تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 04

تَذْكِيرُ الْمُسْلِمينَ بِالْفَرْقِ بَيْنَ الصِّنْفَيْنِ!!

58 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: إنَّ أمتنا اليوم -أيها الأحبة الكرام- تمر بمرحلة عصيبة لم تشهدها من قبل! فقد تراجعت مكانتها بين الأمم! وضعفت شكوتها مقارنة بحالها المتقدم! فبعد أن كانت قائدة، أصبحت منقادة! وبعد أن كانت لها عزة ومكانة! صارت مُهانة ! فتكالب عليها الأعداء! وتسلط عليها البُغَضَاء!!! أتعلمون لماذا أيها الأعزاء ؟! لأنَّ الكثير من أبنائها الذين هم حملة رايتها وأساس عزها ومنبع قوتها، قد حلت بهم الأمراض ونزلت بهم الأدواء! فابتعدوا عن تعاليم دين الإسلام وهدي خير الأنام وأكثروا من البدع والمحدثات والمعاصي والآثام. فمن المسلمين -إلا من رحمه أرحمُ الراحمين، أيها الأفاضل- من كبلته الذنوب والمنكرات، وأغرق نفسه في الملذات والشهوات، فأثَّر على نفسه وتأثر به غيره من ضعفاء النفوس! فخالفوا بذلك أوامر رب الأرض والسماوات تَذْكِيرُ الْمُسْلِمينَ بِالْفَرْقِ بَينَْ الصِّنْفَينِْ!!

59 الذي أمرهم بالابتعاد عن المحرمات وفعل الطاعات والمسابقة للخيرات، قال ﱹﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ تعالى: .]90[ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﱸ « :قال الشيخ السعدي لم يبق شيء إلا دخل فيها، فهذه قاعدة ترجع إليها سائر الجزئيات، فكل مسألة مشتملة على عدل أو إحسان أو إيتاء ذي القربى فهي مما أمر الله به. وكل مسألة مشتملة على فحشاء أو منكر أو بغي فهي مما نهى الله عنه، وبها يعلم حسن ما أمر الله به وقبح ما نهى عنه، وبها يعتبر ما عند الناس من الأقوال وترد إليها سائر الأحوال، فتبارك من جعل في كلامه الهدى والشفاء والنور والفرقان بين . (1(جميع الأشياء وهذا لا يعني أن غيرهم لا يقع في الزلات!! فلا عصمة لأحد من المسلمين من التقصير إلا من حفظه العلي القدير. لكن هؤلاء أسرفوا على أنفسهم! فصرفوا جلَّ أوقاتهم فيما يُغضب خالقهم ويُبغض رازقهم!!. هداه الله- من تجاوزات وما يقع -لكن هذا الصنف -أيها الكرام- مع ما يرتكبه فيه من خطيئات؛ إلا أن الكثير منهم إذا ذكَّرته أن الطريق الذي يسلكه ليس بصواب وأن عليه أن يُبادر بالتوبة والرجوع إلى العزيز الوهاب، اعترف بذنبه ).447 تفسير السعدي (ص( 1( تَذْكِيرُ الْمُسْلِمينَ بِالْفَرْقِ بَينَْ الصِّنْفَينِْ

60 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ وأقرَّ بمخالفة أوامر خالقه سبحانه و أما الصنف الثاني -أيها الأفاضل- فهم أعظم ضررًا وأشد خطرًا على الأمة من الصنف الأول بالإجماع. « :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية أمر بقتال الخوارج ونهى عن قتال أئمة  بالسنة والإجماع، فإن النبي . (1(الظلم لأن إفسادهم يكون في الدين القويم والصراط المستقيم الذي جاء به نبينا الكريم، فيُضلون الخلق ويظنون أنهم على حقٍّ، يزعمون أنهم يخدمون الدين وهم في الحقيقة فيه من المفسدين. « :يقول الإمام ابن القيم وأهله من أولئك- أي أهل المعاصي-لأنهم انتسبوا إليه وأخذوا في هدم قواعده . (2(وقلع أساسه، وهم يتوهمون ويُوهمون أنهم ينصرونه لذا كانوا أحب إلى إبليس اللعين من الآخرين! « :يقول الإمام سفيان الثوري .(3(المعصية يُتاب منها، والبدعة لا يُتاب منها ).103/20 مجموع الفتاوى( 1( .)281/3 الصواعق المرسلة( 2( .)132/1 شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي( 3(

