تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

124 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الغيب الذي يعلمه من عباده، فاقتضت حكمته الباهرة أن يبتلي عباده، ويفتنهم بما به يتميز الخبيث من الطيب من أنواع الابتلاء والامتحان، فأرسل الله رسله وأمر بطاعتهم، والانقياد لهم والإيمان بهم، ووعدهم على الإيمان والتقوى الأجر العظيم، فانقسم الناس بحسب إتباعهم للرسل قسمين: مطيعين وعاصين، ومؤمنين ومنافقين، ومسلمين وكافرين، ليرتب على ذلك الثواب والعقاب، . (1(وليظهر عدله وفضله وحكمته لخلقه فلا تظهر لك حقائق الناس وتتبين أحوالهم، إلا في أوقات الفتن والمحن، ففيها يَبرز أهل الإيمان ويظهر أولياء الرحمـٰن الذين يذبون عن دينه وينصرون أولياءه، وكذلك ينكشف أولياء الشيطان الذين يسعون لإفساد المسلمين، وإبعادهم عن دين رب العالمين. الناس ما داموا في عافية مستورون، فإذا نزل بهم « :يقول الحسن البصري .(2(بلاء صاروا إلى حقائقهم، فصار المؤمن إلى إيمانه، والمنافق إلى نفاقه فيا أيها المتمسك بدينه، المتبع لنهج سلفه الصالح رغم تكالب الأعداء، وقلة الأعوان الأوفياء، اصبر وصابر، ولا تحزن لقلة الأتقياء، ولا تغتر بكثرة الأشقياء. « :يقول الإمام الفضيل بن عياض .(3(وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين ).158 تفسير السعدي (ص( 1( .)453 البيان والتبيين للجاحظ (ص( 2( .)83/1 الاعتصام للشاطبي( 3(

125 « :ويقول الإمام ابن القيم لو كان هؤلاء على حق لم يكونوا أقل الناس عددًا، والناس على خلافهم فاعلم أن هؤلاء هم الناس ومن خالفهم فمشبهون بالناس وليسوا بناس، فما الناس إلا . (1(أهل الحق وإن كانوا أقلهم عددا فالله أسأل بأسمائه الحسنى، وصفاته العليا، أن يثبتنا وإياكم على دينه القويم، الكريم، وأن يجعلنا ممن يبذل الغالي والنفيس من أجل نصرة الحق وسنة نبيه وأهله في كل الأقطار، ورفع رايته في الأوطان والأمصار، وأن يحفظ أهل الحق والاتباع في كل مكان وزمان من شر الكائدين من الكفار والمنافقين وأهل البدع المارقين، ويثبتهم على الحق وينفع بهم الإسلام والمسلمين، فهو سبحانه رب العالمين وولي الصالحين المتقين. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).147/1 مفتاح دار السعادة( 1( بْتِلَءُ طَرِيقُ النَّصِْ وَالتَّمْكِينِ بِإذْنِ رَبِّ الْعَالَمِ ْ ال

أيُّ اللَّذَتَيْنِ تُرِيدُ؟

128 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: إنَّ كلَّ امرئ في هذه الدنيا الزائلة! يهتم بِسُبُلِ تحصيل السعادة والسرور ويحرص على الابتعاد عن طرق الشقاوة والشرور!!. لكن مما ينبغي أن نعلمه -أيها الأحبة الكرام- أن السعادة التي يبحث عنها الناس ليست سواء! وذلك لاختلاف مفهومها عندهم. لتحقيقها والتنعم بها، فاللذة والسعادة التي يسعى المؤمن المطيع لربه ليست كالسعادة واللذة! التي يلهث العاصي وراء تحصيلها!!. « :يقول الإمام ابن القيم محبوبة لذيذة طيبة لذتها فوق لذة المعصية بأضعاف مضاعفة لا نسبة لها إليها، تربو على لذة (1(وجعل للسيئات والمعاصي آلامًا وآثارًا مكروهة وحزازات .(2(تناولها بأضعاف مضاعفة ).56 وجع في القلب. مختار الصحاح للرازي ( ص( 1( .)423/1 مدارج السالكين( 2( أيُّ اللََّتَينِْ تُرِيدُ؟

