تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

74 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(ينجو حيث أتى من الأرض فعلم السحرة يقينًا بعد ما رأوا أن سحرهم قد تلاشى وباطلهم قد اضْمَحَلَّ ، فبادروا  ليس بسحر ولا بكذب، وأنه من اوزال، أن الذي جاء به موسى ﭑ ﱹﰄ ﰅ ﰆ ﰇ للإيمان مباشرة بالملك الديان، قال تعالى: .]122-120[ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﱸ « :يقول الإمام الطبري يقولون:صدقنا بما جاءنا به ﱹﭒ ﭓ ﭔ ﱸ وجوههم سجدًا لربهم يقولون: موسى، وأن الذي علينا عبادته هو الذي يملك الجن والإنس وجميع الأشياء، .(2(لا فرعون]122[ﱹﭖ ﭗ ﭘ ﱸوغير ذلك، ويدبر ذلك كله « :وقال الإمام ابن كثير .(3(الأسرار!! فخاب وخسر الجنة واستوجب النار فلما رأى عدو الله فرعون هذا الموقف من السحرة، وكيف صاروا من أهل الإيمان بعد أن كانوا من أهل الإفك والطغيان، بدأ يلقي عليهم أنواع التهديد، ويتوعدهم بأشد أنواع الوعيد، زاعمًا هذا المفتري الكذاب أنه أشد عذابًا من ﱹ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ الرب العزيز الحميد، فقال لهم: .]71[ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﱸ ).40/4 أضواء البيان( 1( .)22/9 تفسير الطبري( 2( .)428/2 تفسير ابن كثير( 3(

75 « : قال الشيخ الشنقيطي من خلاف: يعني اليد اليمنى والرجل اليسرى مثلاً، لأنه أشد على الإنسان من قطعهما من جهة واحدة، لأنه إن كان قطعهما من جهة واحدة يبقى عنده شق كامل صحيح، بخلاف قطعهما من خلاف . فالجنب الأيمن يضعف بقطع اليد، والأيسر يضعف بقطع الرجل كما هو معلوم، وأنه يصلبهم في جذوع النخل، وجذع النخلة هو أخشن جذع من جذوع الشجر، والتصليب عليه أشد من .(1(التصليب على غيره من الجذوع ﱹﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ فكان ردُّهم عليه بعد أن قوي يقينهم واشتد إيمانهم، .]72[ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﱸ « :قال الإمام ابن القيم الدنيا أسهل من عقوبة الآخرة وأقل بقاء، وأن ما يحصل لهم في الآخرة من ثواب .(2(الإيمان أعظم وأنفع وأكثر بقاء « :يقول الشيخ السعدي ﱹﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﱸ ما يدركون به الحقائق، أجابوا بقولهم: الدالات على أن الله هو الرب المعبود وحده، المعظم المبجل وحده، وأن ما ﱹﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﱸسواه باطل، ونؤثرك على الذي فطرنا وخلقنا، هذا لا يكون .مما أوعدتنا به، من القطع والصلب والعذاب ).63 /4 أضواء البيان( 1( .)1389/4 الصواعق المرسلة( 2( وَقَفَاتٌ عِنْدَ صَبِْ سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ وَمَا كَنَ مِنْهُمْ مِنْ ثَبَاتٍ

76 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ أي: إنما توعدنا به غاية ما يكون في هذه الحياةﱹﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﱸ الدنيا، ينقضي ويزول ولا يضرنا، بخلاف عذاب الله، لمن استمر على كفره، فإنه .(1(دائم عظيم إن في ثبات هؤلاء السحرة رغم ما سيحل بهم من هذا أيها الأحبة الأفاضل، العدو الظالم، لدليل ظاهر على أن الإيمان إذا قوي في القلب ازداد به يقين العبد ، ولهذا ثبت الأنبياء والأتقياء والأصفياء في أشد مواطن المحن والبلاء، بربه فلم يغيروا دينهم ولم يبدلوا عقيدتهم ويتركوا دعوتهم رغم ما نزل بهم من أنواع الابتلاء. عندما ألقاه أعداء الجبار في النار ما كان منه إلا الثبات فهذا إبراهيم وتفويض أمره لرب الأرض والسماوات، متيقنًا أن أرحم الراحمين لن يُضيع .« :أنبياءه المرسلين ولا عباده الصالحين، فقال ) قالها إبراهيم حسبنا الله ونعم الوكيل « قال  فعن عبد الله بن عباس ﱹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ حين قالوا:  حين أُلقي في النار، وقالها محمد  .(2( »]173[ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﱸ « :يقول الشيخ ابن عثيمين ) فإذا قال هكذا كفاه الله شرهم، حسبنا الله ونعم الوكيلعدوانًا عليه، أن يقول:( ، فاجعل هذه الكلمة دائمًا على بالك، إذا رأيت كما كفى إبراهيم ومحمدًا ).509 تفسير السعدي (ص( 1( .)4287 رواه البخاري( 2(

