أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل~) : ﻳﻌﻨﻲ :ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﻟـﻪ ﺣـﻼل ﻓﻬﻲ ﺑﺄﻣﻬﺎ دﺧﻞ ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ أن, ﺑﴩط ﻟﻴﺲ اﳊﺠﺮ ﰲ ﻛﻮﳖﺎ أن ﻋﲆ اﺗﻔﻘﻮا وﻗﺪ , ﺑﻌﺾ ﻋﻦ روي ﻗﻮل ﻏﲑ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ, ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﻟﺘﻌﺎرﻓﻬﻢ اﳊﺠﺮ ذﻛﺮ وإﻧﲈ , اﻻﺳﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ() ١( . ٥ − ٦ − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: I...w x y z { | } ~ _ ` a b...H)٢( . ﻛﲈ اﻷﻟﻮﳼواﳌﻌﻨﻰ ﻗﺎل ~) :... ﻳﺼـﻨﻌﻮن ﻛﻴـﻒ , إذا ﺣـﺎﳍﻢ ﻳﻜـﻮن ﻛﻴـﻒ أو ﺑـﲈ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳﺸـﻬﺪ ﺑﺸـﻬﻴﺪ اﻟﻄﻮاﺋـﻒ ﻣـﻦ وﻃﺎﺋﻔﺔ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ أﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺟﺌﻨﺎ ﻧﺒﻴﻬﻢ وﻫﻮ اﻷﻋﲈل وﻗﺒﺎﺋﺢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻓﺴﺎد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﻮا, I~ _H اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﺎﺗﻢ ﻳﺎ I` aH ذﻛــﺮ ﺑــﲈ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﳌــﺪﻟﻮل اﻟﺸــﻬﺪاء إﱃ إﺷــﺎرةIbH ﻋــﲆ ﺗﺸــﻬﺪ وأﺻﻠﻮاﺻﺪﻗ ﻓﺮﻋﻮا ﻣﺎ ﳎﺎﻣﻊ ﴍﻋﻚ واﺳﺘﺠﲈع أرﺳﻠﻮا ﺑﲈ ﻟﻌﻠﻤﻚ ﻬﻢ() ١( . ٧ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I» ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ ... H)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~) : ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ: اﷲ ﻳﺸﺄ إن, اﻟﻨـﺎس أﳞـﺎ, "ﻳﺬﻫﺒﻜﻢ", أي: وإﻓﻨﺎﺋﻜﻢ ﺑﺈﻫﻼﻛﻜﻢ ﻳﺬﻫﺒﻜﻢ "ﺑﺂﺧﺮﻳﻦ وﻳﺄت", ﻳﻘـﻮل : ﺑﻨـﺎس وﻳـﺄت آﺧﺮﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ ﳌﺆازرة ﻏﲑﻛﻢ وﻧﴫﺗﻪ..(.) ٣( .  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ . )١ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٢٧٣ص ( )٢ (١٤اﻟﻨﺴﺎء )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٦٥ص ( )٢ (٣٣١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٨٩٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W اﻷﺛﲈن ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺒﺎء وﻫﺬه . − ﺗﻌﺎﱃﻗ اﷲ ﺎل: I...d e f hg...H)١( . ﻛـﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺸـﻮﻛﺎﲏ ﻗـﺎل~) : ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ ﺻـﻨﻊ ﻳﺼـﻨﻌﻮا أن ﻋـﻦ ﳍـﻢ ﳖـﻲ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ أﻣﻮال, اﻟﻴﺘـﺎﻣﻰ أﻣـﻮال ﻣـﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﻳﺄﺧﺬون ﻛﺎﻧﻮا ﻓﺈﳖﻢ , ﺑـﺎﻟﺮديء وﻳﻌﻮﺿـﻮﻧﻪ أﻣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ, اﳌﻌﻨﻰ وﻗﻴﻞ ﺑﺄﺳﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮون وﻻ :اﻟﻴﺘـﺎﻣﻰ أﻣﻮال ﺗﺄﻛﻠﻮا ﻻ, ﳏ وﻫـﻲ ﺮّﻣـﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ , أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ وﺗﺪﻋﻮا() ١( . اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ), اﻟﻌـﻮض أو اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ( ﻣـﺎ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﻳﺸـﲑ اﻟﺮدي ﺟﻌﻞ ﻋﻦ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰاﻟﻨﻬﻲ أﻣﻮال ﰲ ووﺿﻌﻪ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻘﺎﺑﻞ ء . ٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...S T U V W YX...H)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل~) : أي :ﻧﻜـﺎح ﰲ ﺑﺼـﺪاق إِﻣﱠـﺎ ﺗﻄﻠﺒـﻮا , ﺛﻤـﻦ أو ﻣﻠﻚ ﰲ() ٣( . ٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...k l m n...H)٤(. ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ أي . )١ (٢اﻟﻨﺴﺎء )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ٠٣٦ص ( )٢ (٤٢اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﳌﺴﲑ − ) ٢ج / ٢١ص ( )٤ (٦٤ﻟﻨﺴﺎءا

