تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

91 .(1(فعل المعصية وإن عظمت، بل من ترك التوبة لكنَّ المؤمنين الأبرار -أيها الأحبة الكرام- يعلمون أن المعاصي هي داء خطير وشر مستطير على العباد والبلاد، فينتابهم بعد إتيانها الندم والعزم على عدم : العود إليها، ويبادرون بالتوبة والذكر والاستغفار إلى العزيز الجبار، يقول ﱹﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ .]135[ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﱸ أي: صدر منهم أعمال سيئة كبيرة أو ما دون « :يقول الشيخ السعدي ذلك؛ بادروا إلى التوبة والاستغفار، وذكروا ربهم، وما توعد به العاصين ووعد به المتقين، فسألوه المغفرة لذنوبهم والستر لعيوبهم مع إقلاعهم عنها وندمهم .(2( »ﱹﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﱸعليها، فلهذا قال: بخلاف غيرهم من الفجار والأشرار! فلا نرى على وجوههم الحسرات ولا الندم على ما ارتكبوا من المحرمات؛ لأن هدفهم السعي وراء الملذات! والركض خلف الشهوات! لذا نجد عندهم الاستصغار للمنكرات. « :يقول عبد الله بن مسعود يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه! فقال به هكذا، .(3( وأشار الراوي بيده فوق أنفه « :يقول ابن الجوزي ).212/2 التيسير بشرح الجامع الصغير( 1( .)149 تفسير السعدي (ص( 2( .)5949 رواه البخاري في صحيحه( 3( ِيمَانِ فِ الْعِصْيَانِ ْ هْلِ ال َ ِكْمَةُ مِنْ وُقُوعِ أ ْ ال

92 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ لأنه على يقين من الذنب، وليس على يقين من المغفرة، والفاجر قليل المعرفة .(1(بالله، فلذلك قل خوفه فاستهان بالمعاصي وعلى الرغم من ضرر المعاصي بأنواعها، إلا أن فعل المؤمن لها أحيانًا قد ، ومن أهمها: يرجع عليه بفوائد وعوائد مُتَعَدِيَّة بإذن ا -إكثاره بعدها من التوبة والاستغفار والخضوع والانكسار للعزيز الغفار، 1 وَالَّذِي نَفْسِي بيده لو لم تُذْنِبُوا « : قال: قال رسول ا فعن أبي هريرة . (2(»لَذَهَبَ الله بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرُ لهم « :يقول الشيخ ابن عثيمين يجب عليه إذا أذنب ذنبا أن يرجع إلى الله، ويتوب إليه، ويندم ويستغفر حتى . (3(ينمحي عنه ذلك الذنب -ولولا الذنب -أيها الكرام- لأصيب المؤمن بداء عُضَال ومرض قتَّال، 2 »داء العجب حيث يبوء من ابتلي به بالحرمان والخسران، ألا وهو لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم ما هو أكثر من قال أن نبيناأنس .(4(ذلك، العُجب العجب « :يقول المناوي وذلك لأن العاصي يعترف بنقصه فيرجى له التوبة، والمعجب مغرور بعمله ).287/1 كشف المشكل من حديث الصحيحين( 1( .)2749 رواه مسلم( 2( .)604/6 شرح رياض الصالحين( 3( .)658 في السلسلة الصحيحة)،وصححه الشيخ الألبا524/13 رواه البزار في مسنده( 4(

