65 الأمة والمجتمع
عدد الصفحات ٦٥66 خلق الله تعالى بني البشر اجتماعيين بطبعهم وتكوينهم، فالجنس البشري يستمر لولا لقاء رجل وامرأة وعملهما على تكوين أسرة، وخلق الله بني البشر متلبسين بحالة من العوز والاحتياج لبعضهم، فحاجات الفرد أكثر وأكثر بكثير من أن يلبيها أي واحد منا، بل أي جماعة، ولهذا فإن العيش في مجتمع والعلاقات الوثيقة مع الآخرين، تبدو اليوم من الضروريات، والقاعدة في هذا أن الإنسان كلما مضى في طريق التحضر أكثر زادت حاجاته، مما يعني زيادة عدد الأشخاص والجماعات والجهات التي بات يعتمد عليها في تلبية حاجاته، فالتحضر لا يؤدي إلى استغناء الناس عن بعضهم كما قد يتوهم، وإنما يزيد في الافتقار إلى التعاون والتبادل. إن من الواضح أن معظم مسراتنا تنبع من علاقاتنا الاجتماعية، كما أن معظم الأخطار التي نحيط بنا، مصدره بغي الإنسان واعتداؤه على أخيه الإنسان. إن المسلمين في القرن الحادي والعشرين مطالبون بالتفكير والعمل على جعل
عدد الصفحات ٦٦67 مجتمعاتهم أكثر أمناً واستقراراً وأكثر جاذبية للعيش فيها، وهذا يحتاج إلى الكث من العمل الدؤوب المصحوب برؤية راشدة لحاجات الناس في هذا الزمان. نحن من وجه آخر مطالبون بالتفكير في تعزيز انتماء الإنسان المسلم إلى أمته الكبرى، وهذا في الحقيقة مطلب شرعي قبل أن يكون مصدر منعة وقوة وشعور بالاعتزاز، وهذا كله مطلوب في زمان بروز الدولة القطرية على حساب التكوين الأممي وفي الوقت الذي تتعرض فيه المجتمعات للمزيد من التفكك والضعف. مجتمع أقوى: المجتمع البوم عبارة عن مجموعة كبيرة من الناس يعيشون على رقعة جغرافية تخضع لسلطة سياسية واحدة. المجتمع مجموعة شبه مغلقة، فالعادات والتقاليد والقيم والقوانين السادة تدفع به نحو الانغلاق، لكن انغلاقه لا يكون كاملاً بسبب التفاوت الواضح بين أفراده في إدراك الواقع وفي فهم التحديات والفرص إلى جانب التفاوت في في الخضوع للعادات والتقاليد والقوانين السائدة، ولا ننسى في هذا السياق التفاوت في الإمكانات والمواهب الشخصية والتفاوت في ظروف النشأة.. إن كل هذا يجعل تماسك المجتمع منقوصاً، في الوقت الذي تتاح فيه الفرصة للتطوير والتجديد الاجتماعي. سمات المجتمع القوي: -مجتمع التضحية:1 حياتنا الاجتماعية هي مناط نوع مهم من ابتلاء الله تعالى لعباده، فاختلاف
عدد الصفحات ٦٧68 طبائع الناس وظروفهم وحاجاتهم يوجد الكثير من النزاع بينهم، وحب الناس للبقاء والرفاهية وخوفهم من عاديات الأيام يدفعان بهم دفعاً في اتجاه الشح والأثرة والعدوان، ومن هنا فإن نجاحنا في حياتنا الاجتماعية يقوم على مفهوم كبير ينطوي تحته الكثير من المعاني، وهذا المفهوم هو (التضحية)وهي تعني الصبر على الأذى والتنازل والإيثار والعطاء المجاني والمساعدة ومراعاة المشاعر، إنها الشيء المخالف لأهواء النفوس والمصالح الضعيفة. التضحية مطلوب من كل واحد من أبناء المجتمع، لكن المجتمع القوي هو الذي تتوفر فيه شريحة واسعة تهتم بالشأن العام فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتعمل على ترسيخ القيم النبيلة إلى جانب نصرة المظلوم ومساعدة الضعيف والارتقاء بالذوق العام. وإذا قلنا إن كل المجتمعات تعاني من شيء من الغوغائية وشيء من الفجاجة والترهل، فإن