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺰﳐﴩـــي وﻳـــﺮى ~ أن)اﻟﺒـــﺎء ( ﻫﻨـــﺎ , ﺳـــﺒﺒﻴﺔ , ﻓﻘـــﺎل )ﺑﺴـــﺒﺐ ﺧـــﺬﳍﻢ أي ﻛﻔﺮﻫﻢ()١( . اﻟﺮازي وﻛﺬا~ ,ﻓﻘﺎل : )ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻌﻨﻬﻢ إﻧﲈ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ واﳌﺮاد() ٢( . ا أﺑﻮ وﻛﺬا ﻟﺴﻌﻮد~ ,ﻓﻘﺎل : )ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻋﲆ واﺳﺘﻤﺮﱡوا ذﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﱂ وﻟﻜﻦ أي ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻔﺮِﻫﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﳍﺪى ﻋﻦ وأﺑﻌﺪَﻫﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺨﺬﳍﻢ() ٣( . ٤ − Ip q r s t u v...H)٤( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~) : ﻳﻌﻨﻲ: ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻠﻔﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻧﻮﲠﻢ() ١( . ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ وﻣﻦ)اﻟﺒـﺎء( ﻫﻨـﺎ , ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﻳﺸـﲑ ﻣـﺎ واﳌﻌﺎﴆ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﺑﲈ ﳍﻢ ﺳﺘﺤﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﻴﺒﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ , ﻫـﺬا وﻗـﺮ ﻓﺈذا اﳌﺼﲑ ﻫﺬا ﻟﻪ ﻳﺴﺒﺐ ﻓﻴﲈ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﻦ ﻟﻪ رادﻋﺎً ﻳﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻗﻠﺐ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ . ٥ − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل : Iº » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂ...H)٢( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﻗــﺎل ~) :أي: اﻟﻨــﺎﻓﺮ اﳌــﺆﻣﻦ − واﳌﻌﻨــﻰ − أي : ﻳﺒﻴﻌــﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌَﺮَض دﻳﻨﻬﻢ, إﻳﲈﳖﻢ وﻋﺪم ﻟﻜﻔﺮﻫﻢ إﻻ ذﻟﻚ وﻣﺎ() ٣( . )١ (− ) ١ج / ٠٥٥ص ( )٢ (اﻟﺮازﻱ − ) ٥ج / ٣٢٢ص ( )٣ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ١٩ص ( )٤ (٢٦ﻟﻨﺴﺎءا )١ (اﻟ ﺗﻔﺴﲑ − ) ٨ج / ٤١٥ص ( )٢ (٤٧ﻟﻨﺴﺎءا )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٨٥٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...[ \ ] _^...H)١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﻐـﻮي ﻗـﺎل~) : أي: اﻟﻜﻔـﺮ إﱃ وردﱠﻫـﻢ ﻧَﻜﱠﺴَـﻬﻢ , I] ^H اﻟﺰاﻛﻴﺔ ﻏﲑ ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ() ٢( . د أﺛﺮ ﻫﻨﺎوﻣﻦ اﳉﺮ ﺣﺮف ﻻﻟﺔ , إﻧـﲈ اﻟﻜﻔـﺮ ﰲ واﻟﻮﻗـﻮع ﺣﺼـﻠﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﻜﺴﺔ أنّ ﻓﻴﻬـﺎ وﻗﻌﻮا اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻛﻴﺔ ﻏﲑ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ﻛﺴﺒﻮا ﻣﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن , ﻳـﺪﻋﻮ ﻣﻌﻨـﻰ وﻫـﺬا وﻫـﻮ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ وﻳﻠﻘـﻰ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﻨﺠﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﺰﻟﻞ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ إﱃ اﻟﺴﺎﻣﻊ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﻋﻦ اﻟﻨﺎس أﺑﻌﺪ ﻣﻦ . ٧ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...