أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ szj¾asÛbrÛa@@ @@ @@ @Ò‹yI@@óÜÇH@@ @@@@ ** * * * *

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  FWE ﻣﻌﺎن ﺗﺴﻌﺔ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﺎً اﻵن وأذﻛﺮ ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﺒﻖ . ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل : )وﳍﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻌﺎن() ١( . أﺧﺬ ﺛﻢ~ ﻓﻘـﺎل اﳌﻌـﺎﲏ ﺗﻠـﻚ ذﻛـﺮ ﰲ: )أﺣﺪﻫﺎ: اﻻﺳﺘﻌﻼ ء − ﻓﻘﺎل اﻟﺘﺴﻌﺔ ﺑﻘﻴﺔ ذﻛﺮ ﺛﻢ: اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ وﻫﻲ, واﳌﺠﺎوزة , واﻟﺴﺒﺒﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ أو , ﺑﻤﻌﻨــﻰ أو واﻟﻈﺮﻓﻴــﺔ)ﰲ, (واﻻﺑﺘــﺪاء, اﻟﺒــﺎء ﻣﻌﻨــﻰ, أنو ﺗﻜــﻮن زاﺋــﺪة ﻟﻠﺘﻌــﻮﻳﺾ, واﻹﴐاب وﻟﻼﺳــﺘﺪراك .وﻣﻨﻬــﺎ أُﺧــﺮ ﻣﻌــﺎن ﻣﻌﺠﻤــﻪ ﰲ اﻟﴩــﻳﻒ وزاد )اﻟﻐﺎﻳﺔ() ٢( اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﳌﻌـﺎﲏ أﺣـﺪ ﺗﻀـﻤﻨﺖ اﻟﺘـﻲ اﻵﻳـﺎت ﻳـﲇ ﻓﻴﲈ وﻧﻌﺮض .ﻣـﻦ وذﻟـﻚ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرﰐ ﺧﻼل ,واﻟﻨﺴﺎء .ﺑﺴﻮرة وﻧﺒﺪأ) ﻋﻤﺮان آل (. ﻳﺪي ﺑﲔ"ﻋﲆ" اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﳼﻗﺎل ~)٣( اﳉـﺮ ﺣـﺮف ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪ"ﻋـﲆ" : ) أﺻـﻞ أنّ اﻋﻠـﻢ, "ﻋﲆ", ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻦ وإﺗﻴﺎﻧﻪ اﻟﴚء ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻮ, ﻛﻘﻮﻟـﻚ :اﳉﺒـﻞ ﻋـﲆ أﴍﻓـﺖ , ﻳﻌـﺮض ﺛـﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﴫف اﻟﺘﻲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ إﺷﻜﺎل ﻓﻴﻬﺎ , أﳖـﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻈﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﺎرﻗﺖ ﻗﺪ , ﻗﻮل ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﻞﻓﻤﻦ :ﻣﺮﴈ ﻋﲆ زرﺗﻪ, ﺷـﺘﻤﻨﻲ أنْ ﻋـﲆ وأﻋﻄﻴﺘﻪ, اﺳﺘﻌﲈل ﺟﺎز وإﻧﲈ" ﻋﲆ" ﻫﺎﻫﻨﺎ ,اﻟﺰﻳـﺎرة ﻣـﻦ ﻳﻤﻨـﻊ أنْ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺮض ﻷن , وﻛـﺬﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﺷﺎﲤﻪ ﻳﻌﻄﻲ أنْ ﻣﻦ اﳌﺸﺘﻮم ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺸﺘﻢ, ﻋﻠﻴﻪ واﺳﺘﻴﻼء ﻟﻠﻤﻤﻨﻮع ﻗﻬﺮ واﳌﻨﻊ , ﻓﻬـﻲ ﺷﺒّ اﳌﻌﻘﻮل اﻟﴚء أنّ ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ أﺻﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﲣﺮج ﱂ إذن ذﻟﻚ ﻓﺨﻔﻲ اﳌﺤﺴﻮس ﺑﺎﻟﴚء ﻪ واﻻﺳﺘﻌﺎرات اﳌﺠﺎزات ﰲ ﻟﻪ درﺑﺔ ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ() ٤( . )١ (اﻟﻠﺒﻴﺐ ١ﻣﻐﻨﻲ/٣٤١ )٢ (اﳌﻌﺎﲏ ﺣﺮﻭﻑ ﻣﻌﺠﻢ )٢ج − ص/١٤٦ ( )٣ (ا اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺑـﺎﻷدﻟﺒﻄﻠﻴﻮﳼﻫﻮ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﻛﺎﻥ ; اﻟﻨﺤﻮﻱ ﻓـﻴﻬﲈ ﻣﺘﺒﺤـﺮاﹰ ﻭاﻟﻠﻐـﺎت ب ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻘﺘﺒﺴﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻘﺮأﻭﻥ إﻟﻴﻪ ﳚﺘﻤﻌﻮﻥ اﻟﻨﺎس ﻭﻛﺎﻥ , ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻜﻦ , ﻭإﺗﻘﺎﳖﲈ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﲈ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎﹰ ﻣﻨﻬـﺎ ﳑﺘﻌـﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻛﺘﺒﺎﹰ أﻟﹼﻒ, "اﻟﻤﺜﻠ" و "اﻻﻗﺘﻀ " وﻋﺸ إﺣ ﺳ رﺟ ﻣﻨﺘﺼ ﺗ وﺧﻤﺴﺎﺋﺔ.اﻷ وﻓﻴﺎت اﻧﻈﺮ ﻋﻴﺎن)٢/٧٤ ( اﻟﻮﻋﺎة وﺑﻐﻴﺔ ،)٨٨٢ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺔ ،)١/٩٤٤ (. )٤ (اﻟﻜﺎﺗﺐ أدب ﴍح ﰲ اﻻﻗﺘﻀﺎب)− ٢٨٢ص ٣٨٢ـ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ §a@Ò‹y@bèîÜÇ@p†Šë@Ûa@ïãbȾaIóÜÇ@H@@ æa‹àÇ@Þe@ñŠì@À@@  W − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل : Ie f g h i j k ml n o p q r ts u v w yx z { | } ~ ¡ ¢ £H)١( . اﻟﻄـ ﻗـﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﱪي~) : ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﺗـﺪﻋﻮﻫﻢ ﻋـﲈ ﻣُﻌﺮﺿـﲔ أدﺑـﺮوا وإن اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وإﺧﻼص اﻹﺳﻼم, ﻣﺒﻠﱢﻎ رﺳﻮلٌ أﻧﺖ ﻓﺈﻧﲈ , ﻏـﲑ ﻋﻠﻴﻚ وﻟﻴﺲ ﺧﻠﻘﻲ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أرﺳﻠﺘﻚ ﻣﻦ إﱃ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﺑﻼغ, ﻃﺎﻋﺘﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﱠﻔﺘﻚ ﻣﺎ وأداء() ٢( . اﻟﺘﻮﺟﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﺗﻀـﻤﻨﺖ ﻗـﺪ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه أنّ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔوﻧﻼﺣﻆ ت, ﻋﲆ ﻳﺪل ﺑﲈ ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﻳﻘﱰن ﱂ ذﻟﻚ وﻣﻊ ) اﻻﺳﺘﻌﻼء , (اﳌﻬﻤّـﺔ ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﺟـﺎء وﳌﺎ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﻼغ ﻣﻬﻤﺔ وﻫﻲ اﻟﻜﱪى , اﷲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻗﱰن ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻫﺬا اﺳﺘﻌﻼء ﻳﻔﻴﺪ ﺑﲈ اﳉــﺮ ﺑﺤــﺮف اﻟﻘــﺮآﲏ اﻟﺴــﻴﺎق ﻓﺠــﺎء وأﳘﻴﺘــﻪ اﻷﻣــﺮ )ﻋــﲆ ( ﻋــﲆ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﳌــﺎ )اﻻﺳﺘﻌﻼء (. − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...m n o p qH)٣( . ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~ ) اﷲ ذﻛﺮ ﳌﺎ اﳌﻠـﻚ وﻧـﺰع ﻳﺸـﺎء ﳌﻦ اﳌﻠﻚ إﻳﺘﺎء ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ذﻟﻚ ﺧﺘﺎم ﺟﺎء ﻳﺸﺎء ﻣﻦ وإذﻻل ﻳﺸﺎء ﻣﻦ وإﻋﺰاز ﻳﺸﺎء ﳑﻦ ﻛﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪم ﳌﺎ وﻧَﺰْﻋﻪ اﳌﻠﻚ ﻹﻳﺘﺎء ﻣﺎﻟﻜﺎً, واﻹﻋﺰار, اﻹذﻻل و() ٤( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٢آﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٣٨٢ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٢آﻝ )٤ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ١١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ وﳎــﻰء اﳉــﺮ ﺣــﺮف ), ﻋــﲆ ( ﻣﻌﻨــﻰ ﻋــﲆ اﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﳌــﺎ اﻟﺴــﻴﺎق ﻫــﺬا ﰲ) اﻻﺳﺘﻌﻼء, (اﳌﻘﺎم ﲠﺬا اﻟﻼﺋﻖ, ﻓﻮﻗﻬﺎ ﳾء ﻻ ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة ﻓﺈنّ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...à á â ã äH)١( . اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮل وﻣﺜﻴﻼﲥﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ واﻟﻘﻮل , ﳎـﻰء ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ وذﻟﻚ اﳉﺮ ﺣﺮف) ,ﻋﲆ( اﻻﺳﺘﻌﻼء ﳌﻌﻨﻰ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I| } ~ _ ` a b c d e fH)٢( . اﻟﻔﻌﻞ)اﺻﻄﻔﻰ ( اﳉﺮ ﺑﺤﺮف ﻋُﺪي ﻫﺬا ﻷﺟﻞ ﻓﻀﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺿُﻤﻦ )ﻋﲆ ( ﻣﺎ ﻫﺬا ﺣﻴـﺎن أﺑــﻮ إﻟﻴـﻪ ذﻫـﺐ~ ﻓﻘـﺎل : )Ie fH, ﺑﺎﺻـﻄﻔﻰ ﻣﺘﻌﻠــﻖ , ﻣﻌﻨــﻰ ﺿـﻤﻨﻪ ﻓﻀﻞ, ﺑﻌﲆ ﻓﻌﺪاه .ﺑﻤـﻦ ﻟﻌـﺪى ﻓﻀـﻞ ﻣﻌﻨـﻰ ﻳﻀﻤﻨﻪ ﱂ وﻟﻮ − ذﻛـﺮ ﺛـﻢ~ ﺗﻮﺿـﻴﺢ ﻓﻘﺎل اﻵﻳﺔ :− ﻗﻴﻞ :زﻣﺎﳖﻢ ﻋﺎﳌﻲ ﻋﲆ واﳌﻌﻨﻰ, ﻋﺎم واﻟﻠﻔﻆ , ﻛـﲈ اﳋﺼـﻮص ﺑـﻪ واﳌﺮاد ﺟﺮﻳﺮﻗﺎل)٣( :ﻋﻴﺎﻻً ﻟﻪ اﻟﻌﺎﳌﻮن وﻳﻀﺤﻰ( ) ٤( . اﻟﺴﻤﲔ اﳊﻠﺒﻲﻗﺎل)٥(~: )...ﻓﺈ ﻧﺤﻮ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﻌﺪّى اﺻﻄﻔﻰ ﻗﻴﻞ ن" اﺻﻄﻔﻴﺘﻚ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ" ﻣﻌﻨﻰ ﺿُﻤّﻦ أﻧﻪ ﻓﺎﳉﻮاب"ﻓﻀﻞ" ﺑﺎﻻﺻﻄﻔﺎء ﻓﻀﻠﻬﻢ أي( ) ١( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٢آﻝ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٣آﻝ )٣ (اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻫﻮ ﺷـﻌﺮﻩ ﰲ ﻫﺠـﺎءاﹰ ﻛـﺎﻥ, ﻋﴫـﻩ أﻫـﻞ أﺷـﻌﺮ, ﺣﺮﹾزة أﺑﻮ, اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ) − ٠١١ ﻫـ ( ﺳـﻼﻡ ﻻﺑـﻦ اﻟﺸـﻌﺮاء ﻓﺤﻮﻝ ﻃﺒﻘﺎت اﻧﻈﺮ)١/٤٧٣ (اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴـﺎت), ١/١٢٣ (ﻭﺳـﲑ, اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ)٤/٠٩٥ (اﻟﺬﻫﺐ ﻭﺷﺬرات), ٢/ ٥٥ (. )٤ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ١١١ص ( )٥ (اﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻭاﻟﻘـﺮاءات, ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻋـﺎﱂ ﻣﻔﴪـ, اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ, اﳊﻠﺒﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺪاﻳﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ )٦٥٧ ﻫـ ( اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻧﻈﺮ)١/٢٥١ (ﻟﻠـﺪاﻭدﻱ اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘـﺎت) , ١/١٠١ ( اﻟﻮﻋـﺎة ﻭﺑﻐﻴـﺔ) , ٢٠٤ﻡ١ ( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭﻛﺸﻒ) , ٥/٩٨ (. )١ (اﳌﺼﻮﻥ − )٢ج/ ٠٧ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò ÔÓ ... H)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : رﴈ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ روي ﻣـﺎ ﻋﲆ واﳌﺤﺮاب ﻻ وﻛﺎﻧـﺖ اﳊﺎﺋﻂ وﺳﻂ ﰲ ﺑﺎﲠﺎ وﺟﻌﻠﺖ اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ ﰲ ﳍﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﻏﺮﻓﺔ ﻋﻨﻬﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺎب ﻣﺜﻞ ﺑﺴﻠﻢ إﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺼﻌﺪ() ٢(. اﻟﴪـ ﻫﻮ وﻫﺬا − أﻋﻠـﻢ واﷲ − اﻟﺘﻌﺒـﲑ ﰲ اﳉﺮ ﺑﺤﺮف), ﻋﲆ ,(دﺧﻮﻻً ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ زﻛﺮﻳﺎ ﻓﺪﺧﻮل ; اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺬي ﻛﲈ اﳌﺤﺮاب ﻷن ﻋﺎدﻳﺎً ﺑﻴﺖ ﰲ ﳍﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﻏﺮﻓﺔ ﻋﻨﻬﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ روي ﺑــﺎب ﻣﺜــﻞ ﺑﺴــﻠﻢ إﻻ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻳﺼــﻌﺪ ﻻ وﻛﺎﻧــﺖ اﳊــﺎﺋﻂ وﺳــﻂ ﰲ ﺑﺎﲠــﺎ وﺟﻌــﻞ اﳌﻘــﺪس اﻟﻜﻌﺒﺔ .اﳌﻌﻨـﻰ ﳍـﺬا ﻟﻴﺸـﲑ اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻋـﲆ ﻳﺪل ﺟﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق ﺟﺎء وﳍﺬا, ﻏـﲑ ﻣـﻦ اﻟـﺪﺧﻮل ﻋـﲆ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﰲ واﺿـﺤﺎً ﻳﻜـﻮن اﳌﻌﻨـﻰ أنّ أﻳﻀـﺎً ذﻟـﻚ ﻋﲆ ﻳﺪل وﳑﺎ اﳉﺮ ﺣﺮف وﺟﻮد)ﻋـﲆ ( ﻫـﺬا أنّ ذﻛـﺮت اﻟﺘـﻲ وﻫـﻲ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ زﻳـﺎدة أﻓـﺎد ﳎﻴﺌـﻪ ﻟﻜـﻦّ ﻣـﺮ ﻓﻴـﻪ ﺗﻘـﻴﻢ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺬي اﳌﺤﺮاب إﻻ إﻟﻴـﻪ ﻳُﺘﻮﺻـﻞ ﻻ ﻣﺮﺗﻔﻌـﺎً ﻛـﺎن اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻢ ﺑﺴُﻠﻢ ).