93 .(1(فتوبته بعيدة -ولولا الذنوب!! لما جاهد المؤمن نفسه والشيطان على الازدياد من 3 الحسنات ليمحو بإذن الله تعالى وفضله ما قدمه من السيئات، ولما اجتهد إخلاص النية لرب البرية فنال بسبب ذلك المكانة المرضية والدرجات العليَّة، . ]69[ﱹﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﱸيقول تعالى: في هذه الآية الكريمة أن الذين جاهدوا « :يقول الشيخ الشنقيطي .(2(فيه، أنه يهديهم إلى سبل الخير والرشاد، وأقسم على ذلك فهذه من أهم الثمار النافعة والمتعدية التي ينبغي للمؤمن أن يَجنيها بعد ارتكابه للذنوب! وهذا لا يعني -أيها الأحبة الكرام- أنه يُشرع له فعل المحرمات من أجل أن يَقطف هذه الثمار! بل لا بد عليه أن يحذر ما أمكنه من فعل المعاصي والتهاون فيها! وإذا غلبته نفسه الأمارة بالسوء وتجرأ على فعلها! فليبادر إلى إصلاح ما أفسد! ولا يمل من التوبة والاستغفار، وإن تكرر منه فعل الآثام! ما دامت نفسه بين جنبيه! وأبواب التوبة ولله الحمد مفتوحة، وليحذر أشد الحذر من تلبيس وتيئيس إبليس له، الذي يسعى جاهدًا ليُقنطه من رحمة العزيز الغفار. « : قيل للإمام الحسن البصري « :ثم يعود، ثم يستغفر ثم يعود؟! فقال .(3(تملوا من الاستغفار ).312/2 التيسير بشرح الجامع الصغير( 1( .)163/ 6 أضواء البيان( 2( .)165/1 جامع العلوم والحكم لابن رجب( 3( ِيمَانِ فِ الْعِصْيَانِ ْ هْلِ ال َ ِكْمَةُ مِنْ وُقُوعِ أ ْ ال

94 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية توبته الأولى، ثم إذا عاد استحق العقوبة، فإن تاب تاب الله عليه أيضًا، ولا يجوز .(1(للمسلم إذا تاب، ثم عاد، أن يصر، بل يتوب، ولو عاد في اليوم مائة مرة وعليه كذلك أن يتقي الشبهات، ويبتعد عن كل ما يجعله يقع في المحرمات من الشهوات والملذات، وإذا حدثته نفسه الأمارة بالسوء بارتكاب المنكرات! فليتذكر عظمة رب الأرض والسماوات، لأنه -أيها الكرام- ما ارتكبت الذنوب وتعدى الخلق على حدود علاَّم الغيوب إلا بعد ذهاب الخوف من القلوب. « :يقول الإمام ابن القيم .(2(علامة ترحُّل الإيمان منه « :ويقول المناوي الأعضاء جميعها عن ارتكاب المعاصي، وبقدر قلة الخوف يكون الهجوم على .(3(المعاصي، فإذا قلَّ الخوف جدًّا واستولت الغفلة كان ذلك من علامة الشقاء فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يجعلنا وإياكم ممن يخافه في السر والعلن، وأن يوفقنا إلى كل خير وسرور، وأن يبعدنا عن سائر الشرور، فهو سبحانه ولي ذلك والعزيز الغفور. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).58/16 مجموع الفتاوى( 1( .)515/1 مدارج السالكين( 2( .)132 /2 فيض القدير( 3(

تَذْكِيرُ أَهْلِ الإْسْلاَمِ بِأن خُلُقَ الْعَفْوِ مِنْ شِيَمِ الْكِرَامِ

96 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: إنّ من الخصال الحميدة والأخلاق الكريمة التي ينبغي على كل مسلم أن .(1(يتحلى بها هي صفة العفو وهي لماذا أيها الأحبة الكرام؟! إنَّ « : قال: قال رسول ا يُحبها، فعن عبد الله بن مسعود لأنَّ اللهَ .(2(» عَفُوٌّ يُحِبُّ الْعَفْوَ اللهَ « :يقول الإمام ابن القيم على صفات وهيئات وأحوال تقتضي توبتهم إليه، واستغفارهم، وطلبهم عفوه .(3(ومغفرته ).72/15 لسان العرب لابن منظور( 1( .)1638 في السلسلة الصحيحة)،وصححه الشيخ الألبا438/1 رواه الإمام أحمد في مسنده( 2( .)116/1 شفاء العليل( 3( سْلَمِ بِأن ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ ْعَفْوِ مِنْ شِيَمِ الْكِرَامِ خُلُقَ ال