77 شرهم ) يكفك ا حسبنا الله ونعم الوكيل من الناس عدوانًا عليك فقل: ( . (1(وهمهم كيد الكافرين، وحفظ عبده من مكر المجرمين، وجعل مخالفيه فردَّ ا هم الأخسرين، وأمر سبحانه النار أن تكون عليه بردًا وسلامًا، بعد أن أراد أعداءه ﱹﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﱸ أن تكون حرًّا وإيلامًا، فقال سبحانه: .]69[ فكانت عليه بردًا وسلامًًا، لم ينله فيها أذى، و « :قال الشيخ السعدي . (2(أحس بمكروه لما خرج مهاجرًا إلى المدينة فارًّا من بطش كفار قريش، وهذا المصطفى غار ثور، فجعل  ورفيقه، تبعهم أعداء الدين فدخلومعه الصديق أعماهم عن الغار، فلما رأى الصديقُ الكفار يترددون حوله ولم يروه؛ لأن ا ترددهم وقُرب أعداء الدين منهما؛ خشي أن يكشفوا مكانهما، فقال لنبي الله  : (يا رسول الله، لو أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إلى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ) فقال له  .(3(»يا أَبَا بَكْرٍ ما ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ الله ثَالِثُهُمَا لهمتيقنا بحفظ ربه أي الحديث- بيان عظيم توكل النبي -وفيه « :يقول الإمام النووي وهي من أجل مناقبه، والفضيلة من حتى في هذا المقام، وفيه فضيلة لأبي بكر ).557/1 شرح رياض الصالحين( 1( .)527 تفسير السعدي ( ص( 2( .) واللفظ له، من حديث أنس2381) ومسلم3453 رواه البخاري( 3( وَقَفَاتٌ عِنْدَ صَبِْ سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ وَمَا كَنَ مِنْهُمْ مِنْ ثَبَاتٍ

78 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ أوجه: منها هذا اللفظ، ومنها بذله نفسه ومفارقته أهله وماله، ورياسته في طاعة ا ، ومعاداة الناس فيه، ومنها جعله نفسه وقاية تعالى ورسوله، وملازمة النبي .(1(عنه، وغير ذلك والله ظننا لا يغلبهما أحد، ولا يقدر عليهما « :ويقول الشيخ ابن عثيمين أحد، وفعلاً هذا الذي حصل؛ ما رأوهما مع عدم المانع، فلم يكن هناك عِشٌّ كما يقولون ولا حمامة وقعت على الغار، ولا شجرة نبتت على فم الغار!! وما كان . (2(؛ لأن الله معهماإلا عناية ا فعلينا -أيها الأفاضل- أن نستفيد من هذه القصص التي دلت على صدق اليقين برب العالمين الذي كان من السحرة والنبيين رغم ما حلَّ بهم من بلاء، ونجعلها لنا عبرة نتذكرها عندما تنزل بنا البلايا والمحن، ولنحذر أن نضعف أمام الباطل وزخرفته مهما كثر أتباعه ولنفوض دائمًا أمورنا لخالقنا سبحانه، فإننا إذا وأخلصنا في عبادته فلن يضيعنا أبدًا. صدقنا معه ولنتصفح دائمًا تراجم سلفنا الصالح، خاصة ممن اشتهر أنهم امتحنوا وعذبوا ليتركوا دينهم وعقيدتهم الصافية، كالإمام أحمد، وشيخ الإسلام ابن تيمية، ، فأبوا إلا الصبر والثبات؛ لعلمهم أن ما عند وتلميذه ابن القيم، وغيرهم كثير خير وأبقى.ا « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ).150/15 الشرح على صحيح مسلم( 1( .)330/1 شرح رياض صالحين( 2(