اﻷ ﺻﻤﻌﻲﻗﺎل :ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﺳـﺘﺪﻻﻻ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﳌﺤﺮاب:Ii j kH)٣(, ﻋﻠﻮ ﻣﻦ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ واﻟﺘﺴﻮر , اﺳﺘﻌﻼه إذا اﳊﺎﺋﻂ ﺗﺴﻮر ﻳﻘﺎل() ٤( . − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل: I...u v w x y z { | }H)٥( . اﻟﻔﻌــﻞ ﻋــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ ﺳــﺒﻖ )اﺻــﻄﻔﻰ ( ﺑــﺮﻗﻢﻋﻨــ اﻟﺴــﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳــﺔ ﺪ) ٣٣ , ( وأﻣــﺎ اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ ﻗــﺎل ﻛــﲈ اﻟﺜــﺎﲏ ﻋــﻦ اﻷول ﻓﻴﺨﺘﻠــﻒ ﻫﻨــﺎ اﻻﺻــﻄﻔﺎءان ~) : ﻗﻴــﻞ :ﻫــﺬا اﻷوّل اﻻﺻــﻄﻔﺎء ﻏــﲑ اﻵﺧــﺮ اﻻﺻــﻄﻔﺎء , ﻫــﻮ ﻓــﺎﻷوّل :ﺣﺴــﻦ ﺑﻘﺒــﻮل ﺗﻘﺒﻠﻬــﺎ ﺣﻴــﺚ , )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٣آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ ﺗﻔﺴﲑ − ) ٣ج / ٧ص ( )٣ (ص ١٢ﺳﻮرة )٤ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﲆ زادة ﺷﻴﺦ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ − ) ٣ج / ٧٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٤آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﻴﺴﻰ ﻟﻮﻻدة واﻵﺧﺮ .ﻗﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﳌﲔ واﳌﺮاد :زﻣﺎﳖـﺎ ﻋﺎﱂ ﻧﺴﺎء, اﳊـﻖ وﻫـﻮ, وﻗﻴـﻞ : اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔﻧﺴﺎ ﻳـﻮم إﱃ اﻟﻌـﺎﱂ ﲨﻴـﻊ ء, اﻟﺰﺟـﺎج واﺧﺘـﺎره, وﻗﻴـﻞ :ﺗﺄﻛﻴـﺪ اﻵﺧـﺮ اﻻﺻـﻄﻔﺎء اﻷول ﻟﻼﺻﻄﻔﺎء , ﲨﻴﻌﺎً ﲠﲈ واﳌﺮاد :واﺣﺪ() ١( .ﲠـﺬا اﺳـﺘﻌﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻧﺴﺎء ﻋﲆ اﻻﺻﻄﻔﺎء, اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺘﻌﺒﲑ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ), ﻋﲆ , (ﺗﺄﻛﻴـﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺴﻼماﺳﺘﻌﻼء , ﻧﺤﻮ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﻌﺪّى ﻓﺎﺻﻄﻔﻰ" اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﺻﻄﻔﻴﺘﻚ" ﻟﻜﻦّ ﻟـ ﻛﺎن ﳌﺎ)ﻋـﲆ , (ﲠـﺬا اﻟﻘـﺮآﲏ اﻟﺴـﻴﺎق ﺟـﺎء اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻣـﻦ ذُﻛـﺮت اﻟﺘـﻲ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻣـﻦ أﻋﻠﻢ واﷲ اﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬا ﻟﻴﺸﲑ اﳊﺮف . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ ...H)٢( . اﳋﺎزن ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻣﻨﺒ ﺑﻦ وﻫﺐ ﻪﻗﺎل :إ ﴍﻳﻌـﺔ ﻋـﲆ ﻛـﺎن ﻋﻴﺴـﻰ ن إﴎاﺋﻴـﻞ ﻟﺒﻨـﻲ وﻗـﺎل اﳌﻘـﺪس ﺑﻴـﺖ وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﺴﺒﺖ وﻛﺎن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻣﻮﺳﻰ :ﱂ إﲏ وأﺿـﻊ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺣﺮم اﻟﺬي ﺑﻌﺾ ﻟﻜﻢ ﻷﺣﻞ إﻻّ اﻟﺘﻮراة ﰲ ﳑﺎ ﺣﺮف ﺧﻼف إﱃ أدﻋﻜﻢ ﳍـﻢ ﻋﻘﻮﺑـﺔ اﻷﺷـﻴﺎء ﺑﻌـﺾ اﻟﻴﻬـﻮد ﻋـﲆ ﺣﺮم ﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن وذﻟﻚ اﻵﺻﺎر ﻋﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ اﳋﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺪر :I¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©H ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻴﺴــﻰ ﺟــﺎء أن إﱃ اﻟﻴﻬــﻮد ﻋــﲆ ﻣﺴــﺘﻤﺮاً اﻟﺘﺤــﺮﻳﻢ ذﻟــﻚ ﻓﺒﻘــﻲ ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪات ﺗﻠﻚ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺮﻓﻊ اﻟﺴﻼم :ﺑـﻪ ﺟـﺎء اﻟـﺬي ﻛﺎن ﳊـ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻪ ﺟـﺎء ﻓـﻴﲈ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺣـﺮم ﻗـﺪ وﻛـﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ ﺟﺎء اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﲔ ﻋﻴﺴﻰ ﻮم ﻋﻴﺴـﻰ ﻓﺠـﺎءﻫﻢ ﺑﻌﻀـﻬﻢ زاد واﳊﻴﺘـﺎن اﻟﻄـﲑ ﻣـﻦ وأﺷـﻴﺎء واﻟﺸـﺤﻮم واﻟﺜـﺮوب اﻹﺑﻞ أﺣﻜـﺎم ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑاً رﻓـﻊ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻴﺴـﻰ إن آﺧـﺮون وﻗـﺎل ﳍـﻢ وأﺣﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ووﺿﻊ اﻟﺴﺒﺖ ورﻓﻊ ااﻟﺘﻮراة ﻟﺘﻠـﻚ ﻧﺎﺳـﺨﺎً ذﻟـﻚ ﻓﻜـﺎن اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ وﻛﺎن ﻷﺣﺪ واﻟﴩاﺋﻊ اﻷﺣﻜﺎم..(.) ١( . )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٠١٥ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٥آﻝ )١ (اﳋﺎزﻥ − ) ١ج / ٧٧٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗ اﷲ ﻌﺎﱃﻗﺎل: In o p q r s tH)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ :In o pH ﻣـﺎ ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﻘﺼــﺺ ﻣــﻦ ﺟــﺮى .Iq rH رﺳــﺎﻟﺘﻚ ﺻــﺤﺔ ﻋــﲆ اﻟــﺪﻻﻻت ﻳﻌﻨــﻲ , ﻛﺎﻧــﺖ إذ أﻣـﻲﱞ ﻳﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻻ أﺧﺒﺎراً Is tH ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻗـﺎل :اﻟﻘـﺮآن ﻫـﻮ .اﻟﺰﺟـﺎج ﻗـﺎل : ﻣﻌﻨﺎه :وﻧﻈﻤـﻪ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ ذو, اﻟﻔﻮ ﻣﻨـﻪوإﺑﺎﻧـﺔ اﺋـﺪ() ٢( .اﻟـﺬي اﻻﺳـﺘﻌﻼء ودﻻﻟـﺔ اﳉﺮ ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ)ﻋﲆ ,(اﷲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﻫﺬه أنّ ﳏﻤﺪ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬﺎ واﻹ واﻟﺒﻴــﺎن اﻻﺳــﺘﻌﻼء اﻟﻜﺘــﺎب أﻫــﻞ ﻣــﻦ اﳌﺠــﺎدﻟﻮن ﻋﻨــﻪ ﺳــﺄل اﻟــﺬي ﻟﻠﺤــﻖ ﻳﻀــﺎح وﺗﻨﺸﺪه اﳊﻖ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻮل أﻫﻞ ﻣﻌﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﺎ ; وﻏﲑﻫﻢ , ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﺟﻬـﺔ وﻣﻦ , اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻨﺎب ﻣﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻳﻌﻮد اﳊﺮف ﻫﺬا ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻓﺈنّ  واﳌﻨﻜﺮﻳﻦ اﳉﺎﺣﺪﻳﻦ أﻣﺎم ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻳﻘﻮي ﺑﲈ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ä Å Æ Ç È É ÊH)٣( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل~) : واﺛـﻖ إﻻّ ﳍـﺎ ﻳـﺪﻋﻮ ﻻ إﻧﺼـﺎف دﻋـﻮة وﻫـﺬه اﳊﻖ ﻋﲆ ﺑﺄﻧﻪ .