أثر دلالات حروف المعاني الجارة في التفسير دراسة نظرية وتطبيقية على سورتي آل عمران والنساء

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ .اﳌﺮاد وﻗﻴﻞ :اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﲠﻢ ﻳﻠﺤﻘﻮا ﱂ, اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻓﻀﻞ أﻫﻞ ﻛﺎﻧﻮا وإن , واﻟﻮاو ﰲ :IyH ﻋـﲆ ﻋﺎﻃﻔﺔ :IqH أي :ﻳﺮزﻗـﻮن, وﻳﺴﺘﺒﴩـون, اﳌـﺮاد وﻗﻴـﻞ : ﻫﻨﺎ ﺑﺈﺧﻮاﳖﻢ :اﻟﺸﻬﺪاء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻊ, اﷲ ﺛـﻮاب ﻋـﺎﻳﻨﻮا ﳌـﺎ ﻷﳖﻢ; وﻏﲑﻫﻢ , وﺣﺼـﻞ اﻟﻴ ﳍﻢ ﱂ أﺣﻴـﺎء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻹﺳﻼم أﻫﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﺒﴩوا اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﺑﺤﻘﻴﺔ ﻘﲔ ﻳﻤﻮﺗﻮا, أﻗﻮى وﻫﺬا, أوﺳﻊ ﻣﻌﻨﺎه ﻷن, أﻛﺜﺮ وﻓﺎﺋﺪﺗﻪ, اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻫـﻮ ﺑـﻞ ﳛﺘﻤﻠـﻪ واﻟﻠﻔـﻆ, اﻟﺰﺟﺎج ﻗﺎل وﺑﻪ, ﻓﻮرك واﺑﻦ() ١( . ٠٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I© ª « ¬ ®...H)٢( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﺸــﻮﻛﺎﲏ ﻗــﺎل ~) : وﻛــﺮر ﻗﻮﻟــﻪ :I©H اﻷوّل ﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ , اﳋﻮف ﻋﺪم ﳌﺠﺮد ﻟﻴﺲ اﻻﺳﺘﺒﺸﺎر أن وﻟﺒﻴﺎن, واﳊـﺰن, ﺑـﻪ ﺑـﻞ, اﷲ وﺑﻨﻌﻤـﺔ, وﻓﻀـﻠﻪ . واﻟﻨﻌﻤﺔ :ﻋﺒـﺎده ﻋـﲆ ﺑـﻪ اﷲ ﻳـﻨﻌﻢ ﻣﺎ .واﻟﻔﻀـﻞ :ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑـﻪ ﻳﺘﻔﻀـﻞ ﻣـﺎ, اﻟﻨﻌﻤـﺔ وﻗﻴـﻞ : اﻟﺜﻮاب, اﻟﺰاﺋﺪ واﻟﻔﻀﻞ, وﻗﻴﻞ :اﳉﻨـﺔ اﻟﻨﻌﻤـﺔ , ﺑﻌـﺪﻫﺎ ذﻛـﺮ اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﰲ داﺧـﻞ واﻟﻔﻀـﻞ ﻛﻴﺪﻫﺎﻟﺘﺄ, وﻗﻴﻞ :إﺧﻮاﳖﻢ ﺑﺤﺎل ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻷوّل اﻻﺳﺘﺒﺸﺎر إن , ﺑﺤـﺎل اﻟﺜـﺎﲏ واﻻﺳﺘﺒﺸﺎر أﻧﻔﺴﻬﻢ( ) ٣( . ١٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¹ º ¼»...H)٤( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~) : ﻗﺪره ﺣﻖ ﺗﻘﺪروه ﺑﺄن , ﻣﻄﻠﻌﺎً وﺣﺪه وﺗﻌﻠﻤﻮه اﻟﻐﻴــﻮب ﻋــﲆ , ﳎﺘﺒــﲔ ﻋﺒــﺎداً ﺗﻌﻠﻤــﻮﻫﻢ ﺑــﺄن ﻣﻨــﺎزﳍﻢ ﺗﻨﺰﻟــﻮﻫﻢ وأن , ﻣــﺎ إﻻ ﻳﻌﻠﻤــﻮن ﻻ اﷲ ﻋﻠﻤﻬﻢ, اﻟﻐﻴﻮب ﻣﻦ ﺑﻪ اﷲ أﺧﱪﻫﻢ ﺑﲈ إﻻ ﳜﱪون وﻻ , ﰲ اﻟﻐﻴـﺐ ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ وﻟﻴﺴﻮا ﳾء..(.) ٥( .اﻟﺘـﻲ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻦ ﻳﻨﻔﻚ ﻻ وﻣﻼﺻﻖ ﻣﺒﺎﴍ ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر اﻹﻳﲈن ﻳﻜﻮن أنْ ﻋﲆ )١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ١٠٦ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٧١آﻝ )٣ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج / ١٠٦ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٧١آﻝ )٥ (− ) ١ج / ٣٧٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺟﺎءت . ٢٥ − ﺗﻌـــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــﺎل: IÄ Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î...H)١( . واﳌﻌ ﻛﲈ ﻨﻰ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~) : وﲣﻄﺌـﺔٌ ﻋﺎﻗﺒﺘِـﻪ ووﺧﺎﻣـﺔِ اﻟﺒﺨـﻞِ ﳊـﺎل ﺑﻴـﺎنٌ اﻹﻣﻼءِ ﺣﺎلِ ﺑﻴﺎنِ ﺣﺴَﺐَ ﺧِﲑﺗِﻪ ﺗﻮﻫﻢ ﰲ ﻷﻫﻠﻪ, ﺑـﻪ ﺑﺨِﻠـﻮا ﻣﺎ وإﻳﺮادُ , اﷲ إﻳﺘـﺎءِ ﺑﻌﻨـﻮان ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ إﻳﺎه ﺗﻌﺎﱃ , ﰲ ﺑَﺬﻟِـﻪ ﻣﻮﺟﺒـﺎت ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻓـﺈن ﺻـﻨﻴﻌِﻬﻢ ﺳـﻮءِ ﺑﻴﺎن ﰲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺳﺒﻴﻠﻪ...() ٢( . ٣٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Ö × Ø Ù Ú Û Ü ...H)٣( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴـﻌﻮد أﺑـﻮ ﻗﺎل~) : ﻣـﺎ وﺑـﺎلَ ﺳـﻴﻠﺰَﻣﻮن أي ﴍﱢﻳﺘـﻪ ﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺑﻴـﺎنٌ وﺗﻘـﻮل رأﺳَـﻪ وﺗﻨﻘُـﺮ ﻗﺪﻣـﻪ إﱃ ﻗَﺮﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺗﻨﻬﺸُـﻪ ﻋﻨﻘـﻪ ﰲ ﺣﻴـﺔً اﻟﺰﻛـﺎة ﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﺨِﻠﻮا :أﻧـﺎ ﻣﺎﻟُﻚ()٤( . ٤٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...â ã ä åH)٥( . اﳊﺪ اﳌﻮﺿﻊﺳﺒﻖ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ ﻳﺚ رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ)٣٥١ .( ٥٥ − ﺗﻌــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــﺎل: I© ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³...H)٦( . اﻟﺴــﻌﻮد أﺑــﻮ ﻗــﺎل ~) : اﻟﻜــﲈل إﱃ وﻣــﺒﻠﱢﻐِﻜﻢ أﻣــﻮرِﻛﻢ وﻣﺘــﻮﱄﱢ ﺑﲈﻟﻜﻜــﻢ , وﰲ )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٨١آﻝ )٢ (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﻮد − ) ٢ج / ١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٨١آﻝ )٤ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ١ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٨١آﻝ )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٩١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻟﺸﺄﻧﻪ ﺗﻔﺨﻴﻢٌ ﺗﻘﻴﻴﺪِه ﺛﻢ اﻹﻳﲈنِ إﻃﻼق() ١( . ﻫﻮ ﺑﻪ ﻳُﻘﺮوا أنْ أُﻣﺮوا اﻟﺬي ﻏﲑهﻓﺎﻹﻳﲈن ﻣﻌﻪ ﻳﴩْﻛﻪ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻣﺒﺎﴍ إﻳﲈن . ٦٥ − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل: Ix y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥...H)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل~) : أﻗﻮال أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻤﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا . اﻟﻨﺠـﺎﳾ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ أﳖﺎ أﺣﺪﻫﺎ , اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﺻـﲆ ﻣـﺎت ﳌـﺎ ﻷﻧـﻪ, ﻗﺎﺋـﻞ ﻓﻘـﺎل : اﻟﻌﻠﺞ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻨﴫاﲏﻳﺼﲇ?, أرﺿﻪ ﰲ وﻫﻮ! اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻓﻨﺰﻟﺖ , ﻗﻮل ﻫﺬا ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ اﷲﻋﺒﺪ)٣(, ﻋﺒﺎس واﺑﻦ, أﻧﺲو)٤( .اﳊﺴﻦ وﻗﺎل .وﻗﺘﺎدة :أﺻﺤﺎﺑﻪ وﰲ ﻓﻴﻪ . واﻟﺜﺎﲏ :اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻣﺆﻣﻨﻲ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ أﳖﺎ واﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺳﻼمﻋﺒﺪﰲ ﺑﻦ اﷲ)٥(, وأﺻﺤﺎﺑﻪ , ﻣﻘﺎﺗﻞﻗﺎﻟﻪ)٦( . )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٠٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٩١آﻝ )٣ (ﻫﻮ : اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﰲ اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺻﺤﺎﰊ, اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻷﻧﺼﺎرﻱ اﳋﺰرﺟﻲ ﺣﺮاﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋ اﻟﻨﺒﻲ ﻦاﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻨـﻪ ﻳﺆﺧـﺬ اﻟﻨﺒﻮﻱ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ أﻳﺎﻣﻪ أﻭاﺧﺮ ﰲ ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ: ), ﻕ٦١ .ﻫــ٨٧(. اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ: )٢/٢٥٥(ﻭاﻻﺳﺘﻴﻌﺎب: ), ١/٣٩٢(اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭأﺳﺪ: ), ١/٦٠٣ (. )٤ (ﲪﺰة أﺑﻮ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ اﳋﺰرﺟﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ. اﷲ رﺳﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ, اﻹﺳﻼﻡ راﻭﻳﺔ ﻭﺧﺎدﻣـﻪ: )ﻫـــ٠١ ﻫـــ٣٩(. ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻐﺎﺑــﺔ أﺳــﺪ)١/١٥١ (ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﰲ ﻭاﻹﺻــﺎﺑﺔ), ١/٦٢١ (أﻋــﻼﻡ ﻭﺳــﲑ, اﻟﻨﺒﻼء)١/٤٦١١ (. )٥ (ﻫﻮ : ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ إﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﺻﺤﺎﰊ, ﻳﻮﺳﻒ أﺑﻮ, اﻷﻧﺼﺎرﻱ اﻹﴎاﺋﻴﲇ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﺧﻮاص ﻣﻦ ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻟﻪ ﻣﺸﻬﻮد ﺣﱪ إﻣﺎﻡ, ﻳﻌﻘﻮبﺗ, ﺳﻨﺔ ﻮﰲ)ﻫـ٣٤ (. ﻳﻨﻈﺮ: ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٢/٢٥٣(اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ), ٢/٤٩٣٢ (ﻭاﻹﺻﺎﺑﺔ), ٤/٢٠١ (. )٦ (ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻭدﻳـﻦ ﻧﺴـﻚ ذا, اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣﻦ ﻛﺎﻥ, ﺑﺴﻄﺎﻡ أﺑﻮ, اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻨﺒﻄﻲ ﺣﻴﺎﻥ اﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻫﻮ )ﻫـ٠٥١ ( اﻷﻧﺼـﺎر ﻋﻠﲈء اﻧﻈﺮﻣﺸﺎﻫﲑ) ٥٩١ (اﻟﻜـﲈﻝ ﻭﲥـﺬﻳﺐ) , ٧/ ٨٠٢( ﻭﺳـﲑ , اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ )٦/٠٤٣ ( اﳊﻔﺎظ ﻭﺗﺬﻛﺮة) , ١/ ١٣١ (.

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ واﻟﺮاﺑﻊ :ﻧﺠﺮان أﻫﻞ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﰲ, اﳊﺒﺸﺔو ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ , ﻛـﺎﻧﻮا اﻟـﺮوم ﻣﻦ وﺛﲈﻧﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ دﻳﻦ ﻋﲆ , ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻓﺂﻣﻨﻮا , ﻋﻄﺎء ﻗﺎﻟﻪ() ١( . ﻫـﻮ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﰲ وُﺻـﻒ اﻟـﺬي اﻹﻳـﲈن ﻓـﺈنّ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻓﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ وﻣﻬﲈ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻮﺟﻪ ﺧﺎﻟﺺ إﻳﲈن , اﳉﺮ ﺑﺤﺮف اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ)اﻟﺒـﺎء( اﳌﻼ ﻳﻔﻴﺪ ﺻﻘﺔاﻟﺬي .  W ﻧﻤﻮذﺟﺎً ﺗﻜﻮن أنْ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﰲ آﻳﺔ ﻋﲆ أﻗﻒ وﱂ)ﻟﺒﺎء( اﻟﺘﻌﺪﻳﺔ .  W ١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...c d e f hgH)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﳌﺎورديﻗﺎل ~ )٣( : )وﺟﻬﺎن اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ وﰲ : أﺣﺪﳘﺎ :اﳌﻌﻮﻧﺔ أﻧﻪ . واﻟﺜﺎﲏ :اﻟﻘﻮة() ٤( . وا اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ ﳌﻌﻨﻰ~) : ﻳﻘـﻮي أيIe f hgH ﻣـﻦ ﻳﺆﻳـﺪه أي ﲤـﺎم وﻫـﻮ اﻟﻨﴫ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺑﲈ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻔﺌﺔَ أﻳﺪ ﻛﲈ اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﺗﻮﺳﻴﻂ ﻏﲑ )١ (اﳌﺴﲑ − ) ١ج / ٢٨٤ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣١آﻝ )٣ (أﺻـﺤﺎب اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ, ﻋﴫـﻩ ﻗﻀـﺎة أﻗﴣ, اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, اﳌﺎﻭردﻱ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻫﻮ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ) ٤٦٣ − ٠٥٤ ﻫـ ( اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘـﺎت ﰲ اﳌﻌﲔ اﻧﻈﺮ) ٠٣١ ( ﻭﻓﻴـﺎت ﰲ ﻭاﻹﻋـﻼﻡ, اﻷﻋﻼﻡ) ٦٨١ ( ﻟﻠﺸﲑازﻱ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭﻃﺒﻘﺎت) , ١٣١ ( ﻟﻠﻴﺎﻓﻌﻲ اﳉﻨﺎﻥ ﻭﻣﺮآة) , ٣/ ٢٧ (. )٤ (ﻭاﻟﻌﻴﻮﻥ − ) ١ج / ٩١٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر اﻟﻘﻮل...() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...a b c edH)٢( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻷﻟـﻮﳼ ﻗﺎل~) : اﳊﺴـﻦ ﻗـﺎل :اﻟﻨ ﺒـﻮةﻫـﻲ, ﺟـﺮﻳﺞ اﺑـﻦ وﻗـﺎل : واﻟﻘــﺮآن اﻹﺳــﻼم , ﺗﻌــﺎﱃ ﷲ اﻟــﺬﻛﺮ وﻛﺜــﺮة ﻫــﻮ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ وﻗــﺎل , ﻋــﲆ داﺧﻠــﺔ واﻟﺒــﺎء ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻘﺼﻮر ﻋﲆ وﺗﺪﺧﻞ اﳌﻘﺼﻮر() ٣( . ٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...d e f g h iH)٤( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮريﻗــﺎل ~ )٥( : )ﻻ إﻧــﻪ أي اﻹﻧﻜــﺎر اﻻﺳــﺘﻔﻬﺎم وﻣﻌﻨــﻰ ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ .ﻗﻴﻞ :اﺳـﺘﺄذﻧﻮا اﻟـﺬﻳﻦ وﻫـﻢ ﻣﺴـﻠﻤﲔ ﻛـﺎﻧﻮا اﳌﺨـﺎﻃﺒﲔ أن ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ وﻓﻴﻪ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻪ ﻳﺴﺠﺪوا أن..(.) ٦( . ٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...f g h i j lk ... H)٧( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺰﳐﴩي ﻗﺎل~) : اﳊـﺮوف وﳐـﺎرج أﻓﻮاﻫﻬﻢ إﻳﲈﳖﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ﻻ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻪ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺗﻌﻲ وﻻ ﻣﻨﻬﻢ .اﻷﻓﻮاه ﻟﻨﻔﺎﻗﻬﻢوذﻛﺮ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻊ , إﻳﲈﳖﻢ وأنّ ﻗﻠــﻮﲠﻢ ﰲ ﻣﻌــﺪوم أﻓــﻮاﻫﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺟــﻮد , ﻗﻠــﻮﲠﻢ ﻣﻮاﻃــﺄة ﰲ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺻــﻔﺔ ﺧــﻼف ﻷﻓﻮاﻫﻬﻢ( ) ٨( . )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ١٦٣ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٧آﻝ )٣ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٥٩ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٨آﻝ )٥ (ﳏ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ ﺗـﻮﰲ ﻭاﻟﺮﻳﺎﺿـﻴﺎت ﺑﺎﳊﺴـﺒﺔ اﺷـﺘﻐﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻔﴪ, اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻈﺎﻡ, اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ اﳊﺴﲔ اﺑﻦ ﻤﺪ ﺳﻨﺔ) ٨٢٧ اﻷرﺟﺢ ﻋﲆ ﻫـ ( اﻟﻮﻋﺎة ﺑﻐﻴﺔ اﻧﻈﺮ) ١/ ٥٢٢ ( ﻭﻱ ﻟﻸدﻧـﻰ اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎت) , ٠٢٤, ( ﻭاﻷﻋﻼﻡ) ٢/ ٦١٢ (. )٦ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ − ) ٢ج / ٥٩٢ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٦١آﻝ )٨ (− ) ١ج / ٥٦٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W − ٢ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : I...q r s t u v w x y zH)١(. اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ.ﺑﺴﺒﺐ أي . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﺎدلﻗﺎل اﺑﻦ ~ )٢( : )ﻗﻮﻟﻪ :It uH ﺳﺒﺒﻴﺔ اﻟﺒﺎء, أي :ﻛﻮﻧـﻮا ﻛَﻮْﻧِﻜُﻢْ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﲈء..(.) ٣( . اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل وﻛﺬا~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ : )أي ﺑﻜﻮﻧـﻮا ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ اﻟﺒﺎء ﻟﻪ ودراﺳﺘﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﻠﻴﻤﻜﻢ ﻋﲆ ﻣﺜﺎﺑﺮﺗﻜﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻮﻧﻮا...() ٤( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...r s t...H)٥( .أي ﺑﺴﺒﺐ. اﻟﺒﺎء أنّ ﻋﺎدل اﺑﻦ وﻳﺮى , ﻫﻨﺎ"ﻇﺮﻓﻴﺔ" , ﻓﻘﺎل~) :اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﻟﺒﺎء()٦( . ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻋﺎدل اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻘﺪ اﻷﻟﻮﳼ أﻣﺎ"اﻟﺒـﺎء" ﻓﻘـﺎل اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﰲ~: )ﻣﺘﺤﺎﺑﲔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ذﻟﻚ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﴫﺗﻢ أي...()٧( . − ﺗﻌــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــــــﺎل : Iu v w x y z { | } ~ _ ` a...H)١( .أي ﺴﺒﺐﺑ . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٧آﻝ )٢ (ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ, ﻟـﻪ ﲨﹼﺎﻋـﺔ, اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﻋﻠﲈﹸ, ﺣﻔﺺ أﺑﻮ, اﳊﻨﺒﲇ اﻟﺪﻳﻦ ﴎاج ﻋﲇ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ) ٠٨٨ أﻭ ﻫــ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ( اﻷﻋﻼﻡ اﻧﻈﺮ) ٥/ ٨٥ ( اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻭﻣﻌﺠﻢ) , ٧/ ٠٠٣ ( اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭﻛﺸﻒ) , ٥/ ٤٩٧ ( )٣ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٠٨١ص ( )٤ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٤٠١ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٠١آﻝ )٦ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٧٥٢ص ( )٧ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٧٥١ص ( )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢١١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺘﺴﱰي ﻗﺎل~ اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه ﺗﻔﺴـﲑ ﻋﻨـﺪ : )اﷲ ﻣـﻦ ﺑﻌﻬـﺪ إﻻﱠ ﻣﻌﻨـﺎه ودﻳﻨﻪ, ﻳﺆﻣﻨﻪ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ إﱃ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﲤﺴﻚ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﺣﺒﻼً ﺳﲈه وإﻧﲈ() ١( . أنّ ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﺮى"اﻟﺒﺎء" ﻫﻨـﺎ, ﻟﻠﻤﺼـﺎﺣﺒﺔ , ﻓﻘـﺎل~) : ذﻣّﺘـﻪ اﷲ وﻋﻬـﺪ, ﺣﻠﻔﻬﻢ اﻟﻨﱠﺎس وﻋﻬﺪ, وﻧﴫﻫﻢ, واﻻﺳـﺘﺜ دﻟّـﺖ أﺣـﻮال وﻫـﻲ اﻷﺣـﻮال ﻋﻤـﻮم ﻣـﻦ ﻨﺎء ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ() ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I... ¥ ¦ §...¨H)٣( .أي ﺑﺴﺒﺒﻪ . ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻋﺎدل اﺑﻦ وذﻛﺮ)ﻟﻠﺒـﺎء( اﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﰲ ; .اﻟﺴـﺒﺒﻴﺔ واﻟﺜـﺎﲏ اﳊﺎﻟﻴـﺔ أوﳍـﲈ اﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬا ﻟﺘﻀــﻌﻴﻒ وﻣــﺎل , ﻓﻘــﺎل ~) :ﻟﻠﺤــﺎل اﻟﺒــﺎء ﺗﻜــﻮن أن ﳚــﻮز , أي :ﻣ ﻮﺗــﻮا ﻳﺰاﻳﻠﻜﻢ ﻻ ﺑﻐﻴﻈﻜﻢ ﻣﻠﺘﺒﺴﲔ, اﻓﺴـﻼم ﻛﺜـﺮة ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ وﻫﻮ)٤( ازداد ﻛﻠـﲈ ﻷﻧـﻪ; وﻓُﺸـﻮﱢه ﻏﻴﻈﻬﻢ ازداد اﻹﻳﲈن, أي ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن وﳚﻮز :ﻏَﻴْﻈﻜﻢ ﺑﺴﺒﺐ , ﺑﺎﻟﻘﻮيّ وﻟﻴﺲ()٥( . − ﺗﻌـــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــــﺎل: I° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹...H)٦(.ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ أي . اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺑﻴ ﻣـﺎ ﺣﺴَﺪوا أنْ ﺣﺪﱢ إﱃ ﻋﺪاوﲥِﻢ ﻟﺘﻨﺎﻫﻲ ﺎنٌ وﺷﺪة ﴐ ﻣﻦ أﺻﺎﲠﻢ ﺑﲈ وﺷﻤِﺘُﻮا وﻣﻨﻔﻌﺔ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻧﺎﳍﻢ...() ٧( . )١ (اﻟﺘﺴﱰﻱ − ) ١ج / ٨٨ص ( )٢ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ١٩١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩١١آﻝ )٤ (ﻭاﻟﻈ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺼﻮابﻫﻜﺬا أﻥﹼ ﺎﻫﺮ)اﻹﺳﻼﻡ( اﳌﻌﻨﻰ ﻣﻊ ﻟﺘﻨﺎﺳﺒﻬﺎ . )٥ (ﻋﺎدﻝ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب − ) ٤ج / ٨٩٢ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٢١آﻝ )٧ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٤٤٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Iz { | } ~ _ ` a cb ... H)١(.ﺑﺴﺒﺒﻪ أي . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل~) : اﻷﺳـﺒﺎب ﻣـﻦ ﻣﻌﻜـﻢ ﻣـﺎ ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪوا ﻓﻼ , ﺑـﻞ ﻟﻘﻠﻮﺑﻜ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻢاﻷﺳﺒﺎب, ﻟﻪ ﻣﻌﺎرض ﻻ اﻟﺬي اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﻨﴫ وأﻣﺎ , ﻣﺸـﻴﺌﺔ ﻓﻬـﻮ ﻋﺒـﺎده ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻟﻨﴫ اﷲ , ﰲ ﺳـﻨﺘﻪ ﻫـﻲ ﻛـﲈ اﻷﺳـﺒﺎب ﻣﻌـﻪ ﻣـﻦ ﻧﴫـ ﺷـﺎء إن ﻓﺈﻧـﻪ ﺧﻠﻘﻪ, ﺑﻴﺪﻳـﻪ ﻛﻠـﻪ اﻷﻣـﺮ أن ﻟﻌﺒـﺎده ﻟﻴﺒـﲔ اﻷذﻟـﲔ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻧﴫ ﺷﺎء وإن , وﻣﺮﺟـﻊ إﻟﻴﻪ اﻷﻣﻮر..(.) ٢( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ib c d e f g h i...H)٣( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل~) : ﻛـﺎن وﻣﺎ أي اﻷﺳﺒﺎب أﻋﻢ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﱠغٌ اﺳﺘﺜﻨﺎءٌ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻪ إﻻ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺲ ﺣﺎﺻﻼً اﳌﻮتُ..(.) ٤( . ٩ − ﺗﻌـــــــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــــــﺎل: Il m n o p q r...H)٥( . اﻟﻄﱪي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﺑﺬﻟﻚ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻨﻲ : وَ ﻟﻜﻢوﻟﻘﺪ اﷲ ﰱَ , أﳞـﺎ اﷲ رﺳــﻮل أﺻــﺤﺎب ﻣــﻦ اﳌﺆﻣﻨــﻮن  ,ﺑﺄﺣُــﺪ ﻋــﺪوﻛﻢ ﻋــﲆ اﻟﻨﴫــ ﻣــﻦ وﻋــﺪﻛﻢ ﺑــﲈ , ﺣﲔ"ﲢُﺴﱡﻮﳖﻢ ", ﻳﻌﻨﻲ: ﺗﻘﺘﻠﻮﳖﻢ ﺣﲔ() ٦( . − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل : I...| } ~  ¡ £¢...H)٧( . أي ﺑﺴﺒﺐ . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٢١آﻝ )٢ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )٤٥١ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٤١آﻝ )٤ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٨٦٤ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥١آﻝ )٦ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٧٨٢ص ( )٧ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٥١آﻝ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻷﻟﻮﳼ ﻗﺎل~) : إﻟﻴﻪ ودﻋﺎﻫﻢ اﻟﺰﻟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﻠﺐ أيI  ¡ £¢ H ﻣﻦ أﻃـﺎﻋﻮا ﻛـﺎﻧﻮا أﳖـﻢ ﺗـﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺴـﺒﺐ ﻛﺎن ﺗﻮﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ إن ﻳﻌﻨﻲ ذﻧﻮﲠﻢ ﺗﻮﻟﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻌﻮا ذﻧﻮﺑﺎً ﻓﺎﻗﱰﻓﻮا اﻟﺸﻴﻄﺎن...() ١( . − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: II J K L M ON ...H)٢(.ﺑﺴﺒﺐ أي . ﻋﺎﺷﻮر اﺑﻦ وﻳﺮى~ أنّ)اﻟﺒﺎء( اﻵ ﻫـﺬه ﺗﻔﺴـﲑ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻳـﺔﻫﻨﺎ: )ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ واﻟﺒﺎء, اﷲ رﲪﺔ ﻣﻊ ﻟﻨﺖَ أي..(.) ٣( . ٢١ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: IA B C D E F G...H)٤(. ﺑﺴــﺒﺐ أي . رﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ وﻗﺪ)٥٤١( اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﲢﺖ . ٣١ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Is t u v w x...H)٥( .ﺑﺴﺒﺐ أي . اﳋــﺎزن ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) : واﻟﻜﺮاﻣــﺔ اﻟﺜــﻮاب ﻣــﻦ أﻋﻄــﺎﻫﻢ ﺑــﲈ ﻳﻌﻨــﻲ اﻟﻨﻌﻴﻢ دار ﰲ واﻹﻓﻀﺎل واﻹﺣﺴﺎن() ٦( . ﺳـﺒﺒﺎً ﻓﺘﻜـﻮن ﻵﺧﺮﺗـﻪ اﳌﺴـﻠﻢ ﻳﻘـﺪﻣﻬﺎ ﻣـﺎ اﻷﻋـﲈل ﻣـﻦ أنّ اﳌﻌﻨـﻰ ﻫﺬا دﻻﻟﺔ وأﺛﺮ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳉﻬﺎد ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﰲ ﻟﻪ اﻟﻔﺮح ﳊﺼﻮل . ٥١ − ﺗﻌــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــﺎل : IX Y Z [ \ ] ^ _ ` a b...H)٧(.اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ.ﺑﺴﺒﺐ أي . )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٨٧٢ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٩٥١آﻝ )٣ (ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﺮ − ) ٣ج / ٠٦٢ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٦١آﻝ )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٠٧١آﻝ )٦ (اﳋﺎزﻥ − ) ١ج / ٦٩٤ص ( )٧ (آﻝ ٨٨١ﻋﻤﺮاﻥ

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ اﻟﺴـﻌﺪي ﻗـﺎل ﻛـﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : أي: ﻳﻔﻌﻠـﻮه ﱂ اﻟـﺬي ﺑـﺎﳋﲑ , ﱂ اﻟـﺬي واﳊـﻖ ﻳﻘﻮﻟﻮه, وﻗﻮﻟﻪ اﻟﴩ ﻓﻌﻞ ﺑﲔ ﻓﺠﻤﻌﻮا , اﳋـﲑ ﻓﻌـﻞ ﻋﲆ ﳛﻤﺪوا أن وﳏﺒﺔ ﺑﺬﻟﻚ واﻟﻔﺮح ﻓﻌﻠﻮه ﻣﺎ اﻟﺬي() ١( . ا ﺑﺎﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻋـﲆ ﻳﻌـﻮد ﻣـﺎ اﻷﺳـﺒﺎب ﻣﻦ أنّ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا دﻻﻟﺔ وأﺛﺮ ﻟﻮﺧﻴﻤـﺔ اﷲ ذﻛﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﻛﺤﺎل ﺻُﻨْﻌﺎً ﳛﺴﻦ أﻧﻪ ﳛﺴﺐ وﻫﻮ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﲈ اﻟﻔﺮح ﺷﺄﳖﻢ ﻣﻦ أﺗـﻮا وﺑـﲈ, ﻳﻔﻌﻠـﻮا ﱂ ﺑــﲈ ﳛﻤـﺪوا أنْ ﳏﺒـﺔ وﻛــﺬﻟﻚ , اﻟﺘــﻲ اﻷﺳـﺒﺎب ﻣــﻦ ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻛــﻞ اﳌﻮارد أوردﲥﻢ .  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...¦ § ¨...H)٢( . اﻟﻄﱪي ذﻛﺮ~ اﳌ اﻟﺘـﺎﱄﺧﻼف اﻟﻘـﻮل رﺟّﺢ ﺛﻢ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻔﴪﻳﻦ : )ﻣﻌﻨـﻰ ﻗﻮﻟــﻪ:I¦ § ¨H اﳌﺆﻣﻨــﻮن أﳞــﺎ , اﳌﴩــﻛﲔ ﻏﻨﻴﻤــﺔ إﻳــﺎﻛﻢ اﷲ ﺑﺤﺮﻣــﺎن ﲠﻢ واﻟﻈﻔﺮ, ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﻨﴫ , ﻳﻮﻣﺌـﺬ واﳉﺮاح اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻜﻢ − ﻛـﺎن اﻟـﺬي ﺑﻌـﺪ ﲢﺒﻮن ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﰲ أراﻛﻢ − ﻧﺒﻴﻜﻢ أﻣﺮ وﺧﻼﻓﻜﻢ رﺑﱠﻜﻢ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻜﻢ , ﻏﻢﱠ ﻇﻨﱠﻜﻢ ﻧﺒﻴﻜﻢ أن ﻗﺘﻞ ﻗﺪ, ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻠﻮﻟﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻌﺪوّ وﻣﻴﻞ..(.) ٣( . ٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IA B C D EH)٤( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل~) : ﻋﺪوا ﻳﻠﻘﻮا ﱂ ﺑﻌﺎﻓﻴﺔ() ٥( . )١ (اﻟﺴﻌﺪﻱ − )١٧١ص ( )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٥١آﻝ )٣ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٧ج / ٣١٣ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٧١آﻝ )٥ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٨٣١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٣ − ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل :Ic d e f g h i j k l m n o...H)١( . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗــﺎل ~ ) : ﻛﻌــﺐ ﻳﻌﻨــﻲ اﻷﴍف ﺑــﻦ , ﺑــﻦ وﻣﺎﻟــﻚ اﻟﻴﻬﻮد رؤﺳﺎء ﻣﻦ وﻏﲑﳘﺎ اﻟﻀﻴﻒ :ﻗﺎﻟﻮا :Ie f g hH اﻟﺘـﻮراة ﰲ أﻣﺮﻧـﺎ ﻳﻌﻨﻲ Ii jH ﻧﺼﺪق ﻻ أن ﻳﻌﻨﻲIk l m n oH ﻣﻦ ﻧﺎر ﲡﻲء ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻓﺘﺄﻛﻞ اﻟﺴﲈء, ﺻﺪﻗﻨﺎك ﲠﺎ ﺟﺌﺘﻨﺎ ﻓﺈن..(.) ٢( . ٤ − ٥ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I... r s t u v w x y z { | } ~ _H)٣( .اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﻛـــﲈ واﳌﻌﻨـــﻰ اﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗـــﺎل ~) : ﳏﻤـــﺪ ﻳـــﺎ Ir s t u v w x y zH ﻳﻌﻨﻲ :واﻟﻌﻼﻣـﺎت ﺑﺎﻵﻳﺎتIy zH ﺟـﺎءﻛﻢ ﻗـﺪ ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎن أﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺘﻢ ﺑﺎﻟﺬي اﻟﺮﺳﻞI{ |H وﻏﲑﳘﺎ وﳛﻴﻰ زﻛﺮﻳﺎ ﻳﻌﻨﻲI} ~ _H ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﲈ() ٤( . ٦ − ﺗﻌـــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــﺎل: Ia b c d e f g h i j k lH)٥( . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻌﺪي ﻗﺎل~: )أي: اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﳊﺠﺞ, اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ واﻟﱪاﻫﲔ() ٦( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٨١آﻝ )٢ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٧٤٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٨١آﻝ )٤ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٧٤٣ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٨١آﻝ )٦ (ﺗ اﻟﺴﻌﺪﻱ − ) ١ج / ٩٥١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Q RH)١(.اﻻﺳﺤﺎر ﰲ أي . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺧﻼف ذﻛﺮ أنْ ﺑﻌﺪ : )اﻷﻗﻮال ﻫﺬه وأوﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺘﺄوﻳﻞ:IQ RH, ﻗـﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل: اﻟﺴـﺎﺋ ﻫـﻢ ﻳﺴـﱰ أن رﲠـﻢ ﻠﻮن ﲠﺎ ﻓﻀﻴﺤﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ() ٢( . ٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...j lk m n o p qH)٣( .ﻳﺪك ﰲ أي . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻟﻠﺘﺨﺼـﻴﺺ اﳋﱪ ﺗﻘﺪﻳﻢ, أي :ﻻ اﳋـﲑ ﺑﻴـﺪك ﻏﲑك ﺑﻴﺪ, اﻟﴩّـ ﺑﺨـﻼف ﳏـﺾ ﺑﻔﻀـﻞ اﳋﲑ ﻷن; اﻟﴩّ دون اﳋﲑ وذﻛﺮ , ﻳﻜـﻮن ﻓﺈﻧـﻪ إﻟ وﺻﻞ ﻟﻌﻤﻞ ﻴﻪﺟﺰاء .وﻗﻴﻞ :ﻫـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻀـﺎﺋﻪ ﻣـﻦ ﻛﻮﻧـﻪ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﴍّ ﻛﻞّ ﻷن : ﻟﻠﺨﲑ ﻣﺘﻀﻤﻦ, ﺧـﲑ ﻛﻠﻬـﺎ ﻓﺄﻓﻌﺎﻟﻪ, وﻗﻴـﻞ :ﺣـﺬف إﻧـﻪ, ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺣـﺬف ﻛـﲈ :Ii j kH)٤( .واﻟﴩّـ اﳋـﲑ ﺑﻴﺪك وأﺻﻠﻪ, وﻗﻴـﻞ :ﻣﻘـﺎم اﳌﻘـﺎم ﻷن; اﳋـﲑ ﺧـﺺ دﻋﺎء .ﻗﻮﻟﻪ :I m n o p qH ﺳﺒﻖ ﳌﺎ ﺗﻌﻠﻴﻞ , ﻟﻪ وﲢﻘﻴﻖ() ٥( . ٣ − اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: I...n o pH)٦(.اﻟﻌﴚ ﰲ أي . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗــﺎل~) : ﺑﺎﻟﻐــﺪاة ﻳﻌﻨــﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ وﻳﻘــﺎل واﻟﻌَﴚِﱢــ واﻟﻨﻬﺎر()٧( . )١ (ﻋﻤ ٧١ﺮاﻥآﻝ )٢ (اﻟﻄﱪﻱ − ) ٦ج / ٧٦٢ص ( )٣ (آﻝ ٦٢ﻋﻤﺮاﻥ )٤ (اﻟﻨﺤﻞ: ١٨ )٥ (اﻟﻘﺪﻳﺮ − ) ١ج/ ٨٩٤ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٤آﻝ )٧ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٤٦٢ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...t u v w x y z |{H)١(.اﷲ ﻳﺪ ﰲ أي . ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﻗــﺎل ~) : ﻣــﺎ ﻣﺜــﻞ أﺣــﺪ ﻳــﺆﺗﻰ ﻻ أﻧــﻪ ﻟﻜــﻢ أﻳــﻦ ﻓﻤــﻦ ? أوﺗﻴﺘﻢI} ~H ﻛﺜﲑ اﻟﻔﻀﻞ I_H أﻫﻠﻪ ﻫﻮ ﺑﻤﻦ() ٢( . ٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IO P Q R S UT ... H)٣(. ﺑﺪر ﰲ أي . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل~) : ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ ﳌﺎ , ﺑﺄﻣﺮ ذﻛﺮ» ﺑـﺪر «ﺑﻪ واﻟﺜﻘﺔ اﷲ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺛﻤﺮة ﻛﺎن اﻟﺬي , اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﻮل إن اﳌﻔﴪـﻳﻦ ﻣـﻦ ﻗـﺎل ﻓﻤـﻦ ﻟﻠﻤــﺆﻣﻨﲔ :I^ _H. ﺑــﺪر ﻏــﺰوة ﰲ ﻛــﺎن , ﺑــﺄﻣﺮ اﻟﺘــﺬﻛﲑ ﻓﻴﺠــﻲء » ﺑــﺪر « وﺑــﺄﻣﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻊ ﻓﻴﻪ وﻗﺘﺎﳍﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔ, اﷲ ﻋﲆ واﻟﺘﻮﻛﻞ اﳉﺪ ﻋﲆ ﳏﺮﺿﺎً, ﻗﺎل وﻣﻦ :ﻗـﻮل إن اﻟﻨﺒﻲ: I^ _H اﻵﻳﺔ, أﺣﺪ ﻏﺰوة ﰲ ﻛﺎن إﻧﲈ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻛﺎن :IO P Q RH إﱃIYH ﲨﻴﻼً اﻟﻜﻼم ﺑﲔ اﻋﱰاﺿﺎً, ﻫـﻮ ﺑﺒـﺪر واﻟﻨﴫ اﻟـﺬي اﳌﺸـﻬﻮر ﻗﺮﻳﺶ ﺻﻨﺎدﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﺘﻞ..(.) ٤( . ٦ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...Q R S T U WV...H)٥(.اﷲ ﰲ أي . اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﻗﺎل ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ~) : ﻋـﲆ اﺳـﺘﺌﻨﺎف أو ﺣﺎل أو ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أﺧﺮى ﺻﻔﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ اﻟﺒﻴﺎن وﺟﻪ, أي اﳌﺼـﺪر ﻋـﲆ ﻧﺼـﺐ اﳊـﻖ وﻏﲑ :اﳊـﻖ اﻟﻈـﻦ ﻏـﲑ ﺑـﺎﷲ ﻳﻈﻨـﻮن ﻳ أن ﳛﻖ ﺑﻪاﻟﺬي ﻈﻦ() ٦( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٧آﻝ )٢ (اﳉﻼﻟﲔ − ) ١ج / ٥٦٣ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٣٢١آﻝ )٤ (اﻟﻮﺟﻴﺰ − ) ١ج / ٧٩٤ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٤٥١آﻝ )٦ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٢٠٤ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ  W ١ − ﺗﻌــــــﺎﱃ اﷲ ﻗــــــﺎل: I² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â...ÃH)١(.ﺑﺪﻟﻪ أي . اﻟﺒﻐــﻮي ﻗــﺎل ﻛــﲈ واﳌﻌﻨــﻰ~) :ﻗﻴــﻞ: ﺑــﻪ اﻓﺘــﺪى ﻟــﻮ ﻣﻌﻨــﺎه , زاﺋــﺪة واﻟــﻮاو ﻣﻘﺤﻤﺔ()٢( .  W − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...\ ] _^... H)٣( .ذﻧﻮﲠﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ أي . اﻟﺴـﻌﻮد أﺑﻮ أﻣﺎ~ أنّ ﻓـﲑى)اﻟﺒـﺎء ( وإﻣـﺎ ﺳـﺒﺒﻴﺔ إﻣـﺎ ﻛﻮﳖـﺎ ﻋـﻦ ﲣـﺮج ﻻ ﻫﻨـﺎ ﻓﻴﻘﻮل ; ﻟﻺﻟﺼﺎق : )I_^H ﲠـﺎ ﺟـﻲء ﻟﻠﺴـﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎﻟﺒـﺎء ﺑﺎﻵﻳﺎت ﺗﻜﺬﻳﺒُﻬﻢ ﲠﺎ أرﻳﺪ إن ﻓﺎﻟﺒـﺎء ذﻧـﻮﲠﻢ ﺳـﺎﺋﺮُ ﲠـﺎ أرﻳـﺪ وإن ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳌـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺳـﺒﺒﻴﺔ ﻣـﻦ اﻟﻔـﺎء ﺗﻔﻴﺪه ﳌﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪاً ﻟﻠﻤﻼﺑﺴ ﻏـﲑَ ﺑـﺬﻧﻮﲠﻢ ﻣﻠﺘﺒﺴﲔ ﻓﺄﺧﺬﻫﻢ أي أﺧﺮى ذﻧﻮﺑﺎً ﳍﻢ أن ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﲠﺎ ﺟﻲء ﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺎﺋﺒﲔ...() ٤( . ٢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IV W X Y Z [ \ ]...H)٥( .أﳖـﻢ ﻣﻘﺎﺑـﻞ أي ﻋﻮض أو . أنّ اﻟﺒﻴﻀــﺎوي وﻳــﺮى )اﻟﺒــﺎء ( ﻓﻴﻘــﻮل ; ﺳــﺒﺒﻴﺔ ﻫﻨــﺎ ~) : أﻣــﺮ ﺗﺴــﻬﻴﻠﻬﻢ ﺑﺴــﺒﺐ اﻻﻋﺘﻘﺎ ﳍﺬا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻔﺎرغاﻟﻌﻘﺎب واﻟﻄﻤﻊ اﻟﺰاﺋﻎ د( ) ٦( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٩آﻝ )٢ (اﻟﺒﻐﻮﻱ − ) ٢ج / ٥٦ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ١١آﻝ )٤ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٧٥٣ص ( )٥ (٤٢ﻋﻤﺮاﻥآﻝ )٦ (اﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ − ) ١ج / ٣٣٣ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٣ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل:I ... ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «...H)١( .ﻣﻘﺎﺑـﻞ أي ﻋﻮض أو أﳖﻢ . اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻗﺎل ﻛﲈ اﳌﻌﻨﻰ و~) : اﻟﻌـﺮب ﻣـﺎل ﰲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﻳﻌﻨـﻲ ﻣﺄﺛﻢ .وﻳﻘﺎل :دﻳﻨﻨﺎ ﻋﲆ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﻦ, ﺣﻼل ﻟﻨﺎ ﻓَﲈَﻟُﻪ ..(.) ٢( . ٤ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل:I¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì...H)٣( . ﻋــﻮض أو ﻣﻘﺎﺑــﻞ أي .ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ﻳــﺮى و~ ﻫــﺬه أنّ), اﻟﺒــﺎء , (اﳌﻘﺎﺑﻠــﺔ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ﺑﻠﻔﻈــﺔ ذﻟــﻚ ﻋــﻦ وﻋــﱪّ واﻟﻌــﻮض )اﻷﺛــﲈن , (ﻓﻘــﺎل ~) : ﻋــﲈ ﻳﻌﺘﺎﺿــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ إن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻋﻬﺪﻫﻢ , ﳏﻤـﺪ اﺗﺒـﺎع ﻣﻦ ,أﻣـﺮه وﺑﻴـﺎن اﻟﻨـﺎس ﺻـﻔﺘﻪ وذﻛـﺮ , أﻳﲈﳖـﻢ وﻋـﻦ اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺰﻫﻴـﺪةاﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ ﺑـﺎﻷﺛﲈن اﻵﺛﻤـﺔ ة , ﻫـﺬه ﻋـﺮوض وﻫـﻲ اﻟﻔﺎﻧﻴـﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻠـــﺔIÇ È É Ê Ë ÌH أي: ﻓﻴﻬـــﺎ ﳍـــﻢ ﻧﺼـــﻴﺐ ﻻ , ﳍـــﻢ ﺣـــﻆ وﻻ ﻣﻨﻬﺎ...()٤( . ٥ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...µ ¶ ¸ ¹ ºH)٥(. ﻋﻮض أو ﻣﻘﺎﺑﻞ أي . وا اﻷﻟﻮﳼ ﻗﻮل ﺧﺘﻠﻒ~ ﺣﺮف ﰲ)اﻟﺒﺎء( أﳖـﰲ ﻳـﺮى ﻓﻤﺮة ; اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺎ) ﻟ ﻠﺴﺒﺒﻴﺔ ( أﳖﺎ ﻳﺮى وأﺧﺮى ) ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ , (ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺗﻜـﻮن ﻷن إﻧﻜـﺎره ﻣﻊ)اﻟـﻼم .(ﻓﻘـﺎل ~) :. ..ﻟﻠﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺎﻟﺒﺎء, وﻗﻴﻞ :ﺑﻤﻌﻨـﻰ وﻟﻴﺴـﺖ اﻟﺘﺴـﺒﺐ إﱃ ﻧﻈـﺮ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠـﺔ اﻟﻼم..(.) ١( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٥٧آﻝ )٢ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ اﻟﻌﻠﻮﻡ − ) ١ج / ٢٨٢ص ( )٣ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٧آﻝ )٤ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ − ) ٢ج / ٢٦ص ( )٥ (ﻋﻤﺮاﻥ ٦٠١آﻝ )١ (اﻷﻟﻮﳼ − ) ٣ج / ٧٦١ص (

ﻧﺴﺦ)٢ ( ﺍﳉﻬﲏ ﻣﻨﺎﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻣﻦ) ـﺍﻟﺮﺳﺎﻟ ﻛﺎﻣﻞ ٢ﺎﻠﺎﺍﳉ ﻛﺎﻞﺍﻟﺎﻟ ٦ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I...j k l...H)١( .ﻋﻮض أو أﳖﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ أي . ٧ − ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: IV W X Y Z [ \ ]...H)٢( . ﻋﻮض أو ﻣﻘﺎﺑﻞ أي . ﻛﲈ واﳌﻌﻨﻰ اﳉﻮزي اﺑﻦ ﻗﺎل~) : اﻟﺴﺪي ﻗﺎل :أُﺣـﺪ ﻳـﻮم اﳌﴩـﻛﻮن ارﲢـﻞ ﳌﺎ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺑﻌــﺾ ﰲ ﻧـﺪﻣﻮا ﻣﻜــﺔ ﻧﺤـﻮ, وﻗــﺎﻟﻮا :اﻟﴩــذﻣﺔ إﻻ ﻳﺒـﻖ ﱂ إذا ﺣﺘــﻰ ﻗﺘﻠﺘﻤـﻮﻫﻢ, ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﺳﺘﺄﺻﻠﻮﻫﻢ ارﺟﻌﻮا, ? اﻟﺮﻋﺐ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ اﷲ ﻓﻘﺬف, اﻵﻳـﺔ ﻫـﺬه وﻧﺰﻟﺖ . واﻹﻟﻘﺎء :اﻟﻘﺬف .واﻟﺮﻋﺐ :اﳋﻮف..(.) ٣( ٨ − ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ix y z { | } ~ _ `...H)٤( .أي أوﻋﻮض ﻣﻘﺎﺑﻞ . ﻫـﺬه أنّ اﻟﺴﻌﻮد أﺑﻮ وﻳﺮى)اﻟﺒـﺎء , (ﻓﻘـﺎل ; ﻟﻠﺒـﺪل~) : ﻣﻨـﻪ ﺑـﺪﻻً أﺧـﺬوه أي ﺗﺮﻛﻮه ﻋﲈ وإﻋﺮاﺿﺎً أﺧﺬوه ﻓﻴﲈ رﻏﺒﺔً() ٥( . ٩ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل :IY Z [ \...H)٦(. ﻣ أوﻋﻮضأي ﻘﺎﺑﻞ . ﻫــﺬه أنّ اﻟﺴــﻌﻮد أﺑــﻮ وﻳــﺮى)اﻟﺒــﺎء , (ﻓﻘــﺎل ; ﻟﻠﺴــﺒﺒﻴﺔ~) : ﻣــﺎ ﺑﺴــﺒﺐ أي اﳌﻌـﺎﴆ ﻣـﻦ وﻏﲑِﻫـﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔِ ﺗﻠﻚ ﺑﻤﺜﻞ واﻟﺘﻔﻮﱡه اﻷﻧﺒﻴﺎءِ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﻗﱰﻓﺘﻤﻮه , واﻟﺘﻌﺒـﲑُ ﲠﻦ ﺗﺰاوَلُ أﻓﺎﻋﻴﻠِﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ أن ﳌﺎ ﺑﺎﻷﻳﺪي اﻷﻧﻔﺲ ﻋﻦ() ١( . )١ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢١١آﻝ )٢ (ﻋﻤﺮاﻥ ١٥١آﻝ )٣ (اﳌﺴﲑ − ) ١ج / ١٣٤ص ( )٤ (ﻋﻤﺮاﻥ ٧٧١آﻝ )٥ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ١ج / ٦٩٤ص ( )٦ (ﻋﻤﺮاﻥ ٢٨١آﻝ )١ (اﻟﺴﻌﻮد أﰊ − ) ٢ج / ٢ص (