129 لذا -أيها الأفاضل- نرى أن المؤمن يعيش دائمًا منشرح الصدر مطمئن القلب، لماذا ذلك ؟! لأنه حريص على فعل الخيرات، بعيد عن المنكرات، دائم الذكر لرب البريات، ﱹﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﱸ قال تعالى: .]28[ « :يقول الشيخ السعدي -سبحانه- فإنه لا شيء ألذ للقلوب ولا أشهى ولا أحلى من محبة خالقها والأنس به ومعرفته، وعلى قدر معرفتها بالله ومحبتها له، يكون ذكرها له، هذا على القول . (1(بأن ذكر الله، ذكر العبد لربه، من تسبيح، وتهليل، وتكبير وغير ذلك لأنه قد ذاق قلبه حلاوة الإيمان، وثمرة توحيد الرحمـٰن، وإخلاص العبادة للملك الديان. « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية .(2(له لم يكن عنده شيء قط أحلى من ذلك، ولا ألذ ولا أطيب ويعلم أن النعيم المقيم لا يدرك إلا بتوفيق العزيز الحكيم ثم بالمرور على جسر التعب وبذل التضحيات وهجر الشهوات!. « :يقول الإمام ابن القيم ).417 تفسير السعدي (ص( 1( .)187 /10 مجموع الفتاوى( 2( أيُّ اللََّتَينِْ تُرِيدُ؟

130 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ والراحة، فإذا ثقلت على النفس ففكر في انقطاع تعبها وبقاء حسنها ولذتها . (1(وسرورها ووازن بين الأمرين وآثر الراجح على المرجوح وإذا ابتلي بفعل المحرمات والتقصير في الطاعات، أصابه بعد ذلك الندم على ارتكاب هذه الخطيئات، وعَزم على عدم العود إلى هذه العثرات، وبادر بالتوبة والاستغفار لرب الأرض والسماوات. « :يقول الإمام ابن القيم .(2(فرحه بل لا يباشرها إلا والحزن مخالط لقلبه وإن شعر بضيق في صدره وقسوة في قلبه أزال ذلك وأذابه بذكر الله تعالى. « :قال الإمام ابن القيم للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى، وذكر حماد بن زيد عن المعلى بن زياد أن رجلا قال للحسن: يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي؟ قال:(أذبه بالذكر)، وهذا لأن القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة، كما يذوب الرصاص في النار، فما أذيبت قسوة القلوب بمثل . (3(»ذكر ا أما العاصي المذنب -أيها الكرام- فهو دائمًا منقبض الصدر متوتر القلب! لماذا ؟! ).192 الفوائد (ص( 1( .)180/1 مدارج السالكين( 2( .)99 الوابل الصيب (ص( 3(

131 لأنه كثير المنكرات قليل الخيرات، بعيد عن ذكر رب البريات، يقول تعالى .]36[ﱹﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﱸ « :يقول الشيخ السعدي الذي هو القرآن ﱹ ﭨ ﭩ ﭪ ﱸأي: يعرض ويصد ﱹﭦ ﭧ ﱸ ذكره فقال: العظيم، الذي هو أعظم رحمة رحم بها الرحمـٰن عباده، فمن قبلها فقد قبل خير المواهب، وفاز بأعظم المطالب والرغائب، ومن أعرض عنها وردها، فقد خاب وخسر خسارة لا يسعد بعدها أبدا، وقيض له الرحمـٰن شيطانًا مريدًا، يقارنه، .(1(ويصاحبه، ويعده، ويمنيه، ويؤزه إلى المعاصي أزًّا قد غرته اللذة الفانية للمعاصي والشهوات! وتناسى أن بعد انقضائها سيصاب بالآلام وتحل به الحسرات. « :يقول الإمام ابن القيم للألم بعد انقضائها، فإذا اشتدت الداعية منك إليها ففكر في انقطاعها وبقاء قبحها .(2(وألمها ولم يعلم أن اللذة الحقيقية والسعادة الأبدية هي في طاعة رب البرية لا في ارتكاب المعصية!!. « :يقول الإمام ابن القيم الفاجر ما في العفاف من اللذة والسرور وانشراح الصدر وطيب العيش لرأى أن )766 تفسير السعدي (ص( 1( .)192 الفوائد (ص( 2( أيُّ اللََّتَينِْ تُرِيدُ؟