ﺗﻘ ﱂ اﳌﺒﺎﻫﻠﺔ إﻟﻴﻬـﺎوﻫﺬه ﻳﺴـﺘﺠﻴﺒﻮا ﱂ ﻧﺠـﺮان ﻧﺼـﺎرى ﻷنّ ﻊ .روى وﻗـﺪ وﻓﺎﻃﻤــﺔً ﻋﻠﻴــﺎً ﻫﻴــﺄ اﻟﻨﺒــﻲ أنّ اﻟــﺪﻻﺋﻞ ﰲ ﻧﻌــﻴﻢ أﺑــﻮ )٤( ﻣﻌــﻪ ﻟﻴﺼــﺤﺒﻬﻢ وﺣُﺴَــﻴﻨﺎً وﺣَﺴَــﻨﺎً ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠﺔ .اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻌﺾ إﺣﻀﺎر وﻻ ﻧﺴﺎﺋﻪ إﺣﻀﺎر ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮوا وﱂ() ٥( . اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق وﺟﺎء)ﻋﲆ, (ﻟـﺪواﻋ اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻳﻔﻴـﺪ اﻟـﺬي اﳌﻘـﺎم ﻲ ﻟﺬﻟﻚ , اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻓﺈنّ ﺑﺎﳌﻌﺼﻢ اﻟﺴﻮار إﺣﺎﻃﺔ ﲠﻢ ﺳﺘﺤﻴﻂ اﻟﻜﺎذﺑﲔ ﻋﲆ ﺳﺘﻘﻊ اﻟﺘﻲ, ﲢـﺘﻬﻢ وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺎذﺑﲔ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﻼﺋﻬﺎ إﱃ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﺪى ﺑﻞ , وﰲ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٥آﻝ )٢ (اﳌﺴﲑ − ) ١ج / ٠٥٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٦آﻝ )٤ (ﻫﻜ ﻓﺎﻃﻤﺔﹶ , ﻫﻜﺬا ﻓﺘﻜﻮﻥ ﴏﻓﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﻭاﻟﺼﻮاب ﻛﹸﺘﺒﺖ ﺬا. )٥ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٧١١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻧﺒـﻲ وأﻧـﻪ ﺗﻜﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺻـﺪق ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﺘـﻲ اﻟﻘﻠـﻮب ﻟﻪ ﺗﻨﺨﻠﻊ ﻣﺎ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﳍ ﻋﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻻ اﻟﻘـﻮىﻛﺮﻳﻢ ﺷـﺪﻳﺪ ﻋﻠﻤـﻪ ﻳﻮﺣﻰ وﺣﻲ إﻻ ﻫﻮ إنْ ﻮى, اﻷﻣـﺮ ﻛـﺎن ﻓﻠـﲈ ﻳﺴﺘﺠ وﱂ ﻧﺠﺮان ﻧﺼﺎرى اﻣﺘﻨﻊ اﳌﺒﺎﻫﻠﺔﻛﺬﻟﻚ ﳍﺬه ﻴﺒﻮا ﻣـﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺳﻴﺤﻞ ﺑﲈ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ; ﻟﻌﻨﺔ اﷲ. − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل: Iu v w x y z { | } ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «...H)١( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . اﳌﻮﺿــﻊ ﰲ اﻷولواﻻﺳــﺘﻌﻼء, I~  ¡ £¢H اﻟﺪﻻﻟــﺔ واﺿــﺢ , ; ﻓﻘﻴــﺎم ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺎً ﲡﻌﻠﻪ ﺑﺤﺠﺘﻪ اﳊﻖ ﺻﺎﺣﺐ , ﻳﺜﺒـﺖ ﺑـﲈ ﻟﻪ ﻳﺸﲑ ﺧﺼﻤﻪ رأس ﻋﲆ واﻗﻒ وﻛﺄﻧﻪ دﻋﻮاه ﺻﺤﺔ, اﻹ إﻻ ﻟﻪ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢﻓﻠﻴﺲ ذﻋﺎن . اﻟﺜﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ أﻣﺎ, وﺗﺪﺑﺮ ﺗﺄﻣﻞ إﱃ ﻓﻴﺤﺘﺎج, I¦ § ¨ © ª «H, ﻓﻔﻴـﻪ اﳌﻮﺿـﻊ ﰲ ﻣﻌﻨـﺎه ﺟـﺎء اﻟـﺬي ﻟﻼﺳـﺘﻌﻼء ﻧﻔﻲ اﻷول, ﻓﻠـﲈ ﻳﻤﻠـﻚ اﳊـﻖ ﺻـﺎﺣﺐ ﻛـﺎن إ ﻋﲆ ﺧﺼـﻤﻪاﳊﺠﺔ ﻋـﲆ ﺑـﺬﻟﻚ ﻣﺴـﺘﻌﻠﻴﺎً ﻛـﺎن دﻋـﻮاه وﺻﺤﺔ ﺣﻘﻪ ﺛﺒﺎت , ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻓـﺈنْ اﻟﻜﺘـﺎﰊ ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻣﺴـﺘﻌﻠﻴﺎً ﻳﻜـﻮن ﻟﻦ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﺈﻧﻪ ; اﻟﱪﻫﺎن وذﻟﻚ اﳊﺠﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﻣﺎﻟﻜﺎً, وﻳﻘـﻮل ﻳـﺰﻋﻢ ﻷﻧـﻪ ذﻣﺘﻪ ﰲ ﺑﺤﻖ ﻟﻪ ﻳﻌﱰف وﻟﻦ:I§ ¨ © ª «H. ﻓﻬـﻢ ﻓـﺈذا ا ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻢ ﰲ اﳊـﺮص ﻛـﻞ ﺣـﺮص اﻟﺴـﺎﻣﻴﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬه ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺬي اﻟﺮﺑﺎﲏ ﳋﻄﺎب ﲡﺎﻫﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺤﺠﺘﻪ ﻗﺎﺋﲈً ﻳﺰال ﻓﻼ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ia b c d e f...H)٢( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل~) : Ia bH, ﻳﻌﻨــﻲ :اﻟــﺬﻳﻦ ﻫــﺆﻻء إﻳﲈﳖﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻔﺮوا , وﺑﻌﺪ ﺣَﻖّ اﻟﺮﺳﻮل أن ﺷﻬﺪوا أن ,IbH, ﻋﻤﻠﻬـﻢ ﻣﻦ ﺛﻮاﲠﻢ ﻋﻤﻠﻮه اﻟﺬي, اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ أنّ", ﻳﻌﻨﻲ: واﻟﺒﻌـﺪ اﻹﻗﺼـﺎء اﷲ ﻣـﻦ ﲠـﻢ ﳛـﻞّ أن , وﻣـﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ ﻳﺴﻮؤﻫﻢ ﺑﲈ اﻟﺪﻋﺎءُ واﻟﻨﺎس اﳌﻼﺋﻜﺔ, "أﲨﻌﲔ", ﻳﻌﻨﻲ :ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻣﻦ, ﻣﻦ ﻻ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٧آﻝ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٨آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ واﻟﻨﺎس اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ ﺳﲈﱠه ﻣﻦ ﺑﻌﺾ , ﻣـﻦ ﲨـﻴﻌﻬﻢوﻟﻜـﻦ .ذﻟـﻚ ﺟﻌـﻞ وإﻧـﲈ ﻋﻤﻠﻬـﻢ ﺛـﻮاب ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ, ﻛﻔـﺮًا ﺑـﺎﷲ ﻛـﺎن ﻋﻤﻠﻬـﻢ ﻷن( ) ١( .ﻣﺴـﺘﻌﻠﻴﺔ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻓﻠﻌﻨـﺔُ ﻋﻠﻴﻬﻢ, أﲨﻌﲔ واﻟﻨﺎس اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻛﺬﻟﻚ . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل : IS T U V W X Y Z [ \ ] ^...H)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﺣﺮﻣـﻪ اﻟﺬي أنﱠ ﻋﲆ ﻳﺪل اﻵﻳﺔ ﻇﺎﻫﺮ إﴎاﺋﻴـﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ; إﴎاﺋﻴـﻞَ ﺑﻨـﻲ ﻋـﲆ اﷲ ﺣﺮﱠﻣـﻪ ﻗﺪ :IS T U V W XH , إﴎاﺋﻴﻞَ ﻟﺒﻨﻲ اﳌﻄﻌﻮﻣﺎت أﻧﻮاع ﻛﻞ ﺑﺤﻞﱢ ﻓﺤﻜﻢ , ﺣﺮﻣـﻪ ﻣـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﺛﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ إﴎاﺋﻴﻞُ , − اﻻﺳـﺘﺜﻨﺎء − ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺣﺮاﻣـﺎً ذﻟـﻚ ﻳﻜـﻮن أن( ) ٣(. إﴎاﺋ اﷲ ﻧﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﺳﺘﻌﲆ ﻴﻞ ﺣﺮاﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﳊـﻼل ﺻـﺎر ﺣﺘـﻰ , وﺷـﻤﻞ ﺑـﻞ ﲨﻴﻌﻬﻢ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﻋﻢّ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﺳﺘﻌﻼء . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¦¥...H)٤( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~) : ﻻ اﻟﻨـﺎس رﻗـﺎب ﰲ ﷲ واﺟـﺐ ﺣﻖ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻣﻦ واﳋﺮوج أداﺋﻪ ﻋﻦ ﻳﻨﻔﻜﻮن .ا ذﻛﺮ أﻧﻪ وﻣﻨﻬﺎ اﺳـﺘﻄﺎع ﻣـﻦ ﻋﻨﻪ أﺑﺪل ﺛﻢ ﻟﻨﺎس ﺳـﺒﻴﻼً إﻟﻴﻪ, اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻣـﻦ ﴐﺑـﺎن وﻓﻴـﻪ :ﻟـﻪ وﺗﻜﺮﻳـﺮ ﻟﻠﻤـﺮاد ﺗﺜﻨﻴـﺔ اﻹﺑـﺪال أن أﺣـﺪﳘﺎ, ﳐﺘﻠﻔﺘـﲔ ﺻـﻮرﺗﲔ ﰲ ﻟـﻪ إﻳﺮاد اﻹﲨﺎل ﺑﻌﺪ واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻹﲠﺎم ﺑﻌﺪ اﻹﻳﻀﺎح أن واﻟﺜﺎﲏ . ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ :I Û Ü H اﳊـ ﺗـﺎرك ﻋـﲆ ﺗﻐﻠﻴﻈﺎً ﳛﺞ ﱂ وﻣﻦ ﺞﻣﻜﺎن...() ١( .اﻟﺘﻌﺒـﲑ وﰲ اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﻘﺮآﲏ)ﻋﲆ , (وﺟـﻮب ﲢﻘﻖ إﱃ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ ; اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺬي )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٦٧٥ص ٧٧٥ـ ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٩آﻝ )٣ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٩١٢ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٩آﻝ )١ (− ) ١ج / ٨١٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻘﺎد اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺎً اﻟﻮﺟﻮب ﻫﺬا ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ﺑﺄاﳊﺞ إﻻ رﻗﺎﲠﻢ ﺗﻨﻔﻚ ﻻ داﺋﻪرﻳﻦ . ﻗَﺎلَ ﻋَﲇِﱟ ﻋَﻦْ :اﷲﱠِ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ) : ﺗُ وَرَاﺣِﻠَﺔً زَادًا ﻣَﻠَﻚَ ﻣَﻦْ ﳛَُﺞﱠ وَﱂَْ اﷲﱠِ ﺑَﻴْﺖِ إِﱃَ ﺒَﻠﱢﻐُﻪُ ﻓَـﻼَ ﻛِﺘَﺎﺑِــﻪِ ﰲِ ﻳَﻘُــﻮلُ اﷲﱠَ أَنﱠ وَذَﻟِــﻚَ ﻧَﴫَْــاﻧِﻴ أَوْ ﳞَُﻮدِﻳ ﻳَﻤُــﻮتَ أَنْ ﻋَﻠَﻴْــﻪِ :I| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¦¥H , ﻋِﻴﺴَﻰأَﺑُﻮﻗَﺎلَ )١( :ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ إِﻻﱠ ﻧَﻌْﺮِﻓُﻪُ ﻻَ ﻏَﺮِﻳﺐٌ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﻫَﺬَا اﻟْﻮَ ﺟْﻪِ .. (.) ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¸ ¹ º » ¼H)٣( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴـﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~ اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ اﳉـﺰء ﻫـﺬا ﺑﻌـﺪ ) :ﻓﺎﻋـﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺎل اﻹﻧﻜـﺎر وﺗﺄﻛﻴـﺪِ اﻟﺘـﻮﺑﻴﺦِ ﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ ﻣﻔﻴـﺪةٌ ﺗﻜﻔُﺮون , اﻹﺿـﲈرِ ﻣﻮﻗـﻊ ﰲ اﳉﻼﻟـﺔِ وإﻇﻬـﺎرُ اﳋﻄـﺐِ وﲥﻮﻳـﻞِ اﳌﻬﺎﺑﺔِ ﻟﱰﺑﻴﺔ , ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔِ اﻟﻮﻋﻴـﺪوﺻـﻴﻐﺔُ ﰲ ﻟﻠﺘﺸـﺪﻳﺪ ﺷـﻬﻴﺪٌ , وﻛﻠﻤـﺔُ I»H أوﻟﻴﺎً دُﺧﻮﻻً ﻓﻴﻬﺎ داﺧﻞٌ وﻫﻮ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﻲ أو ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرةٌ إﻣﺎ , واﳌﻌﻨـﻰ ﲨﻴـﻊ ﻋـﲆ اﻻﻃـﻼع ﰲ ﻣﺒـﺎﻟِﻎٌ ﺗﻌـﺎﱃ أﻧـﻪ واﳊـﺎلُ? وﻋـﻼ ﻋـﺰ ﺑﺂﻳﺎﺗـﻪ ﺗﻜﻔُﺮون ﺳﺒﺐ ﻷي أﻧﺤـﺎءِ ﲨﻴـﻊَ ﻳﺴُـﺪﱡ ذﻟﻚ أن ﰲ رﻳﺐَ وﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳎﺎزاﺗﻜﻢ وﰲ أﻋﲈﻟِﻜﻢ وﻳﻘﻄـﻊ ﺗﺄﺗﻮﻧـﻪ ﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ أﺳﺒﺎﺑَﻪ() ١( .اﳉﺮ ﺣﺮف ﳛﻤﻠﻪ اﻟﺬي اﻻﺳﺘﻌﻼء دﻻﻟﺔ وأﺛﺮ)ﻋﲆ , (ﻳﻔﻬﻢ ﳑﺎ ﺗﺘﺒﲔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أنّ ; اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ,اﻟﺒﴩ أﻋﲈل ﲨﻴﻊ ﻋﲆ واﻃﻼﻋﻪ ﺷﻬﺎدﺗﻪ أﺣﺎﻃﺖ ﻗﺪ . )١ (ﻫﻮ : اﳉـﺎﻣﻊ ﺻـﺎﺣﺐ ﻋﻴﺴـﻰ أﺑـﻮ اﻟﱰﻣـﺬﻱ اﻟﺴـﻠﻤﻲ اﻟﻀـﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎرع اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺼﺤﻴﺢ)ﻫـ٩٧٢(. ﻳﻨﻈﺮ: اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة)٢/٣٣٦ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﻭﺳـﲑ, )٣/٦٢٦٣(رﻗﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ), ٦٤٢٦( ص)٦٨٨ (. )٢ (أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻪ , اﳊـﺞ ﺗـﺮﻙ ﰲ اﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﰲ ,ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻃﺎﻟﺐ رﻗﻢ ﲢﺖ)٠٤٩ ( . اﻟﱰﻣﺬﻱ − ) ٣ج / ١١٣ص .