖ ﺗﻔﻴﺪ ﻓﻬﻲ ﻛﺬا ﻟﻚ ﻋﲇّ .واﳌﻌﻨـﻰ :اﷲ ﻋـﲆ ﲢـﻖّ اﻟﺘﻮﺑـﺔ, اﷲ ﻋـﲆ ﻛـﺎﳊﻖّ ﺟﻌﻠﺖ ﺣﺘّﻰ ﺑﻘﺒﻮﳍﺎ اﻟﻮﻋﺪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﳎﺎز وﻫﺬا , ﻋـﲆ ﺑﻮاﺟـﺐ ﳾء وﻻ وﺟﻮب إﻻ ﺑﻔﻀﻠﻪاﷲ وﻋﺪه() ٣( . − ٧ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Is t u v...H I...o p q r s t u v...H)٤( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : ﺗﺘﻌﻠـﻖ إﻧـﲈ وأﺧﻮاﲥـﺎ اﳊﺮﻣـﺔ ﻷن ذاﲥـﻦ ﲢـﺮﻳﻢ اﳌﺮاد ﻟﻴﺲ اﳌﻜﻠﻔﲔ ﺑﺄﻓﻌﺎل, اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻣﻀﺎف ﺣﺬف ﻋﲆ ﻓﺎﻟﻜﻼم , ﻷﻧﻪ ﻧﻜﺎﺣﻬﻦ ﲢﺮﻳﻢ واﳌﺮاد وﻷﻧﻪ ﻣﻨﻬﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﻬﻢ إﱃ اﳌﺘﺒﺎدر...() ٥( . اﻟﻄـــﱪي وﻗـــﺎل ~) : ﻗﻮﻟـــﻪ وأﻣـــﺎ :Io p q r s t u vH, ﻳﻘﻮل ﻓﺈﻧﻪ: ﺗﻜﻮﻧﻮا ﱂ ﻓﺈن, اﻟﻨﺎس أﳞﺎ , ﰲ اﻟـﻼﰐ رﺑـﺎﺋﺒﻜﻢ ﺑﺄﻣﻬﺎت دﺧﻠﺘﻢ ﻃﻠﻘﺘﻤــﻮﻫﻦ ﺣﺘــﻰ ﻓﺠــﺎﻣﻌﺘﻤﻮﻫﻦ ﺣﺠــﻮرﻛﻢ .It u vH, ﻳﻘــﻮل : ﻓــﻼ ﻛﺬﻟﻚ رﺑﺎﺋﺒﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﻜﺎح ﰲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮج() ٦( . )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ١٥ص ( )٢ (٧١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ١٦٣ص ( )٤ (٣٢ﻟﻨﺴﺎءا )٥ (ﺗﻔﺴﲑ − ) ٣ج / ٣٩٤ص ( )٦ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٩٤١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − − اﷲ ﺗﻌـــــــﺎﱃﻗـــــــﺎل : I...J K ML ...H I...b c d e f g h i kj...H)١( . اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻗﺎل~) : إﳚـﺎب ﻋﻠﻴﻜﻢ أوﺟﺒﻪ اﻟﺬي اﻷﻋﻈﻢ اﳌﻠﻚ ﻓﺮض ﺧﺬوا أي ﻣﻨـﻪ ﺑﻘﻄﻌـﻪ اﻟﴚء ﰲ ﻣﻮﺻﻮل ﻫﻮ ﻣﺎ, ﻏـﲑه إﱃ ﻣﻠﺘﻔﺘـﲔ ﻏـﲑ واﻟﺰﻣـﻮه , ﺗﺄﻛﻴـﺪه ﰲ وزاد ﻓﻘﺎل اﻟﻮﺟﻮب ﺑﺄداة:IdH()٢( . ﻗﺎل ﺛﻢ~) : Ib cH وﻣ ﺣﺮج أي ﻴﻞId e f gH أﻧﺘﻢ أي واﻷزواجIh i kjH ﻛﺎﻧــﺖ إن ﻧﻘــﺺ أو زﻳــﺎدة أو ﻓــﺮاق أو ﻃــﻼق ﻣــﻦ أي ﻣﻘﺪرة ﻣﻮﺟﻮدة , ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﺴﲈة ﺗﻜﻦ ﱂ إن ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺜﻞ ﻣﻬﺮ ﻣﻦ أو ﺻﺪاق ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻏﲑ() ٣( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل: I...z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤... H)٤( . اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . ﻗﺎل