81 أن ما لا يدرك كله لا يترك جله قد تضررت الأسرة المسلمة كثيراً بسبب خروج المرأة من بيتها للعمل حيث -4 إن ذلك كان في كثير من الأحيان على حساب أسرتها وعنايتها بصغارها، هذا غ التفسخ الأخلاقي والأسري الذي سببه اختلاط النساء بالرجال الأجانب في كثير من البلدان الإسلامية، واليوم يقدٍيم التطور التقني حلولاً رائعة لذلك عن طريق الإمكانات المتزايدة للعمل من المنزل حيث إن المرأة حين تعمل في وظيفة من بيتها (الشغالة)في أحيان كثيرة، وتسلم وـ-تظل قريبة من أطفالها، وتستغني عن المربية من مشكلات الاختلاط، ويكون في إمكانها أن تعمل أربع أو خمس ساعات عوضاً عن سبع أو تسع ساعات، كما أنها ترتاح من مشكلات ازدحام الطرق وصعوبة التنقل في الذهاب إلى الوظيفة والعودة منها، والعالم اليوم يهتم بهذا اهتماماً كبيراً % من القوى العاملة في الولايات المتحدة يؤدون أعمالهم 10إلى درجة أن نحواً من عن بُعد، وأقترح في هذا السياق أن يكون لدينا جمعيات، تدرب النساء على العمل من المنزل وعلى تنظيم البيئة التقنية المطلوبة لذلك بالإضافة إلى تقرير مادة دراسية على طلاب الجامعات من أجل تثقيفهم بآليات ومتطلبات العمل عن بعد. مساعدة الشباب على الزواج وإيجاد تقاليد ثقافية جديدة تقوم على التخفيف -5 من أعباء حفلات الأعراس إلى جانب بذل جهود كبيرة في خفض المهور... كل هذا يساعد على بناء الأسر، وإن إلزام الشاب والشابة المقبلين على تكوين أسرة بحضور دورة عن الحياة الزوجية يقلل من نسبة الطلاق إلى حد بعيد، وإن لماليزيا تجربة رائدة وناجحة جداً على هذا الصعيد. نحن نحتاج في كل بلد إلى وزارة خاصة بالأسرة والطفولة، كما أننا في حاجة -6
عدد الصفحات ٨١82 إلى عشرات المؤسسات والجمعيات التي تساعد الأسرة المسلمة على العيش وفق هدي الإسلام، كما أنها تقوم بنشر ثقافة الأسرة الناجحة والسعيدة والمتماسكة، وإن على كبار رجال الأعمال تحمل مسؤولياتهم الأخلاقية والاجتماعية في مساعدة هذه المؤسسات على القيام بدورها. لا أريد أن أفصل أكثر في هذا الموضوع، لكنني أود أن أذكر بسنة من سنن الله تعالى في الخلق، هي أن الأقرب إليك هو في الغالب الأكثر تأثيراً فيك، وعلى هذا فإن سعادة الواحد منا متوقفة على سعادة الأكثر قرباً منه وصلاحهم، فليبذل من فكره وجهده ووقته وماله ما يجعل أسرته أكثر سعادة وصلاحاً ونجاحاً. - أمة واحدة: 4 على مدار التاريخ كان الحسًن الإسلامي الشعبي مشدوداً إلى الأمة، وليس الدولة، وربما كان ذلك بسبب الشعور باستمرار وجود الأمة حتى يرث الله الأرض ومن عليها، على حين أن الدولة أو الحكومة عرضة للتحول والانقراض. ومن هنا فإن لدى المسلمين أشواقاً عارمة إلى رؤية الدول الإسلامية التي تزيد على الخمسين دولة وقد انصهرت في دولة واحدة عملاقة ومؤثرة. ومع تقديري واحترامي لهذا التطلع إلا أن الواقع على الأرض لا يأذن بهذا ولا بعشرة حيث إننا في زمان انتهاء الأمبرطورية ورسوخ الدولة القطرية، والذي يريد وصل عدد من الدول ببعضها كمن يسكن في برج، ويريد توسيع شقته، إنه سيصطدم بمن فوقه ومن تحته ومن يجاوره من كل الجهات، ولنا في الاتحاد الأوربي عبرة وعظة فقد استمرت المحادثات بين الدول الأوربية من أجل إقامة الاتحاد أكثر من خمسين