(اﻧﻈـﺮ ,اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا اﷲ رﲪﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺿﻌﻒ رﻗﻢ ﲢﺖ ﻭاﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﺿﻌﻴﻒ)٣٥٧ ( اﳊﺞ ﻛﺘﺎب)١ج/ ٩٨١ص (. )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٨٩آﻝ )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٤٢٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D E F G...H)١( . اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻵﻳﺔ ﰲ واﻟﺘﻌﺠﻴﺐاﻟﻮارد اﻹﻧﻜﺎر ﻓﻴﻪ ﻫـﺬا إﱃ أﺷـﺎر ﻛـﲈ ﺣﺎﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﳐﴩي اﳌﻌﻨﻰ~ ﻓﻘﺎل ) :واﻟﺘﻌﺠﻴﺐ اﻹﻧﻜﺎر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻌﻨﻰ, واﳌﻌﻨـﻰ :ﻣـﻦ اﳌﻌﺠـﺰ اﻟﻘـﺮآن وﻫـﻲ اﷲ آﻳـﺎت أن واﳊـﺎل اﻟﻜﻔﺮ إﻟﻴﻜﻢ ﻳﺘﻄﺮق أﻳﻦID EH ﻋـﲆ اﷲ رﺳــﻮل أﻇﻬــﺮﻛﻢ وﺑــﲔ ﻃﺮﻳــﺔ ﻏﻀــﺔ اﻟﺮﺳــﻮل ﻟﺴــﺎن  وﻳــﺰﻳ وﻳﻌﻈﻜــﻢ ﻳﻨــﺒﻬﻜﻢ ﺢ ﺷﺒﻬﻜﻢ( ) ٢( . − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل : I...h i j k l m n o p q r s t u v w x y z...H)٣(. اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل ~) : اﻷﻟﻔــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑــﻪ اﷲ أﻧﻌــﻢ ﻣــﺎ واذﻛــﺮوا اﻹﺳــﻼم ﻋــﲆ واﻻﺟــﺘﲈع () ٤( .ﻋﺒــﺎده ﻋــﲆ ﲠــﺎ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ اﻣــﺘﻦّ اﻟﺘــﻲ اﻟﻨﻌﻤــﺔ وﻫــﺬه , ﻗــﺪ اﺳﺘﻌﻠ ﻛـﲈ اﻟﻨـﺎس ﻛـﺎن ; اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﻫـﺬه وﻗﺒـﻞ ﺟﺎﻧـﺐ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﲠـﻢ وأﺣﺎﻃـﺖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺖ اﷲ وﺻــﻔﻬﻢ InH, وﻛــﺎﻧﻮاIv w x y zH, واﳌﻌﻨــﻰ ), ﺣــﺮف ﻋــﲆ اﻟﻨــﺎر ﻣــﻦ ﺣُﻔــﺮةٍ . اﷲ ﳞــﺪﳞﻢ أن ﻗﺒــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﺎﻧﻮا اﻟــﺬي ﻟﻜﻔــﺮﻫﻢ ﻣﺜَــﻞٌ ذﻟــﻚ وإﻧــﲈ ﻟﻺﺳﻼم()٥( , اﳉـﺮ ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻌﻨﻰ أدّى ﻛﻴﻒ واﻧﻈﺮ)ﻋـﲆ , (ﻫـﺬا اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ ﺣﻔـﺮة ﻓـﻮق اﺳـﺘﻌﻠﻮا ﻗﺪ وﻛﺄﳖﻢ واﳋﺰرج اﻷوس ﳊﺎل اﳌﺸﻬﺪ , ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﻟـﻴﺲ اﳊﻔﺮة ﻓﻮق اﳌﻌﻠﻖ ﺑﲔ ﻛﲈ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮع وﺑﲔ, ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻘـﻊ أنْ ﻳﻠﺒـﺚ ﻻ ,أﺛـﺮ ﻣـﻦ وﻛـﺎن اﷲ ذﻛـﺮ ﻣﺎ اﻹﺳﻼم أﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻫﺬه اﺳﺘﻌﻼء ,Io p q r s tH. )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٠١آﻝ )٢ (− ) ١ج / ٢٢٤ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٠١آﻝ )٤ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٦٧ص ( )٥ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٥٨ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل: Iu v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g ih ...H)١(. اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : واﻷﻫﻞ واﳌﺎل اﻟﻨﻔﺲ ﻫﺪر ذﻟﺔ أي, وﻗﻴﻞ :ذﻟـﺔ اﳉﺰﻳﺔ وإﻋﻄﺎء ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ, اﳊﺴﻦ ﻗﺎل :وﺟﻌﻠﻬـﻢ ﳍـﻢ ﻣﻨﻌـﺔ ﻓـﻼ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أذﳍﻢ واﻟﻘﺒـﺎب اﳋﻴﺎم ﴐب ﻣﻦ وﻫﺬا اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻗﺪام ﲢﺖ ﻣﺴـﻠﻢ أﺑـﻮ ﻗﺎﻟـﻪ ﻛـﲈ, ﻗﻴـﻞ :ﻓﻔﻴـﻪ ﲣﻴﻴﻠﻴــﺔ ﻣﻜﻨﻴــﺔ اﺳــﺘﻌﺎرة , وﺟــﻪ ﻋــﲆ ﺑــﺬﻟﻚ ﻋﻠــﻴﻬﻢ واﺷــﺘﲈﳍﺎ اﻟﺬﻟــﺔ إﺣﺎﻃــﺔ ﻳﺸــﺒﻪ وﻗــﺪ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎرة, وﻗﻴﻞ :ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ :إﻳـﺎه أﻟﺰﻣﻬﺎ أي ﻋﺒﺪه ﻋﲆ اﻟﴬﻳﺒﺔ ﻓﻼن ﴐب ﻣﻨﻬـﺎ ﳍـﻢ ﺧـﻼص ﻓـﻼ ﻓـﻴﻬﻢ وﺛﺒﺘـﺖ اﻟﺬﻟـﺔ أﻟﺰﻣﻮا ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ...() ٢(. اﳌﻮﺿـ ﰲ واﻟﻘـﻮل ﻊ اﻟﺜﺎﲏ, If g ihH , ﺑﻪ اﳌﴬوب اﺧﺘﻼف ﻣﻊ اﻷول اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﺎﻟﻘﻮل اﻷول اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ; ﻫﻨﺎ, Iw iH ,اﻟﺜﺎﲏ وﰲ, IihH . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...J K L MH)٣( . اﳊﻠﺒــﻲ اﻟﺴــﻤﲔ ﻗــﺎل ~) : ﻗﻮﻟــﻪ IJ KH ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻣﺘﻌﻠــﻖ ILH ( )٤( . اﳉﺮ ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي ﻓﺎﻻﺳﺘﻌﻼء ) ﻋﲆ( اﻟﻳﻜﻮ ﺑﺘﻮﻛﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ رﺑﻪﻌﺒﺪاﳌن ﻋﲆ ﺆﻣﻦ, ﻳﻌﱰﺿﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺎً اﻟﺘﻮﻛﻞ ﲠﺬا ﻓﻴﻜﻮن , ﻫـﺬا ﻓﺴـﻴﻜﻮن ﻛـﺬﻟﻚ ذﻟـﻚ ﻛﺎن ﻓﺈذا ﺑـﻪ وأﻣـﺮﻫﻢ ﺑـﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أراده اﻟﺬي اﻟﺘﻮﻛﻞ , ﻣﻼزﻣـﺔ ﺻـﻔﺔ وﺟﻌﻠـﻪ ﳍﻢ . − I...m n o p q r sH)١( . اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﺎل ~) : ﻗ ﻋــﲆ ﻳﻘﻴﻤــﻮا ﻣﺴــﺘﻐﻔﺮﻳﻦوﱂ ﻏــﲑ ﻓﻌﻠﻬــﻢ ﺒــﻴﺢ .وﻋــﻦ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢١١آﻝ )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٤٧١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٢١آﻝ )٤ (اﳌﺼﻮﻥ − )٢ج / ٤٠٢ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٣١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻨﺒﻲ: " ﻣﺮّة ﺳﺒﻌﲔ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﺎد وإن اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ أﴏّ ﻣﺎ" )١(...()٢( .ﺻـﻔﺎت ﻓﻤـﻦ ﻛﻠـﲈ ﻫـﻢ وإﻧﲈ اﻷﻓﻌﺎل ﻗﺒﻴﺢ ﻋﲆ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﲆ إﴏارﻫﻢ ﲠﻢ ﻳﺴﺘﻌﲇ ﻻ أﻧﻪ ; اﻹﻳﲈن أﻫﻞ اﺳﺘﻐﻔﺮوا أذﻧﺒﻮا . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...m n o p q r ts u v w x y z { }| ...H)٣(. اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . اﻟﺰﳐﴩــي ﻗــﺎل ~: )Im nH, ﺑﺎﳉﻤﻠــﺔ اﻟﴩــﻃﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠــﺔ ﻣﻌﻠﻘــﺔ اﻟﻔــﺎء اﻟﺘﺴﺒﻴﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻗﺒﻠﻬﺎ , ﻻﻧﻘﻼﲠـﻢ ﺳـﺒﺒﺎً ﻗﺒﻠـﻪ اﻟﺮﺳـﻞ ﺧﻠﻮ ﳚﻌﻠﻮا أن ﻹﻧﻜﺎر واﳍﻤﺰة ﻗﺘﻞ أو ﺑﻤﻮت ﻫﻼﻛﻪ ﺑﻌﺪ أﻋﻘﺎﲠﻢ ﻋﲆ , دﻳـﻨﻬﻢ وﺑﻘـﺎء ﻗﺒﻠـﻪ اﻟﺮﺳـﻞ ﺧﻠـﻮ أنّ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻪ ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﺪﻳﻦ ﻟﻠﺘﻤﺴﻚ ﺳﺒﺒﺎً ﳚﻌﻞ أن ﳚﺐ, ﻋﻨﻪ ﻟﻼﻧﻘﻼب ﻻ .ﻗﻠﺖ ﻓﺈن :ﱂ ﻗﻠـﺖ? ﻳﻘﺘﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ وﻗﺪ اﻟﻘﺘﻞ ذﻛﺮ :اﳌﺨـﺎﻃﺒﲔ ﻋﻨـﺪ ﳎـﻮّزاً ﻟﻜﻮﻧـﻪ .ﻗﻠـﺖ ﻓـﺈن :أﻣـﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻮه :Iz { | ~}H)٤( ﻗﻠﺖ :? ﺑـﺎﻟﻌﻠﲈء ﳜـﺘﺺ ﳑـﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﺼﲑة وذوي ﻣﻨﻬﻢ .ﻗﺘ ﺑﺨﱪ ﺳﻤﻌﻮا أﳖﻢ ﺗﺮى ﻓﻬﺮﺑﻮاأﻻ ﻠﻪ , اﻟﻌﺼـﻤﺔ ﳛﺘﻤـﻞ أﻧـﻪ ﻋﲆ وإذﻻﳍـﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ .اﻷﻋﻘـﺎب ﻋـﲆ واﻻﻧﻘـﻼب :اﷲ رﺳـﻮل ﻛـﺎن ﻋـﲈ اﻹدﺑـﺎر وﻏﲑه اﳉﻬﺎد أﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻘﻮم() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Æ Ç È ÉH)٢( . )١ (داﻭد أﰊ − ) ٤ج / ٠١٣ص (اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦﻭ , اﻟﱰﻣـﺬﻱ − ) ١١ج / ص ١٧٤ (ﺑﻠﻔﻆ )ﻓﹶﻌﹶﻠﹶﻪﹸ ﻭﹶﻟﹶﻮﹾ ( ﻟﻔﻆ ﺑﺪﻝ)ﻋﺎد ﻭإﻥ (.ﻏﹶﺮﹺﻳﺐﹲ ﺣﹶﺪﹺﻳﺚﹲ ﻫﹶﺬﹶا ﻋﹺﻴﺴﹶﻰ أﹶﺑﹸﻮ ﻗﹶﺎﻝﹶ . اﷲ رﲪﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺿﻌﻔﻪ رﻗـﻢ ﲢـﺖ , اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﺸﻜﺎة ﰲ)٠٤٣٢ ( ﻭاﻟﺘﻮﺑـﺔ اﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر ﺑـﺎب ., اﳌﺼـﺎﺑﻴﺢ ﻣﺸـﻜﺎة اﻧﻈـﺮ)٢ج/ ٧٢ص (. )٢ (− ) ١ج/ ص ٤٤٤ ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٤١آﻝ )٤ (٧٦اﳌﺎﺋﺪة )١ (− ) ١ج / ٠٥٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٤١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﰲ : )اﻟـﺪﻋﺎء ﻓـﺈن اﻟﻘﺒـﻮل ﺣﻴـﺰ إﱃ ﻟـﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎً اﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺔاﳌﻘ إﱃ أﻗـﺮب وﻃﻬـﺎرة زﻛـﺎء ﻋـﻦ اﻟﺼﺎدر ﺑﺎﳋﻀﻮع ﺮون .ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس وﻣـﻦ ﻗﺎل :ﻫـﺬا ﻋـﲆ اﳌﻐﻔـﺮة ﻃﻠـﺐ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻓﻴﻜﻮن اﳊﻖ دﻳﻨﻚ ﻋﲆ ﺛﺒﺘﻨﺎ أﻗﺪاﻣﻨﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﳌﺮاد ﺗﻘـﺪم ﳌـﺎ اﻟﻨﴫـة ﻃﻠـﺐ ﻋـﲆ وﺗﻘـﺪﻳﻤﻬﲈ اﻟﺘﺤﻠﻴـﺔ ﻋـﲆ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ, وﻗﻴــﻞ :ﻟﻴﺴــ أوﻻً اﻟﻐﻔــﺮان ﻃﻠﺒــﻮا إﳖــﻢ ﺑــﱰﺟﺤﻬﻢ اﻟﻜــﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋــﲆ اﻟﻨﴫــ ﻃﻠــﺐ ﺘﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟـﺬﻧﻮب ﳏﺎﻃﻮن وﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﻦ ﺑﻄﻬﺎرﲥﻢ , ﻛﺜـﺮﲥﻢ ﻣـﻊ اﻟﻨﴫـ ﻃﻠـﺒﻬﻢ وﰲ ﺑـﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻮّﻟﻮن وﻻ ﻛﺜﺮﲥﻢ إﱃ ﻳﻨﻈﺮون ﻻ ﺑﺄﳖﻢ إﻳﺬان ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ دل اﻟﺘﻲ اﳌﻔﺮﻃﺔ ﻣﻨـﻪ اﻟﻨﴫـ أن وﻳﻌﺘﻘﺪون ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺛﺒﺎت ﻳﺴﻨﺪون ,ا وﰲ ﻋـﻨﻬﻢ ﻹﺧﺒـﺎر اﻟﺘﻌــﺮﻳﺾ ﻣــﻦ وﺗﺰﻟــﺰل وﺧــﻮر ﺟــﺰع ﺷــﺎﺋﺒﺔ ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ دون ﻫــﺬا إﻻ ﻗــﻮﳍﻢ ﻛــﺎن ﻣــﺎ ﺑﺄﻧــﻪ ﳜﻔﻰ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺎﳌﻨﻬﺰﻣﲔ() ١( .اﳉـﺮ ﺑﺤـﺮف اﻟﺘﻌﺒﲑ وﺟﺎء), ﻋـﲆ( اﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳌـﺎ, ﻋــﲆ اﻻﺳــﺘﻌﻼء ﳍــﻢ ﲢﻘــﻖ ﻃﻠﺒﻮﻫــﺎ اﻟﺘــﻲ ﻧﴫــﲥﻢ ﺗﻜــﻮن أنْ أرادوا ﻫﻨــﺎ واﻟــﺪاﻋﻮن اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ . − اﷲ ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ : I...D E F G H I J K LH)٢( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ٤٤١ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻮرة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ : )واﻻﻧﻘﻼب :اﻟﺮﺟـﻮع اﳌﻜﺎن إﱃ, ﻳﻘﺎل :ﻣﻨﺰﻟﻪ إﱃ اﻧﻘﻠﺐ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﱠﺘﻲ اﳊﺎل إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﰲ ﳎﺎز ﻫﻨﺎ وﻫﻮ, اﻟﻜﻔﺮ ﺣﺎل أي.وI IH ﻣُﺴ ﻳﻜﻮنُ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺮﺟﻮع ﻷنّ اﳌﺠﺎزي ﻟﻼﺳﺘﻌﻼء ﻋـﲆ ﺒﱠﺒﺎً ﻃﺮﻳﻖ .اﻟﺮّﺟـﻞ ﻣـﺆﺧّﺮ وﻫﻮ ﻋﻘﺐ ﲨﻊ واﻷﻋﻘﺎب , اﳊـﺪﻳﺚ وﰲ» ﻣـﻦ ﻟﻸﻋﻘـﺎب وَﻳْـﻞ اﻟﻨﱠﺎر«)١( اﻟﻮراء أي اﻷﻋﻘﺎب ﺟﻬﺔ ﻣﻨﻪ واﳌﺮاد() ٢( . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٧٥٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٤١آﻝ )١ (رﻗـﻢ ﲢـﺖ , ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﺻـﻮﺗﻪ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب , ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ)٨٥ ( .اﻧﻈـﺮ ﺻﺤﻴ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺢ ١ / ٥٠١ . اﻟـﺮﺟﻠﲔ ﻏﺴـﻞ ﻛﺘـﺎﺑﻮﺟﻮب , اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﺑﻨـﺖ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻭﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ﲢﺖ , ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﲈ) ٣٥٣( اﻧﻈﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ٢ / ٦٣ .