اﳋﺎزن~) : ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻧﺼـﻒ زﻧـﲔ اﻟـﻼﰐ اﻹﻣﺎء ﻓﻌﲆ ﻳﻌﻨﻲ اﻟ وﳚﻠﺪ اﳉﻠﺪ ﻣﻦ زﻧﲔ إذا اﻷﺑﻜﺎر ﲏاﺰﻌﺒﺪاﻟاﳊﺮاﺋﺮ ﺑـﲔ ﻓـﺮق وﻻ ﺟﻠﺪة ﲬﺴﲔ زﻧﺎ إذا اﻟﻌﻠـﲈء أﻛﺜـﺮ ﻗـﻮل ﻫـﺬا ﻋﻠﻴـﻪ رﺟـﻢ وﻻ ﲬﺴﲔ ﳚﻠﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﺘﺰوج وﻏﲑ اﳌﺘﺰوج اﳌﻤﻠﻮك (...) ٥( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل : Is t u v w x y {z | } ~ _ `H)٦( . )١ (٤٢اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر − ) ٢ج / ٨٨١ص ( )٣ (ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر − ) ٢ج / ٨٨١ص ( )٤ (٥٢اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﳋﺎزﻥ − ) ٢ج / ٢٧ ( )٦ (٠٣اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﰲ: )Is t uH اﻟﻘﺘـﻞ إﱃ إﺷﺎرة, اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ أو .Iv wH ﻻ ﺑـﲈ وإﺗﻴﺎﻧـﺎً اﳊـﻖ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎوز ﰲ إﻓﺮاﻃﺎً ﻳﺴــﺘﺤﻘﻪ .اﻟﻐــﲑ ﻋــﲆ اﻟﺘﻌــﺪي ﺑﺎﻟﻌــﺪوان أراد وﻗﻴــﻞ , ﺑﺘﻌﺮﻳﻀــﻬﺎ اﻟــﻨﻔﺲ ﻇﻠــﻢ وﺑــﺎﻟﻈﻠﻢ ﻟﻠﻌﻘــﺎب .I x y {zH إﻳﺎ ﻫــﺎﻧﺪﺧﻠــﻪ .ﺻــﲆ ﻣــﻦ ﺑﺎﻟﺘﺸــﺪﻳﺪ وﻗــﺮىء , وﺑﻔــﺘﺢ ﻳﺼﻠﻴﻪ ﺻﻼه ﻣﻦ اﻟﻨﻮن .ﻣﺼﻠﻴﺔ ﺷﺎة وﻣﻨﻪ , ﻟـﺬﻟﻚ أو ﺗﻌـﺎﱃ ﷲ واﻟﻀـﻤﲑ ﺑﺎﻟﻴـﺎء وﻳﺼﻠﻴﻪ اﻟﺼـﲇ ﺳـﺒﺐ إﻧـﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ .I| } ~ _ `H ﺻـﺎرف وﻻ ﻓﻴـﻪ ﻋﴪـ ﻻ ﻋﻨﻪ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Io p q r s t u v xw...H)٢( . اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل~) : اﳌﺆﻣﻨ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻨﻬﻰ ﺑـﻪ اﷲ ﻓﻀـﻞ ﻣـﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﻤﻨﻰ أن ﻋﻦ ﲔ اﳌﻤﻜﻨﺔ وﻏﲑ اﳌﻤﻜﻨﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻏﲑه . ﲠـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﺮﺟـﺎل ﺧﺼـﺎﺋﺺ اﻟﻨﺴـﺎء ﺗﺘﻤﻨـﻰ ﻓـﻼ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻬﻢ , ﻷن ﳎـﺮدا ﲤﻨﻴـﺎ واﻟﻜـﲈل اﻟﻐﻨـﻰ ﺣﺎﻟـﺔ واﻟﻨﻘﺺ اﻟﻔﻘﺮ ﺻﺎﺣﺐ وﻻ ﺑﻌﻴﻨـﻪ اﳊﺴﺪ ﻫﻮ ﻫﺬا, إﻳﺎﻫـﺎ وﻳﺴـﻠﺐ ﻟـﻚ ﺗﻜـﻮن أن ﻏـﲑك ﻋـﲆ اﷲ ﻧﻌﻤـﺔ ﲤﻨـﻲ. و ﻷﻧـﻪ ﲠـﺎ ﻳﻘـﱰن ﻻ اﻟﺘـﻲ اﻟﺒﺎﻃﻠـﺔ واﻷﻣـﺎﲏ اﻟﻜﺴﻞ إﱃ واﻹﺧﻼد اﷲ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﺴﺨﻂ ﻳﻘﺘﴤ ﻛﺴﺐ وﻻ ﻋﻤﻞ. أﻣﺮان اﳌﺤﻤﻮد وإﻧﲈ : ﻣـﻦ ﻳﻨﻔﻌـﻪ ﺑﲈ ﻗﺪرﺗﻪ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺴﻌﻰ أن واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺼﺎﳊﻪ, ﻓﻀـﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻳﺴﺄل , ﻋـﲆ وﻻ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﲆ ﻳﺘﻜـﻞ ﻓـﻼ رﺑﻪ ﻏﲑ() ٣( . )١ (ﺗ اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٩٤٤ص ( )٢ (٢٣اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٩٨١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I ... À Á Â Ã Ä Å ÆH)١( . اﻟﺴــﻌﻮد أﺑــﻮ ﻗــﺎل~) : ﻣــ ﻳﻌﻨــﻲ واﳌﻨــﻊُ اﻹﻳْﺘــﺎءُ ﲨﻠﺘﻬــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺘــﻲ اﻷﺷــﻴﺎء ﻦ IÆH ووﻋﻴــﺪ وﻋــﺪٌ ﻓﻔﻴــﻪ () ٢(.ﺑـــ اﻟﻘــﺮآﲏ واﻟﺘﻌﺒــﲑ )ﻋــﲆ ( ﻟﻼﺳــﺘ إﺷــﺎرة ﻓﻴــﻪ ﻌﻼء ﳾ ﻛﻞ ﻋﲆ واﻻﻃﻼع ءﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة . ٧١ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I JH. اﳌﻮﺿــــــــــــــــﻌﲔ ﰲ. I...a b c d e gf h i j k lH)٣( . اﻟﻄﱪي ﻳﻘﻮل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : اﻟﻨﺴـﺎء ﻋـﲆ ﻗﻮّاﻣـﻮن اﻟﺮﺟـﺎل" , أﻫـﻞ اﻟﺮﺟـﺎل ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﻴﺎم, وﻷﻧﻔﺴـﻬﻢ ﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻦ ﳚﺐ ﻓﻴﲈ أﻳﺪﳞﻦ ﻋﲆ واﻷﺧﺬ ﺗﺄدﻳﺒﻬﻦ ﰲ ," ﺑـﲈ ﺑﻌـﺾ ﻋـﲆ ﺑﻌﻀـﻬﻢ اﷲ ﻓﻀّﻞ ", ﻳﻌﻨـﻲ: ﻋـﲆ اﻟﺮﺟـﺎل ﺑـﻪ اﷲ ﻓﻀّـﻞ أزواﺟﻬـﻢﺑـﲈ : ﻣـﻦ ﻣﻬﻮرﻫﻦ إﻟﻴﻬﻦّ ﺳَﻮْﻗﻬﻢ , أﻣـﻮاﳍﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻦّ وإﻧﻔـﺎﻗﻬﻢ , ﻣُـﺆَﳖﻦّ إﻳـﺎﻫﻦ وﻛﻔـﺎﻳﺘﻬﻢ . وذﻟـﻚ ﻋﻠـﻴﻬﻦّ إﻳـﺎﻫﻢ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﺗﻔﻀﻴﻞ , ﻗُ ﺻـﺎرُوا ﻋﻠـﻴﻬﻦوﻟـﺬﻟﻚ ﻮّاﻣًـﺎ , اﻷﻣـﺮ ﻧﺎﻓـﺬي أﻣﻮرﻫﻦ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﲈ ﻋﻠﻴﻬﻦ() ٤( .ﺑـ اﻟﺘﻌﺒﲑ وﰲ)ﻋﲆ , (ﻳﺸـﻌﺮ ﻣـﺎ اﻟﻘﻮاﻣـﺔ ﻣﻊ اﳌﺮأةﺑﺎﻻ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺳﺘﻌﻼء, ﳍـﺎ ﻟﻴُﺤﺴـﻦ ﻟﻠﺮﺟـﻞ داﻓﻌﺎً ذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن , ﻳـﺪل اﻵﻳــﺔ ﻧﻔـﺲ ﺳــﻴﺎق ﰲ ﺟــﺎء ﻣـﺎ ذﻟــﻚ ﻋـﲆ) :ﻓـ ﺳَــﺒِﻴﻼً ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻦﱠ ﺗَﺒْﻐُـﻮاْ ﻓَــﻼَ أَﻃَﻌْــﻨَﻜُﻢْ ﺈِنْ, ( ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻲ اﺳﺘﻌﻼء اﻟﺒﻐﻲ ﻣﻊ ﺟﺎء اﻟﺬي واﻻﺳﺘﻌﻼء , ﳌـﺎ اﳌﻤﻘـﻮت اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻣـﻦ ﻷﻧﻪ اﻟﺘﻌــ ﻣــﻦ ﺗﻌــﺎﱃﻓﻴــﻪ اﷲ ﻗــﺎل ﻟــﺬﻟﻚ اﻟﺰوﺟــﺔ ﺣــﺎل ﺻــﻼح ﺑﻌــﺪ ﺪي:Ic d e fH. )١ (٣٣اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٦٧ص ( )٣ (٤٣اﻟﻨﺴﺎء )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٠٩٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...U V W X Y Z [...H)١( . ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺬي ﻣﺎ أي, ﲠـﻢ ﳛﻴـﻖ وﴐر وﺑـﺎل أي أو ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻗـﺎﺋﲈ وﻳﻜـﻮن , أنّ ﻟـﻮ اﻵﺧـﺮ واﻟﻴﻮم ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻨﻮن وﻻ اﻟﻨﺎس رﺋﺎء أﻣﻮاﳍﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء :IU V W X Y Z [H)٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...~ _ ` a bH)٣( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل~) : ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﳌﺸـﻬﻮد ﻋـﲆ ﺗﻜـﻮن اﻟﺸـﻬﺎدة أن واﻟﻈﺎﻫﺮ .وﻗﻴـﻞ : اﻟﻼم ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﲆ, أي :ﳍﺆﻻء ﺑﻚ وﺟﺌﻨﺎ, ﺑﻌـﺪ ﻓﻴـﻪ وﻫﺬا() ٤(.ﻗـﺎل ﻛـﲈ وﻫـﻮ , ﻫﻨـﺎ ﻓﻬـﻲ ﻟﻼﺳﺘﻌﻼء .ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) :و" ﻋَﲆَ" ﻋﲆ ﺑﺎﲠﺎ ,وﻗﻴﻞ :ﺑﻤﻌْﻨَﻰ اﻟﻼم, و ﺑُﻌْﺪٌ ﻓﻴﻪ()٥( . − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل: I...¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´...H)٦(. I« ¬ ®H, ﻋﲆ ﻋﻄﻒ ) ﻣﺮﴇ( ﻗﴫـ أو ﻃـﺎل ﻣّـﺎ ﺳـﻔﺮ ﻋـﲆ ﻛﻨﺘﻢ أو أي, ﻣﻨﻪ اﳌﻘﺼﻮد ﰲ أوﺿﺢ ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎر وﻟﻌﻞ, و"ﻋﲆ" ﺑﺎﲠﺎ ﻋﲆ ﻫﻨﺎ اﳌﺠﺎزي اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻦ وﻫﻲ)٧( . − اﷲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: I...~ _ ` a b c d e...H)٨( . )١ (٩٣ﻟﻨﺴﺎءا )٢ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٢٥ص ( )٣ (اﻟﻨﺴﺎء ١٤ )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٤٤٦ص ( )٥ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٥ج / ٤٧١ص ( )٦ (٣٤ﻟﻨﺴﺎءا )٧ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٦٦ص ( )٨ (٧٤ﻟﻨﺴﺎءا