61 ):أنأن البدعة ل يُتاب منها« :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية المبتدع الذي يتخذ دينًا لم يشرعه الله ولا رسوله، قد زُيِّن له سوء عمله فرآه حسنًا، فهو لا يتوب ما دام يراه حسنًا؛ لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيء ليتوب منه، أو بأنه ترك حسنًا مأمورًا به أمر إيجاب أو استحباب ليتوب ويفعله، فما دام يرى فعله حسنًا وهو سيء في نفس الأمر فإنه لا يتوب. ولكن التوبة منه ممكنة وواقعة بأن يهديه الله ويرشده حتى يتبين له الحق كما هدى سبحانه وتعالى من هدى من الكفار والمنافقين وطوائف من أهل البدع والضلال، وهذا يكون بأن يتبع من الحق ما علمه، فمن عمل بما علم أورثه الله . (1(علم ما لم يعلم فيَبثون في الناس أفكارهم الهدامة لإبعادهم عن منهج الحق والاستقامة، فيصرفون الكثير من العوام عما هو مشروع من الطاعات والقربات، ويزينون لهم ما هو ممنوع! من البدع والمحدثات!! ويسلكون في نشر باطلهم طرقًا متنوعة وأساليب مختلفة! ومن أخبثها وأخطرها ما ينتهجه بعضهم من قطع حبل التواصل الذي بين عوام المسلمين وعلمائهم الربانيين الذين هم ورثة الأنبياء والسلف الصالحين، وذلك بالتنفير منهم ورميهم بما ليس فيهم من عيوب ونقائص! ومنهم من يزعم زورًا وبهتانًا أن هؤلاء العلماء لا يفقهون واقع الأمة اليوم وما يدور في الخفاء!! ).9/10 مجموع الفتاوى( 1( تَذْكِيرُ الْمُسْلِمينَ بِالْفَرْقِ بَينَْ الصِّنْفَينِْ

62 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ « :يقول الشيخ الألبا عليه تواطؤ النصوص الشرعية مع الأخبار الواقعية، كما ظهر من صنيع حدثاء الأسنان في كل الأزمان، فشر منه الخروج على العلماء بإهدار حقهم، وعدم اعتماد فتاواهم إلا ما وافق أهواء الحركيين، واستصغار شأنهم في السياسة، ورميهم بعلماء بيت الوضوء! وما أشبهها من الألقاب التي يَنْبِز بها المبتدعة صاغرًا عن صاغر العلماء السلفيين كابرًا بعد كابر؛ وفي هذا إهدار للشريعة بتجريح حملتها . (1(وشهودها، والله الموعد فما الذي كسبه بعض أهل الإسلام من وراء الإتيان بالبدع والمحدثات غير الحرمان والخسران والبعد عن دين الله العلاَّم؟! « :يقول الإمام أيوب السختيا . (2(الله بعدًا وما الذي جنته الأمة الإسلامية اليوم من تحريض وفتاوى أصحاب فقه الواقع المزعوم! الذين أشعلوا نار الثورات! وأيدوا الخروج في المظاهرات! وشجعوا على الاعتصامات! غير الويلات والندم والحسرات ؟!! فأصبح المسلم يقتل أخاه في الدين ! وينتهك عرضه! ويستبيح ماله!! من أجل ماذا ؟! ).232 مدارك النظر للشيخ عبد المالك الرمضاني ( ص( 1( .)9/3 حلية الأولياء لأبي نعيم( 2(