97 هذه الصفة الحميدة والخُلق الرفيع؟ فكيف لا يحب الباري ﱹﯱ »العفو صفة»العفوومن أسمائه سبحانه . ]43[ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﱸ .]60[ﱹﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﱸوقال تعالى: « :يقول الشيخ السعدي ويغفر ذنوبهم؛ فيزيلها، ويزيل آثارها عنهم، فالله هذا وصفه المستقر اللازم . (1(الذاتي، ومعاملته لعباده في جميع الأوقات بالعفو، والمغفرة : يقول الإمام ابن القيم .(2(« « :يقول الشيخ خليل الهراس . (3(الأرض بأهلها لكثرة ما يرتكب من المعاصي على ظهرها ولأن هذه الخصلة الكريمة -أيها الأفاضل- كان يتحلى بها من سبقنا من الأنبياء والمرسلين ومن جاء بعدهم واتبع هديهم من العلماء والصالحين. فالأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- لقوا من أقوامهم ما لاقوه من سوء المعاملة! والتحريض عليهم! بل وصل الأمر إلى التعدي عليهم وضربهم! ومع ).543/ 1 تفسير السعدي( 1( .)201 الكافية الشافية ( ص( 2( .)81/2 الشرح على نونية ابن القيم( 3( ْعَفْوِ مِنْ شِيَمِ الْكِرَامِ سْلَمِ بِأنَّ خُلُقَ ال ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ

98 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ هذا لم ينتقموا لأنفسهم! بل صبروا على الأذى الذي طالهم في سبيل نشر دعوتهم، وبذلوا وسعهم في بيان الحق لمن أرسلوا إليهم، وقابلوا إساءات أقوامهم بالصبر والشفقة عليهم ودعاء الله تعالى لهم. يحكي نَبِيًّا من  كأنِّي أَنْظُرُ إلى رسول ا قال:فعن عبد الله بن مسعود رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ الأنبياء ضَرَبَهُ قَوْمُهُ وهو يَمْسَحُ الدَّمَ عن وجهه ويقول . (1(»لَ يَعْلَمُونَ « :يقول الإمام النووي الحلم والتصبُّر والعفو والشفقة على قومهم ودعائهم لهم بالهداية والغفران وعذرهم في جنايتهم على أنفسهم بأنهم لا يعلمون، وهذا النبي المشار إليه من .(2( مثل هذا يوم أحدالمتقدمين، وقد جرى لنبينا  الذي حكى عنه نبينا (تأمل حال النبي: ويقول الإمام ابن القيم اللهم اغفر لقومي الدم عنه، ويقول(3(« »فإنهم ل يعلمون إساءتهم العظيمة إليه؟. عفوه عنهم. أحدها: استغفاره لهم. والثاني: )، واللفظ له.1792) ومسلم3290 رواه البخاري( 1( .)150/12 الشرح على صحيح مسلم( 2( .)306/3 أي( 3(

