ابن قيم الجوزية ج 01 02 03

سبحانه1(العليالاعلىبكلاعتبار فلماسمعالمعطلمنهذلكامسك،ثمأسرهافينفسه،وخلا بشياطينهوبنيجنسه،وأوحىبعضهمإلىبعضأصنافالمكر والاحتيال،ورامواأمرايستحمدون()بهإلىنطرائهممناهلالبدع والصلال،وعقدوامجلسابئتوافيمساءليلته7(مالايرضاهاللهمن القول،واللهبمايعملونمحيط8(. وأتوافيمجلسهمذلكبماقدرواعليهمنالهذيانواللغط01() )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( ف،ب:سبحانهوتعالى.وفيط:"فإنهسبحانههوالعلي". قوله:"بكلاعتبار"يشيرإلىأنواععلواللهتعالىوستأتيفيمبحثالعلو مفصلة. فيبزادبعضهمفيالحاشية:"زخرفالقول"وفيط:"زخرفالقول غرورا". راموا:طلبواوارادوا. يستحمدون:اييطلبونانيحمدوهمعليه. بيتوا:ايدبرواومكروا،يقال:بيتالامر:عملهليلااودبرهليلاومنه قولهتعالى:<إذيبئتونمالايرضىمنالق!لا>[801]وقوله<بيت طآلحفةٌم!نهمغئرالذىتقو+)[1]8،اللسان261. فيح،ط:"يومه". اقتباسمنقولهتعالى:<يستتخفونمنالئاسولايستخفونمنللهوهومعهغإذ يبيتونمالايرضىمنالق!لاوكانللهبمايعملونلمحيطا!)[801]. "ذلكسقطتمنطع. اللغطو:الصوتوالجلبةأوأصواتمبهمةلاتفهم.القاموس 885 34

والتخليط،وراموااستدعاءالمثبتإلىمجلسهمالذيعقدوه، ليجعلوانزله1(عندقدومهعليهممالفقوهمنالكذب2(ونمقوه فحبساللهسبحانهعنهايديهمولسنتهم،فلميتجاسرواعليه،وردالله كيدهمفينحورهمفلميصلوابالسوءإليه،وخذلهمالمطاع4(فمزق() ماكتبوهمنالمحاضر،وقلباللهقلوباوليائهوجندهعليهممنكلباد وحاضر.واخرجالناس6(لهممنالمخباتكمائنها،ومن 1( )2( )3( )4( )6( )7( النزل:ماهيىءللضيفإذانزلعليه،ويقال:إنفلانالحسنالنزلأي الضيافة.اللسان1/1658. متنالاصل:"منالمكروتمموه"وكذافيح،طوصححفيالحاشيةمن نسخةالاصل،وكذاعلىالصوابفيف،س.بللتوكيدالصوابكتبت كلمة"ونمقوه"فيحاشيةفبحروفمفردةمضبوطةهكذا:"بيان:ونم قوه"أمانسخب،د.ظفهيفيها"تمموه"محرفة. فيطع:"عن"خطأ. المطاع:الكبيروالزعيمالذييطيعهقومهوقدعبربهذهاللفظةذاتهاشيخ الاسلامرحمهاللهعندماتكلمعنمناظرتهمعطائفةالبطائحيةفذكرأنهم بعدماوعظهمكادواأنيتوبواويتراجعواحتى:"جاءهمبعضغلمان المطاعوذكرانهلابدمنحضورهملموعدالاجتماعفاطاعواوحضروا" مجموعالفتاوى1/1455. فيح،ط:"فمزقوا". فيد:"لهمالناس". المخب!ت:الامورالمستورة،والكمائن:الخفايا.والمقصودأنالناس غضبواعلىالمعطلةلماافتضحأمرهم،وخرجوالهمالبغضاءولكراهية التيكانتكامنةفيالنفوسلهم.وسياقكلامالمؤلفربمايدلعلىأنهم انهالواعليهمضربا،لانهذكرألفاظاتدلعلىالجراحات. 35