132 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(الذي فاته من اللذة أضعاف أضعاف ما حصل له فحُرم أيضًا بسبب الذنوب والمحرمات من الشعور بلذة الطاعات. « : هـ153سُئِلَ وهيب بن الورد المكي (ت . (2(قال: ولا من همَّ -أي بالمعصية تذكر أن لذاتها تنقضي فيا من ابتلي بفعل المنكرات، وغرته الشهوات، وشهواتها تنتهي! والعواقب بعدها وخيمة والتبعات جسيمة! تَلحق بصاحبها ولو ، وتيقن أنه لا خير في الحقيقة بعد حين! إذا لم تبادر بالتوبة والرجوع إلى الرب في لذة من بعدها نار. :يقول الإمام سفيان الثوري تفنــى اللــذات ممــن نــال صفوتَهــا مــن الحيــاة ويبقــى الخــزي والعــار تبقــى عواقــب ســوء في مغبتهــا (3(ل خيــر في لــذة مــن بعدهــا النــار فبادر -وفقك الله-إلى التوبة النصوح التي هي طريق النجاح وسبيل الفلاح، يفرح بتوبتك، ويجزيك عنها فضلاً منه سبحانه وتكرمًا. فإن خالقك والله لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ من أَحَدِكُمْ يَجِدُ قال أن النبيفعن أبي هريرة .(4(»ضَالَّتَهُ بِالْفَلاَةِ ).362 روضة المحبين (ص( 1( .)66 صيد الخاطر لابن الجوزي ( ص( 2( .)68 الغرباء للآجري (ص( 3( )واللفظ له2675)ومسلم5950 رواه البخاري( 4(

133 ينوع جوده وكرمه« :يقول الشيخ السعدي على عباده في جميع الوجوه، ويحب من عباده أن يسلكوا كل طريق يوصلهم إلى . (1(رحمة الله وإحسانه، ويكره لهم ضد ذلك واحذر-سددك الله-من تسويف التوبة وتأخيرها! فإن هذا من تلبيس الشيطان وهو من الخسران والحرمان، والله المستعان. وتأكد وتيقن -بصرك الله- من أن اللذة التي تجنيها من وراء توبتك لا تقارن أبدا بما تجده من لذة بعد ارتكابك للمعصية!. « :يقول ابن القيم لذة المعصية وفرحتها أضعافًا مضاعفة لبادر إليها أعظم من مبادرته إلى لذة .(2(المعصية ويا من وفقت لفعل القربات واجتناب المنكرات، ورزقت حلاوة ولذة تذكر دائمًا-ثبتك الله-أن هذا كله من توفيق رب البريات، فأدم شكره الطاعات، على ما منَّ به عليك من الخيرات، وإياك أن يُصبك العجب، فإنه داء عضال ومرض قتال، فتحرم بسببه من النعيم الذي أنت فيه، بإذن وعدل الكبير المتعال. فهذا باختصار بعض ما يذكر في الفرق بين ما يوجد في القلوب من اللذات، وما يَعْقُبُ ذلك من انشراحٍ وسرورٍ، أو انقباض وشرور، فعلى العاقل أن ينظر بتمعن ).53 التنبيهات اللطيفة (ص( 1( .)248 الروح (ص( 2( أيُّ اللََّتَينِْ تُرِيدُ؟