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...t u v w xH)٢( . ﺟﻬﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲠﻢ اﻹﻳﲈن أﻫﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻀﻞ أﺣﺎط , ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬـﻮ ﻓﻀـﻞ ذو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻈﻴﻢ, ﺑﺎﻹﺳـﻼم ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣﻦﱠ ﺣﻴﺚ, ﻟﴩـاﺋﻌﻪ وﻫـﺪاﻫﻢ, ﺳـﻴﺌﺎﲥﻢ ﻋـﻨﻬﻢ وﻋﻔـﺎ, ﻣﺼﻴﺒﺎﲥﻢ ﻋﲆ وأﺛﺎﲠﻢ .ﻣﺼـﻴﺒﺔ وﻻ ﺧـﲑا ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳﻘـﺪّر ﻻ أﻧﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻪ وﻣﻦ, ﳍﻢ ﺧﲑا ﻛﺎن إﻻ. اﻟﺸـﺎﻛﺮﻳﻦ ﺟـﺰاء ﺟﺎزاﻫﻢ ﻓﺸﻜﺮوا ﴎاء أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ إن , أﺻـﺎﺑﺘﻬﻢ وإن ﻓﺼﱪوا ﴐاء, اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﺟﺰاء ﺟﺎزاﻫﻢ)٣( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D E F G H...H)٤( . اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻗﺎل~) : ﺑﻌﻴـﺪاً ﻗﻠﻮﲠﻢ اﻧﺨﻼع ﺑﻌﺪ أﻣﺎﳖﻢ ﻛﺎن وﳌﺎ , ﺑﻜﻮﻧـﻪ ﺳـﻴﲈ وﻻ اﻟﺒﻌـﺪ ﺑـﺄداة ﻋﻄـﻒ اﻟﻀﻨﻚ واﳌﺤﻞ اﻟﻮﻋﺮ اﳌﻘﺎم ذﻟﻚ ﻋﻦ ﳾء أﺑﻌﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻨﻌﺎس ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :IA B CH اﻷﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﻻﺳﺘﻌﻼء ﺑﺄداة أﻓﺎد وﳌﺎ , ﻣﺘﺼـﻼً وﻛـﺎن ﺑـﺎﻟﻐﻢ ﻓﻘﺎل اﳉﺎر أﺛﺒﺖ ﺑﻌﺪه ﻣﺎ زﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﺮق وﱂ :ID E FH ﻧﺤـﺮ ﰲ وأﻧـﺘﻢ اﳌـﺬﻛﻮر أي اﻟﻌﺪوIGH ﻋﻈـﻴﲈً أﻣﻨـﺎً أي , ﻗﻮﻟـﻪأﺛـﻢ اﻟﻐﺮاﺑـﺔ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬـﺎً ﻣﻨﻬـﺎ ﺑـﺪل : IHH أﻣﻦ ﻣﻦ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻄﻌﻴﺎً دﻟﻴﻼً...() ١( − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I~ _ ` a b c edH)٢( . )ﻟﻮ اﻟﻘﺘﻞﻗﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛُﺘﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﱪز ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﰲ ﻛﻨﺘﻢ , ﰲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﺬﻳﻦ أي ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﲈً وأﺻﺒﺢ وﺗﻘﺪﻳﺮه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻀﺎء, اﳌﻮت إﱃ ﺳﻴﱪزون ﻫﺆﻻء , − =¯ )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٦٣٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥١آﻝ )٣ (ﺗ اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٢٦١ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٥١آﻝ )١ (ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ اﻟﺪرر − )ج ٢ / ٧٢١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٥١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻋﻈﻤﺖ − واﻟﻘﻀـﺎء اﻟﻘـﺪر ﻳﻌﺎرﺿـﻬﺎ ﱂ إذا ﺗﻨﻔـﻊ إﻧﲈ , ﺗﻨﻔـﻊ ﱂ اﻟﻘـﺪر ﻋﺎرﺿـﻬﺎ ﻓـﺈذا ﺷﻴﺌﺎً , ﻛﺘﺐ ﻣﺎ اﷲ ﻳﻤﴤ أن ﺑﺪ ﻻ واﳊﻴﺎةﺑﻞ اﳌﻮت ﻣﻦ اﳌﺤﻔﻮظ اﻟﻠﻮح ﰲ() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...a b c d fe ...H)٢( . ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﰲ : )أي :ﺑﻌـﺪ أﻣـﺮ ﻋـﲆ ﻗﻠﺒـﻚ ﻋﻘـﺪت ﻓـﺈذا ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻓﻴـﻪ ﺗﻔﻮﻳﻀـﻚ ﻓﺎﺟﻌـﻞْ اﻻﺳﺘﺸﺎرة, ﻟـﻚ ﺑﺎﻷﺻـﻠﺢ اﻟﻌـﺎﱂ ﻓﺈﻧـﻪ , واﻷرﺷـﺪ ﻷﻣﺮك, ﻋﻠﻴـﻚ أﺷﺎر ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ .اﻟـﺮأي وﲣﻤـﲑ اﳌﺸـﺎورة ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه وﰲ وﺗﻨﻘﻴﺤﻪ, ﻓﻴﻪ واﻟﻔﻜﺮ...() ٣( . اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻛـﲈ ; واﳌﺠـﺮور اﳉﺎر ﻣﺘﻌﻠﻖ ﰲ واﻟﻘﻮل رﻗﻢ)٢٢١, (اﳉﺮ ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي اﻻﺳﺘﻌﻼء ﻣﻌﻨﻰ أﺛﺮ وﻛﺬﻟﻚ), ﻋﲆ .( − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : I...| } ~ _H)٤( . ﻣﺜــﻞ ﻋــﻦ اﻟﻘــﻮل ﻣﴣــ اﳌﻮ ﻫﺬا رﻗﻢ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺿﻊ)٢٢١( اﻟﺴﻮرة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ . − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : I´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿...H)١(. ﳏﻤﺪ ﳍﻢ ﺑﻌﺚ ﺣﻴﻨﲈ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻨّﺔ اﺳﺘﻌﻠﺖ اً  أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ رﺳﻮﻻً , أﻗﺎوﻳﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻨﺔ وﺟﻪ وﰲ : أﺣﺪﻫﺎ :ﳍﻢ ﴍﻓﺎً ذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن . واﻟﺜﺎﲏ :ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻠﺴﺎﳖﻢﻟﻴﺴﻬﻞ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻪ اﳊﻜﻤﺔ . واﻟﺜﺎﻟﺚ :واﻟﻄﻬﺎرة واﻟﻌﻔﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺼﺪق ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﳍﻢ ﻟﻴﻈﻬﺮ)٢( . )١ (اا ﻧﻈﺮ اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٠٣ص(ﻭ, اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٢٦١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٥١آﻝ )٣ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ − ) ٣ج / ٩٠٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٦١آﻝ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٦١آﻝ )٢ (اا ﻧﻈﺮ ﻭاﻟﻌﻴﻮﻥ − ) ١ج / ٢٦٢ص (