الجوائفوالمنقلاتدفائنهاوقوىاللهجاشالمثبت، 8)5( ولبتلسانه،وشيدبالسنةالمحمديةبنيانه.فسعىفيعقدمجلس بينهوبينخصومهعندالسلطان،وحكمعلىنفسهكتبشيوخالقوم السالفين6(وائمتهمالمتقدمين7(ونهلايستنصرمناهلمذهبه بكتابولاانسان،ونهجعلبينه8(وبينكمأقوالمنقلدتموه، ونصوصمنعلىغيرهمنالأئمةقدمتموه.وصرح9(المثبتبذلك بينظهرانيهمحتىبلغهدانيهملقاصيهم4[فلميذعنوالذلك 1( )2( )3( )4( )6( )8( )9( الجوائف:جمعجائفةوهيمنأنواعالجراحات،وهيالجراحةالتيتصلإلى الجوفمنبطنأوظهرأوثغرةنحرأوورك.وفيهاثلثالديةانظرالمغنيلابن قدامة9486،شرحالزركشيعلىمختصرالخرقيللزركشي6173. المنقلاتايضامنانواعالجراحات،وهيالتيتكسرالعظموتنقلهعنموضعه، وفيهاخمسعشرةمنالإبل.انطرالمغني9646،شرحالزركشي6172. الدفائن:جمعدفينةوهيمايدفنكالكنز.القاموس4541،والمراداعظمها وشدهاوبلغها. فيط:"جأشعقد"،ومعنىالجاش:النفسوقيلالقلب،وفلانقوي الجأش:أيالقلب،ويقالرجلرابطالجأش:يربطنفسهعنالفرارويكفها لجرأتهوشجاعته.اللسان6926. فيح،ط:"قلبهولسانه". سقطتمند،س. فيف:"المقدمين".ولعلالمؤلفيشيرهناإلىمتقدميأئمةالاشاعرة،فإن المتأخرينمنهمخالفوهمفيإثباتكثيرمنالصفات. فيف،د:"بينكموبينه". ضبطفيفبتشديدالراء.وفيد،ط:"صرخ". 36

واستعفوامنعقدهفطالبهمالمثبتبواحدةمنخلالثلاث: مناظرةفيمجلسعامعلىشريطةالعلموالانصاف،تحضر فيهالنصوصالنبويةوالاثارالسلفية،وكتبأئمتكمالمتقدمينمناهل العلموالدين.فقيللهم:لامراكب3(لكمتسابقونبهافيهذا الميدان،ومالكمبمقاومةفرسانهيدان4(. فدعاهمإلىمكاتبة()بمايدعونإليه،فإنكانحالاقبله وشكركمعليه،وانكانغيرذلكسمعتمجوابالمثبت،وتبينلكم حقيقةمالديه.قأبواذلكأشدالإباء،واستعفواغايةالاستعفاء. فدعاهمإلىالقيامبينالركنوالمقام7(قيامافي 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( استعفواايطلبواالاعفاءمنذلك. "عام"سقطتمنب.وفيط:"عالم"،وهوخطا. مراكب:جمعمركبوهيالدابة. ايلاطاقةلكمبمقاومتهم.يقال:ماليبفلانيدان،ايطاقة.الصحاح 6/0254وقدتكررهذاالتعبيرفيكلامالناظم،انظرمثلاالبيت الاول،والابيات36801،122وغيرها فيد،ح،طع،طه:"مكاتبته"،ويعنيبالمكاتبةهنا:المراسلة،ليقيم الحجةعليهم-بعدماضعفواعنالمقابلةوالمناظرة-بالمراسلةوالمكاتبة، فيكتبونلهمايرون،ثميجيبهمكتابة. فيطع،طه:"فيما". ايعندالكعبةبينالحجرالاسودومقامإبراهيمعليهالسلام.واختارهذا المكانلمايحدثللقلبمنالخوفوالوجلوالرهبةوتعظيمقدرالله تعالىفيه. 37