مقياس رقيً المجتمع يظل كامناً في حجم الشريحة التي تبذل من وقتها وجهدها وفكرها وما لها قيما يعود على الجميع بالخير والنفع، وحين تتضاءل هذه الشريحة على نحو ظاهر، فإنك لا تكون في الحقيقة أمام مجتمع، وإنما أمام (حشد أجساد)أو أكوام من الناس المتنازعين أو المنكفئين على أنفسهم، وفي هذا الإطار نفهم عشرات النصوص الشرعية التي تحث على البذل والعطاء وتقديم الخدمة الاجتماعية وحماية البيئة... -مجتمع مأسس:2 نحن نعيش في عصر المأسسة بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى، وذلك لأن وجود المؤسسات والروابط والنقابات والأندية والهيئات التطوعية واللاربحية
عدد الصفحات ٦٨69 ضرورية جداً للتقدم الاجتماعي، حيث إن حاجات الناس في حالة من التوسع الدائم، كما أن الرفاهية الاجتماعية الناجزة والنامية توفر الكثير من الوقت وتفتح شهية كثير من الناس على تقديم العون وتحقيق التطلعات القيمة والطموحات الوطنية، وإن إيجاد المزيد من المؤسسات الاجتماعية هو الذي يدفع بكل ذلك نحو الأمام، كما أنه يؤطره على نحو يسًهل الانخراط فيه لعموم الناس. المجتمع القوي هو المجتمع الذي يحقق أكبر قدر ممكن من الاستغناء عن تدخل الدولة، على أن النظرية الإسلامية في الحكم على أن الدولة تتولى من الأعمال والمهمات والمشروعات ما يعجز عنه الناس، ولهذا التوجه فلسفة عميقة لسنا في حاجة إلى شرحها هنا. العالم يكتشف كل يوم مدى أهمية الثراء الاجتماعي بالمؤسسات والمنظمات الاجتماعية، وليس أدل على هذا من التنامي الكبير في أعدادها والارتقاء الواضح في مستوى تنظيمها وتنوع اختصاصاتها، وعلى سبيل المثال فقد زاد عدد المنظمات ) عام 000 إلى ما يزيد ع1990)عام6000غير الحكومية الدولية من . 2006 أما المؤسسات الخيرية والتطوعية المحلية، فإن العالم ينظر إليها اليوم على أنها عبارة عن مقار لتغيير المجتمع وهندسته من جديد، وهذا يتم من خلال شيئين اثنين: الأول هو ما يشعر به المتطوع والمحسن والمتبرع من رفاهية روحية وطمأنينة وشعور بالقيام بما هو أكثر من الواجب. الثاني: المساعدة على تغيير حياة الآخرين نحو الأفضل من خلال تنميتهم
عدد الصفحات ٦٩70 وحل مشكلاتهم المعنوية والمادية وتوفير الظروف والمعطيات العامة التي تجعل الجميع يشعرون بوجود سند ومرجعية في تحقيق التقدم والتغلب على صعوبات الحياة. ولست هنا بصدد الآيات والأحاديث التي تدل على عظم ثواب من ينفق لكنني أود أن 1في سبيل الله تعالى يقضي حاجات الناس فهي كثيرة ومعروفة أقول: إن الفلسفة العميقة لعمل الخير وبذل المعروف في الإسلام ترتكز على اعتباره استدراكاً على قصور النظم السياسية والاقتصادية وتلافياً لأخطاء الأفراد والحكومات، كما أنه يشكل كرًة ثانية على طريق تحقيق العدالة الاجتماعية، ولهذا فإن انتشار المؤسسات الخيرية والتطوعية يظل مرتبطاً بصحوة الأمة ووعيها بواجباتها الشرعية، وهذا واضح للعيان.