تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

أُكْذُوبَةُ غَدِيرِ خُم

108 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: إنَّ الإحداث والاختلاق في الدين من سمات أهل الأهواء والبدع، وهذا كله من أجل خدمة ضلالاتهم! وما يدعون الناس إليه من باطل. « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية على نقل لا يعرف له قائل أصلاً لا ثقة ولا معتمد وأهون شيء عندهم الكذب .(1(المختلق ومن أشهر من امتاز بالكذب والبهتان من أهل البدع والضلال قديمًا وحديثًا الرافضة، حتى إن المرء المسلم ليتعجب من كثرة كذبهم!! حتى أصبح ذلك من سماتهم الظاهرة، عند العامة فضلاً عن الخاصة، وهذا بسبب أقوالهم وأفعالهم التي تخالف الفطر والعقول السليمة فضلاً عن النصوص الشرعية الصحيحة. وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية « : يقول شيخ الإسلام ابن تيمية والإسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم؛ ولهذا كان أئمة ).479/27 مجموع الفتاوى( 1( كْذُوبَةُ غَدِيرِ خُم ُ أ

109 .(1(الإسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب وقد يتساءل المسلم -أيها الأحبة الكرام- عن سبب انتشار الكذب فيهم مقارنة بغيرهم من أهل البدع والأهواء ؟! « :فيقول شيخ الإسلام ابن تيمية .(2(كانوا أكثر الطوائف كذبًا وجهلاً وأما عن سبب إباحتهم للكذب وتقديسهم له؟! « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية حيث يقولون ديننا التقية!! وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو . (3(الكذب والنفاق إن هؤلاء الروافض هم قوم عميان!! بحيث لم يكتفوا بالكذب والبطلان الذي زينه لهم الشيطان، وإنما تعمدوا أيضًا رد الأخبار الصحيحة الصريحة التي جاءت في شريعة المنان! فأولوها تأويلاً يُبقي العاقل حيران! أو ردوها بزعم أنها تخالف ما عندهم من حق! وهو في الحقيقة بهتان! ففاقوا جميع أهل الأهواء والخذلان في إدخال الكذب والزور على دين الرحمـٰن. « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ما لم يكذبه غيرهم، وردوا من الصدق ما لم يرده من الكذب على رسول ا ).59/1 منهاج السنة النبوية( 1( )57/1 منهاج السنة النبوية( 2( .)68/1 منهاج السنة النبوية(3( كْذُوبَةُ غَدِيرِ خُم ُ أ

110 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(غيرهم، وحرفوا القرآن تحريفًا لم يحرفه غيرهم ما يكون في الثامن عشر من ذي الحجة من الاحتفال ومن بين ما أحدثه الرافضة: بعيد الغدير، نسبة لغدير خم وهو موضع ماء بين مكة والمدينة، الذي جاء ذكره في يومًا فينا خطيبًا بماء يُدعى  حيث قال: قام رسول احديث زيد بن أرقم « خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال أل أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به « فحثَّ على كتاب الله ورغب فيه ثم قال . (2(أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي إن هذا الحديث ليس فيه دلاله على ما يزعمون زورًا وبهتانًا أن الرسول بالخلافة ! بل هو دليل عند أهل عهد في ذلك اليوم وفي ذلك الموضع لعلي ، وتوقيرهم  وآل بيت النبي السنة والجماعة على وجوب محبة علي وعدم الطعن فيهم. ) أي: في الوصية بهم واحترامهم أذكركم الله في أهل بيتي( « :يقول المناوي . (3(وكرره ثلاثا للتأكيد فإن أهل السنة يحبونه وأما علي « :ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية ).404/3 منهاج السنة النبوية( 1( .)2408 رواه مسلم( 2( .)174/2 فيض القدير( 3(