عدد الصفحات ٨٢83 سنة، وذلك ليس من أجل الحصول على دولة واحدة، وإنما من أجل قدر عالٍي من التنسيق بين عدد من الدول، وما تم إنجازه حتى الآن مهدد بالانهيار الكامل إذا ما تعرض لعواصف اقتصادية عاتية. هذا كله يعني شيئاً واحداً هو أن الوحدة السياسية بين الدول الإسلامية هي الحلم المؤجل، أو آخر ما ينبغي التفكير فيه، وإذا وصلنا إلى هذه القناعة وجب علينا أن نعمل على ما يجعلنا أمة واحدة، أو كالأمة الواحدة، وهذه ميسور، وتتحمل الجزء الأكبر من أعبائه ومسؤولياته المثقفون المسلمون والمنظمات والهيئات الشعبية المختلفة: حلف فضول ثقافي: حين تتحدث عن الثقافة، فإنك تتحدث عن شيء -1 كبير ومعقد واستراتيجي، ولهذا فإن أي مقترحات في تغيير الثقافة يحتاج تنفيذها إلى وقت وحتى يؤتي التنفيذ ثماره يحتاج منا إلى صبر، وأعتقد أن العالم الإسلامي لم يعان قروناً من التخلف، إلا بسبب تخلفه في رؤية العالم وإلا بسبب عدم تمسكه بالقيم الإسلامية الرفيعة والتربية عليها، ومن هنا فإن توحيد العالم الإسلامي يجب أن يرتكز إلى توحيد القيم التي يجب أن تصبح جزءاً من سلوك المسلمين جميعاً، وتلك القيم عديدة، لكن أهمها فيما أعتقد نصرة المظلوم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحب الخير للناس، والوقوف بحزم ضد التعذيب واحترام القوانين السارية والالتزام بمكافحة الفساد والحفاظ على البيئة. رسوخ هذه القيم في العالم الإسلامي يشكل البنية الثقافية العميقة التي تجعل من العالم الإسلامي موحداً ثقافياً، وهذه الوحدة هي التي تمهد لأشكال أخرى من التنسيق والتقارب. يذهب في كل عام مئات الآلاف من الشباب المسلم للدراسة في بلدان -2
عدد الصفحات ٨٣84 العالم المتقدم، وكثير من النابغين منهم لا يعودون إلى العالم الإسلامي، وبعضهم يضيعون هناك، لأن الشاب حين يغادر بلاده تضعف مناعته الثقافية، ويصبح معرضاً للاستلاب الثقافي. الاقتراح هو أن يكون لدينا منظمة مهمتها إنشاء الجامعات الربحية على مستوى العالم الإسلامي، على أساس أن يكون في كل دولة إسلامية كبيرة جامعة متخصصة وعلى مستوى عالٍي من الأداء الأكاديمي، فتكون هناك جامعة للطب والعلوم الطبية وجامعة للهندسة وجامعة للعلوم الإنسانية وجامعة لعلوم الشرعية وجامعة لصناعة البترول وجامعة للعلوم الإدارية وجامعة لتاريخ العلوم وجامعة لعلوم الفضاء وجامعة للتقنيات المتقدمة وهكذا... وكلما كانت الجامعة أكثر ملاءمة لظروف البلد الذي ستقام فيه كان ذلك أفضل الرقي والأداء الأكاديمي هو الشرط الأول حتى تستطيع تلك الجامعات اجتذاب النخب من أبناء المسلمين، وعن طريق تلك الجامعات سيتم توطين المعرفة في العالم الإسلامي وإحداث قدر كبير من التمازج والتعارف بين شبابه صناع المستقبل إلى جانب حفظ طاقاتنا العلمية والإبداعية من التسرب من بلداننا. هل هذا صعب ؟ الجواب لا. فنحن نملك المال والكفاءة الإدارية ويمكن أن نأتي لتلك الجامعات بأفضل القامات العلمية، ولكن ينقصنا الاهتمام، وتنقصنا الإرادة والعزيمة، وعسى يأتي ذلك مع الأيام وتنامي الوعي. الوسطية ونبذ الغلو:-3