ª « ®¬...H)٣( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﻄــﱪي ﻗــﺎل~) : ﻳﻘــﻮل :"ﻓﺼُــﻌﻘﻮا " " ﺑﻈﻠﻤﻬــﻢ" أﻧﻔﺴــﻬﻢ . أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻇﻠﻤﻬﻢ, ﺟﻬﺮة رﲠﻢ ﻳﺮﳞﻢ أن ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺴﺄﻟَﺘﻬﻢ ﻛﺎن , ﳍـﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻷن ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ() ١( . ٩ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C...H .I...K L NM O P Q R S T U V WH)٢( .اﳌﻮﺿﻌﲔﰲ . اﻷﻟﻮﳼ وﻳﺮى~ اﻷول اﳌﻮﺿـﻊ أنّ )ﻓَـﺒِﲈَ( ﺑـﺎؤه, ﺳـﺒﺒﻴﺔ .ﻓﻘـﺎل : )اﻟﻜـﻼم ﰲ أﻳﻀﺎً ﺑﻤﻘﺪر ﻣﺘﻌﻠﻖ واﳌﺠﺮور واﳉﺎر ﻣﻘﺪر, ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ واﻟﺒﺎء() ٣( . اﻟﺜـﺎﰐ اﳌﻮﺿـﻊ وﻛﺬاISH ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ~ ﻟﻠﺴـﺒﺒﻴﺔ اﻟﺒـﺎء أنّ ﻓـﲑى )١ (٨٨اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٩٥٢ص ( )٣ (اﻟﻨﺴﺎء ٣٥١ )١ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٩٥٣ص ( )٢ (٥٥١ﻨﺴﺎءاﻟ )٣ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٨٩٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻓﻘﺎل~) : وﻣﻌﻨﻰISH ﺑﺴﺒﺒﻪ, ﻳﺰ اﳌﺘﺰاﻳﺪ ﻓﺎﻟﻜﻔﺮُ ﺗﻠﻘّﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻌﺎﴆ ﻳﺪ اﻹرﺷﺎد, ﺑﻘﻮﻟﻪ وأرﻳﺪ :ISH ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ﻛﻔﺮﻫﻢ :ID E FH ( )١( . ٠١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IY Z [ \ ] ^H)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل~) : اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻴﺴـﻰ أﻣﺮ ﰲ أي , ﻋـﲆ وﻗـﻮﳍﻢ ﲠﺘﺎﻧﺎً ﻣﺮﻳﻢ, ﻛـ ﰲ اﻵﻳـﺔ رؤﻳـﺘﻬﻢ ﻣـﻊ ﺑﺎﻟﺰﻧـﺎ إﻳﺎﻫﺎ رﻣﻴﻬﻢ اﳌﻬـﺪﻳﻌﻨﻲ ﰲ ﻋﻴﺴـﻰ ﻼم , وإﻻ و ذﻛـﺮ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﲪـﻞ إﻧﻜـﺎر ﰲ اﻟﺒﴩـ ﺣﻜـﻢ ﻋـﲆ ﺟﺎرﻳﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ ﻟﻜﺎﻧﻮا اﻵﻳﺔ ﻓﻠﻮﻻ» اﻟﺒﻬﺘﺎن«: رﻣـﻲ وﻫـﻮ اﻟـﺬﻫﻦ ﻣﻌـﻪ ﳛـﺎر ﻣﺒﻬـﺖ ﺑـﺄﻣﺮ ﻗﺎﺑﻠـﻪ إذا ﲠﺘـﻪ ﻗﻮﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻣﺼـﺪر ﺑﺒﺎﻃﻞ() ٣( . ١١ − ٢١ − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل : I¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯...H)١(. اﳌﻮﺿﻌ ﲔﰲ . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻳﺮى~ اﳌﻮﺿـﻌﲔ ﰲ ﺳـﺒﺒﻴﺔ اﻟﺒـﺎء أنّ , اﳌﻮﺿـﻊ ﰲ ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﴫـح اﻷول, I¡H ﻓﻘﺎل : )واﻷﺷـﻜﺎلِ اﻷﺷـﺒﺎهِ ﺣﺪود ﻋﻦ ﺧﺎرجٍ ﻋﻈﻴﻢٍ ﻇﻠﻢٍ ﺑﺴﺒﺐ أي ﻋﻨﻬﻢ ﺻﺎدرٍ() ٢( .اﻟ اﳌﻮﺿﻊ أﻣﺎ ﺑﺄن ﻟﻠﺘﴫﻳﺢ ﳛﺘﺎج ﻓﻼ ﺜﺎﲏ)ﺑﺎءه( ﺳﺒﺒﻴﺔ , ﻣﻌﻄﻮف ﻷﻧﻪ واﺣﺪ ﻓﺎﳊﻜﻢ اﻷول اﳌﻮﺿﻊ ﻋﲆ, اﻟﺜـﺎﲏوﻷ اﳌﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻧﻪ, IªH. ﳜﺘﻠـﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﴫح اﻷول ﻋﻦ, ﻳﻔﻌﻞ ﱂ وﻟﻜﻨﻪ .  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ . )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٤ج / ٩٧ص ( )٢ (٦٥١ﻨﺴﺎءاﻟ )٣ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٩١٢ص ( )١ (٠٦١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ١٨١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W وﻋﱪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ "ﻣﻦ", ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﺒﻌﻴﻀﻴﺔ . اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W ﻧﺤﻮ: ﺑﺎﷲ ﻷﻓﻌﻠﻦ. وﻫﻲ أﺻﻞ ﺣﺮوف اﻟﻘﺴﻢ : − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...w x y z { | } ~ _H )١( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~) : ﺑ ﳛﻠﻔﻮن ﺟﺎؤوك وزورًاﺛﻢ ﻛﺬﺑًﺎ ﺎﷲ() ٢( . اﻟﺰﳐﴩـي وﻗﺎل~) : ﻏـﲑك إﱃ ﺑﺘﺤﺎﻛﻤﻨـﺎ أردﻧـﺎ ﻣـﺎI} ~H إﺳـﺎءة ﻻ I_H اﳋﺼﻤﲔ ﺑﲔ, ﳊﻜﻤﻚ ﺗﺴﺨﻄﺎً وﻻ ﻟﻚ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻳﺮد وﱂ() ٣( .  