111 .(1(ويتولونه ويشهدون بأنه من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين فما الدليل على مشروعية هذا الاحتفال البدعي! من هذا قد يقول السائل: الحديث؟! أخزاهم الله-لم يكتفوا بالحديث كما جاء! بل زادوا - أن الرافضة فالجواب: فيه وبدلوا لتحقيق أهدافهم الخبيثة!!! « :ولهذا يقول الألوسي ووضعوا في خلاله كلمات مزورة، ونظموا في ذلك الأشعار، وطعنوا على الصحابة . (2(»-رضي الله تعالى عنهم- بزعمهم أنهم خالفوا نص النبي المختار « :ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية بجهلهم وظلمهم، وحكايات مكذوبة تليق بجهلهم وكذبهم، وما يُثبت أصول .(3(الدين بمثل هذه الأشعار، إلا من ليس معدودا من أولي الأبصار إن في مثل هذا اليوم من كل سنة! يجتمعون لإحياء ذكراه، فمن حج منهم اجتمع في ذلك المكان! ومن لم يحج احتفل في مكانه؛ لأن هذا اليوم عندهم من أفضل الأعياد، ولهذا يلقبونه بالعيد الأكبر!! وإن أول من أحدث هذه البدعة الشنيعة هو: معز الدولة أحمد بن بويه هـ) وهو أول من تملك من سلاطين الدولة البويهية، وهي دولة شيعية 356(ت ).18 /6 منهاج السنة النبوية( 1( .)193/6 روح المعا( 2( .)66/4 منهاج السنة النبوية( 3( كْذُوبَةُ غَدِيرِ خُم ُ أ

112 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ قامت في الجزء الغربي من إيران والعراق هـ - أمر معز 352« :يقول الإمام ابن كثير الدولة ابن بويه بإظهار الزينة في بغداد، وأن تفتح الأسواق بالليل كما في الأعياد، والبوقات، وأن تشعل النيران في أبواب الأمراء، وعند (1(وأن تضرب الدَّبادب الشُّرَط- أي الشرطة-، فرحًا بعيد الغدير-غدير خم-فكان وقتًا عجيبًا مشهودًا، . (2(وبدعة شنيعة ظاهرة منكرة « :وقال المقريزي أحد من سالف الأمة المقتدى بهم، وأول ما عُرف في الإسلام بالعراق أيام معز الدولة علي بن بويه، فإنه أحدثه في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة فاتخذه الشيعة .(3(من حينئذٍ عيدًا وقد ذكر العلماء بعض مظاهر هذا الاحتفال المبتدع، ومنهم الإمام المقريزي ، حيث قال  صبيحته ركعتين قبل الزوال ويلبسوا فيه الجديد ويعتقوا الرقاب ويكثروا من . (4(عمل البر ومن الذبائح « :ويقول الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي ).372/1 الطبل. لسان العرب( 1( .)243/11 البداية و النهاية( 2( .)255/2 الخطط المقريزية( 3( .)255/2 الخطط المقريزية( 4(

113 والسرور، وتنويع الموائد وإغلاق الدوائر والمتاجر وإلقاء الخطب والمحاضرات . (1(في المآتم ما يعجز الكتاب عن بيانه ومن المنكرات الشنيعة في هذا الاحتفال أنهم يسبون فيه الصحابة -رضوان الله عليهم- ومن تبعهم بإحسان من أهل الإيمان، وهم مع ذلك يوالون اليهود والنصارى أعداء الرحمـٰن!! فإن هذا والله من الخسران والحرمان، والله المستعان. فإنهم-أي الرافضة-أعظم ذوي الأهواء جهلا وظلما، « :يقول شيخ الإسلام يعادون خيار أولياء الله تعالى من بعد النبيين من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان -رضي الله عنهم ورضوا عنه- ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين، وأصناف الملحدين كالنصيرية . (2(والإسماعيلية وغيرهم من الضالين -أيها الأحبة الأفاضل- حكم الاحتفال بهذا العيد لقد بين العلماء « : المحدث، حيث يقول شيخ الإسلام ابن تيمية أي: عيد الغدير-عيدًا محدثٌ لا أصل له، فلم يكن في السلف لا من أهل -اليوم البيت ولا من غيرهم من اتخذ ذلك اليوم عيدًا، حتى يحدث فيه أعمالاً. إذ الأعياد شريعة من الشرائع، فيجب فيها الاتباع لا الابتداع، وللنبي خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة: مثل يوم بدر، وحنين، والخندق، وفتح مكة، ووقت هجرته، ودخوله المدينة، وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين، ).152 تحذير المسلمين من الابتداع في الدين ( ص( 1( .)20/1 منهاج السنة النبوية( 2( كْذُوبَةُ غَدِيرِ خُم ُ أ