99 اعتذاره عنهم بأنهم لا يعلمونالثالث: كما يقول الرجل لمن »اغفر لقومي استعطافه لهم بإضافتهم إليه فقالالرابع: . (1(يشفع عنده فيمن يتصل به: هذا ولدي، هذا غلامي، هذا صاحبي، فهبه لي آذاه قومه وأخرجوه من داره التي تربى فيها، وسعوا جاهدين وهذا نبينا لقتله، وادعوا زورًا وبهتانًا بأنه شاعر! وأنه كاهن! وأنه ساحر! وغير ذلك من براء.التهم الباطلة! التي هو منها لنفسه منهم؛ بل تمنى لهم الهداية إلى ومع هذا صبر عليهم ولم ينتقم : يا رسول الله هل  أنها قالت لرسول االإسلام، فعن أم المؤمنين عائشة « :أتى عَلَيْكَ يَوْمٌ كان أَشَدَّ من يوم أُحد؟ فقال لَقِيتُ منهم يوم الْعَقَبَةِ، إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي على ابنِ عبد يَالِيلَ بن عبد كُلاَلٍ فلم يُجِبْنِي إلى ما أَرَدْتُ. فَانْطَلَقْتُ وأنا مَهْمُومٌ على وَجْهِي، فلم أَسْتَفِقْ إل بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي قد فإذا أنا بِسَحَابَةٍ قد أَظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فإذا فيها جِبْرِيلُ فَنَادَانِي، فقال: إِنَّ اللهَ سمع قَوْلَ قَوْمِكَ لك، وما رُدُّوا عَلَيْكَ، وقد بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ. قال: فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ فسلم عَلَيَّ، ثُمَّ قال: يا محمد إِنَّ اللهَ قد سمع قَوْلَ قَوْمِكَ لك، وأنا مَلَكُ الْجِبَالِ وقد بَعَثَنِي رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِي بِأَمْرِكَ فما شِئْتَ؟ إن ).468 /2 بدائع الفوائد( 1( ْعَفْوِ مِنْ شِيَمِ الْكِرَامِ سْلَمِ بِأنَّ خُلُقَ ال ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ

100 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ . (1(شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عليهم الأَْخْشَبَيْنِ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ الله من أَصْلاَبِهِمْ من يَعْبُدُ اللهَ وَحْدَهُ « :فقال له رسول اللهِ . (2(»لَ يُشْرِكُ بِهِ شيئا كان يُؤذى أشد « :يقول الشيخ ابن عثيمين الأذى، ومع ذلك يعفو ويصفح ويتأنى ويترجى، فبلَّغه الله -ولله الحمد- مراده وحصل له النصر المبين المؤزر. وهكذا ينبغي للإنسان أن يصبر على الأذى، لاسيما إذا أوذي في الله؛ فإنه يصبر . (3(ويحتسب وينتظر الفرج وهذا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم؛ يوسف بن يعقوب بن حسده أخوته لمكانته من أبيه؛ فاجتمعوا على التخلص إسحاق بن إبراهيم من كيدهم، وتفضل عليه سبحانه بأن وهبه منه، فألقوه في البئر، فنَجَّاهُ الباري قوة وسلطانًا، بعد ابتلاء وصبر، فلما وقع إخوته بين يديه لم ينتقم منهم، بل عفا عنهم وسامحهم على ما كان منهم تجاهه، فقال لهم -بعد أن اعتذروا منه عما ﱹﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ -: كان منهم، كما أخبرنا بذلك ربنا .]92[ ﯙ ﯚ ﯛ ﱸ أي لا تأنيب عليكم ولا عتب عليكم اليوم، ولا أعيد « :يقول الإمام ابن كثير ).278/1 هما الجبلان اللذان بينهما مكة. غريب الحديث لابن الجوزي( 1( ) واللفظ له1795) ومسلم3095 رواه البخاري( 2( .)605/3 شرح رياض الصالحين( 3(