الغرب متفوق في العمل الخيري لأنه سنً % من أرباحها 5القوانين التي تحفز على العمل الخيري،مثل إلزام الشركات بدفع لصالح العمل الخيري، ومثل خصم نسبة من تبرعات الأفراد من الضرائب المترتبة عليهم، ومثل استعداد الشركات لإعطاء موظفيها إجازات مدفوعة الأجر عند رغبتهم في التطوع لإنجاز عمل من الأعمال، على حين افتقاد معظم البلاد الإسلامية إلى هذه القوانين، بل إن محبي عمل الخير قد يجدون العراقيل عوضاً عن التحفيز والتشجيع لاربحية، وتجمع سنوياً لأعمال البر ما يزيد على ثلاثمئة بليون دولار، ويقدم المتطوعون فيها في العام الواحد ما يزيد على عشرين بليون ساعة عمل، مما يجعل القطاع الاربحي هو القطاع الثالث بجدارة بعد القطاعين العام والخاص، أما في عالمنا الإسلامي فأرقام المؤسسات الاربحية العاملة فخدمة المجتمع فهي متواضعة للغاية على مستوى النوع والكم، مما يجعل من المطالعة في أحوالها وأعدادها موضوعاً مخزناً للقراءة!. للمؤلف كتاب بعنوان ثقافة العمل الخيري يمكن الرجوع إليه. 1
عدد الصفحات ٧٠71 - رأس المال الاجتماعي 3 ) ثم تعريف رأس المال الاجتماعي بأنه2003في تقرير التنمية البشرية لعام النظام المؤسسي والعلاقات والعادات والتقاليد التي تؤثر في كافة جوانب المجتمع بما ينعكس على التفاعلات الاجتماعية والاقتصادية، ويؤثر بالتالي في عملية التنمية واستمرارها. ولا بد في الحقيقة أن نضيف إلى هذا ما يملكه المجتمع من قيم نبيلة ورؤية متقدمة للفضيلة بالإضافة إلى المكتسبات المعرفية. رأس المال الاجتماعي هو رصيد مما أشرنا إليه والذي تعمل الأجيال المتعاقبة على صونه ومراكمته تعميم الانتفاع به على أوسع نطاق ممكن. نستطيع أن نلخص مصادر رأس المال الاجتماعي في مصدرين أساسيين: ما يقوم الأفراد ببنائه من مؤسسات وعلاقات وشبكات اجتماعية مثل -1 جمعيات النفع العام والنقابات والأحزاب والمؤسسات الخيرية التي تخدم فئات معينة مثل ذوي الاحتياجات الخاصة... المنظومة القيمة التي توفر الأرضية الفكرية والأخلاقية للعيش المشترك -2 والشعور بالطمأنينة مثل الثقة والشفافية وتحمل الآخر ومحاولة تفهم ظروفه والرغبة في معاونته إلى جانب الاتجاه العقلاني في النظر إلى الأمور والتواصل والإيثار والتواضع والنقد الذاتي وحب المعرفة والتفاؤل. إن رأس المال الاجتماعي ليس مجموعة من الأفكار والمفاهيم، وإنما مجموعة من الصفات الراسخة في النفس والسلوك ومجموعة من المبادرات والعلاقات
عدد الصفحات ٧١72 البناءة والمفيدة، وإن تكوين المجتمع لرأسماله مما أشرنا إليه يحتاج إلى وقت طويل لأنه عبارة عن تغيير ثقافي عميق، والتغيير الثقافي هو دائماً استراتيجي بعيد المدى، وإن تربية الأمهات العظيمات في البيوت هي المسؤول عن تغيير الشخصية لأن التربية هي التي تحوٍيل المعرفة إلى ثقافة وسلوك وعلاقات ملموسة. لا أريد أن أتجاوز هذا العنوان قبل أن أقول: لا يمكن تحقيق معظم ما تحدثنا عنه من قوة المجتمع من غير وجود تعليم ممتاز وأطر تقنية متقدمة، ومن غير توفير قدر كبير من المعلومات والمعارف التي يرى الناس الأشياء من خلالها، وإذا صحً القول بأن المعرفة قوة فلا مطمع في وجوه مجتمع قوي من غير معارف ومعلومات % 80%ـ70حديثة تكون في متناول الجميع، وهناك من الدراسات ما يشير إلى أن من النمو الاقتصادي في العالم قائم على المعارف الحديثة والمتقدمة . ـ توسيع الطبقة الوسطى: 2 المصطلحات والمفاهيم المتعلقة بالطبقات غربية عن الإطار العقلي والفكري على معظم العرب والمسلمين، فهي أوربية النشأة، لكن بعد انفتاحنا على النظام الرأسمالي والثقافة الغربية عموماً صار الحديث عما يسمى بالطبقة الوسطى مهماً لأنها تعني الشيء الكبير. إن هناك نزاعاً حول تحديد ملامح الطبقة الوسطى، ولهذا فقد يكون من المفيد أن نقول: إن هناك ثلاث محددات أساسية لها، الوضع الاقتصادي والوضع التعليمي ونوعية العمل الذي يكسب منه المرء رزقه. أبناء الطبقة الوسطى يحصلون على كل الضروريات والكثير من الكماليات،