مواقف1()الابتهال،حاسري2(الرؤوسنسأل3(اللهأنينزلبأسهبأهل البدعوالصلالوظنالمثبتواللهأنالقوميجيبون()إلىهذا، فوطن6(نفسهعليهغايةالتوطين،وباتيحاسبنفسهويعرضما يثبتهوينفيهعلىكلامربالعالمين،وعلى8(سنةخاتم المرسلين9(ويتجردعنكلهوىيخالفالوحيالمبين،ويهوي بصاحبهفيأسفلالسافلين.فلميجيبواإلىذلكأيضا،وأتوامن الاعتذار،بمادلعلىأنالقومليسوامنأولىالأيديوالابصار. 1(فيطع،طه:"موقف". 2(قوله:"حاسريالرووس"ايكاشفيالرووس. 3(فيب:يسال. 4(وهذاالفعلبينالخصوميسمى"مباهلة)"وهيالملاععة.وصورتهاان يجتمعالقومإذااختلفوافيشيءفيقولوا:لععهاللهعلىالظالممنا. اللسان131/72.ومنهقولهتعالىلنبيهغ!م!:<فمنحفيفيهمنبعدماضاةك منالعلمفقلتعالواندغأبتإناوإشاءكؤولنسآناوثنسايهتموأنفسناوأنفسكمثصننتهل فنخعللعنتأللهعلىائدبين!)[عمران/1]6. )5(فيط:"يجيبونه". 6(وطننفسهعلىالشيءولهفتوطنت:حملهاعليهفتحملتوذلتله. اللسان13451. )7(فيطع:"عن"وهوخطأ. 8("وعلىسقطتمنف. 9(فيط:"الأنبياءوالمرسلين". 01(فيب،ح،ط:إلى. 11(فيط:"دله". 38

فحينتذشمرالمثبتعنساقعزمه،وعقدددهمجلسابينهوبين خصمه.يشهدهالقريبوالبعيد،ويقفعلىمضمونهالذكيوالبليد. وجعلهعقدمجلسالتحكيمبينالمعطلالجاحدوالمثبتالمرمي بالتجسيم. وقدخاصمفيهذاالمجلسباللهوحاكمإليه،وبرىءإلىاللهمن كلهوىوبدعةوضلالة،وتحيزإلىفئةغيررسولالله!يووماكان اصحابهعليه.واللهسبحانهالمسؤول1(انلايكلهإلىنفسهولاإلى شيءممالديه،وانيوفقهفيجميعحالاتهلمايحبهويرضا5فان ازمةالأموربيديه. وهويرغبإلىمنيقفعلىهذهالحكومة2(انيقومللهقيام متجردعنهواه،قاصدالرضامولا5ثميقراهامتفكرا،ويعيدها ويبدئهامتدبرا؛ثميحكمفيهابمايرضياللهورسولهوعبادهالمؤمنين، ولايقابلهابالسبوالشتمكفعلالجاهلينوالمعاندين. فانراىحالاقبله3(وشكرعليه،وإنراىباطلاردهعلىقائله واهدىالصوابإليه،فانالحقللهورسولي،والقصدانتكونكلمة 1()فيح،ط:"هوالمسؤول". 2(يعنيهذهالمنطومةالمباركةالتيبينفيها-رحمهالله-اراءاصحاب المذاهبثمحكمبينهموردعلىاهلالباطلباطلهمباقوىحجةواوضح عبارة. 3(فيطع،طه:"تبعه". 4(منهعاسقطتورقةمنب. 93

السنة1(هيالعليا،جهادافياللهوفيسبيله.واللهعندلسانكلقائل وقلبه،وهوالمطلع2(علىنيتهوكسبه.[وماكانأهلالتعطيل أولياءه،إنأولياوهإلاالمتقونالمؤمنونالمصدقون.<وقلعملوا فسيرىللهعل!ورسولإوالمؤمنونوستردوتإكع!لغيفوالشئهدةفينتئكو لماكضغتعملون3(>![ ا لتوبة/501]. )1( )2( )3( كذافيجميعالنسخوطإلانسخةدالتيفيها:"سنةالله". فيد:"مطلع". وجاءبعدالايةفيالاصل:"وقدسميتهذاالمجلسبالكافيةالشافيةفي اعتقاد(كذا)الفرقةالناجية".ثمخطعلىالعبارة،وكتبتحاشيةلم تتضججيدافيالصورة.ولعلهااشارتإلىانهذهالعبارةليستفي نسخةالشيخ. 04