114 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ . (1(ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعيادًا « :وقال الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي من العلم أن هذا عيد مبتدع، لا أصل له في الدين، ولا سند له في شريعة سيد المرسلين، لا من القرآن ولا من السنة ولا من فعل الصحابة ولا أهل البيت المطهرين رضوان الله عليهم أجمعين إذ لم يجعلوا ذلك اليوم عيدًا، ولا احتفلوا . (2(به وليس في دين الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى إن مما يجب على أهل الإسلام أن يحذروا من الرافضة فيا أيها الأحبة الكرام، اللئام! وعليهم أن لا يغتروا بهم! ولا ينخدعوا بحسن أخلاقهم! وإظهارهم محبة الصحابة! فإن الكذب ديدنهم! والغدر والخيانة سمتهم! فينبغي علينا أن نحذر منهم أشد الحذر، ونحذر المسلمين منهم!! وأما الرافضي فلا يعاشر أحدًا إلا استعمل معه « : يقول شيخ الإسلام النفاق، فإن دينه الذي في قلبه دين فاسد يحمله على الكذب، والخيانة وغش الناس، وإرادة السوء بهم، فهو لا يألوهم خبالاً ولا يترك شرًّا يقدر عليه إلا فعله .(3(بهم ولنحذر من حضور أعيادهم البدعية إن دعينا إليها!! أو بداعي الفرجة والتسلية والاستطلاع؛ فإنها لا تخلوا من المحرمات، بل ومن الشركيات! فإن الشبه خطافة ).614/2 اقتضاء الصراط المستقيم( 1( .)152 تحذير المسلمين من الابتداع في الدين ( ص( 2( .)425/6 منهاج السنة النبوية( 3(

115 والقلوب ضعيفة فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يحفظ السنة وأهلها في كل مكان من كيد الكفار ومكر الأشرار وإفساد الفجار. وأن يجعل رايتها خفَّاقَةً في كل الأمصار وأهلها أعزة في كل الأقطار، فهو سبحانه ولي ذلك والعزيز الجبار. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. كْذُوبَةُ غَدِيرِ خُمٍّ!!! ُ أ

الْبْتِلاَءُ طَرِيقُ النَّصْرِ وَالتَّمْكِينِ بِإذْنِ رَبِّ الْعَالَمِين

118 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: إنَّ مما كتبه الرحمـٰن على أهل الصلاح والإيمان في هذه الدنيا الفانية أنهم يُصابون بأنواع البلايا والامتحان، لكن من عدله سبحانه ورحمته بعباده أن كلاًّ منهم يُبتلى على حسب إيمانه، وقوة يقينه. أنه قال: يا رسول الله أي الناس أشد بلاءً؟ قال: فعن سعد بن أبي وقاص الأَْنْبِيَاءُ، ثُمَّ الأَْمْثَلُ فَالأَْمْثَلُ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ على حَسَبِ دِينِهِ، فَإِنْ كان دِينُهُ صُلْبًا « اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ، وَإِنْ كان في دِينِهِ رِقَّةٌ، ابتلي على حَسَبِ دِينِهِ، فما يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ . (1(»حتى يَتْرُكَهُ يَمْشِي على الأرض ما عليه خَطِيئَةٌ « :قال الإمام النووي الأمثل فالأمثل، أنهم مخصوصون بكمال الصبر، وصحة الاحتساب، ومعرفة أن .)، وصححه الشيخ الألبا2398 رواه الترمذي( 1( بْتِلَءُ طَرِيقُ النَّصِْ ْ ال وَالتَّمْكِينِ بِإذْنِ رَبِّ الْعَالَمِين