63 حرية ! وشرعية! وتعديل دساتير وضعية! والمطالبة بديمقراطية كفرية!! و حول ولا قوة إلا بالله رب البرية. فليت قومي يعلمون !! أن الذي يُبصر الفتن إذا جاءت والمحن إذا هاجت هم العلماء الأتقياء ورثة الأنبياء، لا الدهماء! ولا المتعالمين الجهلاء! « :يقول الإمام الحسن البصري .(1(عَرَفها كل جاهل وليت قومي يفرقون !! بين أهل العلم الراسخين على المنهج القويم! والدعاة المتحمسين المنحرفين عن الصراط المستقيم!! « :يقول الإمام ابن القيم أمواج البحر ما أزالت يقينه ولا قدحت فيه شكًّا، لأنه قد رسخ في العلم، فلا . (2(تستفزه الشبهات بل إذا وردت عليه ردها حرسُ العلم وجيشه مغلولة مغلوبة ليت قومي يمتثلون !! فيرجعون عند نزول المحن، وازدياد الفتن إلى العلماء الراسخين الربانيين ﱹﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ممتثلين بذلك ما أمرهم به رب العالمين: ).166/7 الطبقات الكبرى لابن سعد( 1( .)140/1 مفتاح دار السعادة( 2( تَذْكِيرُ الْمُسْلِمينَ بِالْفَرْقِ بَينَْ الصِّنْفَينِْ

64 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ .]83[ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﱸ « :يقول الشيخ السعدي اللائق، وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة ما يتعلق بالأمن، وسرور المؤمنين، أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم أن يتثبتوا، ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر، بل يردونه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم أهل الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة، الذين يعرفون الأمور ويعرفون .(1( المصالح وضدها وهذا لا يعني -أيها الأحبة- أنه ليس في الأمة من وقاه رب البريات فتن الشهوات والشبهات، فالحمد لله لا تخلو أمتنا من هؤلاء الصالحين، الذين نسأل رب العالمين أن يحفظهم ويُكثر عددهم في المسلمين، فمن وَفقه العزيز العلاَّم على هذا الإنعام، وليكثر من طاعته أن يكون من هؤلاء الكرام فليحمد ربه وشكره على الدوام. وعليه أن يُحصن نفسه بالعلم ولا يتوقف! بل يبذل الوسع في الازدياد، ولا ينسى حق إخوانه عليه من بذل النصح والإرشاد كما أوصاه بذلك خير العباد. »الدين النصيحة« : قال: قال رسولفعن تميم الداري (2(»لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم« .)190 تفسير السعدي (ص( 1( .)55 رواه مسلم( 2(

65 « :يقول الإمام الخطابي الأمر فإرشادهم لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم، وكف الأذى عنهم، فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ويعينهم عليه بالقول والفعل، وستر عوراتهم وسد خلاتهم، ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم، وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه، والذب عن أموالهم وأعراضهم، . (1(وغير ذلك من أحوالهم بالقول والفعل وعليه أن يستحضر عظم هذا العمل الكبير، لأن بذل النصح للمسلمين وتذكيرهم بأنواع الخير هو من أعظم الأعمال التي يتقرب بها العبد إلى العليم الخبير. . (2(« :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية أنهم خُلقوا لأمر عظيم، وغرض كريم؛ وهو عبادة ومن أهم ما يُذكرهم به: العزيز الحكيم، فعليهم أن يحققوا ما أمروا به ووجدوا من أجله، وأن يحذروا أشد الحذر من المعاصي! والبدع! والباطل! والابتداع! و ليسلكوا طريق الطاعة ويتمسكوا بالسنة والحق والإتباع. وليربطهم بمصابيح الدجى ومنارات الهدى، فإن الخير كل الخير في الرجوع ).39/2 شرح النووي على صحيح مسلم( 1( .)615/28 مجموع الفتاوى( 2( تَذْكِيرُ الْمُسْلِمينَ بِالْفَرْقِ بَينَْ الصِّنْفَينِْ