عدد الصفحات ٨٤85 دائماً كانت الوسطية، وتظل أبداً هي الأرضية التي يمكن أن يقف عليها السواد الأعظم. إن تعاليم الإسلامي على مستوى العقائد وعلى مستوى الأحكام والآداب متلفعة بالوسطية، وهذا من أسرار خلود هذا الدين وأسرار نفوذه في العصر الحديث اجتاحت اجتماعاتنا موجات من الغلو والتطرف القائم على الجهل بالإسلام ومنهجيته في الإصلاح والقائم على الجهل بالواقع المحلي والعالمي، والحقيقة أن الغلو يقوم اليوم بتشويه وجه الإسلام الحضاري والإساءة إلى سمعة المسلمين على مستوى الدولي، كما أنه ينشر الفوضى والدمار في بلاد المسلمين، على ما نشاهده اليوم في عدد من البلاد العربية، ولهذا فإننا نحتاج إلى تحالف إسلامي واسع للوقوف في وجه التطرف بكل أشكاله: التطرف الإسلامي والعلماني والقومي والعرقي، وهذا يتطلب تعميق مفاهيم الفكر الوسطي من نحو الموازنة بين الصالح والفاسد والتضلع من فقه الاستضعاف وفقه التدرج وفقه الضرورة ومن نحو تفهم ظروف الآخرين ومراعاة مشاعرهم إلى جانب استيعاب أدبيات المعايشة من نحو الاحترام المتبادل والرحمة والإحسان وغض الطرف عن الزلات وحسن الظن... وتحتاج من أجل هذا إلى جهاز فكري ناضج وإلى جهاز إعلامي ضارب يقدم ما لديه بأشهر اللغات العالمية والإسلامية. - السوق الإسلامية المشتركة: 4 حين يكون منافسو المسلمين وخصومهم أصحاب كتل اقتصادية كبيرة أو متحدين فيما بينهم، فإن مواجهتهم بكتل اقتصادية صغيرة ومتفرقة سيعني التبعية
عدد الصفحات ٨٥86 والهزيمة من غير ريب، وهذا هو العنوان الواضح لعلاقاتنا الاقتصادية مع أمم الأرض!. يقولون: إن الاقتصاد هو ما تبقى من السياسة اليوم، أي أن الاقتصاد يظل قادراً على إيجاد الإطار السياسي الاستراتيجي، أو أن تنمية الاقتصاد تظل هي الهدف الأكبر للتنسيق السياسي بين الدول، ومن هنا يمكن القول: إنه لا يسد الفراغ الذي يتركه التشتت السياسي بالنسبة إلى المسلمين سوى تحسين مستوى تكتلهم الاقتصادي، ولهذا كثرت المطالبات بإنشاء سوق إسلامية مشتركة، لكن دون جدوى، ودون نتائج عملية تذكر، ولا أدل على هذا من أن حجم التجارة البينية % أي أن الاقتصادات 14بين الدول الإسلامية لا تزيد في أحسن الأحوال ع الإسلامية مرتبطة على نحو جوهري باقتصادات الدول غير الإسلامية وتابعة لها. إن المعوقات التي حالت دون قيام سوق إسلامية مشتركة كثيرة ربما كان من أهمها الاختلاف في توزيع وتكاليف التعاون ومدخلات التكافل الاقتصادي بين تلك الدول، إذ إن معظم الدول الإسلامية ليست دولاً صناعية، وهذا سيضطرها إلى الارتباط بالدول الصناعية، وهذا واضح لا يحتاج إلى شرح. السوق الإسلامية المشتركة هي عبارة عن أمكنة واتفاقات ومعاهدات ونظم تتم فيها وبها المعاملات المالية والأنشطة الاقتصادية والتجارية المختلفة بين المسلمين من غير عوائق أو قيود أو حواجز وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية. إن وحدة العقيدة والوجهة والمصير لأمة الإسلام تتطلب منها بذل الجهد المشترك من أجل تقوية اقتصاداتها وإحداث أكبر قدر ممكن من التكامل بينها، وإفادة أكبر عدد من المسلمين وتوفير فرص العمل للأجيال الجديدة، والحقيقة