119 ذلك نعمة من الله تعالى، ليتم لهم الخير ويضاعف لهم الأجر ويظهر صبرهم . (1(ورضاهم « :ويقول المناوي أكثر، فبلاؤه أشد، ولهذا ضوعف حد الحر على العبد، فهم معرضون للمحن .(2(والمصائب وطروق المنغصات والمتاعب إن مما يجب علينا أن نعلمه أن المؤمن مبتلى في هذه الدنيا أيها الأحبة الكرام، الفانية، وقد يكون ذلك في أمور دنياه، كأن يُصاب بالأمراض والأوباء، وفقدان الأقارب والأصدقاء، وكذلك بالنقص في الأموال وعدم الرزق بالأبناء، وغير ذلك من أنواع الابتلاءات التي تصيب المؤمن في دار الممر لا المستقر. وما أصاب المؤمن من هذه الأمور هو في الحقيقة تهذيب له من المعاصي والذنوب وليست تعذيب؛ لأن له بها رفعة في الدرجات عند رب البريات. ما يَزَالُ الْبَلاَءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ « : قال: قال رسول افعن أبي هريرة . (3(»في نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حتى يَلْقَى اللهَ وما عليه خَطِيئَةٌ « :يقول الإمام ابن القيم والابتلاء لطغوا وبغوا وعتوا، والله سبحانه إذا أراد بعبد خيرًا سقاه دواء من الابتلاء والامتحان على قدر حاله، يستفرغ به من الأدواء المهلكة، حتى إذا هذبه )129/16 الشرح على صحيح مسلم( 1( .)518/1 فيض القدير( 2( .)، وصححه الشيخ الألبا2399 رواه الترمذي( 3( بْتِلَءُ طَرِيقُ النَّصِْ وَالتَّمْكِينِ بِإذْنِ رَبِّ الْعَالَمِ ْ ال

120 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ ونقاه وصفاه، أهلَّه لأشرف مراتب الدنيا وهي عبوديته، وأرفع ثواب الآخرة وهو .(1(رؤيته وقربه وقد يكون الابتلاء الذي يصيب المؤمن في دينه، وهذا أشد من الابتلاء السابق، خلق عباده في هذه الدنيا لأمر عظيم وغاية حميدة ألا وهي عبادته لأن ا ﱹﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﱸ سبحانه وحده لا شريك له، قال تعالى: . ]56[ « :قال الإمام النووي بما خلقوا له، والإعراض عن حظوظ الدنيا بالزهادة، فإنها دار نفاد لا محل إخلاد، ومركب عبور لا منزل حبور، ومشروع انفصام لا موطن دوام، فلهذا كان .(2(الأيقاظ من أهلها هم العبَّاد، وأعقل الناس فيها هم الزُّهاد ومن صور الابتلاء في الدين -أيها الكرام- أن يُساوم العبد على تركه أو تبديله أو تحريفه، وقد يكون ذلك من الكفار، أو المنافقين، أو ممن له سلطة من أهل البدع المارقين، كما حصل للأنبياء والمرسلين، وكذلك لبعض أئمة المسلمين ومن تبعهم بإحسان من الصالحين. أن يتيقن  للتمسك بدينه، واتباع سنة نبيهفينبغي على كل من وفقه ا أنه سلك طريق العبودية الذي يُرضي رب البرية، وهو الموصل في النهاية إلى ، وليُخلص في أعماله لخالقه السعادة الحقيقية، فليقوي يقينه وثقته بربه ).195/4 زاد المعاد( 1( .)3 رياض الصالحين (ص( 2(

121 سبحانه، وليعلم أن هذا السبيل ليس مفروشًا بالأشجار والورود، وليُوطن نفسه على أنواع الامتحان والابتلاء التي سيتعرض لها بسبب سلوكه إياه من الغرباء بل حتى من نفسه والأقرباء. « :يقول الإمام ابن القيم فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورُمي في النار الخليل، وأُضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسف بثمن بخس، ولبث في السجن بضع سنين، ونُشر بالمنشار زكريا، وذبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار بكاء داود، ، تزها أنت باللهو وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد . (1(واللعب فاصبر- ثبتك الله-على ما يُصيبك فيه من أنواع المصائب والخطوب واسأل الثبات من علاَّم الغيوب، وكن كالجبل الشامخ أمام ما نزل بك من الكروب، - إلى جنات وإياك أن تُبدل أو تُميع دينك الذي يوصلك يوم القيامة -بإذن ا قطوفها دانية، بلذات وشهوات زائلة في هذه الدنيا الفانية، فمهما اشتد بك الحال فاعلم أن لك المآل بإذن الكبير المتعال. « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية لم يصبر على الأذى في طاعة الله، بل اختار المعصية، كان ما يحصل له من الشر ﱹﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ أعظم مما فرَّ منه بكثير ، ومن احتمل الهوان والأذى في طاعة الله على الكرامة والعز ]49[ﭭ ﱸ ).42 الفوائد (ص( 1( بْتِلَءُ طَرِيقُ النَّصِْ وَالتَّمْكِينِ بِإذْنِ رَبِّ الْعَالَمِ ْ ال