فصل وهذهامثالحسانمضروبة1(للمعطلولمشبهوالموحد ذكرتهاقبلالشروعفيالمقصود،فإنضربالامثالممايانسبه العقللتقريبهاالمعقولمنالمشهود. وقدقالتعالى4(-وكلامهالمشتملعلىاعظمالحججوقواطع البراهين-<وترألأ!لنضربهاللناس!ومايعق!هاإلاتعابون) [.]43وقداشتملمنهاعلىبضعةواربعينمثلا،وكان بعضالسلفإذاقرأمثلالم()يفهمهاشتدبكاؤه،ويقول:لست منالعالمين7(.وسنفردلهاإنشاءاللهكتاباستقلامتضمئالاسرارها ومعانيهاوماتضمنتهمنفنون8(العلموحقائقالايمان. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( ف:"مضروبةحسان". طه:"ذكرناها". المعقول:هوالامرالمتصوربالعقلوالذهن،والمشهود:هوالماثل المشاهدبالعين. ف:"الله". ف:"ولميفهمه]) ماعداالاصل:"يشتد". ومنذلكمارواهابنابيحاتمبسندهعنعمروبنمرةقال:مامررت بآيةمنكتاباللهلااعرفهاإلاحزننيلانيسمعتاللهيقول:<وتد الاتثلنضربهالناس-ومايعقلهاالااتعدون!)[/43]. ذكرهابنكثيرفيالتفسير3414،والسيوطيفيالدرالمعثور5/278. ف:"مكنون".وفيغيرهما:"كنوز". 41

وبالله1(المستعانوعليهالتكلان. المثلالأول:ثيابالمعطلملطخةبعذرةالتحريف،وشرابه متغيربنجاسةالتعطيل.وثيابالمشبهمتضفخة4بدمالتشبيه، وشرابهمتغيربفرث()التمثيل.والموحدطاهرالثوبوالقلب والبدن،يخرجشرابهمنبينفرثودملبناخالصاسائغاللشاربين6(. المثلالثاني:شجرةالمعطلمغروسةعلىشفاجرفهار 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( طت،طه:"والله". ذكرعامةالمترجمينلابنالقيمرحمهاللهانلهمصنفابعنوان"امثال القرآن"،وفي"كشفالظنون"لحاجىحليفة1/168(ذكرذلكوقال: أوله:"الحمدللهنحمدهونستعينه"،وفيكتاب"اعلامالموقعين"مبحث مهمفيامثالالقرانمن1015إلى1091وقدفردهابعضعلماء نجدفيرسالةسماها:"دررالبيانفيتفسيرامثالالقران"وطبعتفي المطبعةالسلفيةبمصربلاتاريخولميذكراسمجامعها. وانطرذيلطبقاتالحنابلةلابنرجب2/448وطبقاتالمفسرين للداودي239،ابنقيمالجوزيةلبكرأبوزيدصه13. العذرة:الغائط.اللسان4/455. متضمخة:متلطخة. كذافيالأصل.وفيسائرالنسخ:"بدموقدشيرإليهفيحاشية الأصلايضا،كمااشيرفيحاشيةفإلىمافيمالاصل. اقتباسمنقولهتعالى:<دنلكمفيالالغملعتربرفشقيكوفافىبالونه-منبئنفرث ودمئبئاخالصاسابغا!مربين!>[النحل/66]. قتباسمنقولهتعالى:<أفمنأستسررلمجنإعلىتقوىمفدئهورضونيضيز أممنأشسسنه-علىشفاجرتها3فانهاربه-فينارجهغ)[/901].