عدد الصفحات ٨٦87 أن الحديث عن السوق الإسلامية المشتركة يظل حاضراً في كل المناسبات، لكن التقدم فيه شبه معدوم مع توفر كل مقومات إنشائه من قوة العمل الكبيرة حيث أن معظم الشعوب الإسلامية تتمتع بنسبة عالية من الشباب إلى وجود وفرة كبيرة من الأموال التي يمكن توظيفها في السوق الإسلامية إلى اتساع الأرض الإسلامية وتنوع مناخها بالإضافة إلى اتساع السوق الاستهلاكية حيث يزيد عدد المسلمين اليوم على المليار ونصف من البشر. إن إقامة السوق المشتركة تحتاج إلى صبر ووقت وتحتاج قبل ذلك إلى العزيمة والقدرة على شيء من التضحية العاجلة وهي في الحقيقة عبارة عن مرحلة أو محطة على طريق التكامل الاقتصادي، والذي من محطاته: إقامة منطقة تجارة حرة، أي إلغاء الرسوم الجمركية على السلع والخدمات أ- التي تنتقل بين الدول المشاركة. الاتحاد الجمركي، ويكون بالاتفاق على حرية تبادل السلع بين دول ب- الاتحاد مع تطبيق الدول الأعضاء تعريفة جمركية موحدة في معاملاتها مع الدول الأخرى. السوق المشتركة وتكون بالإضافة إلى ما ذكر في الاتحاد الجمركي في ج- الاتفاق على حرية انتقال الموارد أو عناصر الإنتاج وهي العمل ورأس المال بين الدول المشاركة. الاتحاد الاقتصادي حيث يتم تنسيق السياسات النقدية والمالية والاقتصادية د- وما يرتبط بها من إجراءات ونظم... الوحدة الاقتصادية وهي المحطة الأخيرة على طريق التكامل الاقتصادي، هـ-
عدد الصفحات ٨٧88 وهذه تكون بإنشاء المؤسسات التكاملية مثل البنك المركزي الموحد ووجود سلطة 1عليا للوحدة وجهاز إداري لتنفيذ السياسات الاقتصادية التكاملية إن إقامة المشروعات العملاقة المشتركة بين الدول الإسلامية بالإضافة إلى تشجيع السياحة وتقرير مواد دراسية إضافية لتعريف المسلمين ببعضهم، إن كل ذلك يساعد على تعزيز التكامل الاقتصادي بين الدول الإسلامية، ويساعد على بقاء ثروات العالم الإسلامي على قيد التداول بين شعوبه ومؤسساته، ويظل في إمكان المؤسسات والشركات التجارية والصناعية الشعبية أداء دور مهم في كل هذا. - روابط واتحادات إسلامية: 5 نستطيع تدعيم فضيلة الوحدة الإسلامية عن طريق إيجاد فتح المزيد من الطرق لتلاقي الفكر والخبرة والجهد الإسلامي عن طريق إيجاد عدد كبير من الروابط والاتحادات الإسلامية مثل: -اتحاد الأطباء المسلمين. -اتحاد المهندسين المسلمين. -اتحاد المعلمين المسلمين. -اتحاد التجار المسلمين. -اتحاد المزارعين المسلمين. -رابطة المرأة المسلمة. -اتحاد الصناعيين المسلمين. انظر بحثاً بعنوان: الوحدة الاقتصادية بين الأمة الإسلامية للدكتور محمد عبد الكريم عمر، منشور على النت. 1
عدد الصفحات ٨٨89 -نادي الشباب الإسلامي المبدع -اتحاد الدعاة المسلمين. ........- أنا أعرف أن بعض ما أقترحه موجود فعلاً، وقد بُذلت من أجله جهود كثيرة ومقدرة، لكن معظمه خامل أو قاصر، ويحتاج إلى دعم حكومي وشعبي حقيقي مما يلقي علينا جميعاً المسؤولية في النهوض به. إن في إمكاننا أن نتحدث عن تنسيق المواقف السياسية للدول الإسلامية على الصعيد الدولي، وأن نتحدث عن تنشيط ترجمة الكتب الممتازة إلى اللغات الإسلامية، لكنني أردت أن ألفت انتباه القراء الكرام إلى موضوع مهم غاب عن دائرة الاهتمام في السنوات العشر الأخيرة بسبب هيمنة الفكر القُطري الضيق واتساع مساحات الأنانية على كل الأصعدة.