122 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ وغيره من الأنبياء والصالحين، كانت العاقبةفي معصية الله، كما فعل يوسف له في الدنيا والآخرة، وكان ما حصل له من الأذى قد انقلب نعيمًا وسرورًا، كما .(1(أن ما يحصل لأرباب الذنوب من التنعم بالذنوب ينقلب حزنًا وثبورًا « :ويقول الإمام ابن القيم سبحانه، كذلك وحلاوة الدنيا بعينها مرارة الآخرة، ولأن ينتقل من مرارة منقطعة إلى حلاوة دائمة خير له من عكس ذلك، فإن خفي عليك هذا فانظر إلى قول . (3(»(2()حُفَّت الجنة بالمكارة وحُفَّت النار بالشهوات الصادق المصدوق:( ولتتيقن -أيها المؤمن- أن ما أصابك هو سبب -بإذن أرحم الراحمين- لنيل العزة والتمكين، التي لا تُكتسب إلا بالتمسك بأوامر رب العالمين، وبذل التضحية في سبيل نشر هذا الدين. أيما أفضل الصبر أو المحنة أو التمكين؟ :قيل للإمام الشافعي « :فقال ثم مكنه،  امتحن إبراهيم امتحن صبر، وإذا صبر مكن، ألا ترى أن ا ثم  ثم مكنه، وامتحن سليمان ثم مكنه، وامتحن أيوبوامتحن موسى ﱹﭾ ﭿ ﮀ : مكنه، وآتاه مُلْكًا، والتمكين أفضل الدرجات قال ا بعد المحنة العظيمة مُكن، قال الله تعالى: ، وأيوب ]56[ﮁ ﮂ ﱸ ).132 /15 مجموع الفتاوى( 1( .) من حديث أنس2822 رواه مسلم( 2( .)195/4 زاد المعاد( 3(

123 .(1( »]84[ﱹﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﱸ واعلم -أيها المبتلى في دينه- أن ما أصابك هو في الحقيقة منحة من خالقك وليس محنة، وأن البلية التي نزلت بك ستتحول بإذن رب البرية إلى عطية. « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية .(2(الصالح سببًا لعلو الدرجة وعظيم الأجر أي العبد -البلاء ليهلكه -« :ويقول الإمام ابن القيم به ولا ليعذبه به ولا ليجتاحه، وإنما افتقده به ليمتحن صبره ورضاه عنه وإيمانه، وليسمع تضرعه وابتهاله وليراه طريحًا ببابه، لائذًا بجنابه، مكسور القلب بين .(3(يديه، رافعًا قصص الشكوى إليه عليك قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف وابتلاؤك هو أمر كتبه ا ﱹﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ سنة، وذلك لحكمة منه سبحانه، قال تعالى: ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ .] 179[ﱸﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ « :قال الشيخ السعدي ما أنتم عليه من الاختلاط وعدم التمييز حتى يميز الخبيث من الطيب، والمؤمن من المنافق، والصادق من الكاذب، ولم يكن في حكمته أيضًا أن يطلع عباده على ).26/1 إحياء علوم الدين( 1( .)260/2الاستقامة(2( .)194/4 زاد المعاد( 3( بْتِلَءُ طَرِيقُ النَّصِْ وَالتَّمْكِينِ بِإذْنِ رَبِّ الْعَالَمِ ْ ال