66 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ إليهم والأخذ بنصحهم؛ خاصة عند حدوث النوازل وازدياد الفتن والقلاقل، والشر كل الشر في البعد عنهم والتأثر بالصغار المتحمسين! وأصحاب الأهواء المضلين !! وليراعي عند تذكير إخوانه بالصواب ما ينبغي في النصح من شروط وأسباب وآداب. العليم، وكذلك  أن يكون هذا العمل الكريم خالصًا لوجه ا ومن أهمها: الرفق واللين مع المسلمين، والأفضل أن تكون النصيحة في السر، فإن ذلك أرجى لقبول الحق والعمل بمضمونه. « :يقول الإمام ابن رجب .(1(سرًّا وليحذر أشد الحذر من كثرة مجالسة أهل الباطل؛ لأن كثرتها يتولد عنها المؤانسة! والمجانسة!، خاصة مع أصحاب البدع والشبهات! فالقلوب ضعيفة والسلامة لا يعدلها شيء. « :يقول عبد الله بن عباس .(2(للقلب « :ويقول أبو قلابة - عبد الله بن زيد الجرمي ).82 جامع العلوم والحكم (ص( 1( .)438/2 الإبانة لابن بطة( 2(

67 تخالطوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم في الدين بعض . (1(ما لَبِسَ عليهم فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يهدي الأمة الإسلامية جمعاء إلى كل ما فيه خير وسعادة ومحبة وإخاء، وأن يحفظ علماءنا الأجلاء ومشايخنا الفضلاء، ويجزيهم عنا خير الجزاء، فهو سبحانه قدير وبالإجابة جدير. وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ).133/1 شرح أصول الاعتقاد أهل السنة للالكائي( 1( تَذْكِيرُ الْمُسْلِمينَ بِالْفَرْقِ بَينَْ الصِّنْفَينِْ

وَقَفَاتٌ عِنْدَ صَبْرِ سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ وَمَا كَانَ مِنْهُمْ مِنْ ثَبَاتٍ

70 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله، وصحبه أجمعين. أما بعد: إن قوة يقين العبد وثبات إيمانه على الحق يظهر جليًّا عند تتابع الفتن وترادف ، وصدق توكله عليه سبحانه.البلايا والمحن، فهناك تظهر حقيقة ثقته با فأهل الإيمان الصادق الراسخ في القلوب لا يصرفهم عن الحق صارف مهما كان أثره، ولا يمنعهم من الصدع به مانع مهما كانت قوته، وتأثيره على من خالفه. لقد كرر الباري سبحانه خبر سحرة فرعون في كتابه العزيز أيها الأحبة الكرام، في أكثر من سورة؛ لأنهم ضربوا في الثبات على الدين وقوة اليقين برب العالمين -رغم تهديد فرعون اللعين- أفضل الأمثلة، وسطروا لنا أروع القصص . ودعاه للإيمان بالعزيز فلقد أرسل عدو الله في طلبهم، بعد أن جاءه موسى دعوته بالبينات التي أيده الرحمـٰن، وترك ما يدَّعيه من كذب وطغيان، وأظهر وَقَفَاتٌ عِنْدَ صَبِْ سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ وَمَا كَنَ مِنْهُمْ مِنْ ثَبَاتٍ

71 بها رب البريات، ومن ذلك العصا التي ألقاها موسى أمامه، فأصبحت بإذن ا ما هو إلا من قبيل  ثعبانًا مبينًا، فظن فرعون وزبانيته أن الذي جاء به موسى السحر الذي يريد أن يصرفهم به عن دينهم! فاتفق فرعون مع أشياعه أن يبطلوا ، فأرسل فرعون في المدائن حاشرين؛ ليجمعوا له كل سحار ما جاء به موسى عليم . فجاء السحرة مسرعين راغبين في الدنيا الفانية، بعد أن اتفقوا على الاجتماع ﱹﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ في ميقات يوم معلوم، قال تعالى: .]41[ ﭣ ﭤ ﱸ ﱹﭦ وازداد شغفهم بعد أن وعدهم اللعين بأن يكونوا كذلك من المقربين و .]42[ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱸ « :يقول الإمام ابن كثير . (1(عندي وجلسائي « :ويقول الشيخ السعدي . (2(بكل مقدورهم، في معارضة ما جاء به موسى فلما سمعوا بما وعدهم به فرعون اللعين من حطام الدنيا الزائلة! فرحوا بذلك ﱹﯓ ﯔ ﯕ ﯖ يتحدونه فقالوا له: أشد الفرح! وأقبلوا على موسى ظانين أن ما عندهم من باطل أقوى مما ]115[ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﱸ ).335/3 تفسير ابن كثير( 1( .)591 تفسير السعدي (ص( 2( وَقَفَاتٌ عِنْدَ صَبِْ سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ وَمَا كَنَ مِنْهُمْ مِنْ ثَبَاتٍ