عدد الصفحات ٧٢73 وبينهم وبين خط الفقر في البلد مساحة جيدة، وهم قد نالوا خطاً من التعليم (الثانوية فما فوقها) يمكنهم من العمل في مجال على صلة بالمعرفة في كثير من الأحيان، كما أن الواحد منهم يعثر في الغالب على وظيفة أو عمل يوافق توقعاته ويلائم تخصصه. المعلمون والمهندسون والأطباء ورجاء القضاء والتجار والموظفون في وظائف متوسطة وعليا هؤلاء جميعاً وعلى نحو عام هم من رجال الطبقة الوسطى، وقد جرت العادة بتقسيم الطبقة إلى ثلاث شرائح: دنيا ووسطى وعليا، ومن الطبيعي في هذا أن الشريحة لدينا قريبة جداً من الطبقة الدنيا وأن الشريحة العليا من الطبقة الوسطى قريبة من الطبقة العليا، وإذا قسمنا المجتمع إلى خمس فئات، فإن الطبقة 1الوسطى تكون في الثانية والثالثة والرابعة في الرؤية الإسلامية حث على العبور من الطبقة الدنيا إلى الوسطى ثم العليا، وهذا هو فحوى تشجيع الإسلام على طلب العلم وكسب المال وعدم الإسراف والترفع عن سفاسف الأمور ودنايا الأعمال، لكن للإسلام ميزاته الأخلاقي نعم المال الصالح للرجل ﱫ: Ìالدقيق في هذا، وهذا الميزان يقوم على قوله فالعبور من طبقة جيد بشرط أن يكون عن طرق مشروعة على مستوى 2ﱪالصالح المال وعلى مستوى الوظيفة، والحالة المثالية في هذا أن يكون انتساب المرء إلى طبقة أعلى قد تم عن طريق استثمار وتنمية معارفه ومهاراته وخبراته وإبداعاته، أي أن يكون الاتقاء علمياً واقتصادية ووظيفياً في آن واحد. انظر دراسة بعنوان الطبقة الوسطى في البلدان العربية: قياسها ودورها في التغيير وهي من أعداد الأمم المتحدة. 1 رواه أحمد 2
عدد الصفحات ٧٣74 أهمية الطبقة الوسطى تعود أهمية الطبقة الوسطى إلى طبيعة تكوين منسوبيها، فهم متعلمون جادون عمليون، وقد نالوا المكانة التي هم فيها عن طريق المعرفة والعمل والالتزام والرقي المتدرج والطبقة الوسطى قبل هذا وذاك هي مركز الإبداع والتجديد وكونها وسطى يعني أنها تشكل العمود الفقري للمجتمع، ووضعيتها تبعثها على أن تعيش حياة معتدلة حيث لا تضغط الفقر والفاقة وحيث لا تتحول الثروة والمكانة إلى شاغل عن أداء الواجبات الدينية والاجتماعية، من هنا فإن كل أدبيات التنمية تمتدح اتساع الطبقة الوسطى، وتثني عليه بوصفه الوضعية الصحيحة التي على جميع المجتمعات الاتجاه نحوها. كيف نوسع الطبقة الوسطى؟ علينا قبل الحديث عن توسع الطبقة الوسطى أن نتحدث عن حمايتها من -1 التآكل، والحقيقة أن أدوات حمايتها هي نفس أدوات إنشائها ومساعدتها ع النمو، لكنني أشير هنا إلى أهم ما يفتك بها وهو الفساد المالي والإداري، لأن الطبقة الوسطى تعتمد في رقيها الاجتماعي في الأساس على ما لديها من جدارة ومعرفة وخبرة، وفي البلدان الفاسدة يكون الارتقاء على أساس النفوذ والعلاقات والمنافع المتبادلة. هذه الوضعية تعني ارتقاء كثيرين للطبقة العليا من غير إضافة حقيقية لرأس المال الوطني أو الناتج القومي، وهناك من الدراسات ما يشير إلى أن مقابل كل شخص يصعد إلى الطبقة العليا من غير وجه حق يهبط إلى الطبقة