79 علمائهم ولا صالح عامتهم رجع قط عن قوله واعتقاده، بل هم أعظم الناس صبرًا على ذلك، وإن امتحنوا بأنواع المحن، وفتنوا بأنواع الفتن، وهذه حال الأنبياء وأتباعهم من المتقدمين كأهل الأخدود ونحوهم، وكسلف هذه الأمة والصحابة . (1(والتابعين وغيرهم من الأئمة فالله أسألُ بأسمائه الحسنى وصفاته العليا؛ أن يقوي إيماننا ويزيد يقيننا به سبحانه، وأن يَقينا وإياكم شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه سبحانه وهو راضٍ عنا، فهو سبحانه قدير وبالإجابة جدير. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).50/4 مجموع الفتاوى( 1( وَقَفَاتٌ عِنْدَ صَبِْ سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ وَمَا كَنَ مِنْهُمْ مِنْ ثَبَاتٍ

إِلَى مَتَى وَنَحْنُ نُعَانِي مِنْ قَسْوَةِ الْقَلْبِ؟!!

82 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: إنَّ الكثير منا في هذا الزمان -أيها الأحبة الكرام- مبتلى بداء خطير وشر مستطير ألا وهو قسوة القلب وعدم تأثره عند ذكر العزيز القدير. فأصبحنا لا نرى-والله المستعان- أثرًا للعبادات علينا، فنخرج من الصلاة كما دخلنا فيها!! ونقرأ كلام الجبار فلا تدبر لمعانيه ولا اعتبار بحال من كان قبلنا من الأشرار!!. ونقرأ أخبار أصحابه -رضوان الله عليهم- فلا نطالع سيرة المصطفى اقتداء بهم! ولا اهتداء!!. نرى ونسمع ما يجري حولنا من الأمارات كالزلازل والأعاصير والفيضانات! فلا نخاف ولا نخشى من هذه الآيات البينات التي يرسلها رب الأرض والسماوات!! َْنُ نُعَانِ إِلَ مَتَ وَن ْقَلْبِ؟!! مِنْ قَسْوَةِ ال

83 نسمع للخطب والمواعظ في المساجد وعبر الصوتيات! فلا قلب يرق و عين تدمع من هذه العظات!. « :يقول الإمام ابن القيم قد مُسخ !! ومتى رأيت القلب قد ترحل عنه حب الله والاستعداد للقائه وحل فيه حب المخلوق والرضا بالحياة الدنيا والطمأنينة بها فاعلم أنه قد خسف به!! ومتى أُقحطت العين من البكاء من خشية الله تعالى فاعلم أن قحطها من قسوة . (1(القلب أصبحت همومنا منصبة في تحصيل الملذات والسعي وراء الشهوات!!حتى ضيعنا بسبب ذلك الكثير من العبادات وفرطنا في الواجبات!!. بل تجرأنا حتى على فعل المنكرات وارتكاب المحرمات دون خوف من رب البريات!!. وللأسف! لم نستحضر عند إتيانها أن الشهوات مهما بلغت وكثرت، فإن لذاتها تنقضي وساعاتها تمضي، ولا يعقبها بعد ذلك إلا الندم والحسرات!!. « :يقول الإمام ابن القيم للألم بعد انقضائها، فإذا اشتدت الداعية منك إليها، ففكر في انقطاعها وبقاء قبحها ).743/3 بدائع الفوائد( 1( ْقَلْبِ؟ َْنُ نُعَانِ مِنْ قَسْوَةِ ال إِلَ مَتَ وَن