وشجرةالمشبهقداجتثتمنفوقالارضمالهامنقرار.وشجرة الموحدأصلهاثابتوفرعهافيالسماء،تؤتياكلهاكلحينبإذن ربها،ويضرباللهالامثالللناسلعلهميتذكرون1(. المثلالثالث:شجرةالمعطلشجرةالزفومفالحلوقالسليمة لاتبلعها.وشجرةالمشبهشجرةالحنظل،فالنفوسالمستقيمة4(لا تتبعهاهوشجرةالموحدطوبى()يسيرالراكبفيظلهامائةعاملا يقطعها 1( )2( )3( )4( )5( )6( اقتباسمنقولهتعالى:<ألمتركيفضربدئهمثلأ!ةطيبةكشجرو طيبةأضلهاثابتوفرعهافىالسئضا!توتيأ!لهاصحيهنمباذنرنهاولصرب ادلهلأمالفظسلعلهزيتذكرون*ومثل!!نجيثةكشجوخبيثة اممجتثتمنفوقلأرضمالهامنقرا21إبراهيم/42-6]2. الزقوم:طعاماهلالنار،وهيشجرةفيجهنم،والعيافيبادله،كماقال تعالى:<إنشجوتالزقوم!طعاملألثص*كالمفليغلىفىاتجالون! كغلىالحميص!)[43-]46.وكماقالتعالى:<انهاشبرة تخرجفىأصظاتجحيص!طلعهاكاتممروسالشنظين!)1 ا لصافات/46-56] تفسيرابنكثير401. الحنظل:الشجرالمروواحدتهحنظلة،قالالجوهري:هو:الشري اللسان11/183. د"السقيمة"،تحريف. طوبى:اسمالجنةوقيلهيشجرةفيها.النهاية3141. يشيرإلىقولهع!ي!"انفي]لشجرةيسيرالراكبفيظلهامائةعاملا يقطعها".رواهالبخاريعنبيهريرةرضياللهعنهح6/9313252 فتح-كتاببدءالخلقبابماجاءفيصفةالجنةوأنهامخلوقة،ومسلم- 43

المثلالرابع:المعئىقداتخذقلبهلوقايةالحروالبرد بيتالعنكبوت.والمشبهقدخسفبعقله،فهويتجلجلفي ارضالتشبيهإلىالبهموت().وقلبالموحديطوفحولالعرش ناظراإلىالحيالذيلايموت6( )21 )3( )4( )6( واللفظله-عنسهلبنسعدج17/167نووي-كتابالجنةوصفة نعيمهاوهلها. "المعطل"سقطتمن:س. ظ،ح،ط:"اعد". فيط:"كبيت". تجلجلفيالأرض:ساخفيهاودخل.اللسان11121. يعنيإلىاخرأعماقالارض.وبهذاالمعنىاستعملكلمةالبهموت صاحبالنجومالزاهرة15()004فقالعنأبيالخيرالنحاس:"لانه كانبالأمسفيالبهموتمنالفقروالذلوالافلاس،وصاراليومفي الاوجمنالرئاسةوالمالوالتقربمنالسلطان".فقابلالبهموتبالاوج، كمايقابلونالأوجبالحضيض.ومنهقولابنالتعاويذي(ت583هـ كلمازادرفعةحطنااللهبتغفيلهإلىالبهموت (البدايةوالنهاية16/748ولميذكرهذاالاستعمالفيكتبالمعرب والدخيل.ولعلهمأخوذممازعمتالاسرائيلياتأنالبهموتاسمالحوت الذييحملالارض.(تفسيرالقرطبي18/147ونقلهالزبيديفيالتاج (يهت)عنالخفاجيونهغلطمنضبطهبالموحدة.والحقأنماغلطه هوالصواب.وهيكلمةدخيلةفيالعربيةمنالعبرانية،ولهاصلة بالكلمةالعربية(بهيمة).وانظرسواءالسبيلإلىمافيالعربيةمنالدخيل للدكتورف.عبدالرحيمص902-021.(ص كنايةعنشدةقربهمنربهتعالىبالخشيةوالتعظيموالعبادة.كماقال= 44

المثلالخامس:مصباحالمعطلقدعصفتعليهأهويةالتعطيل، فطفىءومانار.ومصباحالمشبهقدغرقتفتيلتهفيعكرالتشبيه، .يمتبسمنهالانواره[ومصباحالموحديتوفدمنشجرة 2( مباركةزيتونةلاشرقيةولاغربية،يكادزيتهايضيءولولمتصسسه نار المثلالسادس:قلبالمعطلمتعلقبالعدم،فهوأحقرالحقير. وقلبالمشبهعابدالصنم()الذيقدنحتبالتصويروالتقدير. والموحدقلبهمتعبدلمنليسكمثلهشيء،وهوالسميعالبصير 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( المثلالسابع:نقودالمعطلكفهازيوففلاتروجعلينا.وبضاعة تعالى:<وسجدوفزب5>![ ا لعلق/91]. عكرالشرابوالماءوالدهن:اخرهوخاثره.اللسان4/006. د،ظ،ح،ط:"تقتبس"ولمينقطحرفالمضارعفيف. ب،ط:يوقد. اقتبا!منقولهتعالى:<!أدئهنورالسمؤتوالازصض!مثلنورلم-كممثكؤؤفيها مقحباحالمقباحفيزجاجؤالزجاجة؟ئهاكؤكمبدزييوقدمنشجرؤمبر!ؤزيتونؤلا شزقئةولاغرسةيكادزيتهايضىءولولؤتمس!هنارنوزعكنوز)[]35. ط:"للصنم". فيف:"وقلبالموحد". [الشورى/11]. زيوف:رديئةمغشوشةجمعزيف.اللسان9241. 45