72 تنبيهُ الأمّةِ : المَجموعةُ الرابعةُ ، متيقنًا أن ما جاء به هو  وهو واثق بربهعنده من الحق!! فقال لهم موسى الصدق من خالقه سبحانه العظيم، وأن ما عندهم هو الكذب وزخرفة الشيطان .]116[ ﱹﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﱸالرجيم « :قال الإمام ابن كثير صنيعهم ويتأملوه، فإذا فرغوا من بهرجهم ومحالهم جاءهم الحق الواضح الجلي . (1(بعد التطلب له، والانتظار منهم لمجيئه، فيكون أوقع في النفوس ﱹﯠ فلما ألقوا ما عندهم من الدجل! اغتر بهم الجهلة من الناس، يقول تعالى: .]116[ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﱸ لأن الجهلة من الناس يتأثرون بالباطل! وينخدعون بزيفه! ويتناسون دائمًا أن العمل الفاسد مآله إلى الزوال والاضمحلال بعون الله الكبير المتعال، وإن كان له دولة، ولأهله النصر في بعض الأمكنة أو الأزمنة جولة فإن للحق عليه بعون ا والتمكين من رب العالمين، فالعاقبة -بإذن أرحم الراحمين- لأهل الصلاح المتقين، الذين لا يؤثر عليهم الباطل، ولا يتزعزع يقينهم وإيمانهم بخالقهم له، غير مبالٍ  متيقنًا بنصر ا وناصرهم سبحانه، ولهذا قال لهم موسى ﱹﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ بتأثر الجهلة من الناس بباطلهم، .]81[ﭴ ﭵ ﱸ « :قال الشيخ السعدي ).238/2 تفسير ابن كثير( 1(

73 الحق، وأي فساد أعظم من هذا؟ وهكذا كل مفسد، عمل عملاً، واحتال كيدًا، أو أتى بمكر، فإن عمله سَيَبطل ويَضمَحِل، وإن حصل لعمله رواج في وقت ما، فإن .(1(مآله الاضمحلال والمحق لنبيه الكريم بعد أن ثبته في هذا الموقف العظيم أن لا تغتر فأوحى رب العزة بالذي تراه، وألقِ ما في يدك تبطل بإذني ما زعموا من كذب وطغيان، وتبين للناس ﱹ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ أن ما جئت به هو صدق من الرحمـٰن، فقال سبحانه: ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﱸ .]69-68[ على هؤلاء السحرة وعلى فرعونﱹﭴ ﭵ ﭶ ﱸ« :قال الإمام الطبري .(2(وجنده والقاهر لهم « :وقال الشيخ السعدي ولا ناجح فإنه من كيد السحرة، الذين يموهون على الناس، ويلبسون الباطل ويخيلون أنهم على الحق، فألقى موسى عصاه، فتلقفت ما صنعوا كله، وأكلته، .(3(والناس ينظرون لذلك الصنيع أي: لا يفوز ولا ﱹﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﱸ « :ويقول الشيخ الشنقيطي ).371 تفسير السعدي (ص( 1( .)186/16 تفسير الطبري( 2( .)509 تفسير السعدي (ص( 3( وقفات عند صب سحرة فرعون وَقَفَاتٌ عِنْدَ صَبِْ سَحَرَةِ فِرْعَوْنَ وَمَا كَنَ مِنْهُمْ مِنْ ثَبَاتٍ