عدد الصفحات ٨٩90
عدد الصفحات ٩٠91 أبعاد نهضوية
عدد الصفحات ٩١92 نستطيع القول: إن الهجس بالتحول إلى الأفضل هو جزء من طبيعة البشر، وقد أخبرنا الباري عز وجل عن إدراك إبليس لهذا الهاجس لدى آدم عليه السلام، ومن ثم أغراه بما هو أفضل، أو بما يضمن استمرار الأفضل حين قال وقد استجاب آدم وزوجه 1ﱪ هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى ﱫله: لذلك الإغراء، وأكلا من الشجرة على الرغم من نهي الله تعالى لهما عن الأكل منها، ولم تنطفئ أشواق الإنسان المسلم إلى النهضة والتقدم في أي مرحلة من مراحل التاريخ، لكن المشكلة كانت دائماً في رؤية طريق النهضة والقدرة على دفع تكاليف السير فيه، ويمكن القول: إنه من بدايات القرن التاسع عشر أخذ ما كان يسمى باليقظة العربية بالتبلور على مستوى الأفكار والمفاهيم، كما أنه أخذ ينتشر في البلدان الإسلامية بلداً بعد بلد انطلاقاً من مصر ومقر السلطنة العثمانية (تركيا) إلى باقي البلاد الإسلامية ومازالت الأشواق متقدة إلى يوم الناس هذا... 120سورة طه 1
عدد الصفحات ٩٢93 إن الحديث عن النهضة هو حديث عن الارتقاء الإسلامي وهو أيضاً حديث عن نوع من الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية، كما أنه صراع داخل التيار الإسلامي نفسه حيث إن هناك المجددين والأكثر انفتاحاً كما أن هناك المقلدين والمحافظين والخائفين من عواقب الانفلات الحضاري إذا ما صارت خطانا أوسع وأسرع من اللازم. طابع النهضة لدينا طابع روحي أخلاقي أولاً وعقلي وفكري ثانياً، وعمراني تنموي ثالثاً، وإن النهوض اليوم سيعني الخلاص من تخلف واقعنا عن المستوى الذي يرسمه لنا ديننا ومبادئنا، كما سيعني الخلاص من التخلف عن عصرنا وما حققته الأمم من تقدم على الصعد المختلفة. إن الأبعاد النهضوية التي يمكن الحديث عنها كثيرة في الحقيقة، وأود هنا أن أركز على ما أظن أنه أشد أهمية منها: -الحلم الوطني:1 كل قطر من الأقطار الإسلامية في حاجة ماسًة إلى إطلاق (حلم وطني يسعى إلى تحقيقه خلال عقدين أو ثلاثة عقود، ومن مجموع أحلام البلدان العربية والإسلامية يتشكل الحلم العربي والحلم الإسلامي. الحلم الوطني هو أيقونة التغيير والنهوض، وهو الطريق إلى المستقبل وعنوانه،ومن خلال تحقيق الحلم نتعلم وننضج، ونكبر، ونؤهل أنفسنا لبلوغ حلم أكبر. الحلم الوطني هو المشروع الجامع لكل المواطنين، وهو المشروع الذي يحوًل البلاد كلها إلى ورشة للعمل المخلص والجاد والمتكاتف.
عدد الصفحات ٩٣94 المشروع الوطني هو عبارة عن عدد هائل من المبادرات العملية التي ترتقي بأبناء البلد على المستوى الفكري والروحي والأخلاقي والمادي، والحضاري عامة عبر تقديم نماذج متفوقة وملهمة. متطلبات بناء حلم: متطلبات بناء حلم وطني كثيرة، منها ما هو فكري، ومنها ما هو ثقافي وسياسي وأخلاقي، ولعلي أذكر هنا ما أعتقد أنه الأهم منها: حين نقول حلم وطني، فهذا يعني أنه حلم لكل المواطنين، لأنه يلبي أ- أشواقهم وتطلعاتهم، ويساعدهم على تلبية حاجاتهم، وهذا يعني أنه يستند إلى الهُوية الوطنية العليا والعابرة للتنوع العرقي والقبلي والديني والمذهبي والمناطقي الذي قد يكون موجوداً في البلد، وهذا يعني كذلك أنه واضح في عيونهم إلى حد التألق لأنهم هم عشاقه وحاملوه وحاضنته وأدواته... الحلم الوطني يجب أن يركز على القيم التي مازالت تحرك الضمير الجمعي ب- للمواطنين مثل الإحسان والاحترام والنزاهة ومساعدة الضعيف وحب الوطن وتعشق البطولة والرخاء المادي والحرية والعدالة وتكافؤ الفرص... إن الحلم الوطني الذي يرتكز إلى ما هو موجود من هذه القيم، ويسعى إلى تنميتها..سيلقى الكثير من دعم المواطنين وتعاطفهم. يجب أن يؤمن القائمون على الحلم الوطني بأن قوة الثقافة قادرة على زج ج- الناس في العمل من أجل الحلم حيث إن الجهاز الفكري للحلم يقوم بإنتاج الأفكار والمفاهيم والقيم التي توظف المخزون العاطفي والروحي للناس، ويقوم الجهاز الإعلامي الضارب بتسويق ذلك المنتَج وتعريف الناس به.