101 ﱹﯕعليكم ذنبكم في حقي بعد اليوم، ثم زادهم الدعاء لهم بالمغفرة فقال: . (1( »ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﱸ خاض من خاض في عرض ابنته الطاهرة أم المؤمنين وهذا أبو بكر الصديق تنزل قبل أن(2( في حادثة الإفك، ومنهم ابن خالته مِسْطَح بن أُثاثه عائشة فلما بلغه ما ،براءتها من فوق سبع سموات، وكان الصديق يُنفق على مِسْطَح بعد أن برأها سبحانه  منع عنه ما كان يُعطيه إياه، فأنزل ايقول في الصديقة ﱹﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ مما رميت به ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ . ]22[ﮔ ﱸ « :يقول الإمام ابن كثير مِسْطَح بن أثاثه بنافعة بعدما قال في عائشة ما قال ... فلما أنزل الله براءةَ أم المؤمنين عائشة، وطابت النفوس المؤمنة واستقرت، وتاب الله على مَن كان تكلم من المؤمنين في ذلك، وأقيم الحد على مَن أقيم على قريبه ونسيبه، عليه، شَرَع تبارك وتعالى، وله الفضل والمنة، يُعطِّفُ الصدِّيق وهو مِسْطَح بن أثاثه، فإنه كان ابن خالة الصديق، وكان مسكينًا لا مال له إلا ما ).490/2 تفسير ابن كثير( 1( « :يقول الإمام الذهبي (2( بدت منه،فإنها قد غُفرت، وهو من أهل الجنة وإياك يا رافضي! أن تلوح بقذف أم المؤمنين بعد نزول النص في براءتها فتجب لك النار )188/1سير أعلام النبلاء ْعَفْوِ مِنْ شِيَمِ الْكِرَامِ سْلَمِ بِأنَّ خُلُقَ ال ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ

102 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ تاب ا ، وكان من المهاجرين في سبيل الله، وقد زَلَق زَلْقَة ينفق عليه أبو بكر معروفًا بالمعروف، له الفضل عليه منها، وضُرب الحد عليها، وكان الصديق والأيادي على الأقارب والأجانب. ﱹ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﱸ فلما نزلت هذه الآية إلى قوله: أي: فإن الجزاء من جنس العمل، فكما تغفر عن المذنب إليك نغفر لك، ]22[ وكما تصفح نصفح عنك فعند ذلك قال الصديق: بلى، والله إنا نحب -يا ربنا -أن تغفر لنا. ثم رَجَع إلى مسطح ما كان يصله من النفقة، وقال: والله لا أنزعها منه أبدًا، في مقابلة ما كان قال: والله لا أنفعه بنافعة أبدًا، فلهذا كان الصدّيق هو الصديق . (1(وعن بنته رغم ما ألحقه به أعداؤه من أذى وظلم وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية « يقولوعدوان، كان وعدوانه، فإني قد أحللت كل مسلم، وأنا أحب الخير لكل المسلمين وأريد بكل مؤمن من الخير ما أحبه لنفسي، والذين كذبوا وظلموا فهم في حل من جهتي، وأما ما يتعلق بحقوق الله؛ فإن تابوا تاب الله عليهم، وإلا فحكم الله نافذ فيهم، فلو كان الرجل مشكورًا على سوء عمله لكنت أشكر كل من كان سببًا في هذه القضية، لما يترتب عليه من خير الدنيا والآخرة، لكن الله هو المشكور على حسن نعمه ).277/3 تفسير ابن كثير( 1(

103 .(1(وآلائه وأياديه التي لا يقضي للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له أشد الأذى من بعض القضاة! الذين كانوا سببا في سجنه ولقد أوذي وتعذيبه، فلما ضعفت شوكة خصومه وأراد السلطان أن ينتقم له منهم فقال له: إنهم قد آذوك وأرادوا قتلك مرارًا. « :فقال له شيخ الإسلام ينتقم منه، وأنا لا أنتصر لنفسي وما زال به حتى حلم عنهم السلطان وصفح، حتى قال عنه أشد أعدائه القاضي ابن مخلوف المالكي .(2(علينا فصفح عنا وحاجج عنا هذه فقط نماذج يسيرة تُوضح لنا ما كان عليه من فيا أيها الأفاضل الكرام، سبقنا من التحلي بخلق العفو والتسامح عن الآخرين، فلماذا لا نقتدي بهداهم ونسير على طريقهم؟! لماذا لا نُحاول أن نقدم دائمًا العفو والتسامح الذي نؤجر عليه عند العزيز العلاَّم، وهو من شيم الكرام! على نصرة النفس! وحب الانتقام! ممن تعدَّى علينا من الأنام؟!. .]40[ﱹﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﱸ: ألم نقرأ قول ا ).281 العقود الدرية لابن عبد الهادي (ص( 1( .)54/14 البداية والنهاية لابن كثير( 2( ْعَفْوِ مِنْ شِيَمِ الْكِرَامِ سْلَمِ بِأنَّ خُلُقَ ال ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ

104 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ « :يقول الشيخ السعدي العفو الإصلاح فيه، ليدل ذلك على أنه إذا كان الجاني لا يليق بالعفو عنه وكانت المصلحة الشرعية تقتضي عقوبته، فإنه في هذه الحال لا يكون مأمورًا به. وفي جعل أجر العافي على الله، ما يُهيج على العفو، وأن يعامل العبدُ الخلقَ بما يحب أن يعامله اللهُ به، فكما يحب أن يعفو الله عنه، فليعف عنهم، وكما يحب أن .(1(يسامحه الله، فليسامحهم، فإن الجزاء من جنس العمل أين نحن من الذين وصفهم العزيز الحكيم في كتابه الكريم، حيث قال عنهم ﱹﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱸ سبحانه: ؟!!]134[ « :يقول الشيخ الشنقيطي الناس، من صفات أهل الجنة، وكفى بذلك حثًّا على ذلك، ودلت أيضًا: على أن .(2(ذلك من الإحسان الذي يحب الله المتصفين به إن الجزاء -أيها الكرام- من جنس العمل! فمن يريد العفو والصفح يوم القيامة من العزيز العلاَّم، فعليه كذلك أن يعفو ويتجاوز عمن أخطأ في حقه وتعدى عليه من الأنام!. إن إيثار العبد -أيها الأحبة الأفاضل- للعفو والصفح على العقاب والتأنيب ما ).760 تفسير السعدي ( ص( 1( .)487/5 أضواء البيان( 2(

105 يزيده إلا علوًّا في المكانة بين الناس في الدنيا ورفعة عند العزيز الرقيب .(1(»ما زَادَ الله عَبْدًا بِعَفْوٍ إل عِزًّا « : قال: قال رسول افعن أبي هريرة « :يقول الإمام النووي : أنه على ظاهره، وأن من عُرف بالعفو والصفح ساد وعظم في القلوب أحدهما وزاد عزه وإكرامه. .(2(: أن المراد أجره في الآخرة وعزه هناكوالثاني إن السعادة والطمأنينة الحقيقية هي في العفو والصفح، وليست في حب الانتقام للنفس من البرية!. « :يقول الإمام ابن القيم والسكينة وشرف النفس وعزها ورفعتها، عن تشفيها بالانتقام ما ليس شيء منه في . (3(المقابلة والانتقام وبعد أن عرفنا -أيها الكرام- فضل هذه الخصلة الحميدة والصفة الرفيعة، وأنها كانت من شيم الأنبياء، ومن تَمسَّك بهديهم من العلماء والأتقياء، فعلينا دائمًا العون على ذلك، ولنجاهد أنفسنا جميعًا أن نسعى لتحقيقها، ونسأل ا دائمًا على تقديم العفو على من أساء إلينا، وترك الانتقام وحب الانتصار للنفس. ).2588 رواه مسلم( 1( .)141/16 الشرح على صحيح مسلم( 2( .)319/2 مدارج السالكين( 3( ْعَفْوِ مِنْ شِيَمِ الْكِرَامِ سْلَمِ بِأنَّ خُلُقَ ال ْ هْلِ ال َ تَذْكِيرُ أ

106 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ « :يقول ابن حبان الناس كافة، وترك الخروج لمجازاة الإساءة، إذ لا سبب لتسكين الإساءة أحسنُ . (1(من الإحسان، ولا سبب لنماءِ الإساءة وتهييجها أشدُّ من الاستعمال بمثلها فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزقنا وإياكم محاسن الأخلاق ومكارمها ومنها العفو، وأن يصرف عنا شرورها ومساوئها ومنها الغضب وحب الانتقام للذات!، فهو سبحانه ولي ذلك ورب الأرض والسماوات. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).166 روضة العقلاء (ص( 1(