المشبه1(كاسدة،فلاتنفقلدينا.وتجارةالموحدينادىعليهايوم العرضعلىرووسالاشهاد:هذهبضاعتناردتإلينا. المثلالتامن:المعطلكنافخالكيرإمانيحرقثيابك،وامان تجدمنهريحاخبيثة.والمشبهكبائيعالخمرإماأنيسكرك،وامان ينجسك.والموحدكبائيعالمسكإمانيحذيك،وإمانيبيعك،واما انتجدمنهرائحةطيبة4(. المثلالتاممع:المعطلقدتخلفعنسفينةالنجاة()،ولم يركبها،فادركهالطوفان.ولمشبهقدانكسرتبهفياللجة6(فهو يشاهدالغرقبالعيان.والموحدقدركبسفينةنوح،وقدصاحبه 1( )2( )3( )4( )5( )6( ب:كلهاكاسدة. اقتباسمنقولهتعالىعنإخوةيوسف:<قالويهأبانامانبشهد-بضخعئعا ردتإلئانا>1يوسف]65ومرادالمؤلفرحمهاللهأنمنقدمبينيديه بضاعةصالحةوهيالأعمالالصالحةردتلهيومالقيامةخيرامماقدم فيفرحبهاعلىرووسالأشهاد. الكير:الزقالذيينفخفيهالحداد،القاموس806. يشيرإلىماجاءعنابيموسىعنالنبي!شي!قال:"مثلجليسالصالحوالسوء كحاملالمسكونافخالكير،فحاملالمسكاماأنيحذيكواماانتبتاعمنهوإما انتجدمنهريحاطيبة،ونافخالكيرإماانيحرقثيابكواماأننجدمنهريحا خبيثة"رواهالبخاري9066-فتحكتابالذبائحوالصيد-بابالمسك. يعني-رحمهالله-بسفينةالنجاةسفينةالسنة،وقدجاءعنكثيرمنالسلف تشبيهالسنةواتباعهابسفينةنوحفمنركبهاوانحازإليهانجامنالاهواءوالبدع والصلالات،ومنتخلفعنهاغرقفيالبدعوالمخالفات. لخةالبحر:حيثلايدركقعره،ولجةالماء:معظمه.اللسان2.354 46

الزبان1(:<اض!بوفعهاتجماللهئحيرنهاومرسنهاانردلغفوررجم) [.]41 ]العاشر:منهل2(المعطلكسراببقيعةيحسبهالطمانماء حتىإذاجاءهلميجدهشيئا،فرجعخاسئاحسيرا.ومشرب المشبهمنماءقدتغيرطعمهولونهوريحهبالنجاسةتغييرا.ومشرب الموحدمنكاسكانمزاجهاكافورا،عينايشرببهاعبادالله يفجرونهاتفجيرا(). وقدسميتهابالكافيةالشافيةفيالانتصارللفرقةالناجية6(وهذا حينالشروعفيالمحاكمة،واللهالمستعان،وعليهالتكلان،ولاحول ولاقوةإلابالله7(. )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( الربان:قائدالسفيعةالذييجريها.اللسان13175. د"مثل"تحريف.ومعنىالمنهل:الموضعالذيفيهالمشرب.اللسان 11.681 اقتباسمنقولهتعالى:<والذفي!فروااضلهمكم!ابمبقيعةتحسبهالظمان ما:حتئ+إذاجاءه-لؤمجذهشئاووجداللهعده-فوفعهحسابو)[النور9]3. ف:"خائبا". اقتباسمنقولهتعالى:<إناقأتراريشربرتمنكأيسىكاتمزاجها كافورا*عينايمرببهاعبادللهيفخرونهاتفج!بم*>1الاوران/5-6]. "وقدسميتها...الناجية".هذهالعبارةجاءتفيحاشيةالاصلبإزاء البيتالاول،ولمتظهرعلامةاللحقفيالمتن،فاتبعنافيإثباتهافيهذا الموضعسائرالنسخ.(ص). زادفيب:"وهوحسبيواياهسالإنهقريبمجيب".وفيس،ط: "بادلهالعليالعظيم". 47