84 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ .(1(وألمها إنّ بعضنا اليوم -أيها الأفاضل- قد يهتم بإصلاح ظاهره وتحسين مظهره ولا يُلقي بالاً ولا يعطي اهتمامًا لباطنه الذي هو سبب فلاحه وأساس نجاحه!! فنرى منا من إذا أصابه مكروه أو أذى في جسده سارع إلى طبيب الأبدان، حتى وإن أدى ذلك لترك الأحبة والأوطان! وإنفاق أغلى الأثمان!. بل نراه شديد الحرص على معرفة سبب الداء! كثير السؤال عن طرق تحصيل الدواء! وعن سبل الوقاية في المستقبل من الأدواء!! أما إذا أُصِبْنا بقسوة القلوب! وابتلينا بالبعد عن علاَّم الغيوب، فبسبب المعاصي والذنوب! ومع ذلك لا نرى من أنفسنا شدة الحرص على علاج هذا المرض الفتاك! الذي يؤدي بنا إلى الهلاك!! « :يقول الإمام ابن القيم . (2(عن ا إنَّ قسوة القلوب التي نُعاني منها -أيها الكرام- هي من أسباب قحط عيوننا وجفاف دموعنا، فقلوبنا اليوم ذهب منها اللين وقلَّت فيها الرحمة، وهجرها الخشوع، وابتعد عنها الخوف والخضوع!. أي من الله- علامة صحة الإيمان، -« :يقول الإمام ابن القيم ).192 الفوائد (ص( 1( .)97 الفوائد (ص( 2(

85 .(1(وترحُّلُه من القلب علامة ترحُّل الإيمان منه ألم يَأنِ لنا -أيها الأحبة الكرام- أن نقف مع قلوبنا وقفة صادقة للحظات!! فنعالجها مما ابتليت به من زلات!! ونخوفها من رب الأرض والسماوات، ونتعاهدها في كل الأوقات، فنجعلها أساسًا للطاعات ومنبعًا للخيرات!! وذلك قبل ألا ينفعنا الندم، ولا تشفع لنا الحسرات!! ﱹﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ :يقول الله تعالى ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﱸ .]16[ « :يقول الشيخ السعدي لذكر الله، الذي هو القرآن، وتنقاد لأوامره وزواجره، وما نزل من الحق الذي جاء ؟ به محمد وهذا فيه الحث على الاجتهاد على خشوع القلب لله تعالى، ولما أنزله من الكتاب والحكمة، وأن يتذكر المؤمنون المواعظ الإلهية والأحكام الشرعية كل ﱹﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ وقت، ويحاسبوا أنفسهم على ذلك، أي: ولا يكونوا كالذين أنزل الله عليهم الكتاب الموجب لخشوع ﯥ ﯦ ﱸ القلب والانقياد التام، ثم لم يدوموا عليه، ولا ثبتوا، بل طال عليهم الزمان ﱹﯧ ﯨ ﯩ ﯪ واستمرت بهم الغفلة، فاضمحل إيمانهم وزال إيقانهم، ).515/1 مدارج السالكين( 1( ْقَلْبِ؟ َْنُ نُعَانِ مِنْ قَسْوَةِ ال إِلَ مَتَ وَن

86 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ فالقلوب تحتاج في كل وقت إلى أن تُذَكر بما أنزله الله، وتناطق ﯫ ﯬ ﱸ بالحكمة، ولا ينبغي الغفلة عن ذلك، فإن ذلك سبب لقسوة القلب وجمود .(1(العين ألم يحن الوقت بعد -أيها الكرام- لنتدبر معاني هذه الآية الكريمة ونعمل بما تضمنته من عظة عظيمة، ونلبي نداء أرحم الراحمين ونقتدي بمن سبقنا من سلفنا الصالحين. « : فهذا الصحابي الجليل العابد عبد الله بن عمر . (2(حتى يغلبه البكاء « هـ187(توهذا الإمام الزاهد العابد الفُضَيل بن عياض يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس-يقعان في خراسان-، وكان سبب توبته أنه ﱹﮯ ﮰ ﮱ عشق جارية، فبينا هو يرتقي الجدران إليها، إذا سمع تاليًا يتلو فلما سمعها، قال: بلى يا رب، قد آن، فرجع، ]16[ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﱸ فآواه الليل إلى خربة، فإذا فيها سابلة، فقال بعضهم: نرحل، وقال بعضهم: حتى نصبح فإن فُضَيْلاً على الطريق يقطع علينا. : ففكرت، وقلتقال هاهنا، يخافوني، وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع، اللهم إني قد تبت إليك، ).840 تفسير السعدي ( ص( 1( .)118/7 رواه ابن أبي شيبة في المصنف( 2(