134 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ أيهما يختار -أيها الأحبة الأخيار- وليتأكد أن الشهوات مهما بلغت فلذاتها أمدية وحسراتها باقية، والطاعات مهما قلت فلذاتها نافعة وفوائدها أبدية. « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية .(1(الْعُبُودِيَّة فالله أسأل بأسمائه الحسنى، وصفاته العليا، أن يوفقنا وإياكم لهداه، ويجعل عملنا في رضاه، وأن يجعلنا جميعًا من أهل العبودية؛ لنفوز بالسعادة الأبدية، فهو سبحانه ولي ذلك ورب البرية. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).431/1 مدارج السالكين لابن القيم( 1(

حَثُّ أَهْلِ الإْسْلاَمِ عَلَى اغْتِنَامِ الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ الأَْشْهُرِ الْحَرَامِ

136 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: إن الموفق أيها -الأحبة الكرام- من اغتنم كل أعوامه وأيامه وساعاته التي ويرضى، وزاد حرصه واهتمامه على الشهور  له فيما يحب الباريكتبها ا والأيام التي فضلها الحكيم العلاَّم، فهو سبحانه العزيز القهار يخلق ما يشاء ويختار. « :يقول الإمام ابن رجب ﱹﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ على بعض كما قال تعالى: . ]36[ ﯟ ﱸ .]197[ ﱹﭑ ﭒ ﭓ ﱸ :وقال الله تعالى .]185[ﱹﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱸ :وقال تعالى سْلَمِ عََ ْ هْلِ ال َ حَثُّ أ ِجَّةِ مِنْ ْ ِ مِنْ ذِي ال اغْتِنَامِ الْعَشْ َْرَامِ شْهُرِ ال َْ ال

137 كما جعل بعض الأيام والليالي أفضل من بعض، وجعل ليلة القدر خيرًا من ألف شهر... وما من هذه المواسم الفاضلة موسم إلا ولله تعالى فيه وظيفة من وظائف طاعاته يُتقرب بها إليه، ولله فيه لطيفة من لطائف نفحاته يصيب بها من يعود بفضله ورحمته عليه، فالسعيد من اغتنم مواسم الشهور والأيام والساعات وتقرب فيها إلى مولاه بما فيها من وظائف الطاعات، فعسى أن تصيبه نفحة من .(1(تلك النفحات، فيسعد بها سعادة يأمن بعدها من النار وما فيها من اللفحات .(2(« :ويقول الإمام البهوتي « :قال الشيخ ابن عثيمين ﱹﮎ ﮏ فبالكيف لا بالكم؛ لأن الله تعالى قال في سورة الأنعام وهي مكية ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﱸ ، ]25[ﱹﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﱸ، وقال: ]160[ فتكون مضاعفة السيئةﱹ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﱸ ولم يقل نضاعف له ذلك، بل قال: .(3(في مكة، أو في المدينة مضاعفة كيفية ومن هذه الشهور التي فضلها وعظمها الحكيم الغفور ورتب عليها الأجور، وحذر من صرفها في المعاصي والشرور، الأشهر الحرم وهي: المحرم، ورجب، إِنَّ الزَّمَانَ « قالأن النبي وذو القعدة، وذو الحجة، فعن أبي بكرة الثقفي ).225 لطائف المعارف ( ص( 1( .)269/1 الروض المربع( 2( .)227/7 الشرح الممتع( 3( ِجَّةِ ْ ِ مِنْ ذِي ال اغْتِنَامُ الْعَشْ