عدد الصفحات ٧٤75 الدنيا أربعة أشخاص إن الحكم الرشيد القائم على الكفاءة والنزاهة ومكافحة الفساد والشفافية يساعد مساعدة كبيرة على حماية الطبقة الوسطى وتوسيع نطاقها تحسين التعليم وإدخال تحسينات جذرية عليه في كل مراحله أداة مهمة -2 في توسيع الطبقة الوسطى، وذلك لأن المعرفة والمهارة هي رأس مال معظم أبناء الطبقة الوسطى. قد حدث في كثير من الدول العربية خلال السنوات العشر الأخيرة شيء مؤسف حيث تراجع مستوى التعليم في كل مراحله (هذا حكم على الغالب طبعاً) في الوقت الذي صارت فيه متطلبات سوق العمل من الكفاءة والمعرفة أعلى، وهذا واضح جداً. فهناك بحث قوي ومتواصل هم الشباب الذين يشغلون الوظائف المهمة، ولكن نتائج البحث مخيبة للآمال، كما أن انحدار مستوى التعليم قد أدى إلى بطالة واسعة في صفوف خريجي الجامعات، كما أدى إلى أن كثيرين منهم يعملون في غير تخصصاتهم. الارتقاء في التعليم يحتاج إلى حلول مركبة وفعالة، وأعتقد أن في التعليم الأهلي والتعليم الخيري والوقفي بعض الأمل لحل المشكلة بشرط أن يلقى الأول دعماً قوياً من الحكومات، وأن يلقى الثاني دعماً قوياً من رجال الأعمال والشركات التجارية. توسيع الطبقة الوسطى يتطلب نوعاً من إعادة هيكلة الاقتصاد ليصبح قائماً -3 على المعرفة والتصنيع والإبداع وتطبيق الحد الأدنى للحماية الاجتماعية من خلال توفير الخدمات بأسعار غير مرهقة، فهذا يساعد أبناء الطبقة الوسطى على عدم الانحدار إلى الطبقة الدنيا، ويساعد الطبقة الدنيا على الاتقاء إلى الطبقة الوسطى
عدد الصفحات ٧٥76 ولدول جنوب شرق آسيا تجارب ناجحة جداً في هذا يمكن الاستفادة منها إن كل هذا يتطلب المزيد من المال، والمال يأتي من تحسين أسلوب جباية الضرائب ومن النزاهة والاستقامة في صرف أموال الدولة والقطاع العام، أضف إلى هذا أن الشفافية في الحكم وتفعيل آليات المساءلة إلى جانب الاستقرار السياسي، إن كل هذا يدفع بالناس إلى المزيد من بذل الجهد والمزيد في ابتكار المشروعات. في مقدور الدولة الإسهام في توسيع الطبقة الوسطى عن طريق السياسات -4 والعقود التفضيلية، وتطبيقاتها كثيرة جداً، إذ إن في استطاعتها أن تخصص قدراً جيداً من عقودها للشركات الصغيرة والمتوسطة، وتلك التي توفر فرص عمل أكثر، كما أن في إمكانها الدفع في اتجاه الاستثمار في قطاع المعلوماتية والتقنيات المتقدمة مما يعني إتاحة المزيد من فرص العمل لخريجي الجامعات، وتستطيع الدولة مساعدة المدارس والجامعات الأهلية على تخفيض رسومها التعليمية من خلال منحها الأراضي والقروض الحسنة.. إن ما هو ممكن لحماية الطبقة الوسطى وتوسيعها كبير لكنه يتطلب التعلم من تجارب الأمم والكثير من الاهتمام. - الأسرة واللبنة الأهم:3 خلق الله تعالى الرجل منطوياً على قدر من النقص، وخلق المرأة كذلك، وجعل خلاصهما من كثير منه باجتماعهما برباط الزواج وتحت سقف واحد، ولهذا فإن آدم حين كان في العالم البهيج (الجنة)كانت معه زوجته حواء، وحين هبط إلى الأرض كانت أيضاً بصحبته، وحين يعود إلى الجنة ستكون أيضاً معه، هذا هو حال الرجل