1-حكمالمحبةثابتالأوكان 2-انىوقاضيالحشننفذحكمها ماللصدودبفشخذاكيدان فلذااقزبذلكالخصمان 1 -2 المحبة:المرادبالمحبةهنامحبةاللهتعالىالذيلهالكمالالمطلقمن جميعالوجوه،لانموضوعاتهذهالقصيدةجالبةلمنتمسكبها محبةاللهتعالى،وهذههيالمحبةالوحيدةالتيتثبتاركانهالاجتماع جميعاوصافالمحبةوشروطهافيالمحبوب.انظر:شرحالشيخ عبداللطيفبنحسنالالشيخ-مخطوط-ق3شرحالشيخالسعدي صه. ماللصدود:اشارفيحاشيةدإلىانفينسخة:"ماللوشاة". -اي:لايقدرالصدودعلىفسخذلكالحكم.وقدتقدمتفسيرقولهم: "ماليبفلانيدان"فيمقدمةالناظم. فيد:"قاضيالحكم".ولعلالمقصودبقوله"قاضيالحسن":العقل المحسنوالمقبح،لانادلةالاثباتضرورية،والتحسينوالتقبيحالعقلى ثابتعنداهلالسنةوالجماعة.وقديرادبقاضيالحسنائمةاهلالسنة والحديثمنسلفالامةوائمتها.نظرشرحالنونيةللشيخعبداللطيفبن حسنالالشيخق4-مخطوط،درءتعارضالعقلوالنقل8/22شرح النونيةللشيخاحمدبنعيسى1/93 94

3 4 6 7 8 /61]19 وتتشهودالوصلتشهدأنه فتأكدالحكمالعزيزفلميجد ولاجلذاحكمالعذولتداعت ا ل وتىالوشاةفصادفواالحكمالذي ماصادفالحكمالمحكولاهواسى فلذاكقاضيالحسنأثبتمخضرا اوحكىللشالحكمالمحالونقضه -حكمالوشاةبغيرمابرهان حقاجرىفيمجلسالإحسان فسنالوشاةإلئهمنسلظان أركانمنهفخرللأركان حكموابهمتيقنالبظلان ضوفىالشروطفصارذابظلان بفسادحكمالهجروالسلوان فاسمعإذايامنلهأذنان أنالمحبهوالصدودلدان 1 شهودالوصل:ايالشهودالتيتشهدبرجحانوأحقيةحكمالوصلوعدم القطعوالهجران.شرحالنونيةللشيخمحمدحليلهراس1711 -فيالأصلوطت:"حق". ب،د،طع:"تجد".فيف،ظلمينقطحرفالمضارع. الوشاة:الواشيهو:العمام.والمعنىانهلقوةهذاالحكم-حكمالمحبة وعدمالهجر-ورجحانهلميستطعالوشاةأنيفسدوه. العذول:كثيرالعذلاي:الفوم.ويعنيالعاظمرحمهاللهانهذهالمحبةلا يلامالمحبعلىالوقوعفيهاوانالعذولالذيلامهعلىذلكوحكمعليه بقطعهاوالإقلاععنهاغيرمصيبفيحكمهولاعادل،لذالميثبتحكمه امامهذهالمحبةفخرللأركان. للأركان:فيطتوطع:للأذقان،والبيتساقطمنطه. صارحكمالوشاةباطلالسببين:الأول:لميصادفمحله.الثاني:لم يستوفشروطالحبهمالصحيح. السلوان:مصدرسلايسلوالشىءوعنه:نسيه. فيح:"يحكي". لدةالرجل:تربهوسنه،وهمالدان،والجمعلداتولدون،اللسان3946 ومرادالناظم:أنالوشاةأردوامنهذاالمحبأنيهجرمنيحبوظنوا= 05