138 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ قد اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يوم خَلَقَ الله السَّمَاوَاتِ وَالأَْرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، منها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبٌ شَهْرُ مُضَرَ .(1(الذي بين جُمَادَى وَشَعْبَانَ « :قال الإمام النووي في تحريم الأشهر الحرم، وكان يشق عليهم تأخير القتال ثلاثة أشهر إبراهيم متواليات، فكانوا إذا احتاجوا إلى قتال أخروا تحريم المحرم إلى الشهر الذي بعده، وهو صفر، ثم يؤخرونه في السنة الأخرى إلى شهر آخر، وهكذا يفعلون تحريمهم، في سنة بعد سنة، حتى اختلط عليهم الأمر وصادفت حجة النبي وقد تطابق الشرع وكانوا في تلك السنة قد حرموا ذا الحجة لموافقة الحساب أن الاستدارة صادفت ما حكم الله تعالى به يوم خلق الذي ذكرناه، فأخبر النبي .(2(السماوات والأرض ﱹﮤ في قوله تعالى:  وهذه الأشهر المباركة هي التي أشار إليها الباري ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱸ .]36[ بارتكاب الذنوب،ﱹﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱸ « :قال الإمام القرطبي لأن الله سبحانه إذا عظم شيئًا من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه ) واللفظ له.1679) ومسلم3025 رواه البخاري( 1( .)168/11 الشرح على صحيح مسلم( 2(

139 من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيئ، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح، فإن من أطاع الله في الشهر الحرام في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام، ومن أطاعه في الشهر الحلال في البلد الحرام ليس ثوابه ثواب من أطاعه في شهر حلال في بلد .(1(حلال إن من الأوقات الفاضلة التي تمر بالمؤمن وينبغي له أن أيها الأحبة الكرام، يستعد لها ويغتنمها في الطاعات، وأن لا يضيعها في اللهو والملذات، في هذه الأشهر الحرم المباركة هي العشر من ذي الحجة، التي أقسم الله بها في كتابه ﱹﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﱸ : العزيز تعظيمًا لشأنها وتنبيهًا على فضلها، قال .]2-1[ والذي عليه أكثر أهل التفسير أنها هذه العشر المذكورة هي العشر من ذي الحجة. . (2(« :يقول الإمام ابن كثير قد امتازت -أيها الأفاضل- هذه الأيام المباركة عن غيرها أن فيها اجتمع الكثير من الأعمال الصالحة والعبادات الفاضلة. « :يقول الحافظ ابن حجر الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ).134/8 تفسير القرطبي( 1( .)507/4 تفسير ابن كثير( 2( ِجَّةِ ْ ِ مِنْ ذِي ال اغْتِنَامُ الْعَشْ

140 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(ولا يتأتى ذلك في غيره إن الكثير من المسلمين في هذه الأيام المباركة لن يتيسر أيها الأحبة الكرام، وهو قصد بيته الحرام لأداء مناسك الحج، لهم الإتيان بأحب الأعمال إلى ا إما لعدم ملك الزاد والراحلة، أو لوجود أعذار أخرى شرعية مانعة لهم من قصد الكعبة المشرفة التي قلوب المتقين لها تحن وبالبعد عنها تئن، لكن من كرم الباري سبحانه وجوده على عباده المؤمنين أن يسر لهم الاستفادة منها والإكثار من الخيرات فيها كل بحسب استطاعته وقدرته. « :يقول الحافظ ابن رجب المؤمنين حنينًا إلى مشاهدة بيته الحرام، وليس كل أحد قادرًا على مشاهدته في كل عام فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في عمره، وجعل موسم العشر مشتركًا بين السائرين والقاعدين فمن عجز عن الحج في عام قدر في العشر على .(2(عمل يعمله في بيته يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج فعلى من لم يوفق للذهاب لأداء مناسك الحج، أن لا يدع هذه الأيام المباركة تمر عليه دون استغلالها في فعل الطاعات والتزود من الخيرات، فالأعمال الصالحة فيها مطلوبة والأجور فيها بفضل العزيز الكريم مضاعفة. ما من أيام العمل الصالح فيها قال أن النبيفعن عبد الله بن عباس »أحب إلى الله من هذه الأيام ).460/2 فتح الباري( 1( .)272 لطائف المعارف ( ص( 2(