WFEW اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن آﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ أﻗﻒ وﱂ .  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Þ ß àH)٤( . )١ (٢٦ﻟﻨﺴﺎءا )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٤١٥ص ( )٣ (− ) ١ج / ٨٥٥ص ( )٤ (٦اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻗﺎل~) :اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ, اﻟﺰاﺋﺪة وﻫﻲ, ﻣﻮاﺿـﻊ ﺳﺘﺔ ﰲ وزﻳﺎدﲥﺎ: أﺣـﺪﻫﺎ: اﻟﻔﺎﻋﻞ, ﻓﻴﻪ وزﻳﺎدﲥﺎ: واﺟﺒﺔ, وﻏﺎﻟﺒﺔ, وﴐورة .. .ﻗﺎل أنْ إﱃ~: ﻓﺎﻋـﻞ ﰲ واﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻛﻔﻰ , ﻧﺤﻮIé ê ëH)١(( ) ٢( . ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ وﻳــﺮى ~ أنّ)اﻟﺒــﺎء ( ﻟﻠﺘﻮﻛﻴــﺪﻫ زاﺋــﺪة ﻨــﺎ , ﻓﻘــﺎل .: )واﳊﺴــﻴﺐ : اﳌﺤﺎﺳﺐ .ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ زاﺋﺪة واﻟﺒﺎء() ١( . اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻗـﺎل وﻛﺬا~) : IÞ ßH زاﺋـﺪة اﻟﺒـﺎءIàH ﻷﻋـﲈل ﺣﺎﻓﻈـﺎً وﳏﺎﺳﺒﻬﻢ ﺧﻠﻘﻪ() ٢( . اﻟﻄﱪي أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻳﺸﻬﺪﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﻬﻮد ﻣﻦ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﺑﺎﷲ وﻛﻔﻰ ﻳﺘﻴﻤﻪ ﻣﺎل دﻓﻌﻪ ﻋﲆ اﻟﻴﺘﻴﻢ واﱄ إﻟﻴﻪ() ٣( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل وﻛﲈ~) : IÞ ß àH أﻣـﺮﻛﻢ ﻣـﺎ ﲣُﺎﻟﻔﻮا ﻓﻼ ﳏﺎﺳﺒﺎً أي ﻟﻜﻢ ﺣَﺪﱠ ﻣﺎ ﲡُﺎوزوا وﻻ ﺑﻪ() ٤( . اﻟﺰﳐﴩي وﻗﺎل~) : IÞ ß àH ﺑﺎﻟـﺪﻓﻊ ﻋﻠـﻴﻜﻢ اﻟﺸـﻬﺎدة ﰲ ﻛﺎﻓﻴـﺎً أي واﻟﻘﺒﺾ , ﳏﺎﺳﺒﺎً أو .ﺑﺎﻟﺘﺼﺎدق ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ , واﻟﺘﻜﺎذب وإﻳﺎﻛﻢ() ٥( . ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ أﻣﺎ)اﻟﺰﻳﺎدة ( اﳉﺮ ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي) اﻟﺒﺎء ( ﻓﻬـﻮ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ . )١ (٩٧ﻟﻨﺴﺎءا )٢ (اﻟﻠﺒﻴﺐ − ) ١ج / ١٤ ( )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٨٣٣ص ( )٢ (اﳉﻼﻟﲔ − ) ١ج / ٨٩٤ص ( )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٦٩٥ص ( )٤ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٩٣ص ( )٥ (− ) ١ج / ٧٠٥ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...E F G H I JH)١( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ . ٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Â Ã Ä ÅH)٢( . ٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...v w xH)٣( . ٦ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...b c dH)١( . ٧ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...é ê ëH)٢( . ٨ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : I...g h iH)٣(.وﺑﻤﺜــ اﻷوﱃ اﻵﻳــﺔ ﰲ ذُﻛــﺮ اﻟــﺬي ﻞ رﻗﻢ)٦ ( اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﲢﺖ) اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ( ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻳﻘﺎل . ﻣﻌﻨــﻰ دﻻﻟــﺔ أﺛــﺮ أﻣــﺎ )اﻟﺰﻳــﺎدة ( اﳉــﺮ ﺣــﺮف ﺗﻀــﻤﻨﻪ اﻟــﺬي ) اﻟﺒــﺎء ( اﻵﻳــﺎت ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . ٩ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iz { | } ~ _ ` a b c ...H)٤( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل~) : اﻟﻨﺒﻲ أنّ وذﻟﻚ ﻏَﻠَﺒُﻮا ﻓﺈذا اﻟﴪاﻳﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻛﺎن ﺣﺎﳍﻢ ﻋﻦ ﻳﺴﺘﺨﱪون اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﺑﺎدَرَ ﻏُﻠِﺒُﻮا أو, أن ﻗﺒـﻞ ﺑـﻪ وﳛُﺪﱢﺛﻮن ﻓﻴُﻔﺸﻮن ﺑـﻪ ﳛـﺪث اﷲ رﺳﻮل اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﻠﻮبَ ﺑﻪ ﻓﻴُﻀﻌﻔﻮن() ٥( . اﻟﺒﻴﻀـﺎوي وﻗﺎل~ ) ﻣﺰﻳـﺪة واﻟﺒـﺎء )١ (٥٤اﻟﻨﺴﺎء )٢ (٠٥ﻟﻨﺴﺎءا )٣ (٥٥ﻟﻨﺴﺎءا )١ (٠٧ﻟﻨﺴﺎءا )٢ (٩٧ﻟﻨﺴﺎءا )٣ (١٨اﻟﻨﺴﺎء )٤ (٣٨اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٤٥٢ص ٥٥٢ـ (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺘﺤﺪثأ ﻣﻌﻨﻰ اﻹِذاﻋﺔ ﻟﺘﻀﻤﻦ و() ١( . اﻷﻟـﻮﳼ ﻗـﺎل وﻛﺬا~) : Ia cbH أي أﻓﺸﻮه, ﻣﺰﻳﺪة واﻟﺒﺎء() ٢( . ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ أﻣﺎ)اﻟﺰﻳﺎدة ( اﳉﺮ ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي) اﻟﺒﺎء ( ﻓﻬـﻮ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ . − − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل : IÑ Ò Ó Ô Õ Ö × ÙØ...H)١( . ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~ :) ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺛﻨـﺎؤه ﺟﻞ ﻳﻌﻨﻲ :IÑ Ò ÓH, ﻟﻜـﻢ دﻋـﻲ إذا واﻟﺴـﻼﻣﺔ واﻟﺒﻘـﺎء اﳊﻴﺎة ﺑﻄﻮل. IÔ Õ Ö × ÙØH, ﻳﻘـﻮل : دﻋـﺎ ﳌـﻦ ﻓـﺎدﻋﻮا ﻟﻜﻢ دﻋﺎ ﳑﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﻢ, I× ÙØH ﻳﻘﻮل :اﻟﺘﺤﻴﺔ ردّوا أو() ٢( . اﻟﺒﻐﻮي وﻗﺎل~) : اﻟﺘﺤﻴﺔ: اﳊﻴﺎة دﻋﺎء ﻫﻲ, ﻫﻨـﺎ ﻫـﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ واﳌﺮاد, اﻟﺴـﻼم, ﻳﻘﻮل: ﺳ ﺳﻠّﻢإذا ﻛﲈ رُدﱡوﻫﺎ أو ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻓﺄﺟﻴﺒُﻮا ﻣُﺴﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻠّﻢ() ٣( . اﻟﺴـﻼمو ﰲ أﻧـﻪ ﻋﲆ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺒﻴﻀـﺎوي ﻗـﺎل ﻛـﲈ~) : ﰲ أﻧـﻪ ﻋـﲆ اﳉﻤﻬـﻮر اﻟﺴﻼم() ٤( . ﻣﻌﻨﻰ دﻻﻟﺔ أﺛﺮ أﻣﺎ)اﻟﺰﻳﺎدة ( اﳉـﺮ ﺣﺮف ﺗﻀﻤﻨﻪ اﻟﺬي) اﻟﺒـﺎء ( ﻣـﻦ اﳌﻮﺿـﻌﲔ ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﻵﻳﺔ . )١ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٩٧٤ص )٢ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٢٥١ص ( )١ (٦٨اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٨ج / ٦٨٥ص ( )٣ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٧٥٢ص ( )٤ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٢٨٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٢١ − ﺗﻌﺎ اﷲ ﱃﻗﺎل : IY Z [ \ ] _^ ...H)١( . ﻛـﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﻄﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗـﺎل~) : اﺳـﻢIYH ﻣﻀـﻤﺮ , و» اﻷﻣﻨـﻲ«: ﲨـﻊ أﻣﻨﻮﻳﺔ, أﻓﻌﻮﻟﺔ وزﳖﺎ, وﻫـﻲ :ﻓﻴـﻪ ﻧﻔﺴـﻪ وﻳﻄﻴـﻊ اﳌـﺮء ﻳﺘﻤﻨـﺎه ﻣـﺎ, أﻓﺎﻋﻴـﻞ ﻋـﲆ وﲡﻤـﻊ, ﻗــﺮاءة وﻫــﻲ ﻣﺸــﺪدة ﻓﺘﺠــﻲء اﻷﺧــﺮى ﰲ إﺣــﺪاﳘﺎ ﺗــﺪﻏﻢ ﻓﻠــﺬﻟﻚ ﻳــﺎءان ﻓﺘﺠﺘﻤــﻊ اﳉﻤﻬــﻮر ()٢(. دﻻﻟــ أﺛــﺮ أﻣــﺎ ﻣﻌﻨــﻰ ﺔ)اﻟﺰﻳــﺎدة ( اﳉــﺮ ﺣــﺮف ﺗﻀــﻤﻨﻪ اﻟــﺬي ) اﻟﺒــﺎء ( ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻌﲔ . ٣١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...g h iH)١( . ٤١ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: I...é ê ëH)٢( اﻷوﱃ اﻵﻳــﺔ ﰲ ذُﻛــﺮ اﻟــﺬي وﺑﻤﺜــﻞ رﻗﻢ)٦ ( اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﲢﺖ) اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ( اﻵﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﰲ ﻳﻘﺎل . ﻣﻌ دﻻﻟــﺔ أﺛــﺮ أﻣــﺎ ﻨــﻰ )اﻟﺰﻳــﺎدة ( اﳉــﺮ ﺣــﺮف ﺗﻀــﻤﻨﻪ اﻟــﺬي ) اﻟﺒــﺎء ( اﻵﻳﺘــﲔ ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ .  EW ﻣﺼﺤﻮﲠﺎ وﻋﻦ اﻟﺒﺎء ﻋﻦ اﳊﺎل ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ وذﻟﻚ)٣( . ١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :I...Ñ Ò Ó Ô Õ Ö ...H)٤( . ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ﻗــﺎل~) : ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ واﻟﺒــﺎء :IÖÕH ﻓﺎﺗ أي ﻟﻠﻤﻼﺑﺴــﺔ ﺒــﺎع وﻗﺒﻮل رِﺿﺎ أي ﻟﻠﻤﻌﺮوف ﻣُﺼﺎﺣﺐ, ﻣﻄﻞ وﻗﻊ إن اﻗﺘﻀﺎء وﺣﺴﻦُ , إن اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ وﻗﺒﻮل )١ (٣٢١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ٢ج / ٠٠٢ص ( )١ (٢٣١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (٦٦١اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ اﻟﴩﻳﻒ ﺣﺴﲔ ﳏﻤﺪ زادﻩ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا)٣ج − /٢٥٤ص (. )٤ (٦اﻟﻨﺴﺎء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺳﺄﻟﻪ() ١( . ٢ − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل: Ij k l m n o p q r s t u...H)١( . ﻋﺎﺷـﻮر اﺑـﻦ ﻧﺺّ~ أنّ ﻋـﲆ, " اﻟﺒـﺎء" ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ: IqH, ﻟﻠﻤﻼﺑﺴـﺔ, ﻓﻘــﺎل ~) : ﻟﻠﻤﻼﺑﺴــﺔ ﻓﺎﻟﺒــﺎء , اﻟ ﻋﻤــﻞ ﻳﻜــﻮن ﻻ ﻛــﺬﻟﻚإذ إﻻّ ﺴــﻮء .اﳌــﺮاد وﻟــﻴﺲ اﳉَﻬـﻞ اﺳـﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﺎﳉﻬﺎﻟﺔ, ﻓﻌﻠـﻪ ﺑـﲈ اﻟﻌﻠـﻢ اﻧﺘﻔـﺎء وﻫـﻮ , ﻳﺴـﻤّﻰ ﻻ ذﻟـﻚ ﻷنّ ﺟﻬﺎﻟﺔ, اﳉَﻬـﻞ ﻟﻔـﻆ ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻫﻮ وإﻧّﲈ , ﺑﺄﳖّـﺎ ﻋـﺎﱂ ﻏـﲑ وﻫـﻮ ﻣﻌﺼـﻴﺔ أﺣـﺪ ﻋﻤـﻞ وﻟـﻮ وﳚﺘﻨّﺒﻪ ذﻟﻚ ﻳﺘﻌﻠّﻢ أن إﻻّ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ وﻻ آﺛﲈً ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﻌﺼﻴﺔ() ٢( . ٤ − ﺗﻌـــــــــــﺎﱃﻗـــــــــــ اﷲ ﺎل: I...k l m n o p...H)٣( . وﻫﻮ اﻷول اﳌﻮﺿﻊ )ﺑِﺈِذْنِ , ( ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﻗﻮﻟﻪIl mH ﻣﺘﻌﻠـﻖ بIkH أي ﳏﺬوﻓﺎً ﻣﻀﺎﻓﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺪّر :وﻻﻳـﺘﻬﻦ أﻫـﻞ ﺑﺈذنِ , وﻻﻳـﺔ وأﻫـﻞ اﳌُﻼﱠك ﻫﻢ ﻧﻜﺎﺣﻬﻦ() ٤( . اﻟﺜـﺎﲏ اﳌﻮﺿﻊ أﻣﺎ :IpH, ﻫـﺬه ﻋـﻦ اﻟﻜـﻼم ﺳـﺒﻖ ﻓﻘـﺪ" اﻟﺒـﺎء" ﰲ اﻵﻳـﺔ رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ)٦ (اﻟﺴﻮرة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ , اﳌﻌﻨﻰ ﻧﻔﺲ وﲢﺖ" اﳊﺎل أو اﳌﻼﺑﺴﺔ" . )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٢ج / ١٢١ص (اﻟﺒﻘـﺮة ﻵﻳـﺔ ﺗﻔﺴـﲑﻩ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ذﻛﺮ,  أﹶﳞﱡﹶـﺎ ﻳﹶـﺎ اﳊﹾﹸ اﻟﹾﻘﹶﺘﹾﲆﹶ ﰲﹺ اﻟﹾﻘﹺﺼﹶﺎصﹸ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻜﹸﻢﹸ ﻛﹸﺘﹺﺐﹶ آﻣﹶﻨﹸﻮاﹾ اﻟﱠﺬﹺﻳﻦﹶ ﻣﹺـﻦﹾ ﻟﹶـﻪﹸ ﻋﹸﻔﹺـﻲﹶ ﻓﹶﻤﹶـﻦﹾ ﺑﹺﺎﻷﹸﻧﺜﹶﻰ ﻭﹶاﻷﹸﻧﺜﹶﻰ ﺑﹺﺎﻟﹾﻌﹶﺒﹾﺪﹺ ﻭﹶاﻟﹾﻌﹶﺒﹾﺪﹸ ﺑﹺﺎﳊﹾﹸﺮﱢ ﺮﱡ اﻋﹾ ﻓﹶﻤﹶﻦﹺ ﻭﹶرﹶﲪﹾﹶﺔﹲ رﱠﺑﱢﻜﹸﻢﹾ ﻣﱢﻦ ﲣﹶﹾﻔﹺﻴﻒﹲ ذﹶﻟﹺﻚﹶ ﺑﹺﺈﹺﺣﹾﺴﹶﺎﻥﹴ إﹺﻟﹶﻴﹾﻪﹺ ﻭﹶأﹶدﹶاء ﺑﹺﺎﳌﹾﹶﻌﹾﺮﹸﻭﻑﹺ ﻓﹶﺎﺗﱢﺒﹶﺎعﹲ ﳾﹶﹾءﹲ أﹶﺧﹺﻴﻪﹺ ﻓﹶﻠﹶـﻪﹸ ذﹶﻟﹺـﻚﹶ ﺑﹶﻌﹾـﺪﹶ ﺘﹶﺪﹶ أﹶﻟﹺﻴﻢﹲ ﻋﹶﺬﹶابﹲ ٨٧١اﻟﺒﻘﺮة )١ (٧١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ١٦٣ص ( )٣ (٥٢اﻟﻨﺴﺎء )٤ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٥ج / ٠٣١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...\ ] ^ _ `H)١( . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ﻧﺺّ~ أنّ" اﻟﺒﺎء" ﻓﻘـﺎل ﻟﻠﻤﻼﺑﺴﺔ ﻫﻨﺎ~) : ﻓـﺎﳌﻌﻨﻰ :ﻳﺄﻛـﻞ ﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ.اﳊـﻖ ﺿﺪّ واﻟﺒﺎﻃﻞ, رﺑّـﻪ إذن ﻋـﻦ ﻛـﺎن وﻻ اﷲ ﻳﴩـﻋﻪ ﱂ ﻣـﺎ وﻫـﻮ, ﻟﻠﻤﻼﺑﺴﺔ ﻓﻴﻪ واﻟﺒﺎء() ١( . ٦ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...y z { |...H)٢( . ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : وﻗﻮﻟﻪ :IzH وﺟْﻬَﺎن اﻟﺒﺎء ﰲ : أﺣﺪﳘﺎ :ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮن أن» ﰲ«. واﻟﺜﺎﲏ :اﻷوْﱃَ وﻫﻮ ﺑَﺎﲠِﺎ ﻋﲆ ﺗﻜﻮن أن . اﻟﺼﱠﺎﺣِﺐِ ﻣﻦ ﺣَﺎلٌ ﻷﳖﺎ; ﺑﻤﺤﺬُوف ﺗﺘﻌﻠّﻖ اﻟﺘﱠﻘْﺪِﻳﺮَﻳْﻦ ﻛﻼ وﻋﲆ() ٣( . ٧ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I« ¬ ® ¯ °...H)٤( . ﻋـﺎدل اﺑـﻦ وﻳﺮى~ أنّ, "اﻟﺒـﺎء" , إﻣـﺎ ﻫﻨـﺎ"ﻟﻠﺘﻌﺪﻳـﺔ" أو" ﻟﻠﻤﻼﺑﺴـﺔ" ﻓﻘـﺎل ~) : ﻗﻮﻟﻪ :I°H وﺟْﻬَﺎن ﻓﻴﻪ : أﺣﺪﳘﺎ :ب ﻣﺘَﻌﻠﱢﻖ أﻧﻪ» ﻳَﺄﻣُﺮُونَ « ,ﺑِﻜَﺬَا أﻣﺮﺗﻚ ﺣَﺪّ ﻋﲆ ﻟﻠﺘﱠﻌْﺪِﻳﺔ ﻓﺎﻟﺒَﺎء . واﻟﺜﱠﺎﲏ :وا اﳊﺎﻟﻴّﺔ ﺑﺎء ﳏَْﺬُوفأﳖﺎ ﳌﺄﻣﻮر, واﻟﺘﱠﻘْﺪﻳﺮ :ﻣﻊ ﺑﺸﻜﺮﻫﻢ اﻟﻨﱠﺎسَ وﻳﺄﻣﺮون ﺑﺎﻟﺒُﺨﻞ اﻟﺘﺒﺎﺳِﻬِﻢ () ٥( . )١ (٩٢اﻟﻨﺴﺎء )١ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٣٩٣ص ( )٢ (٦٣اﻟﻨﺴﺎء )٣ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٥ج / ٦٦١ص ( )٤ (٧٣اﻟﻨﺴﺎء )٥ (ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب ﺗﻔﺴﲑ − ) ٥ج / ٧٦١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٨ − ﺗﻌـــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــــﺎل : Id e f g h i j k l m...H)١( . اﻷﻟﻮﳼ أﺷﺎر~ ﺗﻀـﻤﻨﺘﻪ ﻣـﺎ إﱃ اﻵﻳـﺔ ﳍـﺬه ﺗﻔﺴـﲑه ﻋﻨﺪ" اﻟﺒـﺎء" ﻣﻌﻨـﻰ ﻣـﻦ ﻓﻘﺎل اﻻﻟﺘﺒﺎس~) : ﻣﻠﺘﺒ اﻷرض وﺗﺴـﻮى ﻳﺪﻓﻨﻮا أن ﻳﻮدون ﲠـﻢأي ﺴـﺔ , ﺗﺴـﻮى أو ﻛﺎﳌﻮﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ, وﻗﻴﻞ :ﺧﻠـﻖ ﻏـﲑ ﻣـﻦ أﺻـﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺮاﺑﺎً ﺑﻘﻮا أﳖﻢ ﻳﻮدون , أﳖـﻢ وﲤﻨـﻮا ﺳﻮاء واﻷرض ﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا, وﻗﻴﻞ :ﺣﺎﳍﺎ ﻓﻴﻮدون ﺗﺮاﺑﺎً اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺗﺼﲑ() ١( . ٩ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...² ³ ´ µ ¶ ¸ º¹ ... H)٢( . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~) : ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟُﻪ :Iº¹H ﻣﺘﻌﻠ وﻗـﻊ ﺑﻤﻘﺪر أو ﺑﺘﺤﻜﻤﻮا ﻖٌ واﻹﻧﺼﺎف ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﻠﺘﺒﺴﲔ أي ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻻً() ٣( . ٠١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I¸ ¹ º » ¼...H)٤( . ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ" اﻟﺒﺎء" رﻗﻢ اﻵﻳﺔ ٣ﻋﻨﺪ ﲢـﺖ ﻋﻤـﺮان آل ﺳـﻮرة ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻔﺲ" اﳌﻼﺑﺴﺔ".اﳌﻌﻨـﻰ أنّ ﻫﻨﺎك ذﻛﺮت ﺣﻴﺚ , ﳏﻘـﺎً أو ﺑـﺎﳊﻖ ﻣﺘﻠﺒﺴـﺎً أي . ﻛـﲈ اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : ﺑـﲈ أو اﻟﺮاﻏـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺺ ﻛـﲈ ﺑﺎﻟﻌﺪل أو أﺧﺒﺎره ﰲ ﺑﺎﻟﺼﺪق أي ﺑـﺎﳊﻖ ﻣﺘﻠﺒﺴـﺎً أي اﳊـﺎل ﻣﻮﺿﻊ ﰲ وﻫﻮ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ اﳊﺠﺞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﳛﻘﻖ ﳏﻘﺎً أو() ٥( . )١ (٢٤اﻟﻨﺴﺎء )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٤ج / ٧٥ص ( )٢ (٨٥اﻟﻨﺴﺎء )٣ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٢٠١ص ( )٤ (٥٠١اﻟﻨﺴﺎء )٥ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٢ج / ٢١٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ١١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...À Á Â ÄÃ ...H)١( . اﻟﺮازي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻣﻌﻄ ﳎﺮور اﳌﺴﺘﻀـﻌﻔﲔوﻫﻮ ﻋـﲆ ﻮف , وﺗﻘـﺪﻳﺮ اﻵﻳــﺔ :أن وﰲ اﳌﺴﺘﻀــﻌﻔﲔ وﰲ اﻟﻨﺴــﺎء ﻳﺘــﺎﻣﻰ ﰲ ﻳﻔﺘــﻴﻜﻢ اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻳــﺘﲆ وﻣــﺎ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻟﻠﻴﺘﺎﻣﻰ ﺗﻘﻮﻣﻮا() ٢( . ٢١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I B C D E F G...H)١( . ﺑﺎﻟﻘﺴــﻂ ﻣﺘﻠﺒﺴــﲔ أي , اﻟﺒﻐــﻮي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ ~) : ﻳﻌﻨــﻲ : ﻗــﺎﺋﻤﲔ ﻛﻮﻧــﻮا ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ,أي: ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺪل() ٢( . ٣١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I B C D E F G H I J LK ...H)٣( . اﻟﻮاﺣـﺪي ﻗـﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺑﺸـﻜﻮى ﳚﻬـﺮ أنْ ﻟﻠﻤﻈﻠـﻮم ﺗﺮﺧﻴﺼـﺎً ﻧﺰﻟـﺖ اﻟﻈﱠﺎﱂ, ﻗِﺮاه ﻓﺄﺳﺎؤوا ﺑﻘﻮم ﻧﺰل ﺿﻴﻔﺎً أنﱠ وذﻟﻚ, ﻓﺎﺷﺘﻜﺎﻫﻢ, اﻵﻳـﺔ ﻫﺬه ﻓﻨﺰﻟﺖ .