عدد الصفحات ٧٦77 والمرأة، وإننا حين نرغب في تسليط الضوء على أهمية وجود الأسرة في الحياة، فإن وظيفتها في الحياة هي التي ستقودنا إلى معرفة ذلك، وتلك الوظيفة تتركز في شيئين جوهرين، هما: التكامل والسكينة والسببية في بقاء النوع البشري... الثاني هو تنشئة الأبناء وإدخالهم في حظيرة الإنسانية. إن الله تعالى قد جعل استمرار النوع البشري مشروطاً بلقاء الرجل مع المرأة وجعل إحساسهما بضرورة حدوث ذلك اللقاء واستمراره إلى آخر الحياة، وجعل من عقد النكاح وما يصاحبه من إقرار بالمهمات والمسؤوليات المظلة التي تجعل من الزوجين اللبنة الأهم في تشييد الصرح الاجتماعي، ولهذا فإن عزوف كثير من الشباب والشابات في الغرب عن الزواج، وشرعته المثلية يشكلان نوعاً من العدوان على الجنس البشري لأنهما بمثابة الرصاصة القاتلة لاستمراره. أما الوظيفة الثانية للأسرة فهي من أجل الارتقاء بالنشئ الجديد بل من أجل تكوينه، فالثابت أن الإنسان يولد ناقص الإنسانية، فهو لا يملك المشاعر ولا اللغة ولا المعايير التي يفٍيرق بها بين الآمن والخطٍير وبين الملًح وغير الملًح وبين الصواب والخطأ... ومن أسرته ثم من مجتمعه يكتسب كل ذلك، وإن من الثابت كذلك أن الخطوط العميقة في شخصية الطفل ترسم خلال السنوات الخمس الأولى من عمره مما يعني الدور المحوري للأسرة في حياة البشرية. إن الأسرة في العالم الإسلامي تشكل في الحقيقة نقطة التوازن مع معظم الأمم الأخرى، فما لدينا من تماسك أسري ما زال هو الأفضل في العالم بحمد الله على حين أن كثيراً من شعوب العالم تتقدم علينا في التنظيم والإبداع والكفاية الإنتاجية والتعليم والصحة.
عدد الصفحات ٧٧78 مخاطر وتحديات تستطيع القول ببساطة: إن وسائل الاتصال والمواصلات الحديثة قد وضعت العالم فيما يشبه الخلاطة الكبيرة، الكل يرى الجميع، والجميع يراقبون الكل!. كان الناس في الماضي يعيشون ويربون وينتجون في بيئات مغلقة ووفق نماذج محدودة ومحددة مما يجعل التفلت القيمي والأخلاقي محدوداً ومما يجعل التطور على كل الصعد بطيئاً، لكن قد انتهى اليوم وربما إلى غير رجعة، ومن هنا فإن من المتوقع أن تواجه الأسرة المسلمة كل المخاطر والتحديات التي واجهتها الأسرة في الغرب والشرق، وقد استطاعت العولمة توحيد المزاج العالمي إلى حد بعيد، وهو مزاج يقوم على الانفتاح على المتعة والشهوة واللهو والخصوصية ومراعاة المصالح الشخصية إلى جانب الانغماس الكبير في المادي والدنيوي، وزحزحة الإقبال على الآخرة وكثير من الرمزيات الدينية والقيمة عن بؤرة الشعور ومحاور الاهتمام، وهذا كله يجعل احتفاظ الأسرة المسلمة باتجاهها وقيمها وأسلوب عيشها وتربيتها أمراً في غاية الصعوبة. إن أكبر التحديات هو التغير الذي يحدث الآن في نظرة الزوج إلى علاقة بأسرته وإلى دوره فيها ومسؤولياته تجاهها، وقل مثل هذا بالنسبة إلى الزوجة وأيضاً الأولاد ونحن نلاحظ أن نبرة (الخصوصية) قد ارتفعت كثيراً عما كانت عليه في الثلاثين سنة الماضية حيث صار كل واحد من الزوجين يميل إلى أن يصنع أفراحه وسعادته على انفراد أو بصحبة الأصدقاء والزملاء، وهذا بالطبع لا يكون إلا على حساب الأسرة، كما أن من الملاحظ زيارة حالات الطلاق والإدمان والانخراط في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي إلى حد الهوس والذهول عن كل الأشياء