87 .(1(وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام أين نحن من تذكر الموت وسكرته؟! والقبر وضمته؟! والنار وسعيرها؟!. إنَّ الموت لا مرد له من دافع، ولا ينفع في تأخيره شافع، ولا يعرف صديقًا ، ولا يُفَرِّقُ بين كبير ولا صغير، ولا بين صحيح وسقيم، فكلهم لا محالة ملاقيه ﱹﯜ ﯝ ﯞ ﯟ مهما امتد بهم الأجل وطال بهم العمر، يقول تعالى: .]78[ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱸ « :يقول الإمام الطبري .(2(حيث كنتم، ولو تحصنتم منه بالحصون المنيعة إلى متى نؤخر التوبة ونطيل الأمل! ونغتر بالأماني! ونسيء العمل! أنسينا الاستعداد للمرتحل ! مع نقص أعمارنا واقتراب الأجل؟!! .(3(كن في الدنيا كأنَّك غريبٌ أو عابرُ سبيل « :أين العمل بوصية نبينا « :يقول الإمام ابن رجب المؤمن لا ينبغي أن يتخذ الدنيا وطنًا ومسكنًا فيطمئن فيها، ولكن ينبغي أن يكون . (4(فيها كأنه على جناح سفر يهيئ جهازه للرحيل فالبدار البدار -أيها الأحبة والإخوان- قبل فوات الأوان! لعلاج قلوبنا مما ).423/8 سير أعلام النبلاء للذهبي( 1( .)172/5 تفسير الطبري( 2( .) من حديث عبد الله بن عمر6053 رواه البخاري( 3( .)379 جامع العلوم والحكم (ص( 4( ْقَلْبِ؟ َْنُ نُعَانِ مِنْ قَسْوَةِ ال إِلَ مَتَ وَن

88 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ حلَّ بها من ضعف وهوان! حتى أصبحت منقادة للهوى والشيطان! ولا تتأثر بذكر الرحمـٰن! والله المستعان. ولنسلك في ذلك الطرق الشرعية والوسائل الإيمانية، وأولها التوبة والرجوع إلى رب البرية، والمبادرة إلى الطاعات والمسارعة في الخيرات وكل السبل المرضية، والبعد عن المحرمات والمنكرات وكل الطرق الرديَّة، ولنعلق قلوبنا بالآخرة لا بالدنيا الدّنِيَّة. « :يقول الإمام ابن القيم فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى، وذكر حماد بن زيد عن المعلى بن زياد أن رجلا قال للحسن-أي البصري-: يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي قال: (أَذِبْه بالذكر)، وهذا لأن القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار، فما أذيبت . (1( »قسوة القلوب بمثل ذكر ا فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، أن يطهر قلوبنا جميعًا من النفاق والرياء وسائر الأدواء والأوباء، وأن ييسر لنا فعل الطاعات والتزود من الخيرات، وأن يجنبنا ارتكاب المعاصي والآثام، ويوفقنا لحسن الختام، فهو سبحانه ولي ذلك والعزيز العلاَّم. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).99 الوابل الصيب ( ص( 1(

الْحِكْمَةُ مِنْ وُقُوعِ أَهْلِ الإِْيمَانِ فِي الْعِصْيَانِ

90 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: إنَّ مما قدره كونًا علاَّم الغيوب أنه سبحانه لم يجعل لعباده المؤمنين عصمة من الخطايا والذنوب، فلابد أن يقع منهم التقصير مهما بلغت مكانتهم وعلت منزلتهم . (وليس في المؤمنين إلا من له ذنب من :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية كُلُّ بني آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ « :ترك مأمور أو فعل محظور كما قال . (2()(1(»التَّوَّابُونَ « :ويقول المناوي لابد لك من فعل الذنوب لأنها مكتوبة عليك، فأحدث توبة فإنه لا يؤتى العبد من .، وصححه الشيخ الألبا) من حديث أنس2499 رواه ابن ماجة( 1( .)258 رسالة في التوبة (ص( 2( هْلِ َ ِكْمَةُ مِنْ وُقُوعِ أ ْ ال ِيمَانِ فِ الْعِصْيَانِ ْ ال