رﺧﺼـﺔً ﻳﺸﻜﻮا أن ﰲ() ٤( . ٤١ − ﺗ اﷲ ﻌﺎﱃﻗﺎل :I...G H I J...H)٥( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻳﻌﻨﻲ: أﺗﻮﻫـﺎ ﻟﻜﺒـﲑة ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﺑﻐﲑ, ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺘﻞ اﺳﺘﻮﺟﺒﻮا ﺧﻄﻴﺌﺔ وﻻ( ) ٦( . )١ (٧٢١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﺮازﻱ − ) ٥ج / ٠٠٤ص ( )١ (٥٣١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٨٩٢ص ( )٣ (٨٤١اﻟﻨﺴﺎء )٤ (ﻟﻠﻮاﺣﺪﻱ − ) ١ج / ٣٤١ص ( )٥ (٥٥١اﻟﻨﺴﺎء )٦ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٩ج / ٣٦٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٥١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¶ ¸ ¹ »º ...H)١( . ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻗﺎل~) : وﺑِﺎﻟﺒَﺎﻃِﻞِ» ب ﻳﺘﻌﻠﻖ أن ﳚﻮز« أﻛْﻠِﻬِﻢ » ﺳﺒﺒﻴﺔٌ أﳖﺎ ﻋﲆ أو ﻣﻦ ﺣﺎل أﳖﺎ ﻋﲆ ﺑﻤﺤﺬوفٍ« ﻫﻢْ» ﰲ« أﻛْﻠِﻬِﻢْ » ,أي :ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻠﺘﺒﺴﲔ() ٢( . ٦١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...f hg i kj... H)١( . اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~) : ﻏـﲑه ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﻻ اﻟـﺬي اﳋـﺎص ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻣﻠﺘﺒﺴﺎً أﻧﺰﻟﻪ ﻣﻌﻨﺎه, ﺑﻴﺎن وﺻﺎﺣﺐ ﺑﻠﻴﻎ ﻛﻞ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺠﺰ وأﺳﻠﻮب ﻧﻈﻢ ﻋﲆ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ وﻫﻮ() ٢( . وﻗ ﻋﺎدل اﺑﻦ ﺎل~) : ﰲ واﻟﺒﺎءIhgH ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ, أي :ﺑﻌﻠﻤـﻪ ﻣﻠﺘﺒﺴـﺎً, اﳊﺎل ﻋﲆ ﻧﺼﺐ ﳏﻞﱢ ﰲ واﳌﺠﺮور ﻓﺎﳉﺎرﱡ() ٣( . ٧١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À...H)٤( . ﻋﺎﺷــﻮر اﺑــﻦ ﻗــﺎل ~) : ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ واﻟﺒــﺎء I¾H ﻟﻠﻤﻼﺑﺴــﺔ , ﻣﻼﺑﺴــﺔ وﻫــﻲ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﻤﺨﱪَ اﻹﺧﺒﺎر, وا اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺲ ﰲ ﳌﺎ ﻟﻮاﻗﻊأي...() ٥( . )١ (١٦١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٥ج / ٣٣٤ص ( )١ (٦٦١اﻟﻨﺴﺎء )٢ (− ) ١ج / ١٩٤ص ( )٣ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٥ج / ٣٤٤ص ( )٤ (٠٧١اﻟﻨﺴﺎء )٥ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٥٨١ص(ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬا ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ ذﻛﺮ:,  اﷲﹼﹺ آﻳﹶـﺎتﹸ ﺗﹺﻠﹾـﻚﹶ ﺑﹺﺎﳊﹾﹶﻖﱢ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻚﹶ ﻧﹶﺘﹾﻠﹸﻮﻫﹶﺎ .... ﻋﻤﺮاﻥ ٨٠١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W اﳉﺮ ﺣﺮف ورد)اﻟﺒﺎء( اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ, ﺗﺴﻌ وﻣﰲ وﻋﴩﻳﻦ ﻣﻮﺿـﻊﺔ ﺌـﺔ , وﻫـﺬا ﺗﻔﺼــﻴﻠﻬﺎ ,ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﻣﻮﺿــﻌﺎً وﺳــﺘﻮن اﺛﻨــﺎن )اﻹﻟﺼــﺎق , (ﺑﻤﻌﻨــﻰ وﻣﻮﺿــﻌﺎن ) اﻟﺘﻌﺪﻳــﺔ , ( ﻣﻮاﺿـــﻊ وأرﺑﻌـــﺔ)ﻟﻼﺳـــﺘﻌﺎﻧﺔ , (ﻣﻮاﺿـــﻊ وﻋﴩـــة )ﻟﻠﺴـــﺒﺒﻴﺔ , (ﻣﻮاﺿـــﻊ وﺳـــﺒﻌﺔ )ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ, (ﻋ واﺛﻨﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎً ﴩ)ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ , (واﺣﺪ وﻣﻮﺿﻊ ) ﻟﻠﻘﺴﻢ , (ﻋﴩـ وأرﺑﻌـﺔ ﻣﻮﺿﻌﺎً)ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ , (ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻋﴩ وﺳﺒﻌﺔ )ﻟﻠﻤﻼﺑﺴـﺔ (. ﻋـﲆ اﻟﻨﺴـﺎء ﺳـﻮرة ﰲ أﻗـﻒ وﱂ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﻷﺣﺪ ﻣﺜﺎﻻً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ آﻳﺔ . * * * * * *