عدد الصفحات ٧٨79 الأخرى، وهذا أيضاً على حساب التواصل بين أفراد الأسرة قد شاع في الغرب ما يسمى بالمساكنة والمعايشة حيث يعيش رجل وامرأة في بيت واحد من غير عقد قرآن، وشاع كذلك الزواج المؤقت والزواج التجريبي، وأخيراً بدأت حملات محمومة لشرعنة الشذوذ الجنسي حيث يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وهذا يعني على البداهة البداية في إبادة الجنس البشري ) من الأطفال، 2/2حيث إن عدم نقص السكان أن تنجب كل امرأة ما متوسطة وقد قامت المحكمة العليا في أمريكا قبل شهور بإعادة تفسير الدستور ليصبح الزواج عبارة عن عقد يربط بين شخصين بقطع النظر عن اختلافهما أو تطابقهما في الجنس، وهذا يشكل وصمة عار في جبين الإنسانية، وتدل كل السنن الربانية في الخلق وكل خبراتنا التاريخية على أن الناس اعتادوا على تقليد بعضهم في الخير : ( لتتبعُنً سنن من كان قبلكم شبراً بشبر Ìوالشر، على نحو ما نجده في قوله وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا حجر ضب تبعتموهم. قلنا: يا رسول الله اليهود نفهم من كل ما سبق أن التحديات تحيط بالأسرة 1والنصارى ؟ قال: فمن؟ المسلمة من كل جانب وأن كل أشكال التفكك وكل الانحرافات الأخلاقية التي تعرضت لها الأسرة في الغرب تزحف في اتجاهنا، وهذا يستدعي منا الاستنفار والمقاومة الاستراتيجية، والكثير الكثير من العمل المنهجي المنسق لعلنا نستطيع حماية الأسرة المسلمة ولو على نحو جزئي. ما العمل ؟. علينا أن نتفق على أن شكل الأسرة والروح التضامنية التي كانت تسودها -1 متفق عليه 1
عدد الصفحات ٧٩80 قد انتهينا إلى غير رجعة،ولهذا فإن استعادة ذلك ستكون عبارة عن جهاد في غ عدو. نحن في حفاظنا على الأسرة المسلمة وفق التعاليم والأدبيات الشرعية -2 نسج ضد التيار، ونقاوم أمواج العولمة العاتية، ولهذا فإن النتائج التي ستحصل عليها لن تكون في كثير من الأحيان مرضية، ولهذا فإن علينا الحفاظ على الجوهر، ونغض الطرف عن كثير مما هو شكلي أو كمالي. نحن في حاجة إلى وقفة نقدية لتفحص التراجعات التي حدثت في حياتنا -3 الأسرية، وأعتقد أنه يقف على رأسها ضعف التواصل وضعف التضامن، ويحدث ضعف التواصل وضعف التضامن، ويحدث ضعف التواصل بين أفراد الأسرة بسبب كثرة مشاغل الآباء والأبناء وازدياد ضغوط العمل وبسبب انفتاح كل واحد منهم على العالم الافتراضي على حساب التواصل مع أهله الذين يعيش معهم تحت سقف واحد، أما ضعف التضامن فسببه الحياة الحضرية على الطريقة الغربية حيث ينفتح وعي الجيل الجديد على المصلحة الشخصية الضيقة على حساب رعاية الوالدين وخدمة الأشقاء ومساعدة الأشقاء والشقيقات، وهذا يحتاج إلى جلسة أسبوعية مستمرة على إحدى الوجبات مع إبعاد الحواسيب والجوالات عن تلك الجلسة، أما ضعف التضامن، فيمكن تلاقي شيء منه من خلال لقاء شهري للأسرة الممتدة ومن خلال صندوق جماعي لمساعدة العنصر الضعيف في الأسرة والإنفاق على المناسبات الاجتماعية ومعالجة الحالات الطارئة. إن القاعدة في علاج مشكلاتنا تقوم على تكلف وتنظيم ما يعوضنا عما نفقده من أشياء بدهية وطبيعية، ومع أن الكُحل في العينين ليس كالكحًل إلا
عدد الصفحات ٨٠