عدد الصفحات ٩٤95 إن الحلم يتصل بأشواق الروح وبالقناعة والرغبة، وإن التثقيف القوي والمتواصل هو الطريق إلى ذلك. إن إيجاد الاتجاهات الإيجابية لدى الناس حيال المشروع الوطني يشكل ركيزة كبيرة على هذا الصعيد، ولدى معظم الأقطار الإسلامية ما يكفي من الرجال القادرين على إيجاد تلك الإيجابيات. من الصعب جداً الحديث عن أي حلم وطني ما لم يتمتع البلد بقدر جيد د- من الاستقرار السياسي والانضباط الأمني إلى جانب استقرار جيد في التشريعات والقوانين التي تمس الجانب الاقتصادي والمالي على وجه التحديد حتى يتشجع الناس على الاستثمار في المبادرات الوطنية، وحتى تتوفر بيئة جاذبية للاستثمارات الخارجية. نحن نحتاج إلى تغيير المنظور بالنسبة للحلم الوطني، فهو ليس ضرباً هـ- من الرفاهية أو نوعاً من حب السيطرة، إنه في الحقيقة سعي إلى الحياة الطيبة التي حدثنا عنها ربنا سبحانه حين قال: (من عمل صالحاً من ذكر أوأنثى فلنحيينه الحلم الوطني الموصول 1حياة طيبة، ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون بعقيدتنا والمنضبط بأدبياتنا هو شكل من أشكال العبادة لله تعالى لما فيه من منعة المسلمين ومساعدة ضعفائهم وتفريج كرباتهم، ولما فيه من جعل بلادهم جذابة للعيش عوضاً عن اللجوء والتشرد والبحث عن لقمة العيش في بلاد الآخرين... تغيير المنظور يعني تغيير نمط التفكير وتغيير الزاوية التي ننطر منها، كما فعل حين سأل عائشة عما بقي من شاة ذبحوها، فقالت: ما بقي منها إلا كتفها، أي Ì .97سورة النحل 1
عدد الصفحات ٩٥96 1أنهم تصدقوا بها، ولم يبق إلا الكتف، فقال: ( بقي كلها إلا كتفها الحلم الوطني شيء جميل بنتائجه وثماره، لكنه ليس كذلك بمقدماته ومدخلاته، وـ- حيث إن على صانعيه الإدراك بأن الشروع في تحقيق الحلم الوطني يعني الدخول في صراع داخلي وخارجي كبير، كما يعني الرهان على تجاوز الكثير من العقبات ومواجهة الكثير من التحديات: العقبات والتحديات والصراعات الداخلية تتمثل في التغيير الاستراتيجي الذي يتطلبه الحلم من إيمان الناس بالحاجة إلى الحلم الوطني وتغيير الكثير من مفاهيمهم وعاداتهم القائمة على ضيق الأفق والرغبة في المكاسب السريعة والترهل في الأداء وتعود الاستهانة بالنظم والقوانين السارية.. أضف إلى هذا تحديات تشكيل فريق العمل الذي يحمل المشروع ويحتضنه، ويتابعه في كل مراحل إنجازه، وهذا ليس بالأمر السهل. أما الصراعات الخارجية فتتركز في الأساس على أن تحقيق الحلم الوطني يصطدم بمصالح استراتيجية كبرى لعدد من الدول المجاورة والبعيدة، مما يعني الدخول في حرب مصالح على المستوى الدولي، ولهذا فإن صانعي الحلم وحامليه .2يحتاجون إلى الكثير من الحنكة والكياسة والكثير من الشجاعة والدهاء جوهر الحلم الوطني: للتقدم والنهوض الحضاري دائماً وجهان أو جانبان: معنوي ومادي، أما رواه الترمذي. 1 . جاسم سلطاند-انظر كتاب: جيوبولوتيك: الجغرافيا والحلم العربي القادم 